新闻事实论-杨保军

yamo

新闻事实论
摘  要
    这是一篇新闻基础理论论文，论述的对象是“新闻事实”。总的目的在于构建系统的新闻事实理论，有意追求内容上的全面性、结构上的系统性和逻辑上的严整性，为创建以“新闻”为本位的新闻传播理论作一些基础性的工作。论文的理论逻辑，就是新闻事实在新闻传播过程中形态演变的现实逻辑，这对新闻实践的意义是显见的。思考问题的方法大多是思辨的，致思的取向主要在于提出定性的原则和看法。在具体考察相关的问题时，更注重于“怎么说”，以求提供新的视角。适度利用了哲学、系统科学、传播学、语言学、符号学、解释学等学科的成果和方法，努力在多维视野中分析新闻事实在传播过程中的形态演变。在叙述语言上，则力求保持理论新闻传播学应有的独立性、自主性和规范性，未取流行的“散文化”的潇洒，力求避免“食他不化”的玄虚。论文在追求总的目标的过程中，力求在每一章中至少“点燃”一个或强或弱的“亮点”，并期望它们能够连成一条“亮线”，闪烁贯穿于整个论文的始终，能够对读者形成一定的吸引和启发，能够抛砖引玉……
    本文宏观结构上分三部分：
    第一部分对作为特殊事实的新闻事实进行了静态的分析和解剖。
    第二部分对作为传受内容的新闻事实进行了动态的考察。
　  第三部分对作为“说话手段”的新闻事实，从功能作用方面进行了全面的阐述。
    第一部分，分列两章，对新闻事实进行了静态的分析和解剖。
   第一章从对事实的一般考察入手，主要从哲学层面上对事实概念、事实的特征进行了说明，对与事实概念相关的一些概念作了必要的辨析，对新闻事实的分析作了铺垫。这一章的重点是以新的方式阐述了新闻事实的特殊性，即“新闻性”的内涵，也就是新闻事实的本质规定性，提出了较为新颖的“四态”说：存在方式——现实态，即新闻事实在时间存在方式上是“现时”的，是现在时态的存在；在空间上是“现在”的，是人们在现时的空间中可以经验的存在；在认识上是“现识”的，只有现时发现、认识的事实才能被称为新闻事实。总之，现实态是说新闻事实是实实在在的客观存在，是“现时”和“现在”的统一，是在“现识”中发现、认识的事实。表现形式——非常态。非常态有两方面的基本含义，一为“凸现”或“突出”，意指从“正常”或“平常”状态中经过一定量变或质变跃迁凸现出来的事实；二为“反常”，意指突然的变故、异常的表现，就是一反常态、不正常。信息个性——激发态，是从物理学借用的概念，以描述新闻事实的信息状态特征，意指新闻事实的信息量处于一种信息“饱和”状态、高势状态，具有客观的扩散、辐射趋势，而对主体则形成一种吸引作用。价值特征——多元态，是指新闻事实与主体的价值关系不是单向度的，而是多向度的，不是单层面的，而是多层面的。
    第二章对新闻事实的结构和类型展开了细致、深入的分析和研究。首先，从“要素构成”，“事项构成”和“软硬成分构成”等三个角度对新闻事实的结构进行了分析；然后，从新闻事实自身的属性特征和新闻事实与主体关系两条大的原则出发，对新闻事实进行了具体的分类研究。
本章富有新意的地方在于：
一是将传统的事实七要素（５Ｗ、１Ｈ、１Ｍ）分为三种类型、两个层面，从“显在”、“隐在”和“既显又隐”的不同角度进行了新的说明：何人、何时、何地、何事四个要素是“显在”的，可以看得见或感觉得到，属于感性层面；“意义”要素是“隐在”的，不能直接地感知，需要理性认识的分析、判断和推理，属于知性层面；“怎么样”和“为什么”两个要素多处于“显在”和“隐在”之间，即既可直接感知，又需要理性分析。从事实结构上部分、片断间的关系出发，区分出了新闻事实的各种构成事项——主要事项、次要事项、背景事项、关系事项、边缘事项等；提出了对事实“软”、“硬”成分的构成分析方法，“硬性成分”规定着一件新闻事实的整体样式和形态，构成新闻事实的主干、主体或基本内容，“软性成分”则构筑着硬性事实成分得以表现的气氛、环境等因素。
二是对新闻事实的类型进行了精细研究，并从新闻传播实践的角度对每一种类型划分的意义作了画龙点睛式的说明。
     第二部分，分列三章，对作为传受内容的新闻事实作了全面动态的考察，构成了论文的核心部分。
     第三章，在“新闻事实的确定”章名下，论述了理论与实践上都是紧密相联的四个问题：确定新闻事实的逻辑前设；发现新闻事实；开发事实信息资源；确定报道内容；充分揭示了确定新闻事实的四个重要环节。
    本章的突出之处有以下几点：
    一是从“合理新闻”的背景语言出发，首次对确定新闻事实的原则，从 “合规律性”与“合目的性”的历史统一性上做出了尝试性的阐述。
    二是对具体新闻事实信息资源的开发原则和开发方法的论述较有启发意义，对新闻传播实践，特别是记者的采访写作具有直接的理论指导作用。
    三是关于确定新闻事实“选择图式”的提出与论述，也许能为新闻学引进一个非常有益的概念。
