转载- ２００８年《应试精华２０００题试题解析》（完全版）

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践中去，用来指导实践，实现认识过程的第二次飞跃。理性认识再回到实践中去，既是改造客观世界的过程，又是检验、修正、补充和发展理性认识的过程，它是整个认识过程的继续和深化。理性认识回到实践中去，是一个精神转化为物质的过程，充分体现了意识的能动作用，是认识过程中又一次能动的飞跃，经过这个飞跃，一个具体的认识过程才算告一段落。
对于一个具体事物的认识，经过两次飞跃，可说完成了，但对于整个人类认识过程而言，认识运动还需要推移和发展。客观事物是不断发展的，客观过程的推移和发展是无限的。客观事物的辩证运动，都会或先或后地反映到人的认识中来，因此人的认识过程的推移和发展也是没有止境的。本题的正确答案是C选项。
[教材链接]该相关知识点在《应试精华》第55-56页；《大纲解析》第39页。
24．列宁指出：“物质的抽象，自然规律的抽象，价值的抽象以及其它等等，一句话，那一切科学的（正确的、郑重的、非瞎说的）抽象，都更深刻，更正确，更完全地反映着自然。”这一论断说明
A．感性认识和理性认识既有区别又有联系                 B．理性认识是对事物本质规律的认识
C．人们只需通过认识“一切科学的抽象”就可以认识自然   D．感性认识有待于上升为理性认识
[命题分析] 本题考查的知识点是：认识过程中的第一次飞跃。
感性认识是认识的低级阶段，是人在实践中通过感官对事物外部形态的直接的、具体的反映。它包括感觉、知觉、表象三种形式。感性认识的特点是直接性和具体性。这既是它的优点，也是它的缺点；既是它的可靠性所在，也是它的局限性所在。感性认识的局限性是只反映了事物的现象、各个片面和外部联系。而认识的任务却要求把握事物的本质、全体和内部联系，这是认识过程中首先遇到的一个矛盾。要解决这个矛盾，必须实现由感性认识向理性认识的飞跃。理性认识是认识的高级阶段，是人通过思维对事物内部联系的间接的、概括的反映。它包括概念、判断、推理以及假说和理论形式。理性认识的特点是它的间接性和抽象性。理性认识在形式上超脱了客观事物，而在内容上则更深刻、更正确、更完整地反映了客观事物。列宁所说的“一切科学抽象”实际上就是指理性认识，这句话也正反映理性认识是对事物本质规律的认识，因此，本题的正确答案是B选项。
[教材链接]该知识点在《应试精华》第55页；《大纲解析》第38页。
25．认为“凡是在理性中所有的，最初无不在感觉之中”，这一观点
A．揭示了感性认识和理性认识辩证关系            B．揭示了感性认识是认识的基础阶段
C．否认了理性认识是对感性认识的发展、飞跃      D．否认了感性认识在认识过程中的重要作用
[命题分析] 本题考查的知识点是：感性认识和理性认识的关系。
唯物辩证法的认识论认为：认识是在实践的基础上，主体对客体能动的反映，认识经历了由感性认识到理性认识，再由理性认识到实践的辩证过程。感性认识是人们在实践中，通过各种感官对认识客体的直接反映，是认识的低级阶段，它以具体性、内容多样性为特点；理性认识是在感性认识的基础上，通过抽象思维加工对认识客体的间接反映，是认识的高级阶段，它以抽象概括性为特点，超越了感性认识的界限和范围，达到了对事物的内在本质和规律的把握。
题干的这一观点属于唯物主义经验论的观点。它夸大感性认识的作用，认为理性认识仅仅是对感性材料的整理和分类，理性认识的作用是极不可靠的，否认了理性认识是对于感性认识的发展、飞跃和质变。因此，本题的正确答案是C选项。
[教材链接]该知识点在《应试精华》第55页；《大纲解析》第38页。
26．“从物到感觉和思想”与“从思想和感觉到物”是
A．辩证法与行而上学的对立                 B．可知论与不可知论的对立
C．经验论与唯理论的对立                   D．唯物主义与唯心主义的对立
[命题分析] 本题考查的知识点是：两种认识路线的对立。
辩证法与形而上学是两种宇宙观和发展观的对立。辩证法是关于普遍联系和永恒发展的学说，是用联系的、发展的、全面的、矛盾的观点来考察世界的世界观和方法论。形而上学是用孤立的、静止的、片面的、非矛盾的观点来考察世界的世界观和方法论。
可知论与不可知论是认识论上的两种对立的观点，是对哲学基本问题第二方面即思维与存在有无同一性的不同回答而形成的派别。凡认为思维与存在具有同一性的哲学派别都属于可知论，认为人的思维不能正确反映存在，世界不能被人们所认识的哲学是不可知论哲学。
哲学史上的经验论和唯理论是割裂了认识过程中的感性认识和理性认识的辩证关系所导致的片面性错误。经验论只承认感性认识的可靠，而否认理性认识的可靠性；唯理论则只承认理性认识的可靠性，而否认感性认识的可靠性。
列宁曾经指出：从物到感觉和思想,还是从思想和感觉到物？唯物主义主张第一条认识路线，唯心主义主张第二条认识路线。因此，本题的正确答案是D选项。
[教材链接]该相关知识点在《应试精华》第55页；《大纲解析》第38页。
27．我国著名数学家华罗庚说：“科学上没有平坦的大道，真理长河中有无数礁石和险滩，只有不畏攀登的采药者，只有不怕巨浪的弄潮儿，才能登上高峰采得仙草，深入水底觅得骊珠。”从哲学上讲，这段话包含的唯物辩证法观点是
A．非理性因素是人的重要认识能力         B．科学需要创新才能发展
C．意志对人的认识的进行是一种重要的支撑力量和推动力量
D．科学创新是理性因素和非理性因素综合作用的结果
[命题分析] 本题考查的知识点是：非理性因素在认识中的作用。
非理性因素主要是以情感、意志为主，包括信念、习惯、潜意识等在内的意识形式。这些因素之所以被称为非理性因素，并不是说它们在认识过程中只能起干扰作用，而是指它们相对于理性因素而言具有不同的作用和活动特点。非理性因素虽不属于人的认识能力，但是对人的认识活动的发生与停止、对主体认识能力的发挥与抑制起着重要的控制和调节作用。
意志等非理性因素对主体认识的指向性、积极性具有影响。意志是主体自觉地确定目标、选择手段、调节行为、克服困难、实现预定目的的心理过程。它们对人的认识及其他行为具有很强的影响力。因为人是社会的人，人总是在一定的情感意志的影响下从事实践和认识活动的。意志所具有的指向性和倾向性，能够推动认识主体的认识行为，影响认识的实际结果。题干中华罗庚的这句话正体现了意志对人的认识的进行是一种重要的支撑力量和推动力量。因此，本题的正确答案是C选项。
[教材链接]该知识点在《应试精华》第57页；《大纲解析》第40页。
28．古希腊哲学家说：没有理性，眼睛是最坏的见证人。对这句话分析正确的是
A．揭示了感性认识是整个认识过程的起点        B．揭示了感性认识和理性认识的辩证统一
C．认为理性认识可以脱离感性认识而存在，是错误的观点
D．强调理性认识的重要作用，完全否认了感性对认识的作用
[命题分析] 本题考查的知识点是：感性认识和理性认识的关系。
感性认识和理性认识是辩证统一的。感性是理性的基础，理性是感性的指导。感性只解决现象问题，理性才解决本质问题。
感性认识和理性认识的关系是认识论中的一个重要内容，也是人们认识活动中经常遇到的一对矛盾。试题引用一位古希腊哲学家的话，表达了他对感性和理性关系的看法。解答此题的关键是要搞清楚“眼睛是最坏的证人”这句话的含义。眼睛是人的感觉器官，人们获取事物的大部分信息来自于眼睛这一视觉器官。但是眼睛所获取的只是事物的现象，属于感性认识，而现象又有真象和假象之分。如果认识停留于感性，非但不能反映事物的本质，还有可能受到假象的欺骗，歪曲了事物的本来面目，成为“最坏的见证人”。其次，要正确掌握感性认识和理性认识的辩证关系。感性是理性的基础，理性是感性的指导，它们在认识过程中各有其作用。对古希腊哲学家的这一命题进行正确地评价，既要肯定它的积极意义和合理之处，又要看到在认识过程中不能陷入另一个极端。因此，本题的正确答案是D选项。
[教材链接]该知识点在《应试精华》第55页；《大纲解析》第38页。
29．承认人类的“人的思维是至上的,同样又是不至上的，认识能力是无限的，同样又是有限的”是
A．相对主义的观点                         B．诡辩论的观点
C．辩证唯物主义的观点                     D．怀疑论的观点
30．“认识是思维对客体的永远的、无止境的接近”，这一论断揭示了认识的
A．局限性          B．主体性              C．无限性              D．客观性
[命题分析] 本题考查的知识点是：认识的有限性与无限性。
“思维的至上性和非至上性”是恩格斯在批判杜林的永恒真理论时使用的术语。用来说明人的思维能力是有限与无限、相对与绝对的统一。思维的至上性是指人的认识能力的无限性和绝对性；思维的非至上性是指人的认识能力的有限性和相对性。恩格斯指出，人的思维不是指个别人的思维，而是指整个人类的思维。作为无数亿过去、现在和未来的人的思维，是至上的、无限的是能够完全认识客观世界的；而对于一定历史发展阶段上的个别人来说，他的思维能力要受到种种历史和现实条件的限制，因而是非至上的、有限的。因此，人的思维是至上的，同样又是非至上的，人的认识能力是无限的，同样又是有限的。
思维的至上性是通过一系列非至上的思维着的人们实现的。这种矛盾只有在社会的前进过程中，在无止境的人类世代更迭中才能得到解决。恩格斯关于思维的至上性和非至上性对立统一的思想不仅阐明了人类认识的辩证发展过程，而且有力地批判了各种形而上学真理观。两题的正确答案是C选项。
[教材链接]该相关知识点在《应试精华》第57页；《大纲解析》第40页。
31．“人们对真理的认识就像登山运动员登山一样，每登高一步，就接近顶峰一步。与登山不同的是，人们永远不可能达到真理的顶峰。”对这句话分析正确的是
A．它揭示了真理的客观性                   B．它揭示了真理是发展过程
C．它否认了人的认识能力                   D．它否认了真理的绝对性
[命题分析] 本题考查的知识点是：真理的发展过程。
真理是随着实践的发展而发展的。真理是主观性和客观性的统一，同时也是具体历史的统一。真理以客观事实为基础，并以科学知识为根据，而客观事实和科学知识都是永恒地运动变化发展着的，这就决定了人对它的把握是一个无限的过程。无论是自然界还是社会，都处于不断地运动变化的过程中，这种运动变化是无限的，永远不会表现为某种一成不变的最终形式。与其相对应的是，各种科学知识的发展也是无止境的，这就决定了人类把握真理不可能一次完成。任何一门科学知识，都包含着真理，这些科学知识的获得是一个复杂的过程。它表现为：真理性的认识是在实践的推动下，在同谬误作斗争，通过不断排除谬误而向前发展的。真理和谬误的对立统一，构成人类认识运动中的自身的矛盾，从一个侧面体现了人类认识能力至上性和非至上性的辩证统一。认识是思维对客体永无止境的接近，任何一个具体真理都是由相对真理向绝对真理转化过程中的一个环节，真理是一个不断发展的过程。因此，本题的正确答案是B选项。
[教材链接]该相关知识点在《应试精华》第59页；《大纲解析》第42页。
32．主观真理论与客观真理论的关系是
A．主观真理论是对客观真理论的反映           B．主观真理论与客观真理论是辩证统一的
C．唯心主义与唯物主义的关系                 D．主观真理论是对客观真理论的抽象
[命题分析] 本题考查的知识点是：主观真理论与客观真理论。
主观真理论是否认客观真理的唯心主义真理观。这种真理观从意识第一性、物质第二性的基本前提出发，否认物质世界的客观存在，否认真理是对外在的物质世界的反映，否认真理内容的客观性。主观唯心主义断言，物是观念的集合，存在就是被感知，因此，真理存在于感觉、观念之中，是生而具有、主观自生的；没有客观真理，只有主观真理。客观唯心主义并不直接否认客观真理，甚至还强调真理不依赖于人的意识，认为观念上的真理也是对客体的认识，因而具有客观性。但是客观唯心主义所说的客体，并不是物质世界，而是先于自然界、先于人类而存在的精神世界。这种精神世界实际上是不存在的，只不过是把人的主观精神神秘化、绝对化、客观化了，依然是人的主观精神的创造物。所以，客观唯心主义的真理观仍然是否认了真理的客观内容，鼓吹从主观到主观的主观真理。无论是主观唯心主义还是客观唯心主义，都否认真理的内容来源于客观物质世界，来源于不依赖人的意志的客体，都是在主观范围内寻找真理。真理是主观认识同客观事物及其规律相符合、相一致。世界上只存在客观真理，主观真理是没有的。唯心主义主张主观真理，否认客观真理，必然为宗教和信仰主义开辟道路。因此，本题的正确答案是C选项。
