马英九与国共平台，谁不该被高估？

dalilandy

马英九与国共平台，谁不该被高估？
马英九政府与“国共平台”，谁不应该被高估？

作者：肖永国

     2009年6月28日马英九大陆事务体系负责人对“国共平台”的功能和作用做出负面评价，提出“国共平台”非正式协商渠道，仅是个“演戏的地方”，不具备实质协商功能，不该高估“国共平台”的重要性。这位负责人还特意搬出“民进党凸显国共平台有政治目的”等做为谈话注脚。

    台湾政府的这位负责人关于“国共平台”的谈话折射出马英九政府内部长期存在的“一轨”（陆委会）与“二轨”（国共平台）的争论，更表现了台湾陆委会对中国国民党“争功诿过”的“政治斗法”。至于说“民进党凸显国共平台有政治目的”等说法，完全是糊弄小孩的政治把戏。因为众所周知，台湾民进党始终是主张废除“国共论坛”或“国共平台”的。对“国共论坛”或“国共平台”恨入骨髓的台湾民进党，怎么可能“凸显国共平台”呢？这只能说明台湾民进党利用台湾执政当局的内部矛盾通过台湾陆委会“争功诿过”的政治特性达到诋毁中国国民党在推进两岸关系中的历史作用的目的而已。

    我们姑且放下台湾陆委会负责人的政治愚蠢不论，单就“一轨”（陆委会）与“二轨”（国共平台）的职能和作用而言，原本相辅相成的两个渠道怎么就成为台湾陆委会无法容忍的“斗争对象”了呢？

    这让我想起了一个历史典故。

    公元前202年2月，刘邦即帝位，接着就论功行赏。刘邦论功封赏时，由于群臣争功，所以一年多也定不下来。刘邦最后定萧何为首功，封他的食邑也最多。很多功臣因此愤愤不平，说他们都身经百战，而萧何只不过发发议论，做做文字工作而已，毫无战功，为什么他的食邑反而比我们多？

　　刘邦问大臣们：“你们知道猎狗吗？打猎的时候，追杀野兽的是猎狗，用来指示行踪，放狗追兽的是人。如今诸位只是能猎获野兽，相当于猎狗的功劳。至于萧何，他能放出猎狗，指示追逐目标，那相当于猎人的功劳。”大家都无言可答。

    这就是历史著名的“功人”与“功狗”的故事。中国国民党创建的“国共平台”就是在推进两岸关系中发挥着“功人”的职能和作用，而马英九政府的陆委会及其委托的专业机构就是发挥着“功狗”的职能和作用。进一步地说，两岸执政党利用“国共平台”凝聚共识、指明方向和确立目标，然后通过台湾陆委会授权的执行机构制定规划、完成目标。

至于谁是“一轨”或“二轨”，那完全是台湾执政当局内部缺乏顾全大局意识的政府主管部门臆造的派系矛盾或问题。马英九在多个场合反复说过：台湾与日本的各种渠道有三四十个之多，而台湾与中国大陆只有寥寥的几个，这是远远不够的。所以，对于马英九而言，根本就没有废除或贬低“国共平台”的政治想法。不仅如此，马英九在执政一年后对“国共平台”的独特政治职能和作用是“食其味、品其神”。这岂是扮演执行功能的台湾政府部门主管所能体会的？

由此可见，对于“制造问题第一、解决问题末尾”的台湾政府主管部门发表此等纯属“庸人自扰”的政治谈话，既不高明也不聪明，还是少说为佳吧。

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附件：《马政府大陆事务体系人士：国共平台不必高估》

马政府大陆事务体系人士：国共平台不必高估

http://www.chinareviewnews.com   2009-06-28 17:00:49   

　　中评社台北6月28日电／对于马英九兼任国民党主席之后国共平台的角色，政府大陆事务体系人士指出，国共平台不具有实质协商功能，它只具有象征角色，未来马英九倚重的，仍然是政府的正式协商，特别是，两岸协商议题已愈趋专业化，不是国共平台有能力承载的。

　　据联合晚报报道，这位人士指出，外界已有过分高估国共平台的现象，民进党为了炮轰国民党，故意凸显国共平台的重要。

　　他说，国共平台说穿了就是个“演戏的地方”，它不能真正协商些什么议题，或许在国民党仍在野时，它可以成为两岸的重要沟通管道，但国民党执政后，正式的议题其实是透过两岸海基与海协会搭建的桥梁，由两岸的政府部门直接协商。

　　这位人士指出，国共平台根本不可能有任何这部分的能力与架构，他说，在去年第一次江陈会前，国共平台确曾扮演部分的协商功能，但那是很粗糙的方式，有时候就只有国民党智库的一、两个人就跟对方沟通了。他说，其实启动的不只是国共平台这个管道，还有好几个管道都在动。

