宗教与国际政治!!!!

白鹤 · 发表于 2005-6-30 15:04:47

伊斯兰教 本部分由国际政治系2000级茫点总结 一、简答题 1．“伊斯兰”与“穆斯林” “伊斯兰”是阿拉伯文的音译，原以为顺从与和平，是指顺从唯一之神安拉的旨意和顺从安拉者将获得和平。 伊斯兰教徒通称“穆斯林”，是阿拉伯文的音译，原意是指安拉旨意的顺从者。 2．伊斯兰教六大信仰 信安拉，信使者，信经典，信天使，信末日，信前定 信安拉是唯一真神。认主独一，万物非主，唯有真主；信穆罕默德是安拉的使者；信《古兰经》是安拉启示的经典；信天使。信天使受安拉所造和差遣；信死后复活与末日审判；信世间的一切事务都有安拉前定。 3．伊斯兰教五件功课 简称五功，是《古兰经》为穆斯林规定的基本的宗教职责，是穆斯林必须履行的神圣义务和功修制度，是伊斯兰信仰附之宗教实践的基石，遵守五功是穆斯林信仰虔诚的基本体现。 念功：念功是伊斯兰信仰的表白，穆斯林口颂清真言，或口颂它的信仰总纲，这是穆斯林一生中说的最多的话。禁忌是禁酒。原因是为了防止酒后口齿不清，在念颂清真言的时候玷污了安拉的尊严。 拜功（礼功）：穆斯林朝向麦加克尔白颂经、祈祷和跪拜等宗教仪式的总称。分三种：每日五次拜；每周五正午的聚礼；每年有两次会礼。 斋功：穆斯林每年回历的9月，封斋一个月，规定每天的黎明前到日落时，严禁饮食，禁止吸烟，禁止一切娱乐活动，必须保持身心洁净。 课功：课税。伊斯兰教法定的施舍，奉主之命而定的宗教赋税。主要目的是为了济贫。 朝功：穆斯林朝觐麦加克尔白一系列宗教礼仪活动的总称。分为大朝和小朝。 4．伊斯兰教法 是伊斯兰教有关穆斯林宗教、政治、社会、家庭和个人生活法规的总称。由伊斯兰教的教法学家主要根据《古兰经》和《圣训》制定的，即基础。阿拉伯文音译是“沙里亚”，原意是通向水泉之路，引申为安拉指引的大道，以及必须遵循的肠道，翻译为伊斯兰教法。目的是旨在规范穆斯林的外在行为（包括集体和个人行为），是相对于其信仰而言的（内在）。它涉及到穆斯林社会生活的各个方面，不仅是宗教法，而且也充当了世俗法。 牵扯到沙里亚的内容可分为三大类：教律、民法、刑法。 性质：以安拉启示为基础的神圣法规，体现了政教合一的本质。 伊斯兰教法把世人的行为区分为五大类：义务性的行为、可嘉的行为、准许的行为、受谴责的行为、禁止的行为。 四大法源：“沙里亚”有独特的法律渊源，这一渊源也体现了其政教合一的性质。渊源是神圣性的，包括四大类: 《古兰经》的例律、《圣训》例律、公议、类比。前两个是基本法源，或者说是立法和私法的主要依据。后两类在法源中的作用是辅助法源，其重要性在于它是伊斯兰教发展史上使教法学家和统治者们能够逐渐丰富和补充教法的内容，为教法适应现实社会，解决实际问题，开辟了较为广阔的途径。 5．伊斯兰教两大节日及其在中国之称谓 宰牲节：在中国的称谓叫古尔邦节，意思是献牲。 开斋节：中国新疆地区的穆斯林成为肉孜节，意思是斋戒。 6．《古兰经》与圣训之异同 相同点：都是伊斯兰教的经典 不同点： ①伊斯兰教认为《古兰经》是安拉启示的经典；圣训是非启示性的，是安拉使者穆罕默德的言行录。因此二者地位有所不同，《古兰经》是根本的经典，地位高于圣训。 ②《古兰经》是所有伊斯兰教派都认可的，其在各教派都完全一样；圣训则不一样，逊尼派有自己六大圣训集，什叶派则有自己的四圣书，内容不完全一样。 7．伊斯兰教三大圣城及圣寺 麦加：克尔白神殿 麦地那：先知清真寺 耶路撒冷：阿克萨清真寺和岩石园顶寺 8．穆智台希德 原意是勤奋者，在什叶派中，它是指任何时代穆斯林公认的权威学者，专门研究伊斯兰教法学和教义学。在处理法律和教义学的问题时，有权根据伊斯兰的教法原则，提出个人意见，即创制，音译即伊智提哈德。他们有权作为隐遁伊玛目的代言人，他们的权威高于一般的乌里玛。这些人在穆斯林信众看来首先信仰虔诚，知识渊博，精通经训，德高望重。 什叶派认为穆智台希德是广大穆斯林效法的精神领袖，他们发表的法律裁决意见，称为法瓦特，虽然是个人的，但是对于穆斯林信众具有法律效力。重要的是，在什叶派中，穆智台希德权威地位的获得仅仅有赖于信众的公认，而不需要官方的批准。因而这些权威学者就构成了一个颇有社会基础和社会影响的特殊的阶层。穆智台希德可以运用他独立创制的权力，在社会和国家的一些重大问题上颁布他的法律裁决，在这种裁决中，他可以把不同的意见和看法宣布为异端，最关键的是，这种权力运用到政治上，它就可以宣布一个不虔敬或暴虐的国王或大臣为异教徒。因此，确立穆智台希德权力地位的意义在于：为乌里玛干预国家政治事务铺平了道路；使乌里玛阶层开始有了领导核心。 9．逊尼派 逊尼派是阿拉伯文的音译，原意是“遵守逊奈者”，“逊奈”是先知穆罕默德的行为和道路，也就是圣训。所以逊尼派就是指遵守和仿效穆圣的道路和行为的人。