[教材链接]该相关知识点在《应试精华》第59页；《大纲解析》第42页。

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客观标志。由于现代人类认识不断向宏观和微观两个领域扩大和深入，对认识中介的要求和依赖也就越来越强。认识中介系统的发展一方面使主体的认识能力不断提高，另一方面也使主体对客体的把握更具间接性和复杂性，从而产生了以往时代所没有的新的矛盾，认识活动表现出越来越大的相对独立性、因此，重视并研究认识中介系统的结构、特点和功能，研究人类认识方式的进化和发展，已经受到人们越来越多的关注。
题目中，主体通过“参照系”来认识客体，进行认知活动，但是“参照系”这一认识中介的选用不同，产生了不同的认识结果，这正突出了认识中介在认识中的重要作用。本题的正确答案是C选项。
[教材链接]该知识点在《应试精华》第49页；《大纲解析》第34页。
7．马克思主义之前的一切认识论都没有正确解释清楚认识的本质是“在实践基础上主体对于客体的能动的反映”，其根本原因是
A．不懂得认识是一个不断发展的过程       B．否认物质第一性，意识第二性
C．不懂得实践是认识的基础               D．否认思维和存在具有同一性
[命题分析] 本题考查的知识点是：实践观在认识本质揭示过程中具有重要的作用。
在马克思主义哲学产生之前，对认识本质的理解大体上有三种观点，即唯心主义先验论、不可知主义的怀疑论和旧唯物主义的直观反映论。
唯心主义先验论从唯心主义世界观的基本立场出发，坚持从思想和感觉到物的认识路线，否认认识的对象是物质世界，认为认识是一种主观自生的、不受物质决定的东西。其根本的错误就在于把认识封闭在主观精神的圈子之内，否认实践是认识的客观来源，实际上取消了认识能够通过主观反映客观的问题。
不可知主义的怀疑论，把人的认识看作是一种不能证明其对错，不能证明其是否正确反映了客观事物的东西。西方近代不可知论的代表人物是休谟和康德。不可知论对人的认识活动及其成果采取怀疑主义的态度，实际上也取消了人能够通过自己的认识正确反映客观世界的问题。
旧唯物主义的直观反映论坚持从物到感觉和思想的认识路线，认为客观事物存在于人的头脑之外，认识是人脑对客观世界的反映。但是，旧唯物主义认识论是一种直观映射论，其特点是把认识的主体看作是一种生物性的自然存在，把人的反映看作是认识者消极、被动地接受外界刺激的过程。
马克思主义哲学把实践引入认识论，不仅驳倒了唯心主义先验论和不可知主义怀疑论，而且克服了旧唯物主义直观反映轮的缺陷，创立了以科学实践观为基础的能动的反映论。本题的正确答案是C选项。
[教材链接]该相关知识点在《应试精华》第49页；《大纲解析》第32页。
8．恩格斯指出：“人的思维的最本质和最切近的基础，正是认所引起的自然界的变化，而不单独是自然界本身。”这里的“基础”指的是
A．实践         B．认识            C．价值          D．审美
[命题分析] 本题考查的知识点是：主体对客体的能动反映是以实践为基础的。
马克思主义哲学不仅提出认识是主体对客体的能动反映，而且揭示了这种能动反映的基础和机制，这就是实践。实践是主体——客体结构中的一种基本的功能关系，它表现为主体借助工具与客体发生实际的、物质的相互作用，是把主体和客体真正联系起来的中介。认识之所以是主体对客体的能动反映，正是由于实践不仅能把客观事物提供给主体作为其认识的内容，而且能为主体提供加工、改造客体内容的认识模式，从而把认识的反映性和创造性统一起来。正因为此，恩格斯指出：“人的思维的最本质和最切近的基础，正是认所引起的自然界的变化，而不单独是自然界本身。”显然，“人的思维的最本质和最切近的基础”指的就是实践活动。因此，本题的正确答案是A选项。
[教材链接]该知识点在《应试精华》第49页；《大纲解析》第34页。
9．恩格斯指出：社会一旦有技术上的需要，这种需要就会比十所大学更能把科学推向前进。整个流体静力学（托里拆利等）是由于16世纪和17世纪意大利治理山区河流的需要而产生的。这说明
A．实践是认识的目的和归宿                        B．实践是检验认识的惟一标准
C．所有科学的成果都直接来源于实践的需要          D．实践是认识发展的动力
[命题分析] 本题考查的知识点是：实践是认识发展的动力。
人类认识之所以不会永远停留在一个水平上，而且发展速度越来越快，是因为科学研究的人物一般说来是围绕着人类实践的需要这个中心来确定的。正如恩格斯所认为的那样，社会一旦有技术上的需要，这种需要就会比十所大学更能把科学推向前进。古代的科学，首先取决于当时的农业生产和手工业生产的需要，17、18世纪自然科学的兴起，取决于欧洲当时生产技术蓬勃发展的要求。实际需要刺激了科学的发展，科学从实际需要中产生出来。现代科学研究有较大的相对独立性，它探索的课题有时并不直接来自实践的需要。然而，就是在这种研究中，人们仍然重视所取得的成果具有何种实际的意义。实际上，大多数科学研究课题，都是由社会经济发展与实践需要所决定的。人类实践的不断发展，必然不断提出新的问题，这就迫使人们不断进行研究、认识和解决，从而满足实践的需要。因此，实践的发展就成为认识发展和科学进步的直接动力。本题的正确答案是D选项。
[教材链接]该知识点在《应试精华》第51页；《大纲解析》第36页。
10．马克思指出：“人的思维是否具有客观的真理性，这并不是一个理论的问题，而是一个实践的问题”，这句话的意思是
A．实践是认识的来源                          B．实践是认识发展的动力
C．实践是检验真理的惟一标准                  D．实践是认识的归宿
11．16世纪末，伽利略通过在比萨斜塔所做的自由落体实验，推翻了亚里士多德关于物体的降落速度与物体的重量成正比的结论。这件事说明
A．人的认识具有主观能动性                    B．实践是检验认识的惟一标准
C．实践是认识发展的动力                      D．实践是认识的惟一来源
[命题分析] 这两题考查的知识点是：实践是检验认识的惟一标准。
实践是检验认识的惟一标准，是指任何认识是否正确只有通过实践来判定。它是由真理的本性和实践的特点所决定的。真理的本质规定性在于它的客观性，只有主观同客观相符合的认识才是真理。检验一种认识、一种理论是否具有真理性，就是检验它同客观实际是否符合以及符合的程度。而要做到这一点，就必须把主观认识同客观实际联系起来并加以对照，除此别无他法。
思想、观念、理论和客观事物本身都不能成为检验真理的标准。因为，前者停留在纯粹的主观范围内，后者不依赖于人的认识而独立存在，所以二者都不能把主观认识同客观实际联系起来加以对照，都无法检验、判定某种认识、理论是否具有客观真理性。只有社会实践才能满足真理本性的要求，充当检验真理的标准。这是因为实践是人们有意识有目的改造世界的感性活动，具有直接的现实性。也就是说，只有通过实践才能够把主观认识变成客观现实，把思想、理论在客观现实中实现出来。在现实生活中用实践检验理论的真理性，往往是一个很复杂的过程。10题的正确答案是C选项。11题的正确答案是B选项。
[教材链接]该知识点在《应试精华》第51页；《大纲解析》第36页。
12．恩格斯指出：“人在怎样的程度上学会改变自然界，人的智力就在怎样的程度上发展起来。”这句话说明
A．实践是认识的来源                       B．实践是认识的动力
C．人的认识具有主观能动性                 D．人具有改造自然的能力
[命题分析] 本题考查的知识点是：实践是认识发展的动力。
实践是认识发展的动力，表现在：首先，变化发展着的实践，不断给人们提出新的认识课题，并提供解决认识课题的经验材料，推动人们去进行新的研究、探索和发现。其次，实践的发展不断创造出日益完备的新的认识手段和认识工具，不断突破人的感官局限，使人的认识在深度和广度上不断拓展。最后，实践创造出新的知识，使得人们的认识能力得到锻炼和提高。实践促进语言的产生和发展，促进人们的感觉能力和逻辑思维能力的发展，从而提高了人的思维能力。
题干中“人的智力”属于认识范畴，“改变自然界”，指的是实践活动。显然，题干的意思不是讲认识的来源问题，也不是讲“人具有改造自然的能力”，更不是说“人的认识具有主观能动性”，而是说人在改造客观世界的同时也改造着自己的认识能力。人对世界的反映能力是随着实践的发展而历史地变化、发展的。实践发展的程度决定认识的广度与深度，即实践是认识的动力。因此，本题的正确答案是B选项。
[教材链接]该知识点在《应试精华》第51页；《大纲解析》第36页。
13．列宁在谈到检验真理的实践标准时指出：“这个标准也是这样的‘不确定’，以便不至于使人的知识变成‘绝对’，同时它又是这样的确定，以便同唯心主义和不可知论的一切变种进行无情的斗争。”这句话说明
A．有些真理无法通过实践来检验              B．实践标准的形式具有多样性
C．实践标准是不确定的                      D．实践标准是绝对性和相对性的统一
14．实践作为检验真理的标准，既是确定的，又是不确定的，其不确定性是因为：
A．实践主体的素质的差异                    B．实践的形式是多种多样的
C．社会实践总要受到历史条件的限制          D．实践受到实践主体的认识水平的制约
[命题分析] 这两题考查的知识点是：实践标准的确定性和不确定性。
列宁在《唯物主义和经验批判主义》一书中首次提出实践标准的确定性和不确定性。
实践标准的确定性就是实践标准的绝对性、无条件性。它强调实践作为检验真理的标准是确定不移的，凡是在实践中被证明与客观实际相符合的认识就是真理，凡是被实践推翻的见解就是谬误。尽管被实践证明了的真理具有相对性，尽管今天的实践还不能完全证实证伪一切认识，但是相对真理中包含有绝对真实践标准的不确定性就是实践标准的相对性、条件性，它强调的是辩证的理解实践标准，不能把它绝对化。一定历史阶段上的具体实践，由于受到历史条件的限制，不可能完全证实或推翻现存的一切思想和理论；因为客观世界是变动发展的，实践也在随之不断发展，因而实践的检验不是一次性的，即使是那些已经被过去的实践所检验对化的错误，与一切形而上学划清界限。
总之，实践标准是确定性和不确定性的统一，是相对和绝对的统一。13题的正确答案是D选项。14题的正确答案是C选项。
[教材链接]该知识点在《应试精华》第61页；《大纲解析》第43页。
15．孔子说：“听其言必责其用，观其行必求其功”。这句话的认识论含义是
A．强调认识对实践的指导作用                 B．强调实践对认识的检验作用
C．认为认识可以脱离实践而存在               D．认为实践是认识发展的动力
[命题分析] 本题考查的知识点是：实践是检验认识真理性的唯一标准。
马克思指出：人的思维是否具有客观真理性，这并不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。人应该在实践中证明自己思维的真理性，即自己思维的现实性和力量，亦即自己思维的彼岸性。认识正确与否，在主观自身中是得不到解决的，认识对象同样也不能直接回答这一问题，只能靠实践，将主体见之于客体，才能对结果进行检验。与实践相符的，则是正确的；与实践相悖的，则是错误的。“听其言必责其用，观其行必求其功”，这是孔子在知行观方面的典型观点，强调行（实践）在检验“言”（认识）中的作用。因此，本题的正确答案是B选项。
[教材链接]该知识点在《应试精华》第61页；《大纲解析》第43页。
16．生活中人们常常使用“眼见为实”，对“眼见为实”的哲学评价正确的是
A．它肯定感性认识的正确认识               B．它是人们长期积累的正确的间接经验