　    第四章，“新闻事实的再现”，着重阐述论证了作为传播内容的新闻事实，其“信息形态”（新闻作品形式）是如何以符号化的方式建构起来的，分为四个小节：再现新闻事实的原则；再现新闻事实的方式；再现新闻事实的媒介符号个性考察；再现新闻事实的结果样式及失实成因分析。
    这一章具有特色的内容是：
    一是首次从“事实原则”、“价值原则”、“方法原则”的视角，对传统的新闻传播原则（真实原则、客观原则、全面原则、公正原则、立场原则、快速原则、公开原则等）进行了新的归属和厘定。认为真实、全面、客观属于“事实之则”；“公正”、“立场”属于“价值之则”，“快速”、“公开”则是标示新闻传播突出特征的“方法之则”。并对三大原则的关系作了必要的说明。
    二是对再现新闻事实的方式从理论上做出了新的概括——从内容特征上分为“叙事”、“显义”和“融合”三种方式；从过程性上分为“一次”、“两次”和“多次”方式；从语言形式上分为“自然语言”、“数学语言”和“综合语言”方式。
    三是运用语言学、符号学的知识和方法对媒介符号的个性，以及不同媒介符号间的“互译”关系作了初步的、有意义的探讨。
     第五章，“新闻文本的解读与接受”，主要从四个方面——新闻文本的特征；解读过程的考察；解读结果样式及成因分析；从解读到接受——对新闻文本的解读与接受作了具有创新性的系统考察与探求。
    本章在以下几个方面做出了具有相当新意的思考：
一是以文艺文本为主要参照对象，从四个方面概括总结出了新闻文本的特征：对象特征——感性实存；内容特征——明晰确定，；解读期待——事实信息；解读诉求——理性认知。
    二是对新闻解读何以可能，新闻解读的动力学机制，以及解读的基本过程与方法等进行了梳理。
　　三是根据新闻解读的实际情况，描述出了简明扼要的解读结果样式：等值（指信息量值）解读、增值解读、减值解读和异值解读，并从文本和受众两个方面对各种结果样式的成因做出了解释和论证。
    四是从宏观层面上，定性描述了新闻解读接受的方式和形态：接受质量——完全接受　部分接受　拒绝接受；接受层次——表层接受　内层接受　深层接受；接受效果——信息层面（或观念层面）的接受　态度层面的接受  行为层面的接受。
     第三部分，用三章的篇幅对新闻事实在整个新闻传播中所起的、所表现出来的功能作用进行了分析和论述。
    第六章，“传播倾向的表达”，对新闻事实的“说话”功能从理论与实践的有机结合上，从“‘说话’的必然性与合理性”、“‘说话’的基本内容”、“‘说话’的基本方法”和“‘说话’的基本原则”等方面，做出了比较完整的阐述。
　　 这一章较有新意的地方有以下几点：
     一是主要从传播的社会性、主体性出发，从主客观两个方面地论证了“用事实‘说话’”在新闻传播过程中的必然性和合理性。
    二是首次明确地从“理性”与“非理性”两个侧面对用事实“说话”的内容进行了较为全面的说明，弥补了过去仅侧重于“说话”理性内容的缺陷。
    三是明晰地概括出了“用事实‘说话’”的三条基本原则：态度上——尊重事实；方法上——从事实出发；目标上——正确引导舆论。
     第七章，“新闻真实的确证”，本章在分析新闻真实性含义的基础上，重点论证了新闻事实的另一功能作用——确证新闻的真实性。
    本章从“真实性的哲学考量”与“真实性的学科（新闻学）分析”两个层面上系统揭示新闻真实性的含义。
依据新闻真实性的特征，阐述了确证的对象：一是确证新闻作品中陈述的事实是否存在；二是确证新闻作品对事实的陈述是否是全面的、正确的；三是确证具体报道的量度比例是否是合乎实际的等。
确证的方法：对新闻真实性的确证主要依赖于建立在实践活动基础上的直接经验法，而不是一般的逻辑论证方法。
　　第八章，“媒介世界的创造”，本章的着力点在于阐明“信息形态的新闻事实”——作为塑造媒介世界的手段，起到了什么样的作用。
　　本章分列三个问题：媒介世界是什么；创造媒介世界的主要手段；媒介世界与现实世界的关系。三个问题都紧紧围绕“新闻事实”在媒介世界创造中的作用而展开，着重论证了这样的观点：如果说有一个媒介世界的话，那也主要是一个“新闻世界”，即由得到传播的信息形态的新闻事实在人们头脑中建构的关于现实世界图景的符号化、观念化的世界，而建构这一世界的基本的真实材料是“新闻事实”。
　　关于事实世界与媒介世界的关系，本章认为它们是两个不同性质的世界。后者是对前者的反映，这种反映既可能是真实的，也可能是虚假的。但从整体上说，媒介世界可以真实反映它所反映的那部分现实世界。但这种反映永远都是不周全的。同时，媒介世界对现实世界具有巨大的反作用，这在信息时代、知识社会中会表现的更加突出。
PS:杨老师的论文,供考人大的战友们,参考...个人认为,在复习专业课时,最好多看下该学院导师的论文!

