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楼主: virginia_0103
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王惠岩<政治学原理>第二版笔记

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11#
发表于 2011-5-10 17:58:25 | 只看该作者
第二章 国家与阶级
本章概述:国家是人类社会最根本的政治现象
研究国家
最重要的是要说明国家的起源、国家的本质和国家的消亡等一些最基本的问题
    这些问题也是任何有关国家的学说
至少是成体系的国家学说
都必须予以回答的问题
    它们构成了关于国家的一般理论
或者说是国家的基本原理
    科学地说明这些原理
是我们正确理解和回答其他政治问题和政治现象的前提和基础
    马克思主义政治学与一切非马克思主义政治学的根本分歧
正是从对于这些问题的不同回答开始的
    马克思主义认为
阶级关系和阶级斗争的根本问题是国家政权
国家自始至终都离不开阶级
因此
只有将国家与阶级联系在一起研究
才能准确、科学地说明国家的起源、本质和消亡问题
第一节  国家的起源
本节概述:国家起源问题是各类国家学说分歧的焦点所在
更是马克思主义与非马克思主义对立的根本点
    对于国家起源问题的解释
决定这对于国家性质、国家职能、国家命运等一系列问题的判断
马克思主义在国家起源问题上有两个基本论断:
国家不是从来就有的
它是社会发展到一定阶段的产物
这是说明国家产生的时间问题;
第二
国家的出现
是社会内部发展的结果
    它是生产的发展、私有制的出现、阶级的形成、阶级矛盾不可调和的产物
    这是说明国家产生的原因问题
知识点1:两种生产决定社会制度
恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》一书的序言中指出:“一定历史时代和一定地区内的人们生活于其下的社会制度
受着两种生产的制约:一方面受劳动的发展阶段的制约
另一方面受家庭的发展阶段的制约
    劳动越不发展
……社会制度就越在较大程度上受血族关系的支配
    ”
根据恩格斯的论断
在劳动并不发展的史前时代
人类的社会制度(交往模式)主要受血缘关系的支配
而决定血缘关系的走向的是人类的婚姻形式
人类最古老、最原始的家庭形式是群婚
    群婚的第一个阶段的家庭形式是血缘家庭
    这里群婚集团是按辈份划分的
    这是一种禁止父母与子女间的通婚的婚姻形式
    群婚的第二个阶段的家庭形式是普那路亚家庭
    这是兄弟姐妹间禁止结婚的一种家庭形式
    氏族就是由普那路亚家庭直接引起的
知识点2:氏族的定义与特征
氏族
是具有血缘亲属关系、同族内部禁止结婚的人们的集团
    它是原始公社制度的社会经济单位
也是原始社会的社会组织
根据马克思主义经典作家的看法
氏族制度具有以下特征:
第一
氏族内部禁止通婚
    这是氏族的根本规则
    这里的重点是要说明
维系氏族成员关系的是血缘纽带而不是经济纽带
相应地
划分氏族组织也是以血缘为基础而不是以地域为基础
第二
氏族以议事会作为自己的管理机构
它是氏族内部一切成年男女表达意见的民主*会
    这里的重点是要说明
氏族的管理机关是纯粹“公共”性质的
参与管理的成员之间以及与管理机构与氏族母体之间没有对抗性的关系
第三
氏族成员之间负有互相帮助和保护的义务
    无论氏族中的哪个成员受到侮辱或侵害
其他成员都有义务为其复仇
    这里的重点是要说明
氏族成员之间的根本利益一致
氏族则是一个以共同利益为根本决定因素的共同体
知识点3:原始民主制
氏族内部存在氏族成员平等表达意见的民主*会
马克思称之为“原始民主制”
    这是一种与原始共产主义的经济基础相适应的氏族制度和氏族组织的管理模式