C．它证明了凡是对客观事物的反映即是真理   D．它否认了实践是检验真理的唯一标准
[命题分析] 本题考查的知识点是：实践是检验真理的唯一标准。
“眼见为实”等是人们在复杂的社会生活中总结出来的经验，虽有一定的实践意义，但也有很大的片面性。如果以“眼见为实”作为观察问题的惟一准则，迷信感官，缺少理性思维，就会在社会实践中犯经验主义的错误。
亲眼所见的，有些是对客观事实的真实反映，有些则是不符合客观事实的虚假反映或骗局。因此，“凡是对客观事物的反映即是真理”的观点显然混淆了真理同人的一般认识的区别。这就要求我们在实践中必须用实事求是的科学态度加以分析，必须经由感性认识上升为理性认识、理性认识到实践的多次反复，才能判断真假、得到对事物的正确认识。“眼见为实”显然夸大了感觉在认识中的作用，将感觉与事实相混淆，把亲眼所见等同于客观事实、取代实践作为检验真理的标准，在理论上容易导致主观唯心论，在实际生活中容易产生荒谬的判断。因此，本题的正确答案是D选项。
[教材链接]该知识点在《应试精华》第61页；《大纲解析》第43页。
17．宋代诗人陆游在一首诗中说：“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”这是在强调
A．实践是认识发展的动力              B．实践是认识的最终目的和归宿
C．实践是认识的来源                  D．学习获得的间接经验并不重要
[命题分析] 本题考查的知识点是：实践是认识的来源。
题干的意思是说：从书本上得到的知识毕竟比较肤浅，要透彻地认识事物还必须亲自实践。全诗为：古人学问无遗力，少壮工夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。考生要注意的是：对于认识来源于实践，不能作狭隘的简单化的理解。首先，认识来源于实践并不否认人的大脑和感官在生理素质上的差异对认识的影响。其次，认识来源于实践并不否认学习间接经验的必要性和重要性。
首先，实践为认识的产生提出了需要。人的认识活动是适应实践的需要，为解决和完成实践提出的问题和任务而产生的。人成为认识主体的根本原因是由于人改造客观世界活动的需要；客观存在的事物也是由于实践的需要，作为实践改造的对象，才逐一地成为认识的客体。科学研究的任务、科学工作的客体是由实践的需要提出的，并且围绕着人类实践的需要这个中心来展开。
其次，实践还为认识的形成提供了可能，并把这种可能变成现实。实践把主体和客体直接地、现实地联结起来，使主体能从客体中获得真实可靠的信息。客观事物只是由于实践的中介才转化为主体的认识对象和认识内容。不仅如此，主体用于加工客体信息的各种思维模式，也是来源于实践。实践作为一种客观物质活动，是按照一定规律进行的，这种合规律的活动，久而久之，会在人们头脑中积淀下来，形成各种思想模式。本题的正确答案是C选项。
[教材链接]该知识点在《应试精华》第51页；《大纲解析》第35页。
18.马克思指出：“凡是把理论导致神秘主义的神秘的东西都能在人的实践中以及对这个实践的理解中得到合理的解决。”这说明
A．纯粹的理论必然会导致神秘主义                   B．任何理论认识都是人的实践的结果
C．社会生活实践是产生神秘主义理论的惟一根源       D．实践是检验认识真理性的惟一标准
[命题分析] 本题考查的知识点是：实践对理论认识的作用。
社会实践是人类社会生活的本质，是人类认识的来源，认识发展的动力，认识的目的和归宿，检验认识真理性的惟一标准。马克思的这一观点立足于实践、依靠实践来解决一切理论上的问题。实践是人类自觉改造客观世界的活动，既具有目的和要求的主观因素，又具有客观的物质因素，是主观和客观的“交错点”，它能够使主观客观化、现实化，因而是认识客观性的基础和准绳。理论归根到底来源于实践，正确的思想只能从实践中来，反之，凡是把理论引导神秘主义方面的神秘的东西，都能在人的实践中以及对这个实践的理解中得到合理的解决，并从社会实践中找到它们产生的根源。这是马克思主义关于理论和实践关系的正确观点，表明马克思是以科学的实践观为基础和出发点来观察和分析社会生活的，从而科学地把握了社会的本质。本题的正确答案是C选项。
[教材链接]该相关知识点在《应试精华》第51-52页；《大纲解析》第35-36页。
19．王夫之：“知也者，固以行为功者也；行也者，不以知为功者也。行焉，可以得知之效；知焉，未可得行之效也。”他的这一观点是
A．主张知易行难                            B．以行为基础的知行合一
C．主张知之明也，因知进行                  D．主张行先知后
[命题分析] 本题考查的知识点是：中国古代的知行观。
王夫之这段话意思是：知必须依赖于行，只有行才能使人们获得成功；行可以取得知的效果，而能知未必能行，事情的成败关键在于能否力行，而不取决于认识。实践能使人们的认识取得客观的效果，而认识本身是无法做到这一点的，知而不行，即无实效。由此，王夫之得出“行可兼知，而知不可兼行”的结论，认为在知与行的关系中，行是主要方面，行是两者统一的基础。王夫之这一以行为基础的知行统一学说，是中国古代以实践为核心的唯物主义认识论。因此，本题的正确答案是B选项。
[教材链接]该知识点在《应试精华》第53页；《大纲解析》第37页。
20．王阳明认为：“行之明觉精察处便是知，知之真切笃实处便是行”，这一观点的错误是
A．认为知与行相脱离                  B．认为行先知后
C．认为知行合一                      D．认为知易行难
[命题分析] 本题考查的知识点是：中国古代知行观。
王阳明的这句话强调的是知与行的相互影响，相互渗透的“知行合一”。这一观点混淆了知行之间的差别，取消了知行的先后次序。其把知、行混同是不可取的，但是强调知与行不可分割这一点还是有合理之处的。因此，本题的正确答案是C选项。
[教材链接]该知识点在《应试精华》第53页；《大纲解析》第37页。
21．中国哲学史上关于知行关系问题的优良传统是
A．知行合一      B．知难行易         C．行先于知，由行致知            D．知易行难
[命题分析] 本题考查的知识点是：中国古代知行观。
中国哲学中，关于知与行的关系具有深刻的思想，主要有：第一，认为行先于知，由行致知。一些具有唯物主义倾向的哲学家大都认为行先于知，主张由行致知，在一定程度上肯定了实践是认识的基础和源泉。第二，认为知之明也，因知进行。许多唯物主义哲学家辩证地肯定了知对行的指导作用。第三，认为以行验知，以行证知，突出了“行”(实践)对“知”（认识）的检验作用。第四，认为知行并进，相资为用。关于知和行的辩证关系，中国哲学史上许多唯物主义哲学家都认识到知行并举，相互促进。因此，本题的正确答案是C选项。
[教材链接]该知识点在《应试精华》第53页；《大纲解析》第37页。
22．认为感觉是认识起点的观点
A．仅仅为部分唯物主义者承认                           B．仅仅为部分唯心主义者承认
C．辩证唯物主义承认，形而上学唯物主义不承认
D．唯物主义和唯心主义都可以承认，但所指含义不同
[命题分析] 本题考查的知识点是：唯物主义和唯心主义派别对感觉的认识。
感觉是感性认识的最初形式，指人通过各种感觉器官收集和接受外界信息，在人脑中产生的对事物的个别属性和特性的反映。人的感觉有内部感觉和外部感觉两种，对形成人对外部世界的认识来说，起重要作用的是外部感觉，如视觉、听觉、味觉、嗅觉等。由于人的感觉器官的结构和功能不同，接受的刺激不同，感觉分为许多类。由于有这些不同的感觉，人分别把握和体验着事物的各方面的特性。不通过感觉，人就不能知道任何事物的任何形式，也就谈不上认识。因此，感觉既是感性认识的起点，也是整个认识过程的起点。列宁说：“物质作用于我们的感官而引起感觉。感觉依赖于大脑、神经、视网膜等等，也就是说，依赖于按一定方式组成的物质。”唯物主义认为，感觉是意识和外部世界的直接联系，是物质的刺激向意识的最初转化，感觉依赖于物质。而唯心主义则认为，感觉是认识的起点，但却是主观自生的、不受物质决定的东西。认识起源于感觉、经验，这是唯物主义和唯心主义都可以承认的。但是，从感觉、经验出发，既可以沿着客观的认识路线走向唯物主义，也可以沿着主观的认识路线走向唯心主义。因此，本题正确答案是D选项。
[教材链接]该相关知识点在《应试精华》第54页；《大纲解析》第38页。
23．判断对某一事物的认识是否完成的标志是
A．占有的感性材料是否十分丰富而又真实               B．感性认识是否已经上升到理性认识
C．对该事物的理性认识是否运用于实践，取得预期效果   D．对该事物的认识是否经过多次反复
[命题分析] 本题考查的知识点是：认识活动的辩证过程。
任何认识都是从感性认识开始的，但感性认识对事物的反映表面而不深刻、零散而不完整，它不能反映事物的本质和规律。事物的本质和规律是感官无法把握的。因此，人的认识必须通过抽象思维，把感性认识能动地上升到理性认识。理性认识是人们通过抽象思维活动所把握的关于事物的本质、事物的全体和事物内部规律性的认识。理性认识的基本形式是概念、判断和推理。感性认识和理性认识是统一的认识过程的两个不同阶段。它们互相联系，又互相区别。从感性认识上升到理性认识，仅仅只完成了认识运动的一半，还必须使理性认识再回到实

tauringhuang.

[命题分析] 本题考查的知识点是：中国传统哲学中的矛盾观及其现代意义。
本题要逐项加以分析。A项是说事物发展到一定限度——穷，就否定自身而向相反的方向转化。《周易》从观察自然现象和社会现象中，认识到一切事物都在经常的变化不已，故有“通其变，使民不倦，神而化之，使民宜之，穷则变，变则通，通则久”。B项是说矛盾双方在一定条件下相互转化，出自《老子》，老子概括了先秦时期的自然现象和社会现象，指出事物都是向其相反方向变化。C项是一种形而上学的不变论。它出自董仲舒的《对策》，这种观点把矛盾双方的地位绝对地固定起来，不承认矛盾的双方有性质和地位的转化；D项是说矛盾双方力量在斗争中彼消此长，达到一定程度就互相转化，于是，旧的统一体破裂，新的统一体相继产生，它出自《春秋世论》卷中。对中国古代的辩证法思想，要辩证的看待。这些辩证法的思想尽管是根据当时的科学的实践获得的，但主要来自于感性的直观，缺乏科学的论证，并没有超出朴素的性质。本题的正确答案是ABD选项。
[教材链接]该相关知识点在《应试精华》第46页；《大纲解析》第31页。
26．加入世贸组织对我国有利有弊，总体上利大于弊。在这一基本判断之下，有两个值得重视的特点：其一，这种利弊在不同部门之间的分布是不平衡的；其二，具体部门内的利弊变化存在着相当大的不确定性。这一看法包含的哲学原理是
A．要坚持具体问题具体分析      B．要坚持一分为二的矛盾分析法
C．要坚持两点论和重点论相统一的观点
D．观察和处理复杂问题首先要抓住矛盾的主要方面，但也不能忽视矛盾的次要方面
[命题分析] 本题考查的知识点是：矛盾的主次方面、矛盾的特殊性以及原理的应用。
在事物内部居于支配地位、起主导作用的矛盾方面，叫做矛盾的主要方面。处于被支配地位，不起主导作用的矛盾方面，叫做矛盾的次要方面。两者的关系是：矛盾的主要方面支配次要方面，事物的性质主要由矛盾的主要方面决定。矛盾的次要方面也影响、制约矛盾的主要方面。矛盾的主、次双方在一定条件下可以易位，在这种情况下，事物的性质会发生变化。因此，在观察和处理复杂问题首先要抓住矛盾的主要方面，但也不能忽视矛盾的次要方面。
任何一个矛盾的两个方面都是对立统一的，因此人们在分析矛盾和认识事物时要坚持两分法，而不能是一分法；应当坚持两点论，而不是一点论；应当看到事物的两重性，而不能只看到一方面。
题干中对我国加入世贸组织的评价既看到了利又看到了弊，并且认为利大于弊，肯定了我国加入世贸组织的性质，无疑是采用了一分为二的矛盾分析法，并且是有重点的两点论。认为“利弊在不同部门之间的分布是不平衡的”，“具体部门内的利弊变化存在着相当大的不确定性”，这一看法又强调了矛盾的特殊性，因此要具体问题具体分析。本题的正确答案为ABCD。
[教材链接]该知识点在《应试精华》第46页；《大纲解析》第30页。