yamo

新闻的真实性对于新闻工作者来说，如同开车要把着方向盘、当售货员不能忘记收钱一样“没商量”，但是媒介的报道中不断出现各种不真实的新闻又在告诉人们，真实性问题需要经常讲，反复讲，使我们对这个问题有比较清醒的、较深层次的认识。下面就从理论上谈谈新闻真实性。 　　
一，对新闻真实性的一般要求　　新闻的真实性是指什么，如果从静止的状态而言，那么下面的话就是定义：“对报道的事件、人物、思想观点，在细节和言语上都要准确可靠；事件发生的原因、对事件的解释，也必须以事实为准绳，引文、数字、史料要引之有据。”但是在实际工作中，我们遇到的更多情形并不是这个样子，例如下面的四条新闻：　　①本报莫斯科12月7日电 俄罗斯一架安-124大型军事运输机昨天在伊尔库茨克坠毁。飞机坠落到一栋住宅上，造成至少10人死亡。事故原因目前不明。　　②本报莫斯科12月8日电　根据叶利钦总统的指示，总理切尔诺梅尔金昨天赶到现场，领导抢救和事故调查工作。目前已知机组人员全部死亡，从瓦砾中挖出尸体41具，还有32人下落不明。　　③本报莫斯科12月10日电　6日发生的安-124飞机坠毁事故的现场清理工作基本结束，总死亡人数已达到120人，尚有3人下落不明。俄当局正在进一步调查事故原因和处理善后事项。　　④本报莫斯科12月20日电，俄罗斯政府新闻部发言人今天说，发生在伊尔库茨克的空难事故的原因已经查明。由于维修不到位，导致飞机左翼的两个发动机失灵而坠毁。这次空难的确切死亡人数为125人。　　如果严格按照前面的新闻真实性定义，那么前三条新闻在细节上都有不真实的地方，但是几乎没有人会指责这样的报道“失实”。显然，绝大多数人还是本能地理解新闻工作的特点的。　　
二，从认识论看新闻真实性　　我们从上面谈到的空难报道，可以转到对新闻真实性的第二个认识：“新闻的真实性是事实或随着事实发展的真实，它表现为一个认识过程。事实的发展完结，报道的真实性也才能够全部展现出来；事实进展到什么程度，新闻报道的真实性才可能到达什么程度。”　　这是由于任何事实的发生、发展都是一个过程，有的报道可以一次完成，例如某位领导人在会议上说了几句话；但相当多的具有新闻价值的事实要经历相对长的时间和空间，人们对它的认识也表现为一个过程，需要从多方面来报道，最后才能将真相完整地告诉公众。等到事实完全清楚了，报道的价值也就没多少了。因而新闻报道通常要随着事实发生的过程同步或相对同步，新闻时效和新闻真实性的矛盾是通过马克思所说的“报纸的有机运动”解决的。　　马克思在谈到报道一个地区人民生活贫困时说：“一个记者可以认为自己只是一个复杂的机体中的一小部分，他在这个机体里可以自由地为自己选择一定的职能。譬如，一个人多描写些他和人民来往时人民的贫困状况所给他的直接印象；另一个人，譬如历史学家，就研究造成这种状况的历史；感情丰富的人就描写贫困状况本身；经济学家就研究消灭贫困所必须采取的办法，而且，这个总的问题还可以从各个方面来解决：从地方范围，从整个国家范围等等。这样，在有机的报纸运动下，全部事实就会完整地被揭示出来。”（《马克思恩格斯全集》第1卷211页）这里谈到的历史学家、经济学家，都是指报社中熟悉这些方面的记者，不是指外来的人。　　