根据马克思主义经典作家的看法
原始民主制具有如下特征:
第一
原始民主制是原始社会氏族内部的共同事务的管理体制
而不是一种国家形式
第二
原始民主制是氏族全体成员享有的民主制度
而不是国家产生后的阶级民主制
第三、原始民主制中的权力是处于社会之中的
“自然发生的共同体的权力”
而不是像国家权力那样成为独立的、站在社会之上的支配主体
知识点4:国家的产生
马克思主义关于国家起源问题的基本论断是:氏族制度的解体是社会内部生产发展的必然结果
    氏族制度的解体和国家的产生
都是人类社会内部生产发展的必然结果
    国家起源于社会内部基本矛盾的运动
在原始社会的后期
人类生产能力的发展
促进了分工和交换的出现
    在经历三次社会大分工之后
特别是商业的独立标志着人类社会的分工和交换已经达到相当普遍的程度
经济活动一跃而成为人类生活的主要内容
经济利益也上升为决定人际关系的根本因素
分工、交换、利益分化这些因素的出现
使经济因素逐渐取代血缘因素成为决定人类社会制度的主要因素
    随着群婚制度向“一夫一妻制”的被迫过渡
个体家庭逐渐取代氏族成为社会的基本经济单位
生产分工日益细化
商品交换日益频繁
人们之间的利益冲突也越来越广泛
越来越深刻
    原始的氏族组织和道理力量已经无力应付这一变化
于是就需要有一个第三种力量
它似乎站在相互斗争的各阶级之上
压制它们的公开冲突
至多允许阶级斗争在经济领域内以合法的形式进行
    于是
氏族制度被分工及其后果即社会***为阶级所炸毁
被新的机关——国家所代替了
知识点5:恩格斯关于国家起源的论断
在《家庭、私有制和国家的起源》一书中
恩格斯指出:“国家是社会在一定发展阶段上的产物;国家是表示:这个社会陷入了不可解决的自我矛盾
***为不可调和的对立面而又无力摆脱这些对立面
    而为了使这些对立面
这些经济利益相互冲突的阶级
不致在无谓的斗争中把自己和社会消灭
就需要一种表面上驾于社会之上的力量
这种力量应当缓和冲突
把冲突保持在‘秩序'的范围以内;这种从社会中产生但又自居于社会之上并且同社会日益相脱离的力量
就是国家
    ”
恩格斯关于国家的论断
表明了三点:
第一
国家是个历史范畴
这表明了国家产生的时间
    国家不是从来就有的
而是人类社会发展到出现私有制和阶级的特定历史阶段的产物
国家是有阶级社会的社会组织
第二
国家是阶级矛盾不可调和的产物
国家的存在表明阶级矛盾不可调和
    因此国家绝非公正地代表社会的每一个阶级
而是特定阶级的统治
第三
国家的作用是缓和冲突
把冲突保持在统治阶级允许的“秩序”的范围之内
    这种秩序是由占统治地位的经济关系和统治阶级的意志决定的
知识点6:剥削阶级思想家关于国家起源的理论
剥削阶级思想家关于国家起源的理论可以概括为三种:神权论、暴力论和契约论
神权论认为
国家是根据神的意志建立的
国家的权力来源于神(天、上帝)
暴力论认为
国家起源于掠夺和征服
强调暴力是社会发展的决定性因素
政治上的奴役先于经济的发展
    国家的产生不是社会内部矛盾发展的结果
而是暴力征服的结果
契约论是资产阶级革命时期最有影响的国家起源学说
它把国家的产生说成是人们让渡权利、缔结契约并共同守约的结果
    契约论对于资产阶级革命的爆发和资产阶级国家的建立产生过重要影响
是现在西方政治文化关于国家和政府起源的通行的解释
第二节  国家的本质与职能
本节概述:国家的本质是政治学的一个核心问题
政治学中的其他问题
如统治形式、统治机构、统治方法、民主、专政、政党、集团、政治人物、国际关系等问题的提出与解决
都取决于对国家本质问题的理解
    马克思主义主张通过国家的起源来分析国家的本质
即通过与“前政治社会”的氏族组织的特征对比来界定国家的本质
    这是马克思主义政治学和一切剥削阶级政治学的根本区别
知识点1:国家的定义
列宁根据马克思和恩格斯的论断
对国家的涵义作了界定:“国家是维护一个阶级对另一个阶级的统治的机器