27．17世纪末，牛顿提出了光的微粒说，认为光是由微粒状的物质组成的。不久惠根斯提出了光的波动说，认为光是一种波动。由于当时牛顿在科学界享有极高的威望，微粒说占了上风。19世纪初，波动说又重新提出，并用实验有力否定了牛顿的微粒说。19世纪末，光电效应等一系列的实验向波动说提出了新的挑战。爱因斯坦最终冲破禁区，创立了光的量子学说，认为光既是波，又是微粒，是连续的，又是不连续的。以上材料说明了
A．实践是认识发展的动力         B．矛盾是事物发展的动力
C．一切事物都是对立面的统一     D．事物发展是前进性和曲折性的统一
[命题分析] 本题考查的知识点是：矛盾在事物发展中的作用以及实践观、发展观。
事物的发展一般要经过一定的反复，在一定阶段上，新事物战胜就事物并不是直线的，其中要经过暂时的停顿和后退，事物的发展是在曲折中前进的。上述材料揭示了科学界对光的性质的一个曲折探索过程，是一个否定之否定的过程，因此选D。人们对光的性质的揭示是建立在科学实验的基础上的，因此选A。光既是波又是微粒，同时包含两个对立面，微粒说和波动说这两个对立学说的斗争促进了对光的认识的发展，因此选B和C。本题的正确答案是ABCD选项。
[教材链接]该知识点在《应试精华》第44页；《大纲解析》第28页。
28．在下列命题中，属于马克思主义辩证法的观点是
A．辩证法就是马克思主义认识论         B．事物的发展是连续性和非连续性的统一
C．发展是对立面的统一和斗争           D．主观辩证法与客观辩证法在内容和形式上是同一的
[命题分析] 本题考查的知识点是：唯物辩证法的几个基本观点。
A项是正确的命题。马克思主义把辩证法看成是认识的规律和要素，认为认识的运动也是矛盾的、辩证的过程，因此要自觉地运用辩证法来认识和改造世界。这就是辩证法和认识论具有一致性。列宁指出：“事物的辩证法创造观念的辩证法，而不是相反。”“辩证法也就是（黑格尔和）马克思主义的认识论。”B项是对量变质变规律的正确表述。C项是对对立统一规律的正确表述。客观辩证法决定主观辩证法，主观辩证法反映客观辩证法，在内容上两者是一致的，但二者的表现形式不同。客观辩证法是通过客观必然性的形式表现出来的，而主观辩证法是通过主观的逻辑形式表现出来的。D选项是错误的，客观辩证法决定主观辩证法，主观辩证法反映客观辩证法，两者本质上是同一的，但在表现形式上不一样。本题的正确答案是ABC选项。
[教材链接]该相关知识点在《应试精华》第47页；《大纲解析》第32页。
29．辩证法也有保守的方面，“它承认认识和社会的每一个阶段对自己的时间和条件来说都有存在的理由”。这句话
A．否认辩证法的本质是批判的和革命的      
B．肯定矛盾的同一性在事物发展中的作用
C．承认事物在它自己的时间和条件下存在的历史性    D．是保守主义的观点
[命题分析] 本题考查的知识点是：辩证法的保守方面。
恩格斯在1886年写的《路德维希•费尔巴哈和德国古典哲学的终结》一书中发展了马克思的思想。他不仅承认辩证法的革命性，同时指出了辩证法也有保守的方面，“它承认认识和社会的每一个阶段对自己的时间和条件来说都有存在的理由”。
所谓辩证法的保守方面，按照马恩的论述，是指它对现存事物的肯定理解，即认为每一事物在它的时间和条件下都有存在的理由。唯物辩证法认为，一切事物都在不断地运动、变化和发展着，都处于产生和消亡之中，但事物并不是瞬息万变，倏忽即逝的。每一事物的矛盾双方在转化之前，它们相互依存着。相互依存，就是矛盾双方的相互肯定，即一方肯定自己要以肯定对方为条件。在事物的肯定阶段，只发生数量的变化，所以呈现出相对静止的状态。因此，任何事物都有它产生、发展和消亡的客观历史过程，当它在历史上的作用还没有完结的时候，它是具有必然性、合理性和现实性的东西，都有它自己存在的理由。辩证法的这种关于事物的相对静止、依存、量变、肯定的性质，便体现了辩证法的保守方面。辩证法的保守方面是相对的，因为一切事物的存在都是有条件的、暂时的。随着时间和条件的推移，事物总是要变化的。今天被认为是现实性的东西，以后会变为不现实的；过去的新事物，要变为现在的旧事物。但是，辩证法保守方面的相对性，并不意味着它是可有可无的，更不是什么消极、有害的因素，它在事物的存在和发展中具有重要的地位和作用。
要特别注意的是，辩证法具有保守方面，但不是保守主义。只有把辩证法所承认的保守方面绝对化才是保守主义。因此选BC。
[教材链接]该相关知识点在《应试精华》第41-42页；《大纲解析》第26-27页。


第四章 认识的本质和过程

一、单项选择题Ⅰ:下列每题的选项中，有一项是最符合题意的。
１．辩证唯物主义认为，认识的本质是
A．主体对各种认识要素的建构             B．主体通过实践对客体的能动反映
C．主体对客体本质的内省                 D．主体对客体信息的选择
[命题分析] 本题考查的知识点是：认识的本质
首先，如何理解认识的本质，这是认识论的关键问题。马克思主义哲学把实践引入认识论，把辩证法应用于反映论，从认识与实践、主体与客体的多重矛盾关系的统一中把握认识活动及其成果的本质规定性，科学地揭示了认识的本质，指出认识是实践基础上主体对于客体的能动的反映。
其次，主体对客体的能动的反映是以实践为中介而实现的。马克思主义哲学不仅提出了认识是主体对客体的能动的反映，而且揭示了这种能动反映的基础和机制，这就是实践。认识之所以是主体对客体的能动的反映，正是由于实践不仅能把客观的事物提供给主体作为其认识的内容，而且能为主体提供加工、改造客体内容的认识模式，从而把认识的反映性和创造性结合起来。
A项“主体对各种认识要素的建构”和D项“主体对客体信息的选择”是能动反映必要途径和内在环节。C项“主体对客体本质的内省”完全违背了能动的反映论的原则。本题的正确答案是B选项。
[教材链接]该知识点在《应试精华》第49页；《大纲解析》第33页。
2．一切唯物主义认识论都是
A．实践论           B．反映论        C．构建论         D．创造论
3．认识的本质是主体对
A．人的心灵活动的内省                B．客观事物的直观反映
C．客观事物的能动反映                D．对客体的选择和重构
[命题分析] 这两题考查的知识点是：认识的本质。
　　认识是在实践的基础上人的头脑对客观世界的能动的反映，这是马克思主义哲学关于认识的本质的理解。它的具体内涵包括：其一，认识是主体对客体的反映，认识的目的是在观念中再现和揭示客体固有的结构、性质和规律；其二，主体对客体的反映不是直观的、消极的、一次性完成的，而是以实践为基础的能动的、积极地、逐步深入的过程。反映和能动性是马克思主义哲学所理解的认识的两个基本的规定。
20世纪80年代中期以来，国内学术界曾经就认识的本质问题进行了热烈的讨论。讨论者自觉吸收了当代自然科学的成就，揭示了“反映”的复杂性、曲折性和多层次性，从而深化了马克思主义认识论的研究，这是值得肯定的。但是他们试图以“选择”、“建构”、“创造”等等代替“反映”来界定认识的本质的观点是不可取的。“选择论”认为，认识是主体对客体信息的选择，它不是客体结构和性质在人脑中的反映，使主体积极地、能动地对客体进行选择和改造的结果。“建构论”认为，认识不是主体刻板地接受外界刺激的结果，而是以主体的智力结构为中介，把认识对象纳入自己的结构中，从而达到对对象的理解。“创造论”认为，认识的本质在于创造。认识活动的实质就是在主观之内创造主观之外的客观事物。但是“选择”、“建构”、“创造”等等其实都是“反映”的不同形式、要素和环节，是主体“能动性”的体现，即使把它们全部整合起来也没有穷尽“反映”的所有形式、要素和环节，更不可能用其中一种去代替“反映”。马克思主义的认识论是以实践为基础的能动的反映论，但并不是所有的唯物主义认识论都是实践论，比如旧唯物主义，但所有的唯物主义认识论都是反映论，因此第2题的正确答案选Ｂ。3题的正确答案是C选项。
[教材链接]该知识点在《应试精华》第49页；《大纲解析》第33页。
4．“在我们的视野的范围之外，存在甚至完全是一个悬而未决的问题。”这一观点属于
A．形而上学观点                    B．唯心主义观点
C．可知论观点                      D．不可知论的观点
[命题分析] 本题考查的知识点是：可知论与不不知论观点的辨别。
“存在”是一种被广泛使用的哲学范畴，有两个基本含义：（1）在哲学基本问题上相对于思维而言，是指物质。辩证唯物主义在回答存在和思维的关系问题时，通常将存在理解成在人的意识、思维之外并且不依赖于它们的客观实在。这种意义上的存在与物质是同义词。（2）在特定的情况下，相对于非存在，即无，存在这个概念指的是“有”。这时，存在既包括物质现象也包括精神现象。恩格斯在《反杜林论》中批判杜林运用这种意义的存在代替物质从而主张世界统一于存在时指出：“世界的统一性并不在于它的存在，尽管世界的存在是它的统一性的前提，因为世界必须先存在，然后才能是统一的。在我们的视野的范围之外，存在甚至完全是一个悬而未决的问题。世界的真正的统一性在于它的物质性，而这种物质性不是由魔术师的三两句话所证明的，而是由哲学和自然科学的长期的和持续的发展所证明的。”
物质世界不仅是独立于人与人的意识之外而存在着的，而且是无限地存在着的，它在空间和时间上都是无限的。因此，对物质的“存在”或“非存在”的状态的认识依赖于实践和观察，是一个无限的“悬而未决”的反复过程。对我们视野之外物质状态的认识，只有不断地扩大我们的实践范围，才能不断地解决，使得人的认识不断丰富。这个问题的解决不是一蹴而就的，只能是处于不断解决的过程中。但是，可以肯定的是，世界上只有在一定条件下尚未认识的东西，没有绝对不可能认识的东西。恩格斯的这一观点是包含着认识相对性、无限性的可知论观点。本题的正确答案是C选项。
[教材链接]该相关知识点在《应试精华》第49页；《大纲解析》第33页。
5．不同的人对同一事物所见所思往往各不相同，这说明
A．意识是主体的自由创造                B．意识不受认识客体的制约
C．意识受主体状态的影响                D．意识的内容和形式是主观的
[命题分析] 本题考查的知识点是：意识的个体差异。
意识的个体差异，指不同的人对同一对象或同一客观过程的反映，在反映的速度、反映的内容和反映的程度等方面存在着一定的区别。意识的个体差异使意识带有明显的主观的印记。造成意识个体差异的原因是多方面的，有先天素质方面的原因，如弱智、先天性生理缺陷或疾病等，也有后天实践方面的原因，如实践经验、社会环境、阶级立场、原有的认知定势或结构等，其中主要的原因还在于后天实践的不同。无论是由于人们生理素质的差异，还是由于社会经验、经历的不同，个体意识的差别虽然是主观的，但其产生根源却是客观的。这些差异都可以而且必须用物质的过程（社会的和生理的）去说明。本题的正确答案是C选项。
[教材链接]该相关知识点在《应试精华》第49页；《大纲解析》第33页。
6．爱因斯坦的相对论指出：主体选择不同的参照系对同一物理事件或物理过程进行时、空度量，所得的结果可能不一样。在认识论上来说是
A．真象和假象的区别所造成的                B．现象和本质的矛盾所造成的
C．认识中介的变化所造成的                  D．由于主观认识的错觉所造成的
[命题分析] 本题考查的知识点是：认识中介对认识结果的影响。
认识的中介是认识活动中居于主体和客体之间，把二者现实地连结起来，使认识活动得以进行的各种手段、工具和媒介的总称，它在人的认识活动中具有重要的地位和作用。认识中介的构成十分复杂，它既包括作为主体认识器官放大和延长的各种物质手段，如望远镜、显微镜、遥感器等感知观察工具，以及计算器、电子计算机等运算思维工具，同时也包括语言中介、知识中介、信息媒介等各种非实体性的认识手段，并且还包括运用和操作这些工具、媒介的程序和方法。一般地说，实体性的认识手段可看作硬件型的认识中介，而非实体性的认识手段可视为软件型的认识中介。因此，认识的中介本身就构成一个具有内在结构的复杂系统。认识的中介不是凝固不变的，它随着人类实践活动的发展而不断丰富、提高和发展，它是不同时代人类认识活动水平和认识活动方式的

tauringhuang.

