反抗吧! 不願受洗腦的台灣人.

dalilandy

今年應該擴大紀念228,台灣民族革命的先輩,謝雪紅!
該讓我們拿上印謝雪紅遺照.來硬性遊行(****)!

紀念台灣民族革命的先輩,謝雪紅.
是紀念一位有思想,有行動的民族革命的女先輩.所有228武裝反抗或受害者,不論左,中,右翼.都是為臺灣革命的先行者!

歷史,當然會再次循環.但結果,不一定是一樣!
第一個陳儀,死後連墓碑,都不敢刻名.
第二個陳儀,作賤台灣之後,一定回美享福!

看看民國對228家屬的補償,用台灣人包括228家屬稅金,去賠償228家屬. 包括我自己及認識的其他228家屬,根本認為是對,228家屬的再次侮辱!
死亡數萬人其,有正式死亡記錄的後代家屬去拿,只有區區幾百人,就知道有多少,被任意屠殺.那來正式死亡記錄!!

如蔣臭頭沒來台,以日本前台軍出征20萬,到1947年,陸續回台也有近十多萬之數.加上原本在台之數萬公務人員.以日軍作戰之戰力及遺留之武器和當時已現代化的法治觀和管理.
如沒蔣臭頭和陳儀的掠奪及228對台灣屠殺,現在台灣的成就,是絕對不會低於日本的!

反抗吧!不願受洗腦的台灣人!!

virginia_0103

而台湾社会“民主”又是什么样子呢？

一是乱象丛生。不论是台湾县议员选举、还是县长选举，乃至台湾地区领导人选举，私下里“暗箱操作”龌龊之事不必再议，单就台面上的事，就让人眼花缭乱、心意纷繁。相互攻讦、相互揭短、你骂我爹、我骂你妈、你扇我嘴、我扇你脸、你仍臭鞋、我扔臭袜、你往我身上泼脏水、我往你头上撂砖头。

二是台独当道。谁跳得高、谁蹦的远、谁喊的响、谁骂的鲜，谁就越能耐，谁就越爱台；男的能死皮赖脸，那才叫勇敢；女的能装疯卖傻，那才叫泼辣。反之，则被扣上卖台的大帽子。

三是目无法纪。台湾的民主早已被台独极端势力所绑架，台湾的法律也以被台独极端势力所践踏。黑白不分、好坏不分、美丑不分、善恶不分，只要跟着台独极端势力干，打、砸、抢、烧、贪，都无须害怕，能耍赖的耍赖，能装死的装死，台湾的法律早已被台独极端势力牵着缰绳走。

四是不讲规则。大凡世间万物，都遵循着自然法则。现代民主社会更讲究议事规则、办事原则、行事法则。而今台湾社会议事分乡土派别，办事分区域南北，行事分蓝绿阵营。蓝营选举大胜，绿营硬是不服，整天找茬上街**呛声；陈水扁贪污腐败吃了官司，绿营硬是不服，整天围着法院寻衅滋事。值得“山姆大叔”庆幸的是：美国没有出现陈水扁式的人物，要不然美国每届选举都不得安生；值得联合国秘书长安慰的是：联合国总部没有设在台湾，要不然陈水扁式的人物整天围着联合国大楼吆喝，联合国秘书长为什么不是我们“台南人”，这不是有意矮化我们“台南人”吗！

台独自以为台湾是民主社会，其实质台湾的民主是台独极端势力的民主，是恶人的民主，是少数人干扰多数人的民主；台湾的民主是台独极端势力捆绑下的民主，他既不是西方社会文明的精华，也不是东方社会历史的真谛，他只是台独极端势力用来攻击对方的一种魔杖而已。

virginia_0103

反抗吧！台湾人！热血沸腾啦！

日本的二 二六兵变，瞬间就香消玉殒，成朝日秋露了

xizhang01

谢雪红烈士

　　谢雪红，女，汉族，台湾彰化人，1901年9月出生于彰化。

　　1923年在台中参加台湾进步团体《文化协会》，1925年在上海参加五卅运动，同年加入中国***，年底入莫斯科东方大学，1927年12月回国。1928年在上海参加组建日本共产党台湾民族支部，即老台共，任中央候补委员，旋回台湾进行革命活动，1931年因台共组织受到破坏而被捕，1939年出狱后经商。1945年日本投降后，曾发起组织人民协会、农民协会，任中央委员。1947年台湾“二﹒二八”起义中，为台中地区的起义领袖，起义失败后，转赴上海、香港，重新加入中国***。同年11月参与发起组建台湾民主自治同盟，任主席。