    ……国家是一个阶级压迫另一个阶级的机器
是迫使一切从属的阶级服从于一个阶级的机器
    ”
列宁的定义包括三层含义:
首先
国家是有阶级社会的组织
    这就是说
国家不是从来就有的
而是社会发展到一定历史阶段的产物
    国家的出现是社会内部矛盾运动发展的结果
    它是随着生产的发展
私有制的出现
阶级的形成
阶级矛盾不可调和而产生的
    同样
国家也必然伴随着阶级、阶级矛盾的消灭
而自行消亡
    这就是国家产生、发展、消亡的必然规律
其次
国家是阶级统治
    这表明了国家的本质
    所谓国家的本质
就是指国家是哪个阶级的政权
或称哪个阶级的专政
    马克思主义国家观认为,人类有史以来的一切国家都是阶级的国家
国家的实质是阶级专政
再次
国家是个机器
    顾名思义
国家是一个工具
而且是一个复杂的工具
    它是由许多部件所组成的互相联系的有机整体
这就是我们所说的国家机构
    但国家是一个特殊的机器
具有公共权力是国家组织与其他社会组织的根本区别
知识点2:国家权力
国家权力(亦称政治权力[指狭义的]、公共权力)是指反映统治阶级意志的、并作为社会整体代表的
以强制力保障实施的、管理社会公共事务的权力
与其他权力相比
国家权力具有如下特性:
第一
强制力的垄断性
    国家权力具有特殊的力量就在于它是一种“有组织的暴力”
    自国家产生以后
国家权力就垄断了有组织地、系统地使用强制力的合法性
不再允许任何其他形式的暴力组织的合法存在
第二
普遍的约束力
    国家权力作为一种公共权力
对全社会成员都具有约束力
即不仅对被统治阶级成员具有约束力
而且统治阶级内部成员也要在国家权力的约束之下
第三
主权性
    主权是国家权力的重要属性
也是一个独立国家所不可缺少的条件
    在国家内部
主权是指至高无上的权力;在国际关系中
主权是指一个国家的权力的独立性
知识点3:国家的职能
国家职能:由国家本质所决定的国家活动的总目的和总方向
是全部国家机器活动的总和与整体功能
    任何国家的活动都表现为两种基本职能:内部的职能和外部的职能
内部职能的主要任务是实行社会控制
以求得经济发展、社会稳定;
外部职能的主要任务是防御外来侵略
保卫国家安全
在具体的国家活动中
国家的内部职能与外部职能是密切地联系在一起的
二者之间是相互依存、相互促进的辩证统一关系
根据国家活动的性质和方式
国家的内部职能可以相对地分为“政治职能”和“社会职能”
国家的政治职能即国家的阶级统治职能
是国家运用暴力、法制等特殊的强制力
控制被统治阶级
镇压被统治阶级及一切破坏现存的政治法律秩序、社会秩序的分子的反抗的政治管理职能
国家的社会职能即统治阶级运用国家权力执行对社会公共事务的社会管理职能
    国家的社会职能是国家本质的一个方面的体现
它执行国家意志即统治阶级的意志
受根本政治、法律制度的制约
同样具有鲜明的阶级性
国家的社会职能也具有政治性质
从理论上说
社会管理职能存在的前提是社会的存在
而政治统治职能存在的前提则是国家的存在
    这意味着
社会管理职能对人类社会而言
具有共生性
与人类社会相始终
    而政治统治职能对于人类社会而言
只是历史的产物
并非永恒存在
它随国家的出现而产生
随国家消亡而消亡
第三节  国家的消亡
本节概述:剥削阶级的国家学说一般都认为国家是一个永恒现象
因此
除了无政府主义从总体上否定国家之外
马克思主义是唯一预言国家将会消亡并且提出系统的国家消亡理论的学说
    这是马克思主义运用历史唯物主义观点分析人类社会的必然结论
也是对剥削阶级国家学说构成致命一击的理论环节
知识点1:国家消亡的历史必然性
马克思主义认为
国家的起源是社会内部基本矛盾运动的结果;同样
社会基本矛盾的运动也推动着国家朝着既定的方向发展和更替
最终社会基本矛盾的运动将使国家完成一种复归——超越阶级社会