三，与其他反映社会生活的形式比较，看新闻的真实性　　新闻与哲学、文学、宗教、舆论、宣传等等都是反映社会生活的表现或表达形式，都有“真”的要求，但是内容是不一样的。　　新闻的真实，是指报道事实的真实，所以李大钊说：“新闻是现在新的、活的社会状况的写真。”文学的真实，是指反映生活、反映自身感受与情怀的真实。宗教的“真”，是指善，以及信仰的真，所以有“诚则灵”一说。舆论是一种客观存在的多数人的议论，它的“真”在于自然显现了真实的社会情绪。宣传的“真”在于宣传者对所宣传的观念的热情和执着，或者叫“政治真诚”、“商业真诚”，有时导致“只有站在××立场才能是真实的”偏颇认识。　　不少记者都是由于喜欢写文学作品转而报道新闻或进入新闻界的，因而新闻失实中较常见的问题便是所谓“合理想象”。记者并非不知道新闻报道的应当是事实，但是又有意无意地借助了不应该借助的文学想象。1953年关于黄继光牺牲的通讯，为了使黄继光更有光彩，加上了他受伤后、堵枪眼前的心理活动。当时就围绕这着这篇通讯开展过是否允许这样“合理想象”的讨论，并得出了明确的否定结论。　　但是，这类想象式的报道依然较多地出现。有一年评全国好新闻，一篇详细描写大客车司机毛计三为救乘客而牺牲的通讯《九米拼博》，经过几道关筛选，还是被拿下来了，因为通讯中的一些内容属于“想象”。　　其中写道：“他绝没有想到，开车十年、铁轨不知越过万千次的他，竟会面对面与列车遭遇。……焦灼、紧张、懊丧似无数钢针刺着他的心，要是有一米的宽余，或者再有一秒的延宕就好了，他可以避开撞击，可以将客车倒出来。……他知道，只有将车头顺着火车前进方向偏转过去，避免垂直方向相撞，才能……”。人已经牺牲了，这些材料，尤其是心理活动的描写，是作者凭想象加上去的。写新闻人物与写小说人物，包括已经成为小说人物的现实中的人物，例如《欧阳海之歌》中欧阳海，是不能等同的。小说中可以用数页来想象地描写欧阳海牺牲前的几秒钟想了些什么，但是新闻报道不能这样写。“合理想象”在新闻中是不合理的！　　还有一种属于编辑的合理想象，也是要不得的。新疆广播电台收到一份某医院奋力抢救一位维吾尔族农民的稿子，这是真实的事情。但是，播出时没有再问问情况，编辑想当然地在最后加上了该人出院后激动地热累盈眶，说了些感谢话的情节。实际上该人只存活了短时间，还是死亡了。       
四，新闻的真实与实际的事实之间存在着一定的距离
从第二点我们知道，报道是记者对事实的认识过程。进一步说，任何报道都只能是对事实的一种简约的、一定程度上割断的、扬弃的、概括性质的报道，不可能完全将事实原原本本地展现，即使电视新闻也是这样。一位FaGuo学者写道：“我们可以稍稍夸张地说，50位机灵的游*者在电视上成功地露面5分钟，其政治效果不亚于一场50万人的大游*。”这并不是说，新闻就必然都是假的，而是说，我们需要经过努力，才可能做到全面、客观地反映事实的“真实”。
　　这里涉及到新闻报道的另一特点与真实性的关系。因为“事实本身的纷繁复杂与报道的不可避免的简约性”是新闻报道与事实间的基本矛盾，因而在社会心理学上便有“现实世界”与“拷贝世界”的差别，而人们除了自己能够亲身、亲眼触及的狭小范围，基本上生活在“拷贝世界”中。拷贝世界，即通过接触媒介而构造的外部世界，这个外部世界是否真实，只能依赖报道者。而报道本身，由于报道者的各种不可避免的局限，总是与实现世界有或多或少的差距的。
　　还有，再先进的媒介或手段，最终要通过人的语言和文字来描述（多数画面也要通过语言才能帮助理解）外部世界，即使报道者真诚地要报告外部世界，但是我们知道，任何语言和文字都不可能完完全全地将心里所思、所构的图景描述出来。语言是指代性的，它与事物不是同一的，因而使用语言时会出现反映事实的差异，例如一个人急匆匆地走过来，可以描述说：他兴奋地走来、他慌慌张张地走来、他像有心事地急促走来、他不顾一切地走过来等等；任何语言都有经验背景，而不同文化下的语言背景是有差异的。同样一条新闻，可能会在不同的受众那里得到不同的甚至相反的理解。例如关于美国总统里根的儿子失业的消息，有的读了以后认为美国人人平等，总统的儿子也会失业；也有人认为，你看，美国的经济状况多么糟糕，连总统的儿子都失业了。