　　1949年出席中国人民政治协商会议第一届全体会议，被选为全国政协委员，1954年被选为第一届全国人民代表大会代表。

　　曾任华东军政委员会委员，政务院政法委员会委员，全国民主青年联合会副主席，全国妇女联合会执行委员，台湾民主自治同盟第一届总部理事会主席。

　　1970年11月因病在北京逝世。

virginia_0103

真女中豪杰

阿让

国民党真可怜，到哪都是不受待见，墙头草的下场就是如此，但是抱老美大腿的理念倒是坚定的很。

xizhang01

哈哈，老美的女佣

virginia_0103

皇民化與二二八
二二八事件是台獨告別中國的分水嶺，台獨是由二二八而生，台獨很明白二二八轉變台 灣人國家民族認同上的衝擊力 ，是以台獨建立二二八紀念館，到處聳立二二八紀念碑，定 二二八為國定紀念日，美其名曰和平寬恕記取教訓，骨子裡卻是要二二八的瘡傷繼續淌血， 使台灣人民記住二二八的仇恨，從中國意識中覺醒出來而主張台獨。二二八事件所以會使台 灣人產生背棄中國的台獨思想，是因為在這個事件中，中國對台灣光復時歡喜慶祝、真誠熱 烈歡迎回歸祖國，結果因不滿祖國的腐敗庸劣統治起而抗爭的台灣人民，進行了無情的鎮壓 ，數萬台灣人慘遭屠戮。台灣人為此感到哀傷慘痛悲憤莫名，因而失去中國心喪盡中國情， 所以決心斬斷與中國的血緣關係，要脫離中國遠離中國，走上台獨之路。 　　是以二二八就成為令台灣人痛澈心髓的事件，諸如「美麗的台灣島上，滿懷回歸祖國熱 夢的善良島民，遭遇到來自海峽彼岸國民黨政權與無情軍隊的蹂躪」「想當年要不是台灣人 太天真，那麼腦筋想都不想一廂情願地被祖國統一，怎麼會發生二二八」「昧於光復與祖國 的實質，去迎懷送抱，終導致無端的屈辱和創傷」「二二八事件的發生，讓台灣民眾從擁抱 祖國的熱情，頓時跌入胸口插刀的驚惶駭異深淵中」「身為台灣史的研究者，面對二二八歷 史事件，我常有一股無可言諭的割裂感，刺痛心靈深處，而不知如何訴說心中的感受」…… 等等，等等。所以台獨處心積慮地宣傳二二八，就是要將這種錐心刺骨的慘痛傳達給每一個 台灣人，生出仇恨中國之心，並且要世世代代記住二二八，因此都不願再作中國人。 　　然而台獨版本的二二八，是台獨從表面片面的現象，再加上誇張捏造的宣傳伎俩，所編 出的一套惑眾之詞。二二八死難的人數，即使報導事件發生的當時報紙，包括攻擊國民黨的 大陸左派報紙，也只不過含糊籠統地說是一千至數千而已，而親身經歷二二八對中國人恨之 入骨，著書撰文醜詆中國的林木順和王育德，也只不過說是「據私人統計」「據傳聞」不下 一萬人而已。而自台灣政府補償二二八受害人家屬以來，自今僅有八百多個家屬出來申請， 因此死難人數大約一千人左右，才是大致合理的估計，然而「屍積如山，血流成河」「殺人 競賽」「慘絕人寰」「holocaust」到現在仍然是慣見的台獨對二二八的形容詞。 　　的確在一九四七年台灣光復時，台灣人歡喜慶祝，熱烈興奮地歡迎回歸祖國，那種令人 心神撼動，真誠狂熱的場面，不僅歡迎的台灣人激動淚流，就是接收人員心血也為之沸騰， 熱淚盈眶難以自禁。這批最早來台的接收人員提及台灣光復，總是再三向人重申當年台灣人 如癡如狂的愛國表現，總是挺出一幅見證人的態度，為當時台灣人真誠愛國的熱忱現身說法 。 　　但是如果我們細細深入觀察史實，台灣經過日本五十年統治，又在皇民化的高潮之時， 遽然在一夕之間回歸中國，台灣人在民族認同上，實在是呈現著複雜矛盾的多面性。從最初 以鮮血和頭顱寫下的抗日史詩，到民族認同上徬徨無主，胡太明心態的「亞細亞孤兒」，再 到宣揚皇民煉成的小說「道」，正說明了經歷日本五十年統治之後，台灣人的老中青三代在 民族認同上，有著三種迴然不同的層次。 　　台灣的光復，正是台灣老年人歡慶回歸故國，和中年人心靈徬徨的大解放，這兩代人心 中的歡喜慶悅可以想見，光復時到處所見的感人場面，就是他們由衷的內心反映。