走向没有阶级压迫和阶级差别的社会
    因此
国家的消亡和共产主义的实现是人类社会基本矛盾运动的必然结果
是不以人的意志为转移的客观规律
知识点3:国家消亡的条件与途径
马克思主义认为
国家的消亡是有条件的
那就是阶级的消灭
    所谓“阶级的消灭”
就是不仅要消灭剥削阶级
而且要消灭一切阶级
消灭一切阶级差别
彻底铲除阶级产生和存在的一切根源
    根据马克思主义的论断
只有到了共产主义的高级阶段
生产力高度发展了
物质财富极大丰富了
阶级差别才能最终消失
国家也才能真正消亡
国家的消亡不仅需要一定的条件
而且
国家消亡的途径也有一定规律性
    根据列宁的论断
指国家的消亡不是什么人发布命令的结果
而是国家这个事物自身发生作用的结果
是国家在充分发挥了自己职能之后的必然归宿
    也就是说
国家不是被废除的
而是自行消亡的
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12#
发表于 2011-5-10 17:58:40 | 只看该作者
第八章 国家与民族
本章概述:民族是组成现代国家的基础
    民族与国家在现实生活中相互关联
密不可分
    由于种种历史和现实的原因
多数国家都存在民族问题
    民族问题不仅存在于多民族国家内部
而且表现在国际关系中
民族问题成为社会政治总问题的一部分
    民族问题解决的恰当与否
不仅关系到国内的政治稳定与国家统一
而且影响到国家间关系的稳定和国际局势的变化
    本章主要以马克思主义的民族视角
透视民族的特征及民族的历史发展过程
为正确分析民族问题提供基础知识
    同时也对资本主义社会、社会主义两种制度下的民族状况和民族政策进行了解读
第一节  民族问题在国家政治生活中的地位
本节概述:民族问题是社会政治总问题中的一部分
是政治学要研究的重要问题
    而要对民族问题进行分析
首先要对民族有一个清晰的界定
    本节对民族的定义、特征和历史发展、民族问题的渊源、民族问题与其他政治问题尤其是国家政权问题的关系
以及民族自决权问题做了较为详细的阐释
知识点1:民族的定义、特征和历史发展
对民族问题进行研究
首先要对民族的定义、特征和历史发展有一个基本的把握
    民族有广义与狭义之分
我们比较认同斯大林提出的民族的狭义的定义:“民族是人们在历史上形成的一个有共同语言、共同地域、共同经济生活以及表现在共同文化上的共同心理素质的稳定的共同体
    ”
这个定义表明民族具有四个方面的一般特征:共同的语言、共同的地域、共同的经济生活和共同的心理素质
这四个方面相互联系、相互影响、相互制约
是一个有机的整体
    同时
马克思主义认为
民族是一种社会历史现象
是社会发展的特定阶段的产物
不是从来就有的
民族最终会走向消亡
最终实现民族融合
知识点2:民族问题的根源
从民族的形成、发展直到消亡之前的各个阶段
不同民族或民族集团之间在各方面交往发生的一系列矛盾所引起的问题表现为:民族隔阂、民族歧视、民族纠纷、民族压迫、民族斗争和民族运动等形式和现象
    民族问题产生的根源可以概括为以下三个主要方面:民族差异、剥削制度、各民族事实上的不平等
知识点3:民族问题不是孤立的抽象存在物
它总是与特定的时代条件相关
是社会政治发展总问题的一部分
社会发展总问题最核心的问题就是社会革命和政权问题
所以民族问题与社会政治发展总问题的关系主要表现为革命和政权问题
体现在以下两个方面:
一方面
从民族问题对革命和政权问题的依赖性来看
民族问题如何解决
在什么程度上解决
受当时社会政治总问题的制约;
另一方面
从民族问题在社会政治发展总问题中的特殊地位和作用来看
民族问题解决的好坏
将关系到革命能否成功、政权是否稳定
对于国家的治乱兴衰有着至关重要的影响
知识点4:民族与国家的关系
在文明社会
国家离不开民族
民族也离不开国家
首先
国家是民族巩固和相对稳定的基本前提
