[转帖]北大版《中国哲学史》前半册笔记——四痕原创

林の声音

[转帖]北大版《中国哲学史》前半册笔记——四痕原创

共享天下考研论坛哲学版版主    “四痕”  原创

第一编 先秦时期的哲学
总论：
春秋时期（公元前770－公元前403年）
孔子提出仁、礼学说，中庸观念，发展了传统哲学思想和伦理观念，建立儒家学派。
老子提出道。无为学说，开创中国古代哲学宇宙论传统，建立道家学派。
墨子提出兼爱、非命等十大主张，一定程度修正儒家思想。（尚同是其理论核心，可考性强！）
孙武，军事理论家，《孙子兵法》具有朴素的军事辩证法思想。
战国时期（公元前403－公元前221年）
地主阶级改良派：孟轲
地主阶级激进派：孙膑、管子四篇、后墨、荀况、韩非
消极出世：庄周
逻辑理论：惠施、公孙龙、后墨、易传
补充中国辩证法四大流派：老庄、孙子兵法、周易、佛学（北大朱伯昆《易学哲学史》观点）

第一章  殷周时代的哲学
掌握萌芽时期总体特点和时代背景，重点掌握几个概念点和时代背景，重点掌握几个概念
绝地天通（参肖捷父的版本，以下简称肖版）
物生有两（参肖版）
否极泰来（方克立辞典，以下简称方典）
和实生物（参肖版，背诵相应段落原文）
洪范（参百科全书哲学卷，以下简称百科）
赢缩转化（参肖版）
五行（参考《孔子研究》2004年最后一期的相关文章）
尚书（参百科）
礼记（参百科）
第二章        孔子
总论
总论儒家创始人，从未重点考过。复习要求：先掌握教材，适当补充。
1、时代背景－孔子态度－正名（名教之始）－对周礼的损益（五个要点：将周礼归纳为正名；道德教化；亲亲下的贤贤；仁为礼的内容；中庸的方法）
2、仁：从颜渊问仁入手总论性质、特点、内容、条目，展开标准、基本要求、主观动机、条目和具体标准。
3、先验论：（1）生知；学知——教育思想方法；
                      （2）仁学先验论——与孟子人性论的差别。
4、中庸之道：（认识论的思想方法）表述（程颐论中庸）、内涵、特点『灵活性（绝四）和原则性』（程颢论中庸）
5、弃形保威天命观、两可敬事鬼神观掌握引文理解即可。
具体内容
1、通过“名教”概念掌握孔子所处的时代以及他对时代的认识，掌握孔子的名实观。
『分析』名教影响甚大，可能考，注意其内涵和外延。如果考“正名”则稍加调整。
『要点』肇始渊源，即孔子以名证实的观点；
               背景——孔子态度（引文，到教材中找，以下均如此）——应对之法（引文）；
               名实观实质内涵；
               影响：董仲舒构建名教理论的基础、魏晋玄学重要论题之一。
2、简述孔子对周礼的损益。（了解理解即可，不会考）
3、论述孔子仁的思想。
『分析』孔子思想的核心概念，非常重要，重点之一。注意把握与礼的关系。从未考过，考的可能性也不大。
『要点』见上面总论。
『注意』孔子部分引文一定要熟记。
4、孟子四端说对孔子仁学先验论是如何发展的？
『分析』自己编的题，综合对比，难点。复习过程中要不断修正补充。
『要点』孔子的仁具有自觉主动性的特点（引文）途径（引文）这种特点是以仁学先验论为基础的。只是假定“己”心都是善的才具有道德价值，才能实现仁。
孟子的四端说（展开）是天赋性善论，此点上继承了孔子的仁学先验论。
差异：孔子将人分三等（引文），认为“上智与下愚不移”，中人可以学而知之。但是孟子在理论上宣称“人皆可以为尧舜”。显然孔子仁学主要针对的对象是中人，将下愚排除在外，孟子则不一样，其人性论在普遍性上较孔子更广。
5、中庸
『分析』儒家道统的核心概念，注意《中庸》、中庸、中庸之道之间的区别和联系，可查找辞典辨析。以下要点并未作出很好的区分，含混。
『要点』同上总论部分总结。
『注意』此题与仁是本章核心重点。教材体系有共性，均为“一个表述＋三个要点”，并且注意二者与礼的密切关系。如果考名解，适当简略。
总结
本章重要的概念（红色为已考）
名教    正名    仁    中庸    绝四    忠恕   克己复礼以为仁    五者     天命     与命与仁

