转载： 应届生，在报考人大博士之前请三思

白鹤

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      应届生，在报考人大博士之前请三思
  又到了一年一度的博士生考试报名季节。很多致力于读博士的应届生就像我当年的心情一样，开始报考心仪已久的导师与学校。如果你报考的是人大，我不得不提醒你，在填报志愿之前要三思。

      首先，我声明一点，我丝毫没有损毁人大精神的意思，我作为一个人大走出来的学生，我永远深深热爱着人大，永远恪守着人大“实事求是”的校训和无数人大人七十年来共同凝聚而成的人大精神。我指出人大博士生招生的弊端，并不是损害人大精神。事实上，正是这些违背人大精神的潜规则在侵蚀着人大。我想，每一个人大人都有义务同任何有损人大精神的行为作斗争，都有义务来捍卫人大精神的尊严。

     的确，我们不能不面对一个现实，人大精神正被某些潜规则所腐蚀。人大作为全国著名的研究型大学，却在研究型人才的选拔上遭受着腐蚀。纪宝成校长前段时间曾指出，中国最大的博士生群体在官场（后来纪校长又作出声明，说他说这句话是媒体的观点，不代表他的观点）。然而，人大却在为博士生群体的官场化贡献着力量。

    具体我不多说了，总之，我要劝解应届生一句话，在人大博士生招生真正实现公平、捍卫学术尊严那天前，请不要轻易报考人大，否则，你不是被实力打败，而是被对手的职位打败。在这场竞争中，你永远没有优势。你即使有多么多么多成果，但这些成果面对权力，会被击得粉碎。