    主权国家统一与完整的领土与疆域同时也为民族的生存和发展提供了相对稳定的地域空间
    国家的组织活动强有力的维系和促进着民族内部的共同经济联系
进而使共同的生活方式、价值观念、文化传统和心理素质不断得到加强
其次
民族的构成是选择国家结构形式的影响因素
    民族是组成国家的基本要素
其构成常常影响着国家的结构形式和政体形式
再次
国家的变迁为民族的分化与组合创造了外部条件
    有的民族由于国家的重新划分被分为不同的部分
有的民族由于国家的变动联系在一起而重新结合为一个新的民族
最后
多民族国家内部的民族关系是国家结构变化的制约因素
    民族冲突不仅会导致国家政局的动荡
严重的会导致国家的***
知识点5:民族自决权
民族自决权与社会政治总问题紧密联系
时代条件不同
民族自决权的内容也就各不相同
    在资本主义上升时期
一些被压迫民族的资产阶级
为了使商品获得充分的国内市场和统一的政治秩序
提出反对封建割据、摆脱他国控制、创建独立的民族国家的民族自决口号
    这个口号及其鼓舞下的民族运动在当时具有历史进步意义
    但是欧美主要资产阶级国家只是实现了资产阶级的民族自决
完成了资产阶级**运动的使命
    它不仅没有消除民族压迫的阶级根源
而且随着资本主义统治的确立和向垄断阶段的过渡
进一步将民族压迫政策推广到了世界范围
当资本主义进入了帝国主义时期
民族自决权有了新的内容:民族自决权是被压迫民族在政治上同压迫民族分离的权利;民族自决权并不等于分离、分散、成立小国家等要求;不能把民族自决问题同某个民族实行分离是否适当的问题混淆起来
    在社会主义条件下
列宁提出了社会主义国家的民族区域自治方案
在当前复杂的国际关系局势下
我们应当正确认识“民族自决权”
处理好“民族自决与国际正义”、“民族自决权与国际秩序”、“民族自决权与国家主权”等问题
第二节  资本主义国家的民族问题
本节概述:本节分析了民族运动在欧美各主要资产阶级国家形成过程中产生的重要作用
同时也指出了资产阶级的民族主义和民族政策在资本主义上升时期有其合理性与进步性的一面
然而由于资产阶级的民族主义是建立在其利己主义的基础上的
因此资产阶级的民族平等带有极大的虚伪性和欺骗性
特别是资本主义发展度过它的上升时期
资产阶级民族主义的利己本性更加暴露
    在资本主义私有制条件下
由于存在着阶级剥削和阶级压迫
民族问题不可能得到根本性的解决
知识点1:资产阶级民族国家的形成与民族运动之间的关系
资本主义上升时期的民族运动总的来说
指向了两个主要目标
其一是对内克服***状态
实现国家的统一
    要为经济的起飞扫平道路
就必须消灭领地分封制
结束诸侯割据的混乱局面
实现国家的统一与完整
其二是摆脱他国控制
实现国家的真正独立
    一个被异族征服者所统治、为外来势力所主宰
从而丧失了自身独立性的国家
是无法维护本国利益的
国家的统一和独立是资本主义发展的重要条件
民族则为创造这样的条件提供了一个自然基础
    在资本主义上升时期
资产阶级反封建革命就同民族运动相互融合
汇成了创建资产阶级民族国家的历史洪流
    不过
资产阶级民族国家的具体形成过程在不同的国家和地区往往有着很大的差异
知识点2:如何认识资产阶级民族主义和民族政策
民族主义是一种观察、处理和解决民族问题的纲领与原则
    它作为一种思想观点和价值取向早在资本主义产生以前就已存在
    资本主义把社会化大生产发展到前所未有的高度
同时也使民族主义形成为一种完整的思想体系
    民族主义作为资本主义发展要求的特定反映
成为资产阶级在观察和处理民族关系方面的基本原则
    近代欧洲资产阶级民族国家体系的建立
便是在这一原则的指导下逐步实现的
资产阶级民族主义不是一种孤立的现象
    它作为社会政治总问题的一部分
在不同的历史条件下具有不同的内容和表现形式
    在资本主义上升时期
资产阶级主张每一个民族都有独立地建立自己民族国家的权利
其目的是要为资本主义生产方式的发展创造有利条件