第三章        老子
总论：教材内容不多，要补充，特别是名词解释。重点把握其本体论和辩证法。
具体内容『具体内容』
1、老子论“道”
『分析』
从本体论角度来看，老子的道包括两层意思：一是世界的本原；二是万物的规律。如论述题须将二者都答全。以下内容为道的本体论部分。此知识点可与庄子韩非对应观点做比较，曾考老庄道论异同比较。老子韩非子道论异同比较。
『要点』
道是老子哲学体系的核心，整个世界都是从道派生出来的。（引文）
以“一”释“道”（引文）的两层含义：统一的状态；统一的原则。
对道的认识把握：（引文）对道的各种描述。
以“无”释“道”（引文）理解：老子所谓的“无”是指“道”不具有任何具体物质属性。跟以前的哲学本原观相比，加深了对世界统一性问题的理解。
『注意』
老子论道部分总的两大块“描述＋解释”，解释时引入两个概念“一”和“无”，均要加以解释，再用于对道的解释。
2、老子辩证法思想“反者，道之动”
『分析』
反者道之动是老子辩证法思想的总纲，同时也是道的第2层含义，与上面的1共同构成对世界的解释原则。并扩大到人类社会中解释社会现实，具有直观性。是名解已考知识点。
『要点』
老子辩证法总纲，认为一切事物都朝它的反面变化。对立是事物的本原——“道”运动的原因；
具体表现（引文）：相互依赖（引文）；相互转化（引文）；
缺陷：缺乏条件的对立转化（引文），“微明”的认识境界，与老子守柔处弱明哲保身的无为思想是一致的；
以静为根的道论（引文）静是永恒的，动是暂时的。
『注意』答题思路：总纲——表现：局限性一、局限性二。注意局限性一中包括微明的名解；局限性二包括静为躁君的名解，都可能单独考。
3、老子的认识论“涤除玄览”至“玄同”
『分析』此部分教材体系不强，但是名解考点频频出现，一考再考。
4、补充一些重要概念和命题，老子名解基本上不会超出这个范围了
常道、上德、下德、玄德、玄牝、冲气、谷神、无极、有名、无名、常名、神嚣、众甫、天门、天网、虚极、静笃、弱者道之用、柔弱胜刚强、贵柔守雌、反者道之动、归根、复命、知常、习常、袭常、袭明、微明、玄同、道纪、玄通、神器、铸鼎象物、四大、自然、道法自然、有无相生、有生于无、有为、无为、无为而治、无为而无不为、不行而知、前识、静观、玄览、绝圣弃智、福祸相倚、正言若反、物极必反、图难于易，为大于细、大音、大象、大巧、负阴而抱阳、不为而成、静为躁君、三宝、以德报怨、见素抱朴、知足常足、知足不辱、损有余而补不足、小国寡民、无欲、少私寡欲、绝仁弃义
第四章        孙武
总论
『总论』孙武辩证法思想非常丰富，然教材体例基本不可能单独出大题，主要掌握名词解释
具体内容
『具体内容』
1、五事
『分析』已考，中哲常考含数字题，可以作为一个专题总结。计篇所论战胜所需的五个条件。
『要点』出处、原文、解释、评价。
2、奇正相生
『分析』已考，最富创造性的部分。
『要点』出处；
                原文表述，所谓正，解释……；所谓奇，解释……。（引文）；
                充分发挥指挥者主动灵活性（引文）；
                具体运用（引文）；
                评价。
3、孙膑形胜与奇正相结合的思想。
『分析』孙膑与孙子思想的关系须补充资料，教材较少。本题主要依据教材。
『要点』孙膑强调（引文）；
                结合后的观点：认为（引文）又认为（引文）；
               出奇制胜即不能用与敌人同种态势与敌对抗，当以不同态势相抗，在敌人反应前取得胜利。田忌赛马即是典范。
4、补充没考过的一个重要名解：禁详去疑。