在关于普遍相互作用的观念中，而在这种相互作用中，原因和结果经常交换位置；在此时或此地是结果，在彼时或彼地就成了原因，反之亦然。”因此，本题正确答案选AD。
[教材链接]该相关知识点在《应试精华》第38页；《大纲解析》第24页。
15．下列格言或成语中，体现量变质变规律的有
A．九层之台，起于垒土            B．有无相生，前后相随
C．月晕而风，础润而雨            D．千里之堤，溃于蚁穴
[命题分析] 本题考查的知识点是：质量互变规律的基本原理。
质量互变规律的基本内容是：事物的运动变化发展是由量变到质变的过程。量变和质变相互转化的规律是事物发展普遍规律。质是一事物区别于另一事物的内在规定性。量是事物的规模、程度、速度以及构成事物的要素空间上的排列组合在数量上的规定性。事物的发展总是从量变开始，量变达到一定程度就会引起质变，在新的质变的基础上又开始新的量变过程，如此循环往复，这就是量变和质变相互转化的规律。
事物发展的两种状态：量变和质变。量变是事物数量的增减和场所的变更，其特点是微小的显著的变化，表现了事物的连续性；质变是事物根本性质的变化，其特点是显著的突变，表现了事物的间断性。量变和质变的相互转化。①量变是质变的必要准备，质变必须有一个量的积累过程，没有一定的量变就不会发生质变。②质变是量变的必然结果，质变巩固量变的结果，又引起新的量变。③量变和质变相互渗透，表现为总的量变过程中的部分质变，即没有发生根本性质变，只发生了阶段性部分质变或局部性部分质变；质变过程中量的扩张，指新质变在量上的迅速延伸和扩展。
题中“有无相生，前后相随”出自《老子》一书，体现的是矛盾的双方相互联系、相互依存，处于对立统一之中；而“月晕而风，础润而雨”是劳动人民从大量的观察中总结出来的经验，它说明的是事物发生前总有某些征兆，它蕴藏着事物的现象表现事物的本质的哲理。本题的正确答案是AD选项。
[教材链接]该相关知识点在《应试精华》第40页；《大纲解析》第25页。
16．“天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。”老子的这句话中包含的哲学道理是
A．现象是本质的外部表现            B．特殊性中包含着普遍性
C．量变是质变的必要准备            D．质变是量变的必然结果
[命题分析] 本题考查的知识点是：量变与质变的关系。
题干引自《老子》第六十三章，意思是说谋划难做的事，也得从最容易的事做起，规划宏伟的目标，还得从最不起眼的小事做起，体现的是质量互变规律。答案选CD。
[教材链接]该相关知识点在《应试精华》第40页；《大纲解析》第25页。
17．下列例子中属于否定之否定现象的有
A．冰─水─汽                  B．生产粮食─粮食被人消费─生产粮食
C．团结─批评─团结            D．光的微粒说─光的波动说─光的波粒二象说
[命题分析] 本题考查的知识点是：否定之否定规律的具体应用。
否定之否定规律表明，客观事物的发展，由于自身内部矛盾的作用，是一个由肯定到否定，再到否定之否定的合乎客观规律的过程。这一过程历经两次否定、三个阶段，由肯定到否定，再由否定到第二次否定，即否定之否定，事物发展因此表现为一个周期。
否定之否定形成的事物发展的周期是一个开放的周期。表面上看，否定之否定是对第二阶段否定的否定，这相当于对第一阶段肯定的肯定，事物的发展经过两次否定后仿佛又回到原来的出发点。实质上，否定之否定不同于第一阶段的肯定，作为事物发展第三阶段的否定之否定是在经过两次扬弃，吸收了肯定阶段和否定阶段的优点，抛弃了其各自得片面性的更高层次的发展，是在更高基础上的回归和在更高阶段上的重复。
水的三态的变化，只是表现形态的不同，并没有扬弃的过程，因此不属于否定之否定。
选项B是关于经济学领域中关于“生产和消费以及再生产”的否定之否定的表现。生产为消费提供材料，没有生产，消费就没有对象；消费实现了第一阶段生产的目的和意义的同时，为下一次再生产提出了新的要求。C选项是延安整风运动采取的方针，在团结党内同志的基础上采取“惩前毖后，治病救人”的方针，对犯错误的同志不着重追究个人责任，而着重分析其犯错误的环境和原因，以达到再弄清思想的同时进一步团结同志的目的。D选项是关于“光”的性质的一个否定之否定的过程。17世纪末，牛顿提出了光的微粒说，认为光是由微粒状的物质组成的。不久，惠根斯在实验的基础上提出了光的波动说，认为光是一种波动。最终，爱因斯坦在前人的研究基础上提出光的波粒二象说，认为光既是波，又是微粒，是连续的，又是不连续的。本题的正确答案是BCD选项。
[教材链接]该相关知识点在《应试精华》第41页；《大纲解析》第26页。
18．形而上学否定观主张
A．事物的自我否定                B．外在力量对事物存在性的消灭
C．包含肯定的否定                D．主观、任意的否定
[命题分析] 该题考查的知识点是：形而上学否定观的缺陷。
唯物辩证法认为肯定与否定是相互对立和相互渗透的。①辩证的否定是包含肯定的否定，是事物的自我否定，是事物自身肯定因素和否定因素矛盾运动的必然结果。②辩证的否定是发展和联系的环节。③辩证的否定是“扬弃”。它克服旧事物中的消极因素，保留它的积极因素。在分析事物时必须同时看到它的肯定的方面，又要看到它的否定的方面。坚持辩证的否定观反对形而上学否定观。
形而上学否定观割裂了肯定与否定的辩证关系，讲肯定就是绝对的肯定，是排斥一切否定的绝对肯定；讲否定就是绝对的否定，是排斥一切肯定的绝对否定，是全盘肯定或者全盘否定的否定观。而且形而上学否定观否定了事物的内部矛盾，认为否定只能是来自外力的否定，是否认“内因论”而只承认“外因论”的否定观。因此，答案选BD。
[教材链接]该知识点在《应试精华》第41页；《大纲解析》第26页。
19．唯物辩证法就其本质来说是批判的、革命的，因为它
A．认为凡是现存的都是应当灭亡的
B．对每一种既成的形式都从其暂时性方面去理解和对待
C．认为事物的变化发展只有间断性，没有连续性
D．在对现存事物的肯定理解中包含对现存事物的否定理解
[命题分析] 本题考查的知识点是：辩证法的本质，尤其是辩证否定观的革命的批判的本质及其意义。
辩证法承认事物的内部矛盾，用联系的、发展的、全面的观点看问题，就其本质来说是批判的、革命的。唯物辩证法的发展观是：世界是永恒发展的过程；发展的本质是新事物的产生和旧事物的灭亡；事物发展的总趋势是前进上升的。唯物辩证法的批判的本质就是指站在发展、前进运动和变化的高度，从肯定与否定的统一、生成与灭亡的统一、现实的暂时性和发展的永恒性的统一上来理解和对待一切事物。所谓其革命的本质就是指站在上升、前进、发展的立场上，促进和实现旧事物的灭亡、新事物的产生和壮大，推动世界不断地从低级向高级的发展。据此分析各项，C项是与唯物辩证法普遍联系的观点相对立的形而上学观点。对其他各项的分析，关键是理解黑格尔为普鲁士君主专制国家作论证时提出的著名论断：“凡是合理的都是现实的，凡是现实的都是合理的”。恩格斯在《费尔巴哈论》中对黑格尔的命题进行了革命的改造，从“凡是现实的都是合理”保守性命题得出了革命性的结论：“凡是现存的都是应当灭亡的”。 本题的正确答案是ABD选项。
[教材链接]该知识点在《应试精华》第42页；《大纲解析》第26页。
20．对立统一规律是唯物辩证法的实质和核心，是因为它
A．揭示了事物发展的方向和道路              B．揭示了事物发展的源泉和动力
C．揭示了事物发展的状态和形式              D．揭示了事物普遍联系和本质内容
[命题分析] 本题考查的知识点是：对立统一规律是唯物辩证法的实质和核心。
对立统一规律在唯物辩证法中处于实质和核心的地位。主要表现在：（1）对立统一规律揭示了事物“自己运动”的源泉在于事物内部的矛盾性。从根本上否定和摒弃了求诸于外因或神秘的“第一推动力”去说明事物运动发展的形而上学和唯心主义观点，把辩证法的发展学说建立在唯物主义的基础之上，为科学地说明事物的发展及其规律提供了可能。（2）唯物辩证法是关于普遍联系和发展的学说，而对立统一规律深刻揭示了事物联系和发展的根本内容。事物的普遍联系最突出最根本的是系统联系，而系统正是由多方面的对立统一关系构成的矛盾体系。事物发展的实质是旧事物灭亡和新事物产生，而这正是由事物内部矛盾双方又对立又统一所造成。离开事物内部矛盾双方对立统一的运动发展，便无从说明事物的联系和发展。（3）对立统一规律是贯串于其他规律和范畴的中心线索，为理解唯物辩证法的其他规律和范畴提供了科学的钥匙。不论质量互变规律揭示的量和质、量变和质变的关系，还是否定之否定规律揭示的肯定和否定、继承和发展的关系，以及形式和内容、可能和现实、原因和结果、偶然和必然、现象和本质等范畴之间的关系，实质上都是对立统一的关系，或是对立统一关系的表现。（4）矛盾分析法是最根本的认识方法。唯物辩证法作为宇宙观，最根本的就是关于世界矛盾的观点；唯物辩证法作为认识规律和认识方法，最根本的就是矛盾的规律和矛盾分析的方法。离开对立统一观点，就谈不上对世界的科学认识和正确、有效的改造。本题的正确答案是BD选项。
[教材链接]该知识点在《应试精华》第43页；《大纲解析》第27页。
21．矛盾同一性在事物发展中的作用表现为
A．矛盾双方在相互依存中得到发展     B．矛盾双方相互吸取有利于自身发展的因素
C．调和矛盾双方的对立               D．规定事物发展的基本趋势
[命题分析] 本题考查的知识点是：矛盾同一性的作用。
矛盾的同一性是指矛盾双方相互联系、相互吸引的性质和趋势。它在事物发展中的作用表现在：它把矛盾的双方联结起来，使事物处于相对稳定的状态，提供矛盾双方得以存在和发展的有利条件。它有两个基本含义：一是矛盾双方相互依存，在一定的条件下共处于一个统一体中；二是矛盾的双方相互渗透、在一定条件下相互转化。这种包含着向着自己对立面转化的相互贯通性，最深刻地体现了对立面之间的内在统一性。
题中的C项具有一定的迷惑性，在实际的生活中，有些矛盾经过一系列的发展阶段，最后达到对立面的融合，即融合成一个新事物，从而使矛盾的双方得到解决，但这决不是通过调和矛盾双方的对立而实现，而是由对立的双方缩小差距，最终达到融合而使矛盾得到解决，是经过事物的质变而解决了矛盾的形式。任何矛盾的最终的解决必须通过矛盾双方的斗争才能得以实现，即使对立面的融合、结合也只有通过斗争才能达到。本题的正确答案是ABD选项。
[教材链接]该相关知识点在《应试精华》第44页；《大纲解析》第29页。
22．1999年，中美两国就中国加入WTO达成“双赢”的协议，它将对两国经济产生深远影响。这在辩证法上的启示是
A．矛盾的双方在相互斗争中获得发展         B．矛盾一方的发展以另一方的某种发展为条件
C．矛盾的一方克服另一方而使自身获得发展
D．矛盾双方可以相互吸取有利于自身的因素而得到发展
[命题分析] 本题考查的知识点是：矛盾是事物发展的动力。
矛盾的同一性和斗争性相互联系、相互制约，既揭示了普遍联系的实质内容，又揭示了无限发展的内在动力，即矛盾是事物发展的动力，矛盾双方既对立又统一，由此推动事物的发展。
首先，矛盾的同一性在事物发展中的作用在于把矛盾双方组成统一体，并使矛盾双方在相互依存中得到发展，矛盾一方的发展以另一方的某种发展为条件。其次，矛盾的同一性使矛盾双方能够互相利用，互相吸取有利于自身的因素而得到发展，矛盾双方包含着可以互相利用的某些共同因素，矛盾一方自身的内部矛盾性，可以为另一方利用来发展自己。第三，矛盾双方的内在同一性规定着事物发展的基本趋势，矛盾双方向着自己的对立面转化而得到发展。矛盾斗争性的作用在于推动矛盾双方力量对比发生变化，造成事物的量变，促使矛盾双方地位转化，从而实现事物的质变。
中美两国就中国加入WTO达成“双赢”的协议，这一事件本身充分展示了矛盾是事物发展动力的丰富内涵：既表明矛盾双方的斗争对发展的作用，又显示了矛盾双方的相互依存和矛盾双方相互渗透对发展的作用；更说明矛盾的双方的又斗争又统一，推动事物的发展。本题的正确答案是ABD选项。
[教材链接]该相关知识点在《应试精华》第44页；《大纲解析》第28页。
23．“只有判断和判断才能相互矛盾，事物是不能相互矛盾的，世界本身是不存在什么真正的矛盾。”这种观点的错误在于
A．把逻辑矛盾与辩证矛盾混为一谈
B．用逻辑矛盾否认辩证矛盾的客观性和普遍性
C．否认了逻辑矛盾是辩证矛盾的主观映象
D．把逻辑矛盾与辩证矛盾对立起来
[命题分析] 本题考查的知识点是：逻辑矛盾和辩证矛盾的区别。
逻辑矛盾是人们思维不合逻辑、违反逻辑规则造成的，它是思维违反形式逻辑的自相矛盾。辩证矛盾是客观世界本身的矛盾，是生活本身的矛盾，它揭示的是事物本身具有的对立与统一关系及其运动过程。两者的区别在于：逻辑矛盾仅仅出现在思维领域中，是可以避免的，但是辩证矛盾则是客观的、普遍的存在的，不可能从世界中排除。两者又具有联系：逻辑矛盾是对辩证矛盾的反映。
“只有判断和判断才能相互矛盾”，显然是承认逻辑矛盾存在，而认为“事物是不能相互矛盾的，世界本身是不存在什么真正的矛盾”，则是否认了辩证矛盾的客观性和普遍性，因此题干并没有将逻辑矛盾与辩证矛盾混为一谈而是将两者对立起来。
此外要注意，承认辩证矛盾与允许逻辑矛盾不是一回事。任何科学的认识都要求排除逻辑矛盾，而任何科学认识又都是在研究对象本身所固有的辩证矛盾，所谓认识事物也就是认识事物本身的辩证矛盾。承认辩证矛盾是辩证法的前提和出发点，允许逻辑矛盾则是诡辩轮的特征。本题的正确答案是BCD选项。
[教材链接]该知识点在《应试精华》第43页；《大纲解析》第28页。
24．中国古代的哲学家公孙龙认为“马者，所以命形也；白者，所以命色也。命色者非命形也。故曰：白马非马。”的命题，其错误是割裂了事物的
A．一般和个别的关系                B．共性和个性的关系
C．抽象和具体的关系                D．普遍和特殊的关系
[命题分析] 本题考查的知识点是：矛盾的普遍性和特殊性的分析与应用。
公孙龙是名家的代表人物，以善辩著称。公孙龙认为“白马非马”是因为，“马者，所以命形也；白者，所以命色也。命色者非命形也。”也就是说因为白是颜色，马是形状，白马只是说颜色而没有说形状，因此白马就不可能是表现形状的马，即白马非马。很显然，公孙龙的这一观点，割裂了矛盾的普遍性和特殊性，共性和个性、一般和个别、抽象和具体的辩证关系。白马是个性，马是共性，马就是对各种不同马所具有的共同特点的抽象和概括。本题的正确答案是ABCD选项。
[教材链接]该相关知识点在《应试精华》第45-46页；《大纲解析》第29-30页。
25．在下列命题中，包含辩证法思想的有
A．“易穷则变，变则通，通则久”          B．“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”
C．“道之大原出于天，天不变，道亦不变”  D．“天下之势，循则极，极则反”

tauringhuang.