这是资产阶级民族主义合理性与进步性的一面
    但是
由于受狭隘的阶级本性所决定
资产阶级民族主义即使在这一时期也有它不可避免的消极甚至反动的一面
从本质上说
资产阶级民族主义是资产阶级利已主义在民族问题上的表现
    以资产阶级的阶级利益为核心来看待和处理民族问题
是资产阶级民族主义的实质所在
    随着资本主义的发展度过它的上升时期
资产阶级民族主义的利已本性更加暴露
并形成了一系列反动的民族观
    主要是:民族优劣的观点;民族至上的观点;民族投降的观点
资产阶级民族压迫政策的推行
无论对内还是对外
可以说都是一以贯之的
    在多民族国家内部
资产阶级处理民族问题的惯用手法有:
实行民族歧视
制造民族隔阂
煽动民族仇恨;强制推行民族同化
剥夺弱小民族独立生存和发展权利;离间民族关系
破坏民族团结
收买少数民族上层
用怀柔政策对少数民族进行分化瓦解等等
总的来说
在资本主义私有制条件下
由于存在着阶级剥削和阶级压迫
民族问题不可能得到根本性的解决
    只有消灭资本主义剥削制度
铲除民族压迫的阶级根源
才能为民族问题的根本解决铺平道路
第三节  社会主义国家的民族问题
本节概述:我们对民族问题进行研究
其中尤为关键的一点就是要找到适合我国社会主义初级阶段的民族政策
    本节立足于马克思主义的视角
对最初由资产阶级提出的“民族平等”思想进行了批判
分析资产阶级的“民族平等”理论在历史上产生的进步作用及其虚伪性和欺骗性
从而指出了只有在无产阶级和反映无产阶级根本利益与目标的马克思主义
才赋予了民族平等以真正彻底的革命内容
    同时还分析了在社会主义国家的现实国情下
民族问题还将长期存在
以及针对这些问题应该采取怎样的民族政策
知识点1:如何看待资产阶级与无产阶级的民族平等理论
“民族平等”最初是作为资产阶级革命过程中的民主主义口号提出来的
当时的目的在于反对封建主义和异族的压迫
曾经在资本主义的革命运动中起过积极进步的作用
    但资产阶级的“民族平等”并非当代意义上的真实平等
而是披着一层资本主义的虚伪面纱
充当着资本主义革命过程中的工具而已
无产阶级的民族平等理论是以马克思主义的民族理论为基础发展起来的
是无产阶级和被压迫民族根本利益的彰显
    “民族平等”的口号
也只有在无产阶级革命的时代才具有了真实、彻底的革命内容
成为社会主义国家解决民族问题的革命原则
    无产阶级民族平等观认为
1民族平等意味着一切民族都有平等的地位
所有民族在政治和法律上都是平等的主体;
2坚持民族平等必须反对任何民族特权
反对民族仇视和民族压迫
促进民族团结;实现民族平等的实质内容在于消灭剥削阶级
消灭阶级压迫
实现人与人之间、民族与民族之间的真正平等;
3必须逐步消灭各民族间存在的事实上的不平等
这也是民族平等观所追求的实质目标
知识点2:在剥削制度已被摧毁
民族压迫的阶级根源已被铲除社会主义条件下
民族问题还将长期存在的主要原因及其表现
从根本上说
社会主义的民族问题实质上已经不再是阶级问题
而是各族劳动人民之间的关系问题
    但在这种新型的民族关系框架下
民族问题在一定范围内还将长期存在
    究其原因主要体现在以下几方面:
长期形成的民族特征的差别;
历史遗留下来的各民族之间事实上的不平等;
第三
历史遗留下来的由反动统治阶级造成的民族隔阂
知识点3:社会主义初级阶段时期
我们解决民族问题的基本任务
民族问题的长期性和复杂性
决定了我国在社会主义初级阶段仍然要重视解决民族问题
我国解决民族问题的根本任务主要体现在以下几方面:
第一
要实现民族区域自治
巩固各民族民主平等地团结统一
这也是现阶段我国解决民族问题的主要政策
第二
要逐步消除各民族间政治、经济、文化社会生活事实上的不平等
扶助落后民族
使他们尽快跻身于先进民族的行列
第三
要承认民族差别
照顾民族特点
正确对待和处理民族矛盾
按照民族特点和区域特点来处理民族问题
切实采取措施克服和解决民族矛盾
