南方朔：台湾的柔性造神运动 外国记者也惊叹

入主中原

2009-06-16 10:35:12   

　　中评社台北6月16日电／南方朔今天在中国时报撰文指出，唐代大诗人白居易在四十三岁时，曾写过几首很有人生及政治智慧的名诗，其中《放言》第二首，就极具颠扑不破的价值，纵使到了今日仍然有效。诗曰：

　　赠君一法决狐疑，不用钻龟与祝蓍。

　　试玉要烧三日满，辨材须待七年期。

　　周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。

　　向使当初身便死，一生真伪复谁知。

　　这首诗是在说，世间的许多事情都要时间来证明。一块好的真玉要连续烧三天始能确定。一棵树没有长得超过七年，根本就无法辨别是否为栋梁之材。同样的道理在人世亦然，当年周公辅佐周成王，人人都骂他有野心，到了后来才证明他忠心耿耿。王莽在篡位之前，非常礼贤下士，温良恭俭，舆论一致推崇，但到了后来终于证明他都是在搞沽名钓誉、笼络人心的伎俩，到了真正能篡位揽权时就原形毕露。因此，若周公在名声正坏时死亡，王莽也在大家都赞美时逝世，周公岂非成了坏人，而王莽岂非成了大好人吗？由此已显示出，评断善恶不要太早下结论，真正的仲裁者只有一个，就是时间！

　　文章指出，人们对搞政治的都必须长期的听其言，观其行，而不宜受制于短期的现象而轻率做出将来可能会后悔的判断。今天台湾有许多已被判刑或正被羁押的人物，在他们获得权力前，那一个不是把清廉与道德挂在嘴上，开口闭口都是改革与理想吗？近代美国著名思想家米尔斯（C.Wright Mills）早已指出过，权力与道德永远是一种反比关系，政治人物在没有获得权力前，会倾向于把道德当做一种形象资本和工具来运用，一旦有了大大小小的权力后，就会一天天的远离道德，并愈来愈迷信权力，于是两者的反比关系就会愈来愈严重。这是权力的本质，它本来就会将一切甚至将最后的良心都蛀蚀掉。

　　而今天的台湾，其实已进入了一个近代社会发展很诡异的阶段。过去十年多的李扁乱政，已使得台湾的理想主义彻底退潮，如果还有任何人寸心未泯，一定会被人认为是蠢人；由于理想消失，人们对政治人物的判断标准遂大幅下调，只要平庸就已成了天大的美德。经济的恶化与不确定，也使得人们自顾已无暇，谁还会去理会身外的公共事务？用西方的观点而言，这乃是一种人们忧虑失去更多而形成的只关心自己的低标准保守主义。由于低标准，于是以前由于标准提高而被压抑掉的旧现象又告复炽。

　　君不见，过去台湾曾出现过劝进拥立，而后透过造势表态而造成万民拥戴这种气氛的旧戏码，这种戏码由于太过荒诞可笑，已收敛了相当一段时间，而现在它却告复炽，而人们似乎也认为没什么不可以。台湾社会，特别是媒体自动的降低标准，已成了值得特别反映的现象。

　　君不见，过去台湾民主化，早已使得统治者必须时时走上火线面对挑战，有时甚至还闹到唇枪舌剑、龃龉不断的程度。但在目前这个复古保守的时代，效忠的分身部队已多得难以胜数，每有一件不利的事情发生，效忠的分身部队即放话的放话，写文章的写文章，当名嘴的当名嘴，把一件统治者必须自己站出来说清楚讲明白的事，透过媒体运作搞成了一团烂泥。

　　文章说，最近侯宽仁被声请交付审判，朱**没有给个理由就免职，许舒博人事案早已“府院”协调通过而又反悔，每件事都有一个人在做决定但却是有权无责，也无须诚实的去做任何说明，而是让下面的分身部队去拉扯遮盖，将正经事搞成闹剧。这是一种新型态的统治术，它已为权愈大却愈无责开了新的可能。最近有好多个外国记者看不懂台湾的新闻而来问我，有个人在了解之后说：“啊，这是一种柔性造神运动！”

　　台湾的标准在降低，柔性的造神运动在形成，有权无责的媒体新统治模式在出现，我们更加深信白居易所说的，这一切让时间来做判断！