　　五，从价值论看新闻的真实性

　　一般地说，报道者是生活在一定的文化环境中的，有自己的信念，处于一定的新闻体制中。另外，具体国家的新闻政策、法律、新闻业体制，以及媒介所有者、媒介部门领导的具体指示，以及与自己本身的价值观，都会影响报道本身，例如毛主席1945年在党的七大上说：“大家发言，说内战时期我们养成一种习惯，向上级报告工作，讲好一点、夸大一点才像样子。……关于要讲真话，我们现在发了一个通令，要各地打仗缴枪，缴一支讲一支，不报虚数。我们曾经有个时期分对内对外，内报一支是一支，外报一支是两支。现在我们专门发了通令，知之为知之，不知为不知，一支为一支，两支为两支，是知也。”（《毛**新闻工作文选》第127-128页）这里的“对外报”指的是公开的新闻报道。毛主席也承认，我们关于战果的报道曾经是不真实的。《毛选》的注释，关于平型关战斗、台儿庄战役消灭敌人的数字，分别是3千人和7万人，直到几年前出版《毛选》修订本，才改为1千人和1万人，假的数字讲了几十年。这是一种体制性失实，即某种价值观发生作用而造成的失实。大跃进时期的虚假报道，我国70年代关于柬埔寨红色高棉消灭了多少敌人的消息，如果加起来就令人吃惊，超过了该国人口。这些也属于体制性失实。
　　鉴于我国新闻失实的特点，刘少奇在60年代就指出：新闻要同实际保持一定距离。这里的“实际”，是指当下的中心工作和政治运动。党的新闻媒介当然有宣传党的方针政策的责任，但是不要一窝风地上，不应该什么事是围绕中心工作来报道，有些事实的报道应该与中心工作保持一些距离。这是他在体制内提出的改革要求，当时很难做到；现在看来做到并不难。我们不必事事都要与所宣传的中心工作挂钩，但是基层来稿，“紧跟快转”的内容比例还是不少，这类稿子的真实性就很难说。
　　在一定的价值观指导下，即使多数新闻被认为是真实的，一定程度也只能说是一种“主观化的或价值化的真实”。再有，在市场经济的条件下，受众的需求、兴趣爱好等，也会影响媒介和记者，进而影响新闻的真实性，例如为迎合受众的趣味而夸大事实的猎奇成份或人情味。
　　现在假定记者非常真诚地要使自己的报道完全真实，但是下面的情况还是不可避免地会被一部分受众认为不真实：
　　１，记者在报道事实之前，他在传统文化中习得的知识和观念已经构造好了他的信念，超越个人的局限是可能的，例如客观地积极报道他本人很不赞同的事情，但是超越传统和文化的束缚是很难的。这在国际报道中最为明显，即使是美国左派记者关于中国的报道，我们有的同志也认为是不真实的，歪曲了中国；而我们友好地报道了外国的文章，也有的外国人感到仍然不真实。双方处于对立状态时的报道，其真实性就更不用说了。
　　２，不少事实本身就体现一定的立场，它们是在一定环境中产生的，不是自然的事物。这时的报道，不论怎样力求真实、客观，对立的受众群总认为在真实性方面有问题。例如关于**十五大的报道，我们认为已经非常真实、客观地在报道了，而有些人认为这是宣传；西方通讯社关于某些会议的报道，他们认为是真实的，而我们会认为其中某些事实的表述不真实，或者某些问题没有谈到。
　　３，每个事实，报道它的记者很多，几乎一个人一个样，没有绝对相同的，那么谁更真实呢？这是由于每个人的感觉和知觉具有相对性，还有此一时彼一时的环境因素在起作用。
　　４，退一步，即使全部新闻是完全真实的，当把新闻编排到版面上或节目中的时候，世界上成千上万的事实，为什么选择的是这几条新闻而不是那几条？选择本身就存在是否真实地反映世界的问题，但是选择是必须的，只能在有限的空间或时间内反映外部世界。