知识点4:我国采取多民族单一制国家结构形式
实行民族区域自治的历史和现实原因
民族区域自治是我国处理民族问题的基本政策
也是国家的一项重要政治制度
    我国目前之所以采取这种多民族单一制国家结构形式
实行民族区域自治
是由我国的历史背景和现实条件决定的
也是由我国民族关系特点和各族人民要求祖国统一的愿望所决定的
    具体表现在以下几方面:
第一
我国自古以来就是一个多民族的国家
各族人民共同劳动、共同生活创造了灿烂的中国文化
在反对共同敌人过程中结成不可分割的血肉联系
第二
由于历史原因
中国各民族的分布形成了交错居住的局面
    在少数民族聚集区也往往形成“大杂居”、“小聚居”的状态
这种状态决定了各民族之间宜合不宜分
第三
我国社会主义现代化建设需要建立一个统一的多民族国家
    这是我国的历史特点多决定的
也是国内各族人民的愿望所要求的
只有各民族团结互助
才能谋求共同发展、共同繁荣
知识点5:中国民族区域自治的主要内容及其优越性
中国的民族区域自治包括三个方面的主要内容:
首先
民族区域自治是在中华人民共和国领土范围内的自治
是在国家统一领导下
各少数民族聚居的地方实现的区域自治
民族区域自治地方是中华人民共和国不可分割的部分
其次
民族自治地方设立自治机关
除行使一般地方国家机关的职权外
还行使宪法和自治法规定的广泛的自治权
并力求自治机关干部民族化
再次
民族自治地方以少数民族聚居区为基础建立
    只要存在一定少数民族聚居的
构成一级自治单位
就可以建立民族自治地方的自治机关
行使自治权
我国的民族区域自治是维护和发展民族平等、团结、互助的民族关系
促进各民族共同繁荣
保障和巩固祖国的统一的正确民族政策
    具体说来
它具有以下几方面优越性:
第一
实行民族区域自治
有利于维护祖国统一
发展社会主义民族关系
第二
实行民族区域自治
有利于少数民族当家作主
平等参与国家政治生活
第三
实行民族区域自治
有利于发展民族经济和文化
促进各民族共同繁荣
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13#
发表于 2011-5-10 17:58:57 | 只看该作者
第九章 国家与宗教
本章概述:人类进入现代社会以后
虽然宗教逐渐丧失了它以往支配一切的力量而成为私人领域个人的信仰
但宗教与国家、宗教与政治之间的关系仍吸引了现代人的注意力
成为他们关注的焦点和幸福生活的基础
    本章讨论了宗教的起源、本质、功能以及政教关系的不同模式
梳理了欧洲早期国家与宗教的关系
同时也关注当代资本主义国家的宗教特征
    更为重要的是
本章集中论证了宗教在社会主义国家中将长期存在的理由
详细地分析了社会主义国家中宗教的特征以及社会主义国家中宗教作用的二重性
介绍了社会主义国家的宗教政策
    这些都是我们理解人类社会政治生活的重要内容
对于我们了解现代政治领域制约性因素
具有十分重要的意义
同时
也为我们认识政教关系的历史性与复杂性提供了可能
第一节  宗教的本质及其与国家的关系
本节概述:探讨国家与宗教的关系
首要的前提和基点就是对宗教有比较深入的认识
本节探讨了宗教的起源、本质、政治作用以及政治与宗教关系的模式
知识点1:宗教的起源与本质
宗教的起源
宗教是人类历史发展到一定阶段的产物
马克思主义从唯物主义世界观出发
认为宗教的起源是基于两个客观的条件
其一是早期人类社会落后的生产力水平
其二是阶级社会中的阶级压迫
(1)宗教产生于原始社会中落后的生产力状况
它反映了在生产力水平极低的情况下人们对自然现象的神秘感
    在马克思主义看来
人的认识局限
以及由此而产生的、无法被人认识的异己力量
正是宗教存在的自然根源
(2)阶级社会中不合理的社会制度是宗教产生的又一原因
    在阶级社会
当被剥削的阶级对物质解放感到绝望时
就会去寻求精神的解放来代替
就会去追寻思想上的安慰
以摆脱完全的绝望处境