    最后，再提醒一句，人大博士英语考试异常简单，只要你学过高中英语，就不会在英语上受限。同时，你也要注意，你的所有对手也几乎都能够进入复试，这只是导师一句话的事。

   再次声明：本文只是针对某些现象而已，并不代表全部，也不代表大多数，毕竟人大导师中道德高尚者众多，这一点群众看得很清楚。

白痴or弱智

也许北京的高校更容易受权力侵蚀，毕竟靠近权力机关，焉能一尘不染，不过我相信这只是少数导师的现象，不可以偏概全。建议大家积极报考复旦，招生很公正。

白痴or弱智

史记.天朝史（1970-）

“遭林幽公之变，太祖龙体日衰，思黜罚之诸勋旧乃真经国之良臣，舍之殊为不智也。遂复用周文正公主政，周公乃力荐帝。太祖见帝蛰居已久，实无反迹，遂诏令帝入京，除上书房行走。帝得用，遂襄周公行“整顿”之策，收效甚巨，一时百废具兴，隐有中兴之望。会周公病疴日沈，自度将不起，欲以帝代己以撑残局，遂谏太祖加帝军机大臣衔，为参知政事。帝虽复起，然耿介如初。太祖尝阴使人探之，问帝视文*革之国策何如，帝不改其衷，批驳如故。太祖闻之，叹曰：“绵里藏针。”既生激赏之心，又存不忿之意。
       文*革十年一月，周文正公薨。天下咸以公为中流之砥柱，皆大恸。太祖欲以帝代周公之职，召帝对，示帝上悔罪折。帝不从，太祖遂恶之。是年清明，京师民众集于天*安**门，上万民折，请太祖黜奸佞而用周公之遗策。太祖疑为帝所教，诏黜帝为庶人。
       九月，太祖崩，遗诏立华忠勉公为帝，是为前废帝，又以叶武成公为摄政王。前废帝登大宝，用叶公计，囚李后奸党，“文*革”遂止。时天下汹汹，皆求前废帝革陈布新，与民休息。然前废帝虽废文*革之弊政，其才不堪治大国，国势萧条依旧。前废帝又诏令天下须谨遵太祖之遗法，不得非议。故文*革名废而实存，民皆恶之。叶武成公度其不可辅，遂于开国二十八年三月召诸侯会于京师，废华公尊号，另立胡耀邦为帝，是为哀宗孝愍皇帝。
       孝愍入承大统，自度无存亡续绝之才，遂与叶公等谋，迎帝还朝摄政。帝归京师，自任右相国行监国事，大政皆决于帝。未几，孝愍上帝尊号曰：“皇父摄政王”，假天子黄钺，出入免跪拜，群臣朝之行三跪九叩之礼。自是帝乾纲独断，操废立之权。帝又召四川巡抚赵**入京师为相国，朝纲正也。
       帝用事于内外交困之际。在内者，科举之废久矣，士人者多怨谤；农不足以食民，肆中空列橱架；武备松懈，士卒疲敝。于外者，则北有罗刹国陈兵百万于境，南有安南蕞尔之邦藐视天朝，时欲寇边。帝夙夜不寐，与群臣共计，图挽大厦于将倾也。
       开国二十八年冬，帝下诏复科举并太学，天下士人大欢，皆视帝恩同再造。又屡视恩宠于鸿儒，士人之心乃定。次年，帝命军民上书言事以求富强之策，士民皆言太祖之法于时不合，惟变法方可图存进取。是年十二月二十八日，大会诸侯于京师，帝下诏变法，改元“改革开放”。其要旨内兴农商，让利于民，外开深圳等五处为商埠，与夷互通有无；又遣士人年富忠社稷者游学西洋、东洋诸夷，师其长技以用之。
       改革元年，帝幸西夷美利坚国，与其国主会盟，约为兄弟之邦，共制北狄罗刹国。太祖开国初，美夷征高丽，太祖发大军与之战，邦交遂绝二十余年，北狄坐收渔利。至此，东南海波大平，美夷商贾泛舟太平洋与我贸易，并获利焉。
       当其时也，又有南蛮安南屡犯边庭滇、桂之地。虽皆退之，然蛮人未识天朝军威，反度本朝内乱方弭，不敢兴大军与之战，贼势益猖。一月，蛮兵大举来犯，帝尚幸美夷未归，中外咸以本朝必无发大军会战之意。其时，帝已谋定也，遂遥令许武盛侯、杨武平侯诸将兵分两路进剿，蛮人不敢抗天兵，大溃。大军邀击，入蛮地数百里，前锋抵其王庭河内。蛮人自酋领黎笋以下，达官皆奔逃。兵次河内郊，勒石而班师。蛮人不敢复犯也。
       安南之役大捷，诸臣皆上贺帝，帝不然。帝思方接战时，半月而折损将卒二万余，又战将皆老迈不堪用，深以为忧。文*革十载攘扰，武备弛坏，卒多而不精，将老而不知谋，军械多朽坏不合时宜者。帝乃下诏整武备，裁冗兵百万，令将佐老迈者致仕，以新锐之士代之。又复太祖所废之讲武堂，遣使赴西夷诸国市兵械精良足用者。历数年，军威大盛。开国三十五年庆，帝校阅于Tiananmen，要诸国使臣观之。皆大惊，益以为天朝上国也。
       次年，又有西夷英吉利国遣国相撒切尔氏者入朝进贡。帝使其陛见于钓鱼台。昔满清不能守其土，英夷遂据香港，国人素以为千古之耻也。帝思国势已盛而金瓯尚阙，命其还之。撒氏不敢犯帝之天威，乞以十二年为期。帝怀柔远人，许之。西夷葡萄牙国闻之，大骇，遣使贲表来朝，还其所据澳门。至此，国耻已雪，金瓯补阙，惟余前朝余孽据流球不归王化。帝下诏，以流球亦中华，不忍加兵革，宜示恩感化。遂许流球人氏可登岸省亲从商。海禁既解，天下莫不拊手称善。
       帝行变法数载，有大成焉。河清海晏，民用富足，四夷宾服。然自国门开，夷俗渐侵染华夏。时有坊间小子咸习夷人礼乐，溺于西洋淫巧之物，而不知祖宗礼法。又有陋儒自以西学为工，聚众讽议朝政，谤本朝之制不合寰球之大势，必败亡之。朝中权贵多以此乃夷人“和*平演变”之策，谏帝以人心不古，理道崩坏。帝深以为忧，下诏反“精神污染”，冀拒夷人陋习于国门外。孝愍以为小题而大作，遂阳奉阴违。又孝愍素与诸儒相善，群儒引为子期者也。帝屡教孝愍，皆止于口中诺诺耳。帝遂恶之，以为终非神器主也。改革八年一月，帝召朝中重臣议，使孝愍内禅，另立相国赵**为帝，是为后废帝。赵公力辞，帝不允。孝愍避居深宫，终日郁郁。
       改革十年春，孝愍突罹暴疾，旬日而崩，天下服哀。
       ……
       当是时也，吐蕃生乱，盖有逆贼欲畔中华自立。暴民袭官署，夺武库，逻些城白日闭户，民心惶然。帝急调今上为驻藏大臣，率大军入吐蕃勘乱。今上入逻些，使霹雳手段而彰仁义之心，恩威并济，未几乱平。帝深许之。
       ……
       帝又令天下大搜乱党，旬日乱平。后废帝有负圣恩，于此遭黜。帝乃召南直隶巡抚江孝勤公入京，使承大统，即今太上皇也。前番今上平吐蕃居功甚伟，帝爱其才，召为吏部尚书同平章事。又以其人品贵重，宜断大事，兹立为储君。未几，帝自解兵权，归大政于上皇。
       上皇即位初，朝中党争纷纭。
      
       改革十二年春，帝出京师，圣驾南巡，之于粤闽。晏次深圳，帝诏谕天下吏民曰：“无计新旧法，致富强者乃善法！”又曰：“不争论。”党争乃息，商贾农工莫不雀跃。是岁深、沪开股Shi，此诚华夏千古之盛举也。