　　六，从事实的逻辑联系中看新闻的真实性

　　客观事实是新闻的本源，但是事实是处于一定的时间和空间内的，一件事实的发生往往是许多因素促成的。我们的不少失实新闻，主要问题在于明显扭曲了事实的因果关系。例如洪水暴发，如果只从气候异常报道，而不提常年的水土流失状况；只是报道如何抗洪，而不提群众遭受的损失情况，整个报道就会使人感到不真实。马克思说：“不真实的思想必然地、不由自主地要伪造不真实的事实，因此也就会产生歪曲和撒谎。”（《马克思恩格斯全集》第1卷202页）他向记者提出过一个问题：“是根据事实来描写事实，还是根据希望来描写事实呢？”（同上，191页）列宁说：“真实性不应依它该谁服务而变化。”（《列宁文稿》第10卷457页）
　　过去上海曾经报道过一辆公共汽车在四川北路行驶时突然闯入路边的绿化地带的事情。有的报纸的标题是：昨晚公交驾驶员×××临危不惧，避免了一场重大事故。而另外的报纸这样报道：一辆公交车闯入绿化带，公交×场以此为戒开展安全教育。前面的报道是根据乘客的讲述，以为是左气泵爆炸造成的；后者是根据技术鉴定，起因是左轮胎爆炸，司机判断错误。显然这是由于记者通过不同途径了解情况，得出了不同的逻辑结论。
　　一种情况发生了，有时为了配合某个宣传运动，往往会出现扭曲角度的报道。即所谓“穿靴戴帽”。有一年广西评好新闻，有一条参评的新闻内容如下：
　　本报讯　近年来，随着漓江水质的改善，使几乎濒临绝种的阳朔鸬鹚又得到了繁殖。坪兴乡渔业队负责人说，他们队上的鸬鹚去年孵出了14只。今年，仅渔民黄九一户，就孵出了14只。现在阳朔、兴坪两个渔业队的鸬鹚饲养量，已经发展到120多只。十多年不见的渔火，现在又看见了。
　　经过调查发现，这条新闻是不真实的。即使在漓江被污染时期，该队的渔火仍有三盏渔火，饲养有鸬鹚二十五六只。这条新闻为配合环保宣传而没有实事求是地报道事实，在评奖中当然被否定了。
　　在我们的来稿中，一上来就是“在××形势下”、“随着××”、“为了××”等等的说法，接下来的事实一般相当空洞，扭曲角度的情况占比例很大。过去曾经有过因为计划生育搞得好或者由于大唱革命歌曲，于是生产上去了的报道，这是唯心主义的。这种贴标签的做法直到现在也还有，就在最近，仍有电视新闻报道，某某单位如何将对美国轰炸我驻南大使馆的义愤，转化为行动，努力生产、加紧科研。本来生产、科研一直在正常进行着，现在不过就是找个人说几句套话，背后是车间生产的画面，通过报道，生产、科研就变成了出于对美国的义愤而做的，这样的新闻能说是真实的吗？
　　千万不要用搭积木的方法组织事实，由于逻辑关系不对，很容易造成新闻失实。