科学的发展证明，不论是物理、化学、生物领域，还是社会和人的思维领域，以及各个领域之间，联系都是普遍存在的。因此答案选ABCD。
[教材链接]该知识点在《应试精华》第31页；《大纲解析》第20页。
2．下列命题反映事物之间客观联系的有
A．森林覆盖率大小影响气候             B．人口数量的多少影响社会发展
C．客观条件的好坏影响人们行动的效果   D．亚洲金融危机影响中国经济的增长速度
3．唯物辩证法认为联系的客观性是指
A．事物本身所固有的                    B．不以人们的意志为转移的
C．联系概念是对事物联系的反映          D．人们不能改变任何事物的联系
[命题分析] 这两题考查的知识点是：联系的客观性。
任何联系都是客观的，凡真实的联系都是事物本身所固有的，联系的客观性要求人们从事物固有联系中去把握事物，反对唯心主义诡辩论用臆想的联系代替事物的真实联系。离开事物的真实联系，抓住事物表面的相似之处，主观任意的联系，是诡辩论的一个重要的特征。坚持联系的客观性就把普遍联系的原理建立在唯物主义基础之上。
森林覆盖率是影响气候的重要因素，人口增长过快严重制约着一国经济和社会发展的进程，好的客观条件会带来好的行动效果，事实证明亚洲金融危机影响中国经济的增长速度。以上几个方面的联系都是客观的，是事物本身所固有的，不以人们的意志为转移的。2题的正确答案是ABCD选项，3题的正确答案是ABC。
[教材链接]该知识点在《应试精华》第31页；《大纲解析》第20页。
4．唯物辩证法认为，整体和部分的关系是：
A．整体和部分可以互相转化                    B．整体是各部分之和
C．整体具有各个部分不具有的新的性质          D．脱离整体的部分就失去它原有的性质和功能
5．每个复杂的生物个体都是由各种不同的细胞构成的系统，其中每个细胞中的DNA都包含了该生物个体所有性状的遗传信息。由此可见：
A．整体等于各部分的总和           B．整体具有部分所不具有的特性
C．整体的所有属性存在于部分之中   D．整体和部分是相互渗透的
[命题分析] 这两题考查的知识点是：普遍联系与系统、整体和部分的关系。
系统是由相互联系、相互作用的若干要素组成的具有稳定结构和稳定功能的有机整体。系统具有四个基本特征：①整体性。唯物辩证法认为：整体是部分的有机统一、集合。集合中的各个部分以一定的结构形式相互联系、相互作用，从而使事物的整体具有某种新的属性和规律。这是因为：第一，系统的整体性质只能存在于各个组成要素的相互联系、相互作用的之中，系统整体的功能并非部分功能的简单相加，如亚里士多德提出“整体大于各部分总和”的思想。第二，处于某系统中的要素，其性质、功能要受该系统整体的影响和制约，离开了整体，其性质就会发生变化。黑格尔指出：从人的身体上割下来的手，就不是原来意义上的手。②结构性。系统的功能和属性不仅取决于构成系统的各要素的性质，更要取决于这些要素的结合方式。所以整体和部分是相互渗透、相互作用并在一定条件下相互转化的。作为系统存在的生物个体的整体性状与其组成部分的细胞及DNA的关系，也是如此。③层次性。④开放性。系统与周围的环境处在相互联系和相互作用的关系之中，系统不断地与其环境发生物质、能量、信息的交换。4题的正确答案是ACD选项。5题的正确答案是BD选项。
[教材链接]该知识点在《应试精华》第32页；《大纲解析》第21页。
6．唯物辩证法与现代系统论的关系是
A．系统论代替了辩证法            B．唯物辩证法蕴含着系统论的基本思想
C．唯物辩证法排斥系统论          D．系统论丰富了唯物辩证法
[命题分析] 本题考查的知识点是：辩证法与系统论的关系。
现代系统论是全面揭示对象的系统存在、系统关系及其规律的观点和方法，其基本特征是，不把事物、过程看作实物、个体、现象的简单堆积，而把它们看作是系统的存在，通过对相关性的研究和定量化，深入认识世界。
系统论与辩证法的普遍联系和矛盾观有着十分密切的关系。矛盾概念是对各种事物之间以及事物内部诸要素之间对立统一关系的逻辑抽象，具有普遍性。系统论没有也不可能扬弃矛盾，因为系统本身便是矛盾，是整体与部分、系统与要素、系统与环境等等的对立统一关系。事实上，系统论与矛盾论是相互补充的。矛盾论以其对世界自我运动、自我发展的理解，为系统论提供了哲学依据。系统论则把系统联系、结构—功能联系、控制联系等显现出来和独立起来，給予这些关系以数学模型定量化的描述，从而丰富和发展了矛盾论，使之具有更广泛的内涵。现代实践的发展，一方面强化了辩证法及其矛盾的作用，要求科学自觉地以辩证矛盾来设计自己的思维框架和思维方向；另一方面有强化了科学及其系统论的作用，要求辩证法依据科学的重大发展来充实和丰富自己的内容，并不断地改变自己的形式。因此答案选BD。
[教材链接]该知识点在《应试精华》第32页；《大纲解析》第21页。
7．人的活动与规律的关系是
A．人不能创造规律                B．人不能消灭规律
C．人可以完善规律                D．人可以认识和利用规律
[命题分析] 本题考查的知识点是：人的能动性与规律的客观性。
规律的客观性包含两层意思：一是指规律的存在不以人们的主观意识为转移。不管人们是否认识它、喜欢它，它都客观地存在着。二是指规律是否发生作用也不以人们的主观意识为转移。当规律发生作用的条件存在时，规律就必然起作用。当规律发生作用的条件不存在时，规律就不起作用。规律具有客观性，还指它既不能被创造，也不能被消灭。人们不能根据自己的意志创造一个客观上不存在的规律，也不能改造或消灭仍然在起作用的规律。虽然规律的存在和作用不依赖于人的意识，而且人的意识活动本身就受到规律的支配，但是，作为认识主体人可以发挥自己的主观能动性去认识和利用规律，按照规律办事。因此本题正确答案为ABD。
[教材链接]该知识点在《应试精华》第37页；《大纲解析》第23页。
8．波普尔认为，每一个历史事件都“不能在精确相似的条件下重复”，社会运动不存在与“原型相同的重复”，所以“历史没有规律”。他的这一观点
A．混淆了历史事件与社会的发展规律         B．看到了历史事件的不可重复性
C．看到了社会规律的独一无二性             D．否认了社会规律的客观实在性
[命题分析]本题考查的知识点是：社会规律的可重复性与客观实在性。
现代西方历史哲学极力否认社会发展的规律性，认为在社会历史中一切都是“一次性”的，不存在重复性，如波普尔。历史事件确实都是独一无二的，具有不可重复性（因此选B），但是历史事件的不可重复性并不能否定社会发展的规律性，因此选A。历史规律的重复性不等于历史事件的重复性。任何一个历史事件的产生都是必然性与偶然性共同作用的结果，正是由于其中的偶然性使历史事件各具特色，具有不可重复性。规律重复的只是其中的必然性。社会规律的重复性表现为同类历史事件中的共同的本质的东西。因此答案选ABD。
[教材链接]该知识点在《应试精华》第79页；《大纲解析》第57页。
9．18世纪FaGuo最激进、最彻底的唯物主义者和无神论者霍尔巴赫认为“人在他生存的每一瞬间，都是在必然性掌握之中的一个被动的工具”，这是一种
A．机械决定论观点                 B．宿命论观点
C．唯意志论观点                   D．不能正确理解自由与必然的辩证关系的观点
[命题分析] 本题考查的知识点是：必然性与偶然性的关系。
霍尔巴赫将因果性等同于必然性，把一切联系都看作是必然联系，把一切运动和变化都看作是必然的，最终否认了偶然性，并将自然界看作是一个完全由必然性支配的体系，认为“人在他生存的每一瞬间，都是在必然性掌握之中的一个被动的工具”，是典型的机械决定论的观点。
霍尔巴赫将他的机械决定论贯彻到了人的活动领域，认为作为自然的一部分的人的活动和其他物质事物的活动一样，服从于同样的必然规律，人没有一刻是自由的，只能服从必然性和“命定”的摆布。他认为，“人的任何行为举止都是不自由的”，自由是“一种纯粹的幻想”。这一观点并没有正确理解自由与必然的辩证关系。他还公然将自己的哲学体系称为“宿命论的体系”，并极力为宿命论辩护。本题的正确答案是ABD选项。
[教材链接]该相关知识点在《应试精华》第36页；《大纲解析》第23页。
10．不同哲学派别对决定论有不同的理解，机械决定论和辩证决定论的区别在于
A．是否承认意识的能动性            B．是否承认偶然性
C．是否承认事物发展的必然性        D．是否承认事物因果联系的复杂性
[命题分析] 本题考查的知识点是：机械决定论与辩证决定论的区别。
机械决定论只承认必然性，否认偶然性；只承认客观规律性，否认人的主观能动性；视机械运动为唯一的因果关系而不懂得因果联系的多样性、复杂性；不懂得因果联系、必然性和偶然性的区别和联系，认为世界上的一切现象都是由必然的原因决定的；把必然性等同于有原因，把偶然性等同于无原因，把必然性绝对化，视承认偶然性为非决定论。机械决定论的主要特征是割裂客观规律性和人的主观能动性、必然性和偶然性的辩证关系。唯物辩证法认为，客观规律性和人的主观能动性、必然性和偶然性、原因和结果是辩证统一的。必然性是由事物的本质原因决定的，偶然性则是由事物的非本质原因决定的，世界上不存在不和偶然性相联系的纯粹必然性，也没有不受必然性制约的绝对的偶然性；唯物辩证法的决定论既反对了主观唯心主义的唯意志论，认为世界上绝不存在无条件的绝对自由，又充分肯定了人的主观能动性在认识和利用客观规律中的作用，反对了形而上学的机械决定论；唯物辩证法的决定论认为，物质系统的任何一个状态都合乎规律地取决于该系统在这以前的一瞬间的状态，取决于这一系统的各种成分之间或者这个系统和周围的环境之间物质的相互作用。在这种情况下，物质系统的各种状态在时间上的规律性的联系，既可能是动力学的，也可能是统计学的。因此本题正确答案为ABD。
[教材链接]该相关知识点在《应试精华》第37页；《大纲解析》第23页。
11．认为“必然性是有原因的，偶然性是没有原因的”，这一观点
A．将导致机械决定论         B．将导致非决定论
C．否认了偶然性的作用       D．否认了因果联系的客观普遍性
    [命题分析] 本题考查的知识点是：必然性与偶然性。
认为“必然性是有原因的，偶然性是没有原因的”，这是一种片面的观点。必然性和偶然性的产生都是有原因的。必然性产生于事物内部的根本矛盾和本质性原因，因而它在事物发展中处于支配地位并决定事物发展的方向。偶然性产生于事物的非根本矛盾或外部条件，因此一般处于从属地位，能加速或延缓事物的发展，使发展的具体过程表现出某些具体特点和偏差。事物的发展是必然性和偶然性综合作用的结果。认为“必然性是有原因的，偶然性是没有原因的”，往往忽视偶然性的作用，导致机械决定论，因此选AC。另一方面，世界上没有不引起结果的现象，也没有无原因的现象，因果联系具有客观普遍性。认为“必然性是有原因的，偶然性是没有原因的”，否认了因果联系的客观普遍性，在此意义上，又会导致非决定论的观点，因此也选BD。
[教材链接]该相关知识点在《应试精华》第36页；《大纲解析》第23页。
12．科学是研究事物发展规律的，因此“偶然性是科学的敌人”，这个论断
A．正确地反映了必然性和偶然性在科学研究中的作用
B．违背了科学的任务是通过偶然性去揭示必然性的事实
C．正确揭示了科学的严谨求实的态度     D．实质上是主张纯粹必然性的机械决定论
[命题分析] 本题考查的知识点是：必然性和偶然性的关系。
把握必然性与偶然性的辩证关系对于我们认识和改造世界有着重要的意义。既然必然性代表着事物发展的本质和总趋势，处于事物发展的主导地位，那么探求必然性，研究事物发展的内在规律，当然就成为科学研究的主要任务。但是，这绝不意味着可以忽视偶然性，说“偶然性是科学的敌人”，这就割裂了必然与偶然的辩证关系。科学当然是研究必然性的，但是偶然性不是科学的敌人，在科学研究中要重视一切偶然性和“机遇”。必然性不是赤裸裸地存在的，必然性通过偶然性为自己开辟道路，所以科学必须抓住偶然性，并从偶然性中深入到事物的必然性中。本题的正确答案是BD选项。