　　这位人士说，马英九是一个重视法律的人，他说过以后是以党辅政，就不可能让党的平台超越正式的协商管道，这个是可以确认的。

　　他表示，无论是正式协商管道、国共平台或其他的轨道，对于马英九而言，都只是达成他战略目标的“战术工具”，而马英九的战略目标，简单的讲，就是在完成两岸关系正常化时，不损及台湾的“主权”及主体。

他认为，或许在两岸要进入政治议题谈判时，可以藉国共平台相互测试彼此的底线，寻找共同的方向，但现阶段及短期之内，国共平台不会扮演那样的功能。  
附件
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2009-6-29 09:07, 下载次数: 61

xizhang01

“功狗”的故事 呵呵 哈哈

xizhang01

转载转载
肖永国先生在《马英九政府与“国共平台”，谁不应该被高估？》一文中，肖先生为马英九辩护说，至于谁是“一轨”或“二轨”，那完全是台湾执政当局内部缺乏顾全大局意识的政府主管部门臆造的派系矛盾或问题。马英九在多个场合反复说过：台湾与日本的各种渠道有三四十个之多，而台湾与中国大陆只有寥寥的几个，这是远远不够的。所以，对于马英九而言，根本就没有废除或贬低“国共平台”的政治想法。不仅如此，马英九在执政一年后对“国共平台”的独特政治职能和作用是“食其味、品其神”。这岂是扮演执行功能的台湾政府部门主管所能体会的？由此可见，对于“制造问题第一、解决问题末尾”的台湾政府主管部门发表此等纯属“庸人自扰”的政治谈话，既不高明也不聪明，还是少说为佳吧。肖永国先生大概忽略了一个基本的概念，马英九不吭声，哪个虫儿敢做声，不要说什么战略高度，现实一点很重要，饭要一口一口吃，近乎全面否定了**总书记的论述，何谈不是马英九的责任？肖永国先生在《请善待参与两岸讨论的台湾民众》一文中，肖先生拉高马英九的姿态说，台湾许多民众或政党即使心中不愿意“统一”，但是也承认或同意“台独”实现的难度很大，而且可能性甚低。只能寄望于“中国的***”或“国际力量的政治干预”。犹如交趾（越南）在中国唐代末年五代十国的大***时期脱离中国而去。换句话说，只要中国大陆持续强大、富强，即使无法做到中国统一，也不会发生“台湾独立”的问题。马英九及其核心幕僚就有坚持这一政治观点的。第三类型的“统派”的人，以马英九为代表，他们坚持“+++国”是主权独立的国家，所谓“台湾与大陆同属于一个中国”的“一个中国”指的是“+++国”，主张未来的中国必定是中国国民党在大陆执政或“三民主义”在大陆实行。马英九执政后提出：希望在中国大陆认同“+++国”在台湾是主权独立的国家前提下，台湾执政当局可以主张“+++国”是代表中国主权和领土的一部分。肖永国先生大概搞错了一个基本的事实，马英九不去做主导台湾民意的事情，大陆还能做到什么程度，即便大陆民众再善待参与两岸讨论的台湾民众，还是被台独***分子绑架洗脑，大陆民众的善意能起到什么作用？还有肖永国先生认为“马英九及其核心幕僚就有坚持这一政治观点的。”（只有中国大陆处于大混乱与大***的环境才会是“台独”的政治温床。），那么我想问的是：马英九既然明白，为什么不去做？马英九到底怕什么？还有马英九坚持“+++国”就是不赞成统一，那马英九的政治坚持到底是什么目的？肖永国老先生，你是台湾问题研究员，真诚希望你站稳立场，别把原则性问题搞颠倒了。还有一点，作为研究员即便对国家的大的动向有所了解也不能随意放出的，这一点很不应该。作为大陆一分子，都希望两岸关系好起来，甚至都希望两岸最终实现统一。但不要忘了一些不能更改的原则和立场，相信一个人很重要，但这个人就是不往两岸统一的路上走，还有什么可以相信的价值？之所以这么说，不是：大陆不够真诚，不够善意，胸怀不够广阔；而是要有分寸，凡事要有度。肖永国老先生，笔者佩服你的严密逻辑和精准的思维，但只要大的方向错了，其文意义何在，价值何在？剩下的只是误导与引偏。肖永国老先生，我不说了，你说。

阿让

多了解两岸，统一才有希望


从耶稣在家乡不受欢迎说起fficeffice" />

------兼答网友的政治质疑

作者：肖永国

    《圣经?新约》有一则故事。耶稣一次到他自幼长大的地方拿撒勒传福音。会众见到耶稣代表圣主传播福音都不相信他。他们互相交头接耳说：“他不是木匠约瑟的儿子吗？他母亲不是马利亚吗？他不是雅各、约西、犹大、西门的长兄吗？他妹妹们不也在我们这里吗？”耶稣说：“先知在家乡是决不会受欢迎的。”并列举了诸多先知遭到家乡抛弃的实例。耶稣的这番话激起了家乡人的愤怒，他们把耶稣拖出会堂，拖到城外悬崖边，推了下去。当然，因为耶稣是神，所以会安然无恙。但是耶稣对家乡人的论断却非常值得深入思考。