白痴or弱智

读武侠.知国关流派


第一天

弟子：师傅，江湖传言，北大少林乃天下武学之源，弟子愿追随恩师，毕生研习少林七十二门绝学。

师傅：此言差矣！虽蒙承各道朋友抬举识荆，少林在中原确为武学之首，但真正武学的至高境界却是在西域。中原虽然国大民丰，单就武功而言，却不是西域武林的对手。

弟子：哦，原来天下武学居然还有西域一脉，弟子孤陋寡闻，愿闻其祥。

师傅：何止一脉？西域武林门派复杂，高手如云，无数中原弟子不惜劳苦、跨越重洋、负芨西域，就是为了拜访名师，练就一身绝顶武功。因此，西域才是真正的武学之源。

弟子：师傅如此推崇西域，西域武林中究竟有哪些高手？

师傅：大致说来，主要有东邪、西毒、南帝、北丐、中神通五大高手。

弟子：弟子对这五大高手也曾略有耳闻，据说东邪最近就驾临南开崆峒派。

师傅：看来你比较关注武林风云动向，东邪就是沃尔兹，此人名头之响，在西域几乎是独步天下，他有两本武学秘籍《人、国家与战争》和《国际政治理论》，天下不知多少武林人士欲得知而后快，可惜很少有人能悟得其中精要。

弟子：晚辈也曾拜读过他的两本武学秘籍，觉得他的这套“落英剑法”其核心精要之处，就两式：“结构”和“单元”。但在弟子看来，这套武学过于残忍歹毒，我们明门正派不应学这种武功。

师傅：没错，“落英剑法”虽然看起来残酷了一些，但却能克敌制胜。他给所有习武之人提供了一个至今长盛不衰的练功法门，那就是“层次分析法”。凭着这套武学，东邪沃尔兹行走江湖，几乎所向无敌。

弟子：东邪究竟在何处修得如此绝世武学？弟子好生奇怪。

师傅：东邪常年隐居在加州伯克利的桃花岛。桃花岛是西域的名门大派，能与之比肩者只有哈佛的天龙寺，芝加哥的白驼山庄，哥伦比亚的曼陀山庄等等寥寥无几。

弟子：但是弟子阅读他的两本武学秘籍之后，感觉他的武学思想主要来自独孤前辈。

师傅：天下武学皆有源头，真正靠聪明才智自成一派者确实非常少见。东邪沃尔兹的武学和孤独求败确实一脉相承。

弟子：据说孤独求败摩根索才是当年西域的绝顶高手，现今很多大侠的武功都或多或少来自独孤求败的武林绝学独孤九剑。弟子曾拜读过他的武学秘籍《国家间政治》，觉得他的这套独孤九剑的关键两剑就是“权力”和“利益”，常感慨西域武学总是过于冰冷和残酷。

师傅：你有这种感觉，那就对了。相传五十年前，孤独求败亲眼目睹了天下大乱，群雄并起，妻离子散的悲惨景象，于是他悟得，要想平息纷争，一统江湖，就必须不惜使用最为残酷的招数。独孤求败的一位前辈，叫空见大师，俗名威尔逊，他有一套武林绝学叫“十四点计划”，自以为练就了一套金刚不坏体，能以善制恶，打不还手，结果被化名为成昆的希特勒略施诡计用残忍的七伤拳打死。所以独孤求败痛定思痛，要想制服成昆这样的大恶人，就得使用最残酷的“现实主义”武学，所以西域武林中很多高手都沿袭了独孤求败的“现实主义”，而孤独求败也曾一度被奉为西域的武林盟主。你会发现，东邪沃尔兹的落英剑法很多部分都和摩根索的独孤九剑比较相似。因此，你真要练习武学，首先得从独孤九剑开始。

弟子：晚辈猜想独孤前辈的武学之所以如此狠辣，想必与前辈所经历的国恨家仇有关。

师 傅：不错，你的思路恨开阔，总想探究一个人的思想之源。独孤前辈并非西域人士，是为了躲避大仇家成昆的追杀，才逃到西域，前辈的悲惨经历自然影响了他的武 学修为。其实，西域的很多高手都是为了躲避成昆的追杀才逃命至此，比如另外两大高手基辛格和布热津斯基，他们的经历造就了他们比较推崇东方不败马基雅维 利。



第二天

弟子：弟子不太明白，为什么沃尔兹要去南开崆峒派传授武艺？

师 傅：说来话长。中原武学向来以我们北大少林派、复旦武当派、人大峨嵋派呈三足鼎立之势，但南开的崆峒派正在勤加苦练，以求在中原武林中博得一席之地。崆峒 派的掌门人叫张睿壮，此人武功高强，可名列中原十大高手之列，而且雄心勃勃，想发扬崆峒一派，所以邀请东邪沃尔兹前来传授武功绝学。

弟子：张睿壮如此了得？弟子好像没见过他有什么传世的武学秘籍啊？

师 傅：没错。张睿壮一向心高气傲，觉得中原所谓的武学秘籍都是垃圾，所以不屑于写什么武学秘籍。不过此人曾一度想写一套西域武学大全，但后来发现，中原已有 两套类似的武学大全，一套是西厂的锦衣卫王逸舟写的叫《西方国际政治学：历史与理论》，另一套是武当大侠倪世雄的一套《西方国际关系理论》，所以张睿壮没 有写了。