穆罕默德去世以后围绕争夺继承权的斗争，逐步形成此派，开始也仅仅是一个政治派别，到8世纪中叶阿拔斯王朝建立后，发展成为宗教政治派别，形成了自己的系统教义和学说。 要点一：在宗教和政治的最高领导权方面，逊尼派承认前四任哈里发的合法性。 在宗教经典方面，逊尼派除了信奉古兰经是天启的箴言外，还有自己的六大圣训集。 要点二：罕默德的六本言行录，逊尼派就是根据古兰经和六大圣训集建立自己的学说，并且作为立法的依据。 要点三：在教法学方面，逊尼派的伊斯兰教最终确立了哈乃斐、马立克、沙斐仪、罕百里、四大教法学派的平等地位和古兰经、圣训、公议、类比四大法源。 10．什叶派 阿拉伯文的音译，愿意是“追随者”，指只承认阿里及其直系后裔为穆圣合法继承人的各派别的总称。什叶派也是在早期争端继承权的斗争中形成的，开始也只是一个政治派别，到7世纪末－8世纪中叶发展成为宗教政治派别。在同逊尼派的长期斗争中，什叶派将伊斯兰教教义同本派的政治主张相结合，逐步确立了自己的权利要求，经典选择，教义神学、教法学说和利益制度等等。 要点一：在宗教与政治的最高权力上，什叶派认为只有先知的血亲，出身哈希姆家族的阿里，及其同先知女儿法蒂玛的后裔才是合法继承人，而前三任哈里发和倭马亚、阿拔斯王朝的哈里发都是篡权者，什叶派将阿里神化，把它奉为受安拉保佑的一贯正确的圣者。 要点二：在宗教经典方面，什叶派同样信奉古兰经为天启箴言，但是强调古兰经的“隐义”，并且认为奥斯曼和逊尼派人有意删掉了先知指定阿里为继承人的经文和圣训，因此什叶派不接受逊尼派的六大圣训集，而有自己的四圣书。 要点三：在教义神学方面，什叶派的主要特征是增加了伊玛目教义和马赫迪思想。 要点四：在教法方面，什叶派的各个分支承认古兰经和本派的四圣书为教法的依据，并认为伊玛目是教法的最高权威享有安拉赋予的立法权。在末代的伊玛目隐遁后，由穆智台希德根据经训，运用推理和判断，处理法律和宗教问题。什叶派一般不承认或者贬低逊尼派遵循的公议作为法律原则。 要点五：在礼仪方面，什叶派不强迫信徒每周五实行聚礼。另外，十二伊玛目派还将平日每一天的礼拜由一天五次改为一天三拜。另外，什叶派实行“塔基亚”原则，即掩饰和隐蔽的意思，是指穆斯林在遇到危险时可以隐讳自己的信仰，这是什叶派一条特殊的教规。 11．伊斯兰原教旨主义 是对西方学者自近现代以来伊斯兰世界所产生的各种复古思潮的一种泛称。因为到20世纪70年代以后，这种思潮在伊斯兰复兴运动中占据主导地位，所以一些中外学者又以伊斯兰原教旨主义来特指现代伊斯兰世界的复兴运动。主张恢复伊斯兰教纯洁的原旨教义，按照伊斯兰教经、训的本来精神实现国家和社会的全面伊斯兰文化，以此来匡正时蔽，振兴国家，拯救黎民。伊斯兰原教旨主义不仅反对西方资本主义、犹太复国主义、也反对马克思主义和科学社会主义、还反对社会世俗化和世俗政权。伊斯兰原教旨主义是与世俗的民族主义、伊斯兰现代主义相对立的、也不赞成伊斯兰社会主义的一种以倡导纯正宗教传统为基础的社会改良学说。 12．泛伊斯兰主义 也称泛伊斯兰教，大伊斯兰主义。是19世纪下半页以来流行伊斯兰边缘世界，以及边缘地带穆斯林少数民族中的重要思潮，由阿富汗人和马尔丁钒⒏缓鼓崾状矗玫搅税滤孤盏ぶС帧

白鹤 · 发表于 2005-6-30 15:05:33

贴了这么久终于贴完了!!大家把上面的宗教掌握了北大人大通吃:)

naarrow_999 · 发表于 2005-7-17 22:32:31

好多啊，多谢！

JadeHebe · 发表于 2005-7-18 11:48:32

跟老胡抢生意

白鹤 · 发表于 2005-7-18 12:04:46

哈哈!!让他们PK 一下!

JadeHebe · 发表于 2005-7-18 18:51:53

楼上说得轻巧

二羔 · 发表于 2005-7-18 19:04:43

这些东西很有用吗

白鹤 · 发表于 2005-7-18 20:17:40

对考一些学校有用北大国际关系学院和国际关系学院

二羔 · 发表于 2005-7-18 20:26:47

<div class='quotetop'>引用:(白# @ 2005-07-18 20:17)</div><div class='quotemain'>对考一些学校有用北大国际关系学院和国际关系学院</div>
 哦，知道，谢谢

只看该作者 · 发表于 2005-8-11 17:54:57

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zhoukaifeng 该用户已被删除	30^# 发表于 2005-8-11 17:54:57 \| 只看该作者提示: 作者被禁止或删除内容自动屏蔽
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