    每个人都有家乡、故土和祖国。台湾民众犹如一个离开家乡，或远走故土，或远离祖国的群体，家乡、故土或祖国是不是应该多一份容忍和热情呢？这就是善待。因为政治仅仅是生活的一部分，两岸民众追求美好生活的本质是一样的，所以两岸民众没有理由不能建立良好的、积极的、有利于两岸统一的社会关系。耶稣几千年前的困惑，希望今天的两岸民众，特别是大陆民众，能够找到更好的答案。

    两岸的分离有历史和政治的原因，更有两岸因长期隔绝而各自发生“质变”的因素。这就是“两岸问题”或者说“台湾问题”复杂的主因。

     解决“两岸问题”的前提应该是对“台湾问题”做深入的调查和研究。假如大陆民众没有对台湾、大陆及国际等三个方面做深入而详细的调查研究，即便有再充足的“政治底气”，也走不出“政治幼稚”的怪圈。

    那么怎么才算是对台湾、大陆或国际等三个方面做过调查和研究呢？我们以台湾为例，不妨设定这样几个问题，大陆的民众可以试着回答一下：

    1、  你去过台湾吗？

    2、  你有不同层次和观点的至少5位可以沟通的台湾朋友吗？

    3、  你使用过具有台湾特色的至少5种不同类型的产品吗？

    4、  你经常阅读不少于5种不同政治观点的台湾报刊、杂志吗？

    5、  你经常收看或收听台湾至少5种不同政治观点的广播或电视吗？

    6、  你能对台湾至少5个主要的台湾政党的政治人物做到“如数家珍”吗？

    7、  你能对台湾不同层级的执政机构的主要行政负责人做政治调查、政治分析和政治判断吗？

    8、  你能对台湾主要政党的政治人物的发展及更替做出准确的预测和分析吗？

    9、  你对台湾执政机构、政党及政治人物的政治发展做过“角色扮演”研究吗？

    10、你能在台湾政治和社会中各选择50位活跃人士做长期政治跟踪研究吗？

    诸如此类的问题除了台湾方面，当然还有大陆方面和国际方面。如果对台湾、大陆或国际等不同方面的10个问题，您做不到肯定答复，我只能遗憾的通知您：中国大陆距离制定对台科学地路线、方针和政策还有很长一段路走。或者说，您很有可能会是将“耶稣”推下山崖的那个“家乡人”、“故土人”或“同胞”。

    问题就在于：即便您把所有的了解两岸现状、推进两岸关系、服务两岸统一的“两岸耶稣”都推下两岸讨论的“论坛悬崖”，如果您对台湾、大陆或国际等三个方面的30个问题做不到肯定的回答，您仍然成不了了解两岸现状、推进两岸关系、服务两岸统一的“两岸耶稣”。所以，在两岸交流与交往中，破解“耶稣被推下悬崖”的钥匙只有一个：就是两岸民众，特别是大陆民众，努力成为了解两岸现状、推进两岸关系、服务两岸统一的“两岸耶稣”。除此之外，只能是无休无止的恶性循环。

    所以，发展两岸关系、推进两岸关系，对于普通的大陆民众而言，最重要的应该是静下心来仔细调查、研究和分析台湾、大陆及国际等三个方面的实际情况，而不能再继续“断章取意”、“政治攻击”、“唯我独尊”。因为毛**说过：没有调查就没有发言权。毛**的论断还可以再做两个推论：

    1、  因为没有调查就没有发言权，所以没有调查就更没有决策权；

    2、  因为没有调查而丧失了决策权，所以对他人的调研和分析做臆断就是无知的表现。

由此可见，两岸民众多交流、多交往，要比大陆民众自己制造“政治帽子”胡乱给别人头上戴有意义的多。

毕竟，虚心不能贬低自己，谦卑只会赢得尊重，相互学习才能成长，共同努力两岸才有希望。

xizhang01

一个问题 您认为您表述的10条除了第一条 台湾当地人都做的到吗

xizhang01

一个问题 您认为您表述的10条除了第一条 台湾当地人都做的到吗

xizhang01

楼主回答网友提问说得非常生动具体形象发人深省！
真是高屋建瓴令人佩服！

xizhang01

楼主说得非常生动具体形象发人深省！

xizhang01

既然来到这里，我就看看，我不说话！！！！！

virginia_0103

既然来到这里，我就看看，我不说话！！！！！