而青年人 就未必盡然了，有的竟然為日本的戰敗而飲泣，甚至還有自殺已示效忠的。就常情而論這些 青年人的心態也是自然的現象，台灣的光復使得這些青年在國家民族的角色上，遽然在一夕 之間倒轉過來，他們是不可能即時接受和適應過來的。 　　光復時的台灣青少年是在日本統治完全穩固之後成長的一代，並未親身體驗日本統治初 期殘酷的一面，心靈和意識都是單方面受日本教育的灌輸和洗腦下長大，日本的強盛進步和 中國的衰亂落後更是眼前的事實，自然也就形成這些青少年崇日輕華的價值觀。二戰前期日 本在各地戰場節節勝利，國威如日中天，如何不使這些青少年慕羡憧憬的少艾心靈感到仰慕 和響往？如何不會熱衷皇民煉成而陶醉在大日本帝國雄霸天下的美夢中？他們競相崇拜日本 ，醉心於皇民化的言行和表現，記載在當時的文冊書報上彰彰明甚，可以說這些青少年在光 復回歸中國之前，在心靈上自覺或不自覺早已經歷過一番「脫華入日 」的歷煉，浴火重生 為「優秀的」日本人了。 　　二次大戰日本敗於美國並非敗於中國，仍無損其東亞之雄的形象，因此日本在皇民化台 灣青少年心中的地位絲毫未減，當他們必須回歸比日本遠遠差勁落後，而且陌生疏離的中國 時，這些皇民青少年的心情必然是矛盾的，即使他們接受甚至也歡慶光復，但是光復後的現 實與他們回歸祖國理想和憧憬衝突之後，他們的愛國心就如五分鐘熱度般地消失了。當然不 能說光復時的台灣青年都是日本教育的盲從者，但從總體而言，可說情形大致是如此了。 　　吳濁流說「日本五十年的皇民化，在光復那天就吹走了」，這只合對吳濁流這一代以上 的台灣人而言，光復初期皇民化其實是在台灣青少年人心中，頗為廣泛地隱性蟄伏著，他們 對日本的感情還遠多於對中國的感情。光復後單從海外歸來的台籍日軍就有三十萬人多，這 些人回台之後許多無業，生活無著滿腹牢騷不滿現實。並且光復後肆言無忌的言論自由，在 當時報上非議政府，貶抑祖國頌揚日本的文詞筆墨，尤其在日文報上更是屢見不鮮，更使這 些青少年舊日思想的餘溫在心中持續下去。 　　國民政府接收之後的劣政，固然是導致二二八的直接原因。除此之外，事變發生後政府 無力維持秩序，更使得群眾心無忌憚，跟風效尤者也隨之愈眾。另外共黨煽動的因素，論者 每以共黨人數極微，影響力無足輕重，其實共黨產生的作用是應以他們散播謠言的效果來衡 量，不能以人數的多寡來評估的。謠言本身就有風助火勢的作用，再加上共黨是有訓練有組 織，能配合形勢針對國民黨的要害，他們所起的煽激鼓動作用，就遠非一般流言可比。 　　並且事變發生後不久，皇民青年立刻佔領台北電台，號召全省民眾響應，這對原本就是 為日本的戰敗而難過，甚至是心不甘情不願回歸中國的皇民青年，加上他們光復後對中國政 府和大陸人的不滿和反感，電台的廣播無疑就像他們期待已久的攻擊總動員令，焉得不使這 些青年聞風響應共同起義？這也就是為什麼二二八會一下子星火燎原席捲全境，成為全島四 方一致響應的「革命」風暴了。 　　事變時皇民青年奔走相告興奮不已，唯恐後人地起而效尤，有的還穿起過去的舊軍服或 學生服，自動集結起來攻擊政府機構和外省人，他們在全省一致行動的結果，整個情況宛如 全民暴動。「昔日的官兵們 ! 今日可以拔出指揮刀了 ! 特攻隊的勇士們挺進 ! 奇襲的時 候來到了 ! 」「集中我們的武器 ! 爭取時間，奪取他們的武器 ! 全體同胞，一致武裝起 來 ! 」諸如此類的文宣，就在各處分發張貼。各地電台整天激烈叫�嫐�氣騰騰，煽激鼓動 不休，更使得這些青年的情緒亢奮沸騰起來。對他們來說「替天征討不義之徒，膺懲暴支」 的時候又到了，他們高唱日本軍歌，舞著武士刀，大罵外省人為巴格野魯的**人清國奴，並 且以日語檢驗行人，凡是不諳日語者，立即以刀棍毒打追殺。 　　二二八依照台獨的說法是「低文化統治高文化所遭到的對抗」「台灣反抗殖民統治的自 治運動傳統」，二二八固然是政府的劣政引發民憤，然而事態會發展到仇華反華的地步，卻 是另外一個層次的問題了。