弟 子：我好像想起来了，张睿壮曾在著名的华山论剑《世界经济与政治》上，向武当大侠发起了一次挑战，剑锋直指倪大侠的《西方国际关系理论》，将其斥之为引人 走火入魔的赝品。不过，倪大侠没有接招，果然不愧为武当之首，很有大师风范。张睿壮究竟有何来历，居然能拿倪大侠来练剑？

师傅：千万不要小瞧了这个张睿壮，此人曾在西域伯克利的桃花岛练剑数年，深谙沃尔兹落英剑法的精髓，中原武林中能与张睿壮平分秋色的还真不多见。

弟子：哦，我懂了，原来张大侠出身名门桃花岛，东邪沃尔兹原来是张睿壮的授业恩师。

弟子：曾观摩华山论剑《世界经济与政治》时，曾见张睿壮和峨嵋派的时殷弘大侠舞了两套《“沉着应对”与“自废武功”》、《从“对日新思维”看中国的国民性和外交哲学》，当时就暗自纳闷张掌门功夫了得。师伯潘维不也是出身桃花岛吗？

师傅：是的，桃花岛与中原武林关系密切，很多中原高手都求学于此。目前活跃在中原武林的桃花岛弟子有三位，除了你潘师伯和这位张大侠之外，还有清华昆仑派的掌门人阎学通阎大侠。你的师姑袁明和东厂锦衣卫王缉思虽然不是桃花岛的嫡传弟子，但也于十多年前在桃花岛练武一年。

弟子：难怪阎、张、潘、王四位大侠武功招数之中，都暗含一股杀气。原来都是的到了沃尔兹“结构现实主义”的真传。但师姑袁明的武功却是比较温柔。看来，中原武林高手，皆出自于西域啊，西域乃天下武学之源，果真不假。



第三天

弟子：您昨天提到独孤求败的“现实主义”武学有很多追求者，除了东邪之外，还有那些高手？

师傅：东邪沃尔兹确实发展了“现实主义”，自号“结构现实主义”，以和孤独求败区别开来。现实主义一脉中还有一派，叫“进攻性现实主义”，此派武学的始作俑者是西毒米尔斯海默。

弟子：哦，原来西毒就是米尔斯海默啊，此人名头几年前在中原不是很响。自从去年他写了一本武学秘籍《大国政治的悲剧》，被武当七侠王义桅传到中原之后，弟子才得以知晓，西域武林居然还有西毒这一名号。

师傅：西毒和东邪都继承了独孤求败的“现实主义”一 脉。西毒一直在独孤前辈摩根索当年的芝加哥白驼山庄居住，终日闭门研习孤独求败的武功招数。其招数之狠辣不在独孤前辈之下，此人还认为中原武学蓬勃发展， 最终会危及西域武学的至高地位，认为中原和西域必有一战。但此人一向很少踏足中原，是以中原人士大都不知西毒这一名号。但实际上，早在十多年前，西毒在一 个叫做《大西洋月刊》的比武论坛上舞了一套《我们为什么不久就会怀念冷战？》的功夫之后，就已经引起了中原武林的注意。

弟子：但芝加哥白驼山庄在中原好像没有像桃花岛那样拥有这么多的传人？

师傅：主要是西毒的“蛤蟆功”太过狠辣，中原很多武林人士强调练武之道在于建体强身，更为甚者，西毒的这套“进攻性现实主义”处处强调与中原为敌，被西域一些别有用心的贩夫走卒特别是西域大内的五虎上将切尼、拉姆斯费尔德、沃尔福威茨、阿米蒂奇、莱斯所利用，来对付中原。这五虎上将被江湖同道奉送了一个外号叫“新保守主义”。所以，西毒在中原的名气不太好。

弟子：但去年，西毒开关之后，来过中原，并到过少林，当时，弟子正在跟方连庆师伯学武，所以没来得及目睹西毒的尊容。

师傅：没错，西毒是应复旦武当派的邀请前来中原的，并引起了轩然大波。自从武当七侠王义桅将西毒的“蛤蟆功”传 到中原之后，中原各路好汉的群起攻之，西毒就决定亲自前往中原压阵。上次只身来到中原，他不仅拜访了武当派，还到东宫外交学院和太子府的一等一高手秦亚青 过了几招，和社科院美国所的东厂锦衣卫王缉思、世政经所的西厂锦衣卫王逸舟对了几个回合，当然，在本寺也和你师伯王正毅、王锁劳、以及师傅我拚了一下内 功，不过都是点到为止。

弟子：就您的亲身体验，您觉得西毒的武功修为如何？他的蛤蟆功果真那么厉害？

师傅：西毒出身西域名门芝加哥白驼山庄，长年与独孤前辈摩根索朝夕相处，自然有其高明之处，但为师认为，他对中原武林了解不够，其实在相当长时间内，中原武林根本就没有能力挑战西域的霸主地位，西毒的蛤蟆功是在练功房里走火入魔的产物，但也确实十分厉害。

弟子：不久前大内高手郑必坚据说练了一手绝世武功叫“和平崛起”，目标似乎直指西毒武学的破绽。师姑袁明从博鳌比武回来，在教我们练功时说，如果中原武林能把郑老前辈的这套武学发扬光大，那么方可与西域武林一搏，您觉得我们学习郑老前辈的套路能成为一代高手吗？抑或，您觉得郑老前辈是西毒米尔斯海默的对手吗？