第五章   墨子
总论：『总按照教材体系重点把握一下内容：兼爱、非攻、尚同、非命、三表等名词解释。逻辑学部分的名词解释。与孔子的比较。注意从整体抓住墨子思想，虽然不会出什么大题，但是答名词解释时要体现整体中的局部。
具体内容：『具体内容』

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有关部门支持楼主!





















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谢谢 太有心了！~

mercurydd

什么时候能够出后半册啊~~~快考了呀~~~拜托楼主啦！:ae

hujiahang

感谢你了。期待更多

hujiahang

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绝对优势

就是啊  为什么不全呢 谢谢啊 能补上吗

shiyatoz

怎么直接从《易传》跳到韩非子，当中还有荀子，怎么没有了？麻烦管理员看一下。谢谢！

WFLS

已收，期待后半册的

林の声音

第六章        郭象
总论：』从玄学的总体发展中把握郭象独化论的特点，抓住“独化于玄冥之境：。因果论联系佛学思想。名教自然、有无、圣人、冥然自合等体系关系。注意其“命、理”说开宋明理学先河。
具体内容：『具体内容』
越是重要的反而越是很难给出些要点了，主要是没有几本参考书，教材的东西的确很难理解，换句话说，很难从哲学家本人的角度思考问题。应付考试，还是列举考点吧。这部分我还是以《中国哲学范畴通论》为主要参考的。
1、郭象的“独化”说。（独化于玄冥之境名词解释）
2、郭象的时空观。（了解即可）
3、独化而足名词解释。
4、冥然自合的认识论。
5、政治理论（这部分不是重点，了解即可）
补充：
『补充』《魏晋玄学论稿》中一些重要的论点摘引：
1、言意之辩的意义：经籍的解释；忘象忘言不但为解释经籍的要法，亦且深契合于玄学之宗旨。（本体论之体用之辩即方法上所称言意之别）；忘言得意之义亦用以会通儒道二家之学；言意之辩不惟与玄理有关，亦于名士之立身行事有影响。
2、玄学与早期佛学的对应关系：（魏晋僧俗四派）
王弼——本无宗；向、郭——即色宗；周彦伦《三宗》（不空假名、空假名、假名空）；僧肇之不真空义。
3、流派综述：
王弼注《老》而阐贵无之学，向、郭释《庄》而有崇有之论。
僧肇解空第一。
周彦伦《三宗论》假名空宗上承肇公之学。
4、名教与自然（立论：魏晋时代“一般思想”的中心问题是“理想的圣人的人格究竟是怎样的？”）
温和派：何晏、王弼；向秀、郭象。
激烈派：阮籍、嵇康。
同：均推崇自然；
异：对名教批判有别。
5、阮籍嵇康的观点中跟美学相关的命题无需太重视，考美学方向才是重点，中哲部分不会侧重，其他的内容可以看看武大肖捷父版的，也有考的可能。