[教材链接]该知识点在《应试精华》第37页；《大纲解析》第24页。
13．“如果事物的表现形式和事物的本质会直接合二为一，一切科学就都成为多余的了。”这个论断表明
A．现象和本质是有区别的              B．现象是由本质决定的
C．对事物本质的认识不是一次就完成的  D．科学研究必须透过现象达到事物的本质
[命题分析] 本题考查的知识点是：现象与本质的关系。
本质和现象的关系是对立统一的关系。一方面，本质不是现象，现象不是本质，二者不能混同。相比较而言，现象外露于事物的表面，人们的感官可以直接感知；本质深藏于事物的内部，人们的感官不能直接感知，只有通过抽象思维才能把握。现象是个别的、片面的东西，是事物本质的具体表现；本质则是同类现象的共性。现象多变易逝；本质则相对稳定。现象要比本质丰富、生动；本质比现象单纯、深刻。另一方面，本质和现象又是相互统一的，二者是客观事物所具有的不可分割的两个方面。本质不能脱离现象而存在，本质存在于现象之中，要通过现象表现出来。现象也不能脱离本质，任何现象都是本质的表现，都要受特定的本质支配。
现象和本质的辩证关系决定了人类科学认识的必要性和可能性。正因为现象和本质是对立的，这才产生了科学认识科学研究的必要性。马克思说过，“如果事物的表现形式和事物的本质会直接合而为一，一切科学就都成为多余的了”，这也就是说，科学的重要任务是要透过事物的表现形式去研究事物的本质。对于一个事物，只有正确地认识到它的本质，才能算是对该事物有了科学的、根本性的认识。只有在对本质达成科学的认识之后，才能回过头来科学地认识作为本质外化的事物的表现形式。另一方面，现象与本质是统一的，又决定了科学认识和科学研究的可能性，如果二者只是对立而无统一，一切科学研究和科学认识也就无从谈起。C选项与题意无关。本题的正确答案是ABD选项。
[教材链接]该相关知识点在《应试精华》第36页；《大纲解析》第23页。
14．原因和结果的区分是确定的又是不确定的，是指
A．在某一具体的、特定关系中原因和结果的区分是确定的
B．原因和结果的区分是由主体差异而导致其既是确定又是不确定的
C．原因和结果的区分在自然界中是确定的，在社会中则是不确定的
D．在世界复杂联系中，同一现象在一种关系中是结果，在另一种关系中则可能是原因
[命题分析] 本题考查的知识点是：因果区分标准的确定性与不确定性。
客观世界到处存在着引起和被引起的普遍关系，唯物辩证法把这种引起和被引起的关系，成为因果关系或因果联系。其中，引起某一种现象的现象叫做原因，而被某种现象所引起的现象叫做结果。原因和结果的区分既是确定的又是不确定的。当我们把特定事物的原因与结果从普遍联系中抽取出来，进行单独考察时，原因与结果的区别就显现出来，每一组具体的因果关系都有自己确定的内容，原因是原因而不是结果，结果是结果而不是原因，不能因果倒置，这是原因与结果区分的确定性。如果我们从世界的普遍联系来考察，一切现象都在相互联系的因果链条之中，原因和结果经常互换位置，同一现象在一种关系中是结果，在另一种关系中就转化为原因了。这就是原因与结果区分的不确定性。恩格斯在讲到因果关系时曾经指出：“原因和结果这两个概念，只有应用于个别场合时才适用；可是，只要我们把这种个别的场合防盗它同宇宙的总联系中来考察，这两个概念就连结起来，消失

tauringhuang.

[命题分析] 本题考查的知识点是：矛盾的普遍性。
矛盾的普遍性这一哲学范畴具有两重含义。一指矛盾存在的普遍性，即矛盾作为统一的物质世界中的一种客观存在，存在于一切事物的发展过程中，并贯穿于每一个事物发展过程的始终，矛盾无处不在，无时不有。矛盾普遍性的这层含义指的是矛盾在什么范围内存在的问题。二指矛盾性质的普遍性，即各式各样的矛盾所共同具有的特征、特点，特别是各式各样的矛盾所共同具有的本质规定以及矛盾运动所共同遵循的客观规律。矛盾普遍性的这层含义指的是矛盾怎样存在，是不是多样性的统一的问题。题中的观点，正是反映了矛盾存在的普遍性和矛盾运动的绝对性，因此答案选A。
[教材链接]该相关知识点在《应试精华》第45页；《大纲解析》第29页。
45．计算机的出现无疑对人类社会的进步起到巨大的推动作用。但是，由于人们在早期计算机设计时，为了节省存贮空间，将表示年代的四位数省去前两位。这样，在新千年到来时，计算机中显示的年代可能不是2000年而是1900年，这就是“千年虫”。为解决这一问题，人类耗资达数千亿美元。这件事表明
A．事物是普遍联系的观点               B．两点论和重点论相统一的观点
C．矛盾普遍性的观点                   D．矛盾双方在一定条件下相互转化的观点
46．“安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱”，这句话对我们的哲学启示是
A．矛盾双方在一定的条件下是可以相互转化的   B．要透过现象认识事物的本质
C．事物的质具有不确定性                     D．矛盾的主要方面决定事物的性质
47．黄锡禹“从韩国克隆学术带头人”到“造假带头人”，从“民族英雄”到“民族耻辱”的转变给韩国人上了一课。韩国人开始思考这一灾难的正面意义，认为它可能使韩国科技界在更加稳固的道德高地上立足，韩国可能因祸得福。这一现象在哲学上反映了
A．事物的质具有不确定性                         B．矛盾双方可以相互贯通
C．矛盾的主要方面决定事物的性质                 D．矛盾具有普遍性
[命题分析] 这三题考查的知识点是：矛盾的相互转化。
对立面的相互转化是表征矛盾运动的哲学范畴，是矛盾同一性的一种具体表现方式。它包括多种含义和情况，有对立面所处地位的相互转化，对立面性质的相互转化，对立面功能和作用的相互转化等。对立面的相互转化是有条件而非任意的，包括内部、外部条件等。对立面之所以能在一定条件下相互转化，就因为它们之间存在着同一性。
矛盾的同一性又称矛盾的统一性，是指矛盾内部对立面的双方在一定条件下相互依存和相互贯通的性质。矛盾双方的相互依存是指相互排斥的对立面的双方共处于一个统一体中，相互依存并且互为对方存在的前提条件。矛盾双方的相互贯通是指相互排斥的对立面的双方在一定条件下又相互渗透、相互转化。矛盾双方在一定条件下的相互转化是指向自己对立面的转化，而不是向别的东西的转化。45题的正确答案是D选项。46题的正确答案是A选项。47题的正确答案是B选项。
[教材链接]该相关知识点在《应试精华》第44-45页；《大纲解析》第28-29页。
48．毛**在《矛盾论》中指出：矛盾问题的精髓是
A．矛盾论的同一性和斗争性的关系    B．主要矛盾和次要矛盾
C．矛盾的普遍性和特殊性            D．内因和外因的关系
[命题分析] 本题考查的知识点是：矛盾问题的精髓。
“共性个性、绝对相对的道理，是关于事物矛盾的精髓，不懂得它，就等于抛弃了辩证法”。毛**在《矛盾论》中的这一著名论断，是我们认识和理解矛盾问题的指导性线索。所谓矛盾的共性又称作矛盾的普遍性，它有两方面的基本涵义：其一，矛盾存在于一切事物的发展过程中，即处处有矛盾；其二，每一事物的发展过程中存在着自始至终的矛盾运动，即时时有矛盾。矛盾的个性又称作矛盾的特殊性，其基本涵义是指：具体事物所包含的矛盾及每一矛盾的各个方面都有其特点。本题的正确答案是C选项。
[教材链接]该相关知识点在《应试精华》第45页；《大纲解析》第29页。
49．在哲学中我们可以看到，各种唯心主义派别之间的差异和矛盾，常常有利于唯物主义的发展，这一事实说明
A．矛盾一方克服另一方促使事物发展
B．矛盾一方的发展可以为另一方的发展提供条件
C．矛盾双方中每一方的自身矛盾，可以为另一方的发展所利用
D．矛盾双方的融合促使事物发展
[命题分析] 这两题考查的知识点是：矛盾的同一性在事物发展过程中的作用。
矛盾的同一性是指矛盾双方相互联系、相互吸引的性质和趋势。它在事物的发展的作用主要表现在：（1）同一性是事物发展的前提，同一性使矛盾双方能够在一个统一体内相互依存；（2）同一性是事物发展的内容之一。同一性使矛盾双方能够相互吸取有利于自身的因素，从而得到发展，达到共存共赢；（3）同一性规定着事物发展的基本趋势，事物的发展总是一物转化为他物，转化为“自己的他物”，即向自己的对立面转化。正因为事物的转化总是向自己的对立面转化，所以发展总是表现为连续性和间断性的统一，表现为确定的方向性。
哲学史上的唯物主义和唯心主义是矛盾的双方。唯心主义的发展不是为唯物主义的发展提供条件的，而是唯心主义一方的自身矛盾，但它可为唯物主义一方的发展所利用。一种唯心主义批判另一种唯心主义，往往能提供有利于唯物主义的论据和方法，为此列宁指出：“当一个唯心主义者批判另一个唯心主义者的唯心主义基础时，常常是有利于唯物主义的。”本题的正确答案是C选项。
[教材链接]该相关知识点在《应试精华》第44页；《大纲解析》第29页。
50．构成矛盾的两种基本属性是
A．普遍性和特殊性                  B．同一性和斗争性
C．绝对性和相对性                  D．对抗性和兼容性
[命题分析] 本题考查的知识点是：矛盾的基本属性的内容。
矛盾的同一性与斗争性是矛盾固有的基本属性。矛盾的同一性是指矛盾着的对立面之间相互依存、相互吸引、相互贯通的趋势和联系。矛盾的斗争性是指矛盾着的对立面之间相互否定、相互排斥、相互限制、相互分化的倾向和趋势。同一性和斗争性是事物矛盾的两种相反的属性，但它们二者又是相互联系、不可分割的。一方面，同一性不能脱离斗争性而存在，同一是以差别和对立为前提的，是包含着差别和对立的具体的同一，因而没有斗争性就没有同一性，同一性必然为斗争性所制约。另一方面，矛盾的斗争性也不能脱离同一性而存在，因为差别和对立是事物内在的差别和对立，斗争是统一体内部的斗争，所以差别、对立和斗争必然和同一性相联系，并为同一性所制约。矛盾双方总是处于对立统一的过程中，同一是对立中的同一，对立是同一中的对立，这就是矛盾的辩证法。本题的正确答案是B选项。
[教材链接]该相关知识点在《应试精华》第43-44页；《大纲解析》第28页。
51．事物发展的源泉和动力是
A．量和质的相互转化                          B．肯定和否定的相互转化
C．矛盾的同一性和斗争性                      D．矛盾双方的互相排斥、互相否定
[命题分析] 本题考查的知识点是：矛盾是事物发展的源泉和动力。
唯物辩证法在吸收人类认识成果的基础上，科学揭示了事物自己运动的根本原因。它认为，从宇宙天体到微观粒子，从整个社会到社会的各种组织，都是其内部对立着的各个要素按一定的秩序、结构组成的矛盾集合体，矛盾无时不在无处不有。事物内部诸要素的相互联系、相互依赖是矛盾的同一性，它促使事物自身保持稳定性。而事物内部诸要素的互相排斥，即矛盾的斗争性，它破坏事物内部的秩序和结构，促使旧事物向新事物的转化，它是事物发展的根本动力。事物各个要素这种互相联结和互相排斥相结合，推动着事物的运动和发展，表现为过程。自然界的变化，主要是由于自然界自身固有的矛盾运动所引起，社会的发展的源泉和动力同样也是社会内部生产力和生产关系、经济基础和上层建筑之间的矛盾运动；对立统一规律的作用和意义，就在于它揭示了事物“自己运动”的根本原因、动力和实在内容。形而上学否认事物的内部矛盾，看不到事物自身具有发展的源泉和动力，从而也就否认了事物的“自己运动”和自我发展，它最终必然把整个物质世界的运动归结为某种神秘力量。矛盾是事物发展的源泉和动力的思想，批判了形而上学的外因论，同唯心主义彻底划清了界限，为人们能动地改造自然和社会，提供了正确的方向和道路。因此本题答案选C。
[教材链接]该知识点在《应试精华》第44页；《大纲解析》第28页。
52．两点论和重点论的关系是
