意识形态挂帅的---弗朗西斯.福山

leo1983

弗朗西斯．福山（Francis Fukuyama）
　　生于1955年，日裔美籍学者。哈佛大学政治学博士，现任约翰霍普金斯大学、尼兹高等国际研究院、舒华兹讲座、国际政治经济学教授。曾任美国国务院思想库「政策企划局」副局长。著有《历史之终结与最後一人》、《後人类未来──基因工程的人性浩劫》、《跨越断层──人性与社会秩序重建》、《信任》。他的第一本著作《历史之终结与最後一人》让他一举成名。
　　日裔美籍学者，生於 1955 年，是极富盛名且多产的社会分析专家。著作《历史之终结与最後一人》、《诚信》获广大回响。曾任兰德企业（RAND Corp.）资深社会学顾问及美国国务院政策规划重要幕僚。目前为维吉尼亚州乔治曼森（George Mason）大学公共政策系教授。
　　福山主要著作：
　　《苏联与第三世界：过去三十年》
　　《历史之终结与最後一人》
　　《诚信：社会美德与创造繁荣》
　　《跨越断层＋人性与社会秩序重建》
　　省思民主制度与资本主义关系的『强国论』
　　法兰西斯‧福山在一九八九年提出现已家喻户晓的宣示：由於「****的主要替代方案自我耗弱」，我们所知的历史已臻於终点。十年後，他修正自己的论点：我们还没抵达历史终点，因为，我们仍未臻於科学终点。福山主张日後最大的进展是在生命科学方面，从而自问这修正人类行为的能力，对****会产生什麼影响。
　　为重新引导当代议论，福山强调，人通过历史来理解人性的进程变动不居，从柏拉图和亚里斯多德的人有「自然目标」信念，到现代乌托邦之徒与独*者为意识型态目标而设法再造人类的理念，不一而足。福山掷地有声地主张，生技革命（干扰基因种系）的终极评价是，即便是一般想要「改良」子女的为人父母者，也有能力密作後代的DNA。
　　当代最伟大社会哲学家在《後人类的前途》一书中，著眼的是我们的探究对****根基「人类天生平等」的潜在影响。

http://www.360doc.com/content/070715/15/25646_612380.html
关于对福山和其《历史的终结及最后之人》的评述

leo1983

维津百科对其定位：新保守主义代表
As a key Reagan Administration contributor to the formulation of the Reagan Doctrine, Fukuyama is an important figure in the rise of neoconservatism. He was active in the Project for the New American Century think tank starting in 1997, and as a member co-signed the organization's letter recommending that President Bill Clinton support Iraqi insurgencies in the overthrow of then-President of Iraq, Saddam Hussein. He was also among forty co-signers of William Kristol's September 20, 2001 letter to President George W. Bush after the September 11, 2001 attacks that suggested the U.S. "capture or kill Osama bin Laden, and to destroy his network of associates', and 'provide full military and financial support to the Iraqi opposition" for the purpose of removing Saddam Hussein from power "even if evidence does not link Iraq directly to the attack."

In an article published by Fukuyama in The New York Times in February 2006, Fukuyama discussed the situation with the war in Iraq, stating: "What American foreign policy needs is not a return to a narrow and cynical realism, but rather the formulation of a "realistic Wilsonianism" that better matches means to ends."  In regard to neoconservatism he went on to say: "What is needed now are new ideas, neither neoconservative nor realist, for how America is to relate to the rest of the world — ideas that retain the neoconservative belief in the universality of human rights, but without its illusions about the efficacy of American power and hegemony to bring these ends about."