师傅：这要看你们的修为如何了，为师自然希望你们能将中原本土武学发扬光大。但真正要想对抗西毒的蛤蟆功，窃以为还得向西域另一脉武学大师求教。

弟子：西域除了独孤前辈传下来的并经东邪和西毒发扬光大的“现实主义”武学之外，还有另一脉？

师傅：不错。



第四天

弟子：您昨天提到的这派武学之源难道就是当年被冒名成昆的希特勒打死的威尔逊大师？

师傅：你说的一点没错，威尔逊法号空见，该派叫“理想主义”，空见大师曾经在普林斯顿的大相国寺当掌门，后来进宫当了国师，本来有极多追随者。但自从恶贼成昆打死空见大师并在江湖掀起腥风血雨之后，无人再敢自报“理想主义”的家门。

弟子：弟子曾在报考少林寺的时候，仔细研究过空见大师的绝学“十四点计划”，感觉空见大师虽贵为国师但却心忧天下、体恤民情，痛恨江湖仇杀，实乃一代宗师。空间大师的武学源于何处？

师傅：空间大师的武学可追溯到两百年前菩提老祖康德，康德曾有一本武林秘籍叫《论持久和平》，从此，西域武林的“理想主义”武学便一脉相传。

弟子：莫非当今西域武学风头正劲的“新自由主义”武学，便是当年菩提老祖和空见大师的传人？

师傅：看来你前几天在藏书阁研习西域武学颇有精进。“新自由主义”固然和“理想主义”不能划等号，但两者确实有很多继承之处。吾等习武之人，一定要牢记，对待前辈武学，不要迷信，也不要一味排斥，应该批判继承。很多看起来很新的武学套路，实则都有古老的源头。

弟子：师傅教训的是。当今“新自由主义”武学的代表人物是不是就是号称南帝的约瑟夫·奈和号称北丐的基欧汉？

师傅：南帝北丐在西域武林之中与东邪西毒齐名。当年为了对付东邪凌厉无比的落英剑法，南帝北丐联手创立了一套威猛浑厚的降龙十八掌，从此奠定了此二人在江湖中的地位。

弟子：晚辈曾经慕名拜读了他二人的绝学《权力与相互依赖》，果然气度不凡，而且招招光明磊落，不像落英剑法这般凌厉狠毒。

师傅：这套降龙十八掌的绝招在“相互依赖”，要想习得这门绝招，你得明白其中的另外两式变化，那就是“敏感性”和“脆弱性”，两式合在一起就是“不对称依赖”。

弟子：看来，这套降龙十八掌虽然光明磊落，但也内藏玄机。弟子前天曾拿降龙十八掌和潘师伯的落英剑法对招，结果不出三招，就被潘师伯制于剑下，说来真是惭愧。

师 傅：你潘师伯是正宗桃花岛弟子，功力是何等深厚！你根基尚浅，自然不是对手。不过，以你现在这般勤学苦练降龙十八掌，十年之后，当有小成，那时再和你潘师 伯对招，虽然未免仍然不敌，但在五十招内，你也未必落败。何况，越是和高手对阵，武功进步的越快，你潘师伯，虽然表面严厉，但却极是愿意向你这样的好学弟 子们传授武艺，你应该多向潘师伯讨教才是。

弟子：师傅教训的是，近日追随潘师伯练武，感觉大有精进。我虽然不太赞同潘师伯武功招数，但他的练功方法却是极好，而且对弟子们总是有问必答，不愧声名远播的少林名师。



第五天

师傅：话说这南帝北丐练就了一套威震江湖的“降龙十八掌”之后，便开始分道扬镳。南帝约瑟夫·奈后来进宫当了几年军机大臣，起草了一些圣旨。后来又重回哈佛天龙寺当掌门，天龙寺向来是皇帝出家之地。

弟子：您提到天龙寺，弟子顿生敬意之情。哈佛天龙寺乃天下武学泰斗，无数年轻少侠，心向往之。师姑尚英不就是刚刚从天龙寺求学回来吗？但传闻，大内高手王沪宁正在广纳贤才，欲邀请尚师姑进殿，担任一品带刀侍卫。

师傅：何止你师姑尚英！中原武学的另一大高手傅军也是天龙寺的嫡传弟子，但现在却在本寺气宗门下，担任副掌门人。

弟子：少林武功领袖中原，为何又分为剑宗和气宗？

师傅：没错，当年剑宗和气宗实为一家，都叫国政系，后来由于道不同、不相为谋，隧分为国关、政管两宗，这其中纠葛颇多，尔等不知也罢。

弟子：弟子曾有幸聆听过气宗前辈李强的一次教诲，觉得李强也是中原一大高手啊。为什么复旦武当派的剑气二宗就没有分家？

师傅：自古前辈习武，剑气合一方才能练成绝世武功，如今剑气分离，确实对尔辈练武不利。尔等有空自当多到气宗观摩。气宗同样高手如云，除李强、傅军之外，还有一个绝顶高手叫俞可平，此人和大内关系密切，而且精通西域武学“全球治理”。