A．重点论以两点论为前提，两点论内在地包含着重点论
B．两点论以重点论为前提，重点论内在地包含着两点论
C．重点论以两点论为内容，两点论以重点论为形式
D．两点论以重点论为内容，重点论以两点论为形式
[命题分析] 本题考查的知识点是：两点论和重点论的关系。
在人们认识和解决矛盾的过程中，辩证法强调要做到“两点论”和“重点论”的辩证统一。所谓“两点论”，是指人们在研究复杂事物的发展过程中，既要研究主要矛盾，又要研究非主要矛盾；在研究任何一种矛盾时，既要研究矛盾的主要方面，又要研究矛盾的非主要方面。反对只抓一个方面、否定矛盾存在的形而上学的“一点论”。辩证法所谓的重点论，是指在研究复杂事物的发展过程中，着重把握它的主要矛盾；在研究任何一种矛盾时，着重地把握它的主要方面，反对不分主次、平均看待的形而上学的“均衡论”。“两点论”和“重点论”反映了辩证法联系地、发展地全面地看问题的根本要求，“一点论”和“均衡论”则集中代表了形而上学孤立地、静止地片面地看问题的思维方式。
唯物辩证法的“两点论”和“重点论”是相互联系、有机统一的辩证关系。一方面，“两点”不等于“重点”，“重点”也不是“两点”；另一方面，“两点”中有“重点”，“重点”中包含“两点”。辩证法的两点论是有重点的，事物矛盾发展的不平衡性使矛盾发展中存在主要矛盾和矛盾的主要方面；另外，两点论中内在地包含着重点论。没有矛盾的两个方面，也就无所谓矛盾的主要方面与“重点”。辩证法的重点论是以同时承认两点论为前提的，重点论中内在地包含着两点论。本题的正确答案是A选项。
[教材链接]该知识点在《应试精华》第46页；《大纲解析》第30页。
53．“概念的辩证法本身就变成只是现实世界的辩证运动的自觉的反映，”这一观点是
A．相对主义的观点            B．形而上学的观点
C．唯心辩证法                D．唯物辩证法的观点
[命题分析] 本题考查的知识点是：主观辩证法与客观辩证法的关系。
客观辩证法指客观世界的辩证运动及其规律。主观辩证法即辩证的思维，指客观辩证法在人的思维中的反映。恩格斯指出，客观世界的运动规律和人类思维的运动规律，“这两个系列的规律在本质上是同一的，但是在表现上是不同的，这是因为人的头脑可以自觉地应用这些规律，而在自然界中这些规律是不自觉地、以外部必然性的形式、在无穷无尽的表面的偶然性中为自己开辟道路的，而且到现在为止在人类历史上多半也是如此。这样，概念的辩证法本身就变成只是现实世界的辩证运动的自觉地反映”。
客观辩证法与主观辩证法的区别同哲学基本问题相联系，二者的关系实质上就是物质与精神、客观与主观的关系。客观辩证法是第一性的，主观辩证法是第二性的，后者依赖于前者并反映前者。支配着客观物质世界的辩证法的基本规律，同样也贯穿于人类的思维活动当中，客观的辩证规律和思维的规律在本质和内容上是同一的。但是，外部世界的规律，以物质世界运动的客观必然性的形式，离开人的意识、思维而独立存在。思维的规律则通过主观的形式，如概念、判断、推理等等，虽然以客观辩证规律为基础，但这些形式本身并不存在于自然界，而为人的活动和思维所特有的。客观辩证法和朱观辩证法在内容、本质上的一致性，说明辩证思维所遵循的是和自然界相同的一般规律；客观辩证法和朱观辩证法在形式上的差异性，又表明人的思维的运动规律有自身的特点，需要专门的研究。本题的正确答案是D选项。
[教材链接]该相关知识点在《应试精华》第47页；《大纲解析》第32页。
54．唯物辩证法的总特征是
A．否定之否定的观点                        B．对立统一的观点
C．质量互变的观点                          D．联系和发展的观点
[命题分析] 本题考查的知识点是：唯物辩证法的总特征。
唯物辩证法作为一种哲学理论，是关于世界普遍联系和永恒发展的学说，揭示的是自然界、人类社会和思维发展的一般规律。普遍联系和永恒发展是辩证法的总特征。
唯物辩证法作为科学的理论体系包括对立统一规律、质量互变规律、否定之否定规律三大基本规律，以及现象和本质、原因和结果、内容和形式、偶然性和必然性、可能性和现实性五对基本范畴。其中，对立统一规律揭示了客观事物发展的源泉和动力、质量互变规律揭示了客观事物发展的状态、否定之否定规律揭示了事物发展的客观趋势。辩证法的各对基本范畴则从不同方面揭示和反映了客观事物本身的内在联系及其发展变化。总体上看，唯物辩证法是对客观物质世界的普遍联系和永恒发展这一基本特征的揭示和反映。本题的正确答案是D选项。
[教材链接]该知识点在《应试精华》第31页；《大纲解析》第20-21页。
55．古希腊哲学家赫拉克利特认为：“一切都存在，同时又不存在，因为一切都在流动，都在不断地变化，不断地产生和消失”。他的这一观点是
A．唯物主义观点        B．唯心主义观点         C．诡辩论观点          D．辩证法观点
[命题分析] 本题考查的知识点是：辩证观点的辨析。
赫拉克利特是古希腊卓越的朴素唯物主义和辩证法思想家。他提出的万物流变的观点，第一次描绘了一幅“一切皆流，无物常住”的世界图画。恩格斯说：“当我们深思熟虑地考察自然界或人类历史或我们自己的精神活动的时候，首先呈现在我们眼前的，是一幅由种种联系和相互作用无穷无尽地交织起来的画面，其中没有任何东西是不动的和不变的，而是一切都在运动、变化，产生和消失。这个原始的、朴素的但实质上正确的世界观是古希腊哲学的世界观，而且是由赫拉克利特第一次明白地表述出来的：一切都存在，同时又不存在，因为一切都在流动，都在不断地变化，不断地产生和消失”。
“一切流变，无物常住”、 “人不能两次踏进同一条河流”、“这个万物自同的宇宙，既不是任何神，也不是任何人所创造的，它过去是、现在是、将来也是一团永恒的活生生的火，按照一定的分寸燃烧，按照一定分寸熄灭”，这些都是赫拉克利特的典型的思想。赫拉克利特继承和发展了米利都学派关于本原之无定和流动性的思想，一方面主张一切皆流，无物常住，从而以“活火”为象征，说明自然万物始终处于运动变化之中，而真正不变的东西恰恰是“变”本身；另一方面他也认识到，虽然只有变化是不变的，但是这变化亦是有章可循的。换言之，变化亦有一定的尺度，自然万物都是循着这尺度而变化的。正因为他的这些思想，列宁称之为辩证法的奠基人之一。本题的正确答案是D选项。
[教材链接]该相关知识点在《应试精华》第47页；《大纲解析》第32页。
56．中国思想家孟子提出：“天下之生久矣，一治一乱”，他的这一观点是
A．形而上学观点    B．唯心主义观点      C．辩证法观点      D．唯物主义观点
[命题分析] 本题考查的知识点是：形而上学观点的辨析。
辩证法和形而上学是两种根本对立的世界观和方法论。辩证法用联系、发展和全面的观点考察事物，认为一切事物都是发展变化的，事物发展变化的根本原因在于它自身内部的矛盾运动。与此相反，形而上学则用孤立、静止和片面的观点看问题，认为任何事物都是互不联系和永远不变的，如果有变化，则不过是其数量上的增加或减少以及位置上的改变；这种变化的根本原因不是事物本身内部矛盾的推动，而是取决于外部力量的推动。
孟子的这句话的意思实际上是承认历史有变化，而且这种变化是沿着一定的顺序进行的，这是其合理的一面。但是这种观点却是历史循环论，他不了解生产力和生产关系的矛盾、阶级之间的矛盾，以及人民群众对历史发展的决定作用，用简单的类比来描述历史现象，或者将历史进程的个别方面的重复和相似绝对化，因而不能理解社会历史螺旋式上升和波浪式前进的由低级到高级发展的客观规律。循环论把事物的发展变化看成简单的周而复始的自我循环，只看到周期性的曲折性，否认了事物发展的总趋势是前进的、上升的，实质上否认了事物的发展，因此孟子的这一看法属于形而上学的观点。本题的正确答案是A选项。
[教材链接]该相关知识点在《应试精华》第47页；《大纲解析》第32页。
57．中国古代哲学家庄子提出“天下莫大于秋毫之末，而泰山为小，莫寿乎殇子，而彭祖为夭。天地与我并生,而万物与我为一。”这种观点是
A．唯物主义的观点     B．唯心主义的观点      C．形而上学的观点      D．相对主义的观点
[命题分析] 本题考查的知识点是：相对主义的观点辨析。
庄子的这句话的意思是：细微的东西和更渺小的东西相比具有大的属性，人们眼中巍峨的泰山和广阔的宇宙相比就显得很小；年幼夭折的孩子和稍纵即逝的生命相比却是长寿，而彭祖的百岁却是历史长河中的一瞬。他认为大小、寿夭、彼此的差别只是相对的，他否认相对而言的大小、寿夭、彼此之中有绝对，有本质的差别。最后，庄子得出了万物之间、万物与人都是没有差别的，用相对主义消融了事物间的差异。
在庄子之前或与庄子同时的哲学家，大都有独断论倾向,如墨子持经验论的独断论，孟子持唯理论的独断论。庄子对任何形式的独断论都表示反对，用相对主义反对独断论，走向了一个极端。但它打破了独断论对人们的束缚，从而构成了中国哲学辩证发展过程中的一个必要环节，对中国哲学的发展也有着巨大贡献。本题的正确答案是D选项。
[教材链接]该相关知识点在《应试精华》第47页；《大纲解析》第32页。
58．除了“非此即彼”，又在适当的地方承认“亦此亦彼”，这种说法
A．是诡辩论的观点                     B．是形而上学的观点
C．是相对主义观点                     D．是辩证法的观点
59．“是就是，不是就不是，除此之外，都是鬼话。”这一观点
A．是诡辩论的观点                     B．是形而上学的观点
C．是相对主义观点                     D．是辩证法的观点
[命题分析] 本题考查的知识点是：辩证法和形而上学对矛盾的不同观点。
唯物辩证法认为，世界上并不存在绝对同一的东西，统一总是包含着差异和对立的具体的同一。具体的同一中包含着差异和对立，也就包含着矛盾。另外，事物之间的差异和界限也不是绝对的、永恒的，没有条件的非此即彼。正如恩格斯所指出的：“辩证法不知道什么绝对分明的和固定不变的界限，不知道什么无条件的普遍有效的‘非此即彼’，它使固定的形而上学的差异互相过渡，除了‘非此即彼’，又在适当的地方承认‘亦此亦彼’，并且使对立互为中介；辩证法是惟一的、最高度地适合于自然观的这一发展阶段的思维方法。”
形而上学的根本特征是否认矛盾。按照形而上学的观点，事物的同一是不包含任何差异和变化的抽象的、绝对的同一，一个事物要么存在，要么就不存在；同样，一个事物不能同时是自身又是别的东西。同一事物只能永远是同一事物，不能变为其他别的事物。这种观点只看到事物的同一性，否认事物存在着差异和对立。它看问题的方式是：是就是，不是就不是；除此以外，都是鬼话。这是一种典型的形而上学地看问题的思维方式，它从根本上否定了对立面之间的联系和转化，是一种孤立的、静止的、片面的观点。因为它看到一个一个的事物，忘记它们互相间的联系；看到它们的存在，忘记它们的生成和消逝；看到它们的静止，忘记它们的运动；因为它只见树木，不见森林。58题的正确答案是D选项。59题的正确答案是B选项。
[教材链接]该相关知识点在《应试精华》第47页；《大纲解析》第32页。

二、多项选择题Ⅱ:下列每题的选项中，至少有一项是符合题意的，少选、多选、错选，该题不得分。
1．客观世界是一个普遍联系的世界，联系的普遍性的表现在
A．每一事物内部的联系                   B．一事物与它事物的联系
C．世界是相互联系的整体                 D．世界的普遍联系是通过中介来实现
[命题分析] 本题考查的知识点是：普遍联系的表现。
世界的普遍联系是世界物质统一性的内在表现。事物之间的联系是以承认事物之间的确定界限为前提的。联系的普遍性表现在：第一，每一事物内部的各个要素、部分、方面及其发展的各个阶段、过程都是相互联系的，任何事物都具有内在的结构性。第二，每一事物都与其他事物处于相互联系之中，整个世界是一个相互联系的统一整体。第三，世界的普遍联系是通过“中介”来实现的。中介就是事物相互联系的媒介、环节或桥梁。实践和