陈力丹：假新闻何以泛滥成灾？
读到今年第1期《新闻记者》发表的 《2001年十大假新闻》，我不知该笑还是该哭。笑的是这些假新闻之荒谬绝伦，已到了无以复加的地步；哭的是这些假新闻大多出自专业新闻工作者之手，并且被一再转载。我们的新闻媒体居然制造了这么多的假新闻，这是新闻职业道德的悲哀！
《北京青年报》曾接连三次发表“换头术”的假新闻
我想以 《2001年十大假新闻》中一条假新闻为例，来谈谈假新闻不断出现的惯性和顽固性。
如果不了解情况，人们或许以为《北京青年报》2001年7月22日发表的“美国医生怀特赴乌克兰操刀换人头”的消息，只不过是偶然失误。其实不然。早在1998年，该报就发表过类似的假新闻。当年4月24日该报“前沿新知”版发表头条新闻《换头术：我是谁？》，占了全版的四分之一强。第一段用的是黑体字：“美国中央情报局不久前宣称，他们精干的科技间*已经从俄罗斯和东欧成功地获取了所有最先进的换头技术，包括换脑（把全部脑子装入另一个颅腔中）和灌换脑细胞……”接着又谈到，美国影星伊丽莎白·泰勒不久前已经签订合同，预付3．5万美元定金，一旦确诊她死亡，立即将她的头颅割下冷藏……该文的第二段，讲述了1998年春天发生在瑞士的五个W俱全的新闻：由于车祸，一对情侣中男的身体被压坏，女的脑袋粉碎，于是聪明的医生将男的脑袋换到了女的身上。结果人是活了，但由于此人因男女的名份发生矛盾最终忧郁而死。医生为“人类医学史留下了光辉的一页”。这条新闻中还详尽地谈到此前苏联在20多年前，如何在动物和犯人身上做换头试验获得了成功。该文后经《作家文摘》转载，得到更广泛传播。
同年，上海科学教育出版社的活页科普文选第3期头条文章竟也是这篇“震惊世界的换头术”，文中还配了医生正在换人头的插图。其实，只要具有一般常识和正常的推理能力，就不难判断“换头术”在目前是不可能的。为此，我在不同的报刊上发表了几篇文章，揭露“换头术”是假新闻，但没有任何反应。当我看到这年的《文汇读书周报》某期头版表扬该出版社如何为社会服务，将这些文选免费送给上海几十所中学和一些农村图书馆时，顿感苦涩，马上给该报写了一篇小文章，告之该出版社的科普文选发表了伪科学的文章。但出版社没有给我任何答复。
一年后的1999年9月17日，《北京青年报》的“前沿新知”版又发表一条通版大新闻《伊丽莎白·泰勒大脑移植已交定金》，并附有“移植大脑相关的医学突破里程碑”的背景资料。文章重复了前一篇文章里的“事实”。我真是气蒙了，马上给该报编辑部主任打电话，告之这是假新闻，一年前他们就已经出现过同类问题了。没想到，这位同志先是将责任推给责任编辑，接着又反驳我例举的70年代末出现“牛西红柿”假新闻的事情，认为许多过去不敢想像的事情最后会变成现实。
这次看到该报第三次发表同类假新闻，而且更像有那么回事儿。由此看来，《北京青年报》确实应该反思一下了。
记者编辑为什么会采写、编发假新闻
我以为，出现这么多假新闻的根本原因，是因为记者编辑选择新闻的标准不是其社会价值和现实意义，而仅仅为了满足受众的心理需要。随着受众兴趣逐渐转向社会新闻，即使记者编辑主观上有正确引导的意图，但往往经不住精彩“事实”的诱惑。十几年前就开始的关于人体特异功能的报道，也许最早报道的记者的确是为了探索科学奥秘，而一旦这些新闻“以受众为向心”而不是“以事实为向心”的时候，原来的初衷便异化了。于是，这类明显缺少可靠证据的“事实”，竟能在我们的媒体上连续十多年不断出现。这早已不是什么“倡导科学”，而是在迎合“宁求其怪不求其真”的一种社会心态。
另外，媒体竞争的激烈，往往使得记者编辑对新闻真实性看得很轻，而不管那些精彩的“新闻”是否可靠。因为你不刊登，必有其他媒体会发表；而其他媒体发表了，你不转载，又会失去部分受众。当单纯追求商业利益成为新闻工作的出发点时，便日益腐蚀着新闻传播者应有的道德观念。当一件假新闻被揭发之后，也许有关人员会苦恼一阵，但当又出现更精彩的“新闻”，诸如发现了“孙子兵法82篇”或上千年前的某个历史名人家谱（现在这类新闻时有可见）时，记者编辑们又会迫不急待地抢先发表，真正能核查事实的仅仅是少数。人在这个时候往往容易失去理性，所以关键在于传播者的理性思考必须成为工作习惯才行。然而，媒体利益和个人利益的驱动是非常强大的，法规和道德自律可以抑制假新闻的出现频率，但却无法根绝假新闻。
为什么多数受众会相信假新闻
作为成年人，儿童时期的“在很久很久以前……”之类的故事已经不能满足现实生活的精神需要了，特别当生活的深层意义被高密度、快节奏的物质性内容填平之时，以真实、现在完成时态的面貌出现的有意思的新闻，便为受众提供了一种精神上的刺激或松弛，赋予一种现实感很强的生活意义（无论是娱乐还是生活哲学）。仅仅一个“现实真实”，其吸引人的魅力就会大于那些“瞎编”的影视故事，因为当人们看电影或电视剧时，事先已知“这不是真实的”，而假新闻却是以真实的面貌出现，因此更具欺骗性。在这个意义上，各种以科学的名义出现的新闻，就像为停滞的生活打开了一扇透气的窗口。正是由于这种情形，如果新闻是假的，便会产生明显的毒害作用。