弟子：师傅您最近不是将南帝的另一本武学秘籍《全球化世界的治理》传回了中原吗？

师傅：不错，但南帝真正最有影响力的武学是一阳指，这套武功的核心秘诀是“软权力”。你师伯张小明就深谙一阳指。

弟子：我曾听张师伯多次提及，并曾在网上给我们演习过一次一阳指，让我们大开眼界。而且袁明师姑也对南帝的一阳指多有推崇。不过最近西域另一名高手米德受一阳指的启发，发明了一套大力金刚指叫“粘性权力”，也颇为了得。

师傅：总之天龙寺高手如云，中原不少高手都慕名求学，当年，西厂锦衣卫王逸舟就是拜访了天龙寺之后，武艺陡增，写了本武林大全《西方国际政治学：历史与理论》，从此跻身中原十大高手之列。所以，南帝约瑟夫·奈身为天龙寺的掌门自有高人之处。

白痴or弱智

第六天

弟子：您前天提到和南帝齐名的另一大高手北丐基欧汉，他在创立了降龙十八掌之后，又有哪些绝学问世？

师傅：北丐一生淡泊明利，无意官场，安于闲云野鹤，目前在杜克的丐帮总舵当帮主。他后来又自创了一套绝学叫打狗棒法。

弟子：这套打狗棒法是不是被纪录在一本叫做《霸权之后》的真经当中？它已经被武当六侠苏长和传到中土了。

师傅：除了这套打狗棒法之外，北丐还主持着著名的丐帮讲坛《国际组织》，每每能请到西域高手登台表演，声名远播，成为西域最有影响力的论坛。同时，北丐狭义心肠，为人随和，广交朋友，他和约翰·鲁杰、克拉斯纳等高手结为好友，后两人分别有两套武学叫《多边主义》和《国际机制》，三人虽然武功套路不同，但在江湖上行走，都打“国际制度”的暗语。

弟子：我感觉中原武林，除了一部分高手受了东邪沃尔兹的影响之外，另外一部分就是受北丐影响比较多。其中包括少林派的弟子门洪华和武当六侠苏长和。

师傅：没错。打狗棒法向来讲究奖善罚恶，江湖中拥戴者极多。门洪华是近年来本门的杰出弟子，他和武当派苏长和多年勤学苦练，从打狗帮法中悟得精要，各自写出了两篇心得，分别叫《和平的纬度》和《国际合作与公共物品》，成为中原武林中英姿勃发的一代少侠。

弟子：对于这两位少侠，晚辈佩服得紧。

师傅：你现在勤学苦练，十年之后，功力自然不在两位少侠之下。为武之道，在于戒骄戒躁，脚踏实地，耐住清贫寂寞，一步一个脚印。

弟子：弟子自当谨遵恩师教诲。



第七天

弟子：您连续五天给弟子讲了西域武学的来龙去脉，难道整个西域就是这四大高手两大武学流派吗？

师傅：非也。除了东邪沃尔兹、西毒米尔斯海默、南帝约瑟夫·奈、北丐基欧汉之外，西域武林中还有一位不世出的奇人。此人神功盖世，几乎天下无敌。

弟子：是不是号称中神通的亚历山大·温特？

师傅：没错。中神通温特近几年来名头之响，无人能及。他刚写了一本绝世秘籍叫《国际政治的社会理论》，被东宫的武林高手秦亚青传到中原。

弟子：听说中神通的天罡北斗大阵不仅叫板自独孤前辈开始的“现实主义”一脉，甚至挑战南帝北丐的“新自由主义”，中神通究竟有何绝学，同时向四大高手叫阵？

师傅：这套天罡北斗大阵要说复杂很复杂，要说简单也很简单，核心秘诀就是“建构”，其中主要包含三式“认同”、“规范”、“文化”。只要掌握了这三式，也就掌握了其秘诀。

弟子：但这三式好像听起来玄而又玄。中神通温特对整个天下武学究竟有何开拓性意义？

师傅：自古以来，所有练武之人，都强调有形的招数，是为“理性主义”，中神通练武的高明之处在于视招数于无物，以“无招胜有招”，此乃武学的最高境界。中神通练功强调“观念”，所以极是难学。西域武林中还有一个老顽童叫卡赞斯坦，在康奈尔百花谷隐居。此人武功极高，但生性顽劣，因为痴迷武学，对各派武学都十分好奇，所以没有形成自家的套路，但最近迷上了天罡北斗大阵，写了本秘籍叫《文化规范与国家安全》。

弟子：我曾拜读过中神通的秘籍，也读过武当少侠郭树勇的练武心得《建构主义与国际政治》，觉得中神通果然有高出常人之处，江湖诸多恩恩怨怨，很多确实因“观念”“建构”而起。“建构主义”开创了一脉新的练武途径。但弟子还有一事不明，中神通和独孤前辈、西毒都出自芝加哥白驼山庄的门下，为何武功套路如此不同？还有，白驼山庄是不是有何灵丹妙药，为什么从这里走出来的侠客都是一等一高手？