第七章        东晋南北朝时期的佛教哲学思想
总论：『总论
』这部分涉及到一个印度佛教本来面目以及传播到中国后的变化问题。印度佛教内容没有怎么看过。所以，总体的认识也不是很深入，只能就教材补充些要点了。以后有空一定要补看些印度佛学的书。
大乘般若学以证“缘起性空”为主旨，当时佛学中心有两个，南有道安，北有鸠摩罗什。道安其后六家七宗（本无、心无、即色分别与贵无、崇有、独化的玄学学说相对应）。鸠摩罗什后有僧肇。涅槃学则有“涅槃圣”竺道生。般若学讲现实世界的虚幻，涅槃学证彼岸世界的真实性，前者为后者开道，后者是佛学的真正归宿。竺道生在般若学盛行的时候宣传涅槃学是佛学史上的一次重大转变。
『具体内容：』
1、六家七宗名解
『分析』已考要点，基础知识，必须掌握。注意汤用彤和吕瀓的认识有些许差别。联系玄学作答。
2、道安对空的理解。
『分析』基本上对应王弼贵无的思想。
3、慧远的“法性不变”论
『分析』此题北大和武大的教材似有矛盾，不可混用。缺材料，存疑！答题时抓住对”至极以不变为性，得性以体极为宗“的理解。
4、业报轮回名解
『分析』包含三报、三业、三世的理解，其中三世又有几个不同的版本，注意区别。
5、慧远的神不灭论。（略）
6、竺道生的”顿悟成佛“说
『分析』参考武大版，有兴趣可以看方立天的《魏晋南北朝佛教论丛》的《论竺道生的佛学思想》。
7、僧肇。
『分析』绝对的重点，全面掌握所有教材涉及的要点。不再一一列举。


第十一章    隋唐道教哲学思想
总论：
『总论』道教思想部分只要掌握名词解释即可。如果有中哲辞典是最好了。把书中出现的重要名词列举出来，再做好答案，背熟。
具体内容：『具体内容』
三张伪法   守一存真    重玄之道   万物禀道生    识体   存想     泰定   
司马承祯与周敦颐主静思想比较。


第十三章   隋唐佛教哲学思想的发展
总论：总论』
隋唐佛教主要有五大宗派：三论宗、天台宗、唯识宗、华严宗、禅宗。其中以后三者为重，可出大题。前二者了解渊源和名词解释。后三者几乎年年考，重点掌握。各派代表人物要知晓。
具体内容：『具体内容』
1、三论宗掌握两个名词解释
三论      二谛八不中道
2、天台宗掌握三个名词解释和性具说
止观双修   一心三观   一念三千
3、唯识宗
名词解释：唯识真性  万法唯识  唯识无境
                   我    法
                   能缘    所缘       见分    相分    转识外境  
                   八识
                  六尘   六境
                  思量识    我痴  我慢   我见   我爱
                  藏识   有漏种子  无漏种子
                  转识成智    烦恼障  所知障
                  三性   
                  真唯识量   因明学    三段论式    初三
『分析』学会用以上名词说明唯识宗的主要观点！
4、华严宗：掌握宗密的判教说和四法界，重点是圆融无碍。
5、禅宗：掌握教材中出现的重要概念即可。
注意
『注意』中国哲学史中的佛教哲学与佛教哲学史中的侧重点有所区别，这一阶段的佛学对柳刘以及宋明理学的影响较大，但是从内在关系上考的可能性不大，过于深入了。但是也不能放松一些很明显的关系，比如华严宗的理事关系论述和宋明理学的对比，程颢的定性说等等。
第十四章    韩李柳刘哲学
总论：
『总论』此部分重点了解天人关系、性情问题、人性论，还有些政治观点的名词解释。教材内容不是很深，要点也很清楚。韩李的新儒学运动对宋初思想变动有影响，二人与宋初三先生被公认为是理学的先导和前驱。范仲淹、欧阳修其实也很重要，只是研究不多。要补充和注意的是古文运动的背景、与经学的关系、三教融合的具体理论表现等等，柳宗元和刘禹锡援佛入儒的特征比较明显。这些内容掌握了可能对宋明理学的学习有好处，但是考试不看也无妨。
具体内容：『具体内容』
1、中国哲学史上代表性的人性论。
『分析』做个人性论专题，一一列举阐明。
2、中国哲学史上天人关系论述总结。
『分析』做个专题，掌握所有教材涉及的重要考点。
3、韩愈道论。
4、李翱复性之方——不动心（思考：跟西方哲学史中的不动心有何区别？）
5、李翱性情说。
6、名解：《六逆论》、生人之意、    惟元气存、  《天论》、法行法弛
『注意』柳宗元的生人之意对功利学派有影响，注意联系比较。