为什么像“换头术”之类的假新闻并没有出现群起而攻之的局面，反而被当作新鲜事物更广泛地传播？因为这类新闻远离受众的生活现实，同时五个W俱全，既曲折动人，又震撼人心，还有许多令人感兴趣的“真实”细节，如美国中央情报局、美苏争霸、伊丽莎白·泰勒、外科医生怀特等等，叫人无法不相信。李普曼就曾说过：“除了感兴趣的当事人外，很少有什么人能够检验一篇报道的准确性……因为题材离得很远。”现在被揭发的假新闻，通常涉及到当事人的利益或名誉，故而被揭露。而绝大多数的假新闻是社会新闻，与具体生活中的人没有直接的利害关系，即使有人怀疑，也很少会与报道者较真。关于这种现象，李普曼指出：人们通常只接受感兴趣的新闻，即使有疑问，“他们就用其他一些标准而不是正确的标准来判断。在这里，他们所阅读的题材在他们看来很难区别于小说的。真实的准则是不适用的。如果这种新闻与他们的成见相符，他们就会毫不犹豫地接受它。”正是由于这个原因，假新闻才有恃无恐，层出不穷。除此之外，人们还有一种接受习惯，既然媒体把它当作纪实性的报道发表，受众也就把它当作真实的事实接受。许多媒体上的纪实报道十分离奇，但人们依然很有兴趣地接受，并不认为自己已上当受骗，就是这个道理。
越是精彩的新闻越要多一些理性思考
减少假新闻，当然首先要求传播者具有较高的素质，但是更需要公众整体素质的提高，因为只要有市场需求，就不可避免会有满足市场需求的提供者。积于经验，当问题涉及科学暂时无能为力的地方、科学探索感到困难的地方、随机性复杂和因果关系复杂的地方、人们渴望健康和幸福的地方，突然有人宣布一下子解决了问题，新闻提供的事实越精彩，即报道中矛盾越集中、事实越典型、越有高度的情感或趣味，就越要冷静。人们都有买彩票的经验，不管彩票的主办人如何宣扬中奖的精彩“事实”，其实自己中奖的可能性微乎其微。如果以这种心态（批判思维）看待那些精彩的“新闻”，就会有更多的假新闻被揭露。
当然，仅仅凭经验是不够的，更要提倡理性，因为有些所谓“眼见为实”的东西也可能是假的。就像恩格斯揭露降神术士时说的那样：单凭经验是对付不了降神术士的，因为许多群众相信似乎是事实的东西；另外，他们也不在乎成百件所谓事实的暴露，除非一件一件地揭穿，否则总有足够的活动地盘。驳倒请神论，势必要用理性的思考。回到“换头术”假新闻，如果我们的记者编辑能用生活经验和理性来加以思考，又怎么会相信这种胡说八道，继而一而再，再而三地予以报道、转载呢？
需要有可操作性的法规来惩处假新闻的制造者
新闻出版总署两年前就已经出台了一项惩处假新闻制造者的规定，但是被惩处的造假者却非常少。一个重要前提是，按照“不告不理”的规则，必须先要有人告诉（一般是利益相关的人）。但是，多数假新闻没有涉及到具体的、真实的人，所以明明是假的，却无法惩处造假者。颇具讽刺意味的是：新闻界参与物质商品的“打假”取得了很大成绩，但自身的“打假”却未见成效，假新闻反而越来越多。况且，即使有假新闻被揭露，除了遭到舆论的谴责外，假新闻的作者、编者以及媒体领导人大多没有受到任何处分。这也是假新闻得以泛滥的一个重要原因。1991年我随团访日，原来说要接见我们的《朝日新闻》的主要领导人临时易人。一问才知，不久前该报社有一摄影记者制造了假新闻照片，东窗事发后，不仅当事记者被开除，负责领导摄影部的报社各级领导人全部受到处分，报社第一把手甚至“引咎辞职”。而现在被揭露的这些假新闻的造假者和有关领导是如何被处理的？建议《新闻记者》还可以再写一篇调查性报道。有了这些材料，我们就可以有针对性地对新闻出版总署的有关规定提出修订性意见，以便有效地惩处假新闻的制造者，从而以正视听。
当然，这还是一种被动的手段，我更寄希望于受众的监督。因为受众知道了假新闻出现的原因和危害性，就不致陷入对奇闻怪事的追逐之中，同时在接受新闻报道时更善于思考和质疑，这样问题就解决了一半。带着怀疑的眼光，对看到的新闻多一分挑剔，会带给你一种全新的快乐，这是一种理性的快乐，因为识别真假需要思考和知识。


关于传播方面的资料很多,可是关于新闻理论方面的帖子却很好,发一些关于新闻理论方面导师的文章,希望对大家能有所帮助

9934123

资料很多
不过每个人发一些
我们的版块就会繁花似锦了
谢谢大家
谢谢这些长长的文字
看这些文章是一种知识的补充
看这些文章是一种信心的积累

xiaoshui

惭愧~  
巧妇难为无米之炊，积累了一定来传。

6115512

谢谢楼主