师傅：这个为师也在探寻之中，为师最希望的就是少林寺也能像白驼山庄一般。



第八天

弟子：晚辈师从恩师，聆听七日教诲，对西域三大武学流派茅塞顿开。

师傅：其实，西域还不止这三大派。

弟子：还不止？

师傅：西域还有一脉武学独树一帜，虽然被视为旁门左道，并屡遭攻击，但却始终屹立不倒。

弟子：我知道了，那定然是铁掌帮的帮主沃勒斯坦的铁砂掌。

师 傅：你悟性不错。沃勒斯坦的铁砂掌被记录在一套叫做《现代世界体系》的四本经书当中。该掌威力无比，即便是东邪的落英剑法、西毒的蛤蟆功、南帝北丐的降龙 十八掌也得忌惮三分。虽然，西域武林以这五大高手名头最响，但铁掌帮帮主的功夫也已臻化境，而且自成一派。你的师伯王正毅就算铁掌帮的半个弟子，他的两本 心得《边缘地带发展论》、《世界体系论与中国》想必你已经读过。

弟子：难怪弟子去年跟随王师伯练武时，感觉他功力深厚、非同小可，原来也是西域名师之后。

师傅：除此之外，西域还有一派，那就是威名赫赫的明教。明教自从教主雷蒙·阿隆仙逝之后就群龙无首，因该教长年盘踞欧洲，所以又叫“欧洲学派”。

弟子：听说当年独孤前辈纵横西域之时，整个武林只有明教雷教主方能与之比肩？

师傅：没错。只是这二人惺惺相惜，英雄所见略同，所以共同发扬了自东方不败马基雅维利传下来的“现实主义”一脉。

弟子：那明教中还有那些高手呢？

师傅：除了教主雷蒙·阿隆之外，明教还有光明左右使和四大护法。这些人都在西域算得上一流高手。

弟子：原来明教势力也如此庞大、不可小觑阿。

师傅：其中号称光明左使的安东尼·吉登斯有一套绝学叫“第三条道路”，号称光明右使的赫德利·布尔则有另一套绝学叫“无政府社会”。

弟子：那四大护法又是谁呢？

师傅：四大护法分别是紫衫龙王苏珊·斯特兰奇，白眉鹰王巴里·布赞，金毛狮王加尔滕和青翼蝠王奥尔·沃弗。

弟子：晚辈听闻，紫衫龙王有一项成名绝技叫“结构性权力”，被记录在一本叫做《国家与市场》的经书之中。

师傅：这项绝技总共有四招：安全结构、金融结构、生产结构和知识结构。其中第四招知识结构与南帝的一阳指“软权力”很有异曲同工之妙。紫衫龙王排名四大护法之首，功力不在光明左右使之下，你要好生研究。

弟子：紫衫龙王的武学中处处闪烁“价值观念”、“知识”、“文化”，最具有人文气质，与其他前辈高手的霸气和傲慢很有不同，晚辈很是欣赏。

师傅：总之，西域武学博大精深，你年纪尚轻，如能学得任何一项绝技，都能让你受益无穷。



第九天

弟子：相比之下，弟子对南帝北丐联手创立的降龙十八掌情有独钟，弟子决心未来两年，专心研习此功。但近年来，中原武林也是群雄并起，您能不能就中原武学的近况为晚辈指点一二？

师 傅：我曾在讲授西域武学之时，断断续续介绍过一些中原武学的情况。数年之前，本派掌门梁守德老前辈曾广发武林英雄贴，倡导有中原特色的武功绝学，曾引起一 部分高手的呼应和反对，但终因中原武学根基尚浅，难有特色。大多年轻少侠依然以西学为图腾。大体而言，中原武学，主要集中在三大阵营。一是，以少林为首的 中原六大派，分别是北大少林、复旦武当、人大峨嵋、清华昆仑、南开崆峒和南大华山。

弟子：您能不能具体指点一下中原六大派？

师 傅：少林情况你已熟悉。武当派主要是以倪世雄为首的武当七侠，依次排开分别是：二侠俞正梁、三侠樊勇明、四侠孙哲、五侠陈玉刚、六侠苏长和、七侠王义桅。 武当派由于长年苦练西域绝学，发明了很多漂亮好看的招数，近年来大有与少林分庭抗礼之势。不过，去年武当二侠俞正梁自立门户，在上海交大开创天鹰教。

弟子：我最近拜读了武当四侠孙哲的几本经书，他在“美国国会”方面的功夫在中原已是首屈一指。

师傅：孙哲曾在西域哥伦比亚曼陀山庄求学数年，自然对西域的地理环境比较了解。你得学习孙四侠的练功之法，练武切忌好大喜功，先练好一招一式，然后才能成为一代大家。

弟子：西域曼陀山庄似乎也是一大武学重镇，实不相瞒，弟子前不久在您面前舞的一套“地区主义”的武功，其实就是偷学的曼陀山庄的一位叫米尔纳的女施主在丐帮讲坛《国际组织》上表演的一段绝学。