從二二八之前並未見有類似日本時代的抗議請願運動，顯然事前 毫無官逼民反的徵兆，事變發生之後又泛有工農商等一般民眾的參與，可見即使到了官逼民 反的程度，其嚴重性也不致於達到仇華反華的地步。再從響應的人幾乎都是受日本影響最深 的青年學生和軍人，而且一開始就不分青紅皂白一律視外省人如寇贼，濫打濫殺甚至還遍及 無辜的婦孺的情況來看，這如何能夠排除這些青年自幼以來習之有素 ，奉行不渝的皇民思 想。 　　日本皇民化對台灣青年的成功，是由於台灣人存在著自身以外的兩種民族認同，不像韓 國人在民族認同的抉擇上，只是自身與日本之間的選擇，韓國人認同日本就是等於拋棄自身 的民族尊嚴和驕傲，自甘低賤地向日本曲膝臣服。而台灣人卻有衰亂貧困的祖國作為唾棄的 對象，自身像是處於第三者的地位，在中國和日本之間作出選擇，認同日本即是等於去舊迎 新、登高遠卑，民族尊嚴和驕傲由是於焉而得。這從日本投降之時，台籍日軍感到憂傷難過 ，和韓籍日軍則欣喜慶幸的不同心理反應，就可以看的出來。國民黨接收台灣和處置二二八 的不當，僅是完全落實了這些青年心中的皇民思想。 　　從時代的影響來看，台灣青年的皇民化完全是環境所塑造出來的，是自然而必然的現象 ，談不上有什麼罪過可言。就像漢人被滿清征服之後，有人寧願被殺頭都不留辮子的，但是 在滿清統治二百四十年之後，不但有漢人為剪辮子而痛哭一場，並且還有漢人成立保皇黨效 忠清室。大陸的任何一省人若也經歷了台灣的命運，同樣地也會造成皇民化的，並非台灣人 民有何異於他人之處。但是要就事論事就不能排除任何相關的事實，承認日本皇民化在台灣 青年身上留有後遺症，並不表示二二八是台灣人孽由自作咎由自取，或是國民政府的腐敗殘 暴可以勾銷和容忍，而是使我們更能夠客觀全面地認識真正事實 ，避免走向是非黑白兩極 化的偏差態度。 　　二二八對台灣人所造成的創傷，只合對於當時心懷故國的中老年人而言，對於那些皇民 餘孽來講，除了仇恨之外，二二八更是回歸祖國得來的可貴教訓，可以讓世世代代的台灣人 刻骨銘心，藉此肅清心中的漢族意識。這些皇民餘孽完全否認皇民化對二二八的影響，他們 利用先人抗日的碧血，上代人歡迎光復的熱淚，塗抹洗刷掉自己身上皇民化的痕跡與色彩， 以清白無辜的受害形象，把二二八描繪成一幅狼與羔羊的圖像，以誇大渲染中國的無情殘暴 ，宣稱中國是台灣的災難之源，當初就是熱情無知地歡迎光復才引進了二二八大屠殺，極力 煽動台灣人民對中國的仇恨情緒。 　　二二八時如果中國處於國家太平政治穩定的情況下，處理二二八的方式或許會比較溫和 穩健一些，但當時國共內戰，國民黨敗象畢呈正為惡化的局勢坐立不安，台灣又傳來有共黨 介入的全島叛亂，因此緊迫而急率地處理二二八，可說就難免而發生了。國民黨的濫捕濫殺 冤及無辜固然是罪惡的作為，但也不能認為這是出自中國政治文化的傳統，認為是中國人不 把台灣人當作自家人看，用以製造主張台獨的理由。 　　現在台灣到了****的時代，有了追求事實和認識真相的開放和自由。二二八是一件 歷史大事，現在仍有足夠的資料可以調查和考證，本著客觀的態度，事實的真相並不難明。 但是台獨至今仍然陷於感性積累的死結而不知自解，不把歷史的真相從亂世動盪的扭曲光影 中還原出來，認清皇民化的後續效應和影響，而記取皇民化仇恨中國的教訓。況且為了台灣 的自由安樂不願與**統一，台獨也並非唯一之路。把台獨看作神聖的目標，只是為了台獨 而台獨，偏激不實地利用二二八以煽動仇恨，只會把台灣的民族主義推向和中國民族主義的 衝突，「再來一個二二八」，可能就一語成讖，很無謂地發生了。

xizhang01

二 二八只是台独向国民党索要政权的借口，台独又因老美的利用而壮大，又因为老美利益重心的挪移而失落

xizhang01

拜读过你几个，你总是喜欢把台湾说的一文不值，彷佛是一个万劫不复的人间炼狱，这样你就有民族优越感及高超的论辩技巧吗？请问这是你来论坛的目的吗？ 学习用实力不是用诋毁来提升才能成长