师傅：东邪沃尔兹和铁掌帮帮主的盖世武功都是在曼陀山庄练成的。现在曼陀山庄的诸位高手虽然不像桃花岛、白陀山庄和天龙寺那样招摇，但也都是一流高手。比如鸠摩智罗伯特·杰维斯，他有一本专门研究比武心理学的秘籍叫《国际政治中的知觉和错误知觉》，最近被秦亚青传到东土。还有丐帮的传功长老戴维·鲍德温，他曾经目睹了北丐和东邪的一场大比武。

弟子：这场比武听说非常精彩，而且双方都不是单枪匹马，而是带了很多帮手，打得天昏地暗。弟子很想知道，北丐基欧汉和东邪沃尔兹究竟谁更厉害。

师傅：高手比武向来难分胜负，何况胜负并不重要，交流武艺才是比武的价值所在，习武之人千万不要一味争强斗狠，尔等血气方刚，更应如此。

弟子：师傅教训的是。

师傅：这场比武确实是武林之中的绝响，虽然观众喝彩者甚多，但大都不明所以。唯有传功长老身负武林绝学，能于旁观中见其精彩之处，因此写了本旁记《新自由主义和新现实主义》。

弟子：弟子曾拜读过此记，就像亲临当年的比武现场一般。那峨嵋派呢？

师傅：峨嵋派主要有一大高手宋新宁，后来时殷弘、金灿荣两大高手加盟，所以峨嵋派近年来也是实力陡增。去年时大侠新创了一套武学叫“对日关系新思维”，引起一片哗然。中原很多高手都认为破绽太多，群起而攻之。

弟子：您在前面提到了南开崆峒派和清华昆仑派，就是没有提到南大华山派。

师傅：你应该知道，很久以前，中原武林曾有一位人所共知的世外高人叫风清扬的吧？

弟子：弟子略有耳闻。这位风清扬前辈莫非就是华山派的开山始祖王绳祖老先生？

师傅：没错，风清扬曾有十卷经书《国际关系史》传世，现今中原武林群侠无不从风清扬前辈的经书中汲取内功。虽然华山派武功招数略有不足，但“史学”内功却是有极高的修为。华山派还和西域的蝶谷神医霍普金斯联合建了一个华山蝶谷中美文化中心。

弟子：听说蝶谷神医医术之高，在西域无人能出其右，连天龙寺也得甘拜下风？

师傅：蝶谷神医不仅医术了得、有妙手回春之效，而且武功高强。华山派经常和蝶谷神医切磋武艺，自然也能够跻于六大派之列。

弟子：那您所指的第二阵营是什么呢？

师傅：之所以还有第二阵营，那自然是与我们六大派有所区别。中原武学的另一阵营就是前面讲过的东西两厂以及东宫太子府的一帮锦衣卫，武功非常了得。

弟子：我比较喜欢西厂王逸舟的武功套路，感觉他内外兼修，功力浑厚。虽为锦衣卫，但武功招式之中颇有侠义胸怀。

师傅：其实东宫的副掌门人秦亚青也是中原的顶尖级高手，此人在西域密苏里练剑七年，颇得中神通天罡北斗大阵的真传，前不久，曾进宫在圣上跟前舞了一套功夫。

弟子：那第三阵营又是何等人物？

师傅：就是直属大内的带刀侍卫，号称中原一品堂，如中国现代国际关系研究院，中国国际问题研究所、中央党校国际战略研究所等，不过他们的武功套路都是以保卫圣上为主，因此，和我们六大派颇有不同。

弟子问:那北京国际关系学院和外交学院呢?

师傅:这两个学校也是中原一品堂的人，国际关系学院和中国现代国际关系研究院师出同门，以前的掌门人是张季良大侠，他曾经是阎学通和楚树龙的师傅，在国内是一顶一的高手，绝学无数.威镇武林，代表作有和中国国关理论开山之作，外交学院与中国国际问题研究所也有着密切的联系.掌门大侠有:鲁毅老前辈，黄金淇老前辈，现在更是以左右护法，秦亚青和曲星闻名于世.

而新兴崛起的武林高手阎学通，楚树龙更是重新开创了新的门派，让清华鼎立于中原武林大地，阎从西域伯克利得道归来.楚从西域乔治.华盛顿得道归来.武功非常了得，在武林简直无敌.其实，真正代表中原武学最高成就的是李慎之、陈乐民、资中筠三位老前辈。李老前辈去年仙逝，另外两位前辈也已经淡出江湖。此三人内功之刚猛强韧，俨然之大家风范，实非当世中原任何高手所能及。

弟子：此三人功力何以深厚至此？

大潮，历史变迁，世界风云变化，所谓时事造英雄，正是大显身手之时。嘉庆比武之期将近，尔等当只争朝夕。

弟子：听师傅讲解，弟子对天下武学大势终于有了粗浅了解。弟子自当不负师傅栽培之恩，不枉青春岁月，苦练内功，以毕生所学，报效中原。

师傅：热血青年，自当有此宏愿，汝子可教。

（转自清华中美中心）