    宗教正是这种对现实世界的替代
它反映了人们对现实社会处境的无奈
以及对美好的“另一个世界”的向往
    因此
剥削制度的存在
是宗教产生的制度与社会根源
宗教的本质
(1)从认识论上看
宗教是对现实生活的虚幻的歪曲的反映
    宗教作为一种社会意识
它是人类现实社会生活的反映
只不过是一种不真实的反映
(2)从功能上看
宗教是“人民的鸦片”
    马克思说:“宗教里的苦难既是现实的苦难的表现
又是对这种现实的苦难的抗议
    宗教是被压迫生灵的叹息
是无情世界的感情
正像它是没有精神的制度的精神一样
    宗教是人民的鸦片
    ”
知识点2:宗教的政治作用
宗教一经产生
就不可避免地获得了政治性的因素
    由于宗教本身的复杂性
宗教的政治功能也是多重的
主要表现在以下几个方面:
(1)宗教与阶级统治
宗教有利于阶级社会的政治统治
    在阶级社会中
有些宗教教义被转化为政治意识形态
从而直接为等级制度作论证
    即便是持平等主义教义的宗教对等级压迫也会采取容忍和迎合的态度
    当然
宗教并不总是在维护着阶级统治
有时它也会成为底层民众进行政治反抗的手段
(2)宗教与社会治理
宗教在现代政治治理中扮演着重要的角色
宗教可以对社会生活中人与人之间的利益关系进行有效的调节
从而减轻了世俗国家的政治“结构在运转过程中的负担”
能够有效地实现政治整合
维护政治秩序
    但也应看到
宗教在履行社会整合作用的同时
它也可能成为社会***的原因
(3)宗教与政治意识形态
宗教受到政治意识形态的制约
    宗教从根本上不可能脱离统治阶级的政治意识形态
因而宗教也容易转变成阶级统治的工具
    宗教虽然受政治意识形态的制约
但宗教一旦产生
也获得了自身的相对自主性
从而对政治意识形态产生影响
政治意识形态时常要在宗教教义中去寻找自身的合法性
    尤其是在教会作为统治阶级的组成部分的国家中
宗教对政治意识形态的影响就更为显著
(4)宗教与民族
宗教是民族的
任何一种现代宗教的产生都必然和某一特定的民族相联系
民族之间宗教形式的不同正是民族心理及民族文化差异性的体现
    宗教作为一种深层次的文化系统
具有维系民族特征
形成民族性格
强化民族凝聚力、影响民族思维方式的重要机能
    各民族宗教信仰模式的不同在很大程度上影响着民族的政治
    一般而言
共同的宗教信仰是巩固民族共同体的有力因素
而同时信仰具有很大差异的许多不同宗教的民族则很可能呈现出明显的政治不稳定
(5)宗教与国际政治
宗教传播、宗教运动、宗教纷争等都会成为国家间政治关系变化的重要变量
    宗教对国际关系的影响具有二重性
一方面
宗教可以成为稳定国际关系的因素
如相似的宗教信仰可以巩固国家间的政治关系
    但另一方面
宗教也往往是国际政治冲突的原因
知识点3:国家与宗教关系的模式
(1)政教合一模式
“政教合一”是指宗教权威和政治权威合而为一的政治制度
    “政教合一”的基本特点是国家元首和宗教领袖同为一人
政权和教权由一人执掌;国家法律以宗教教义为依据
宗教教义是处理一切民间事务的准则;民众受狂热和专一的宗教感情所支配
(2)二元竞争模式
当社会分化出独立的教会组织和国家结构之后
宗教和国家在利益和价值上就出现了分歧和争夺
严格的政教合一模式就会被二元竞争模式所替代
    二元竞争模式主要存在于欧洲的基督教社会
(3)政教分离模式
政教分离是现代资本主义国家所普遍采用的宗教与国家的关系模式
(4)宗教政党模式
宗教政党是现代资本主义主义国家中宗教与政权结合的一种特殊形式
    宗教政党首先是一种政党
它是某些阶级或社会集团的代表
在政治上以夺取政权上台执政为目标
    但宗教政党又具有鲜明的宗教属性
它将宗教教义结合到政治纲领之中
    宗教政党往往出现在有着政教合一传统或政教关系比较密切的国家里
如德国和意大利等国
宗教政党在政治生活中具有举足轻重的作用
第二节  资本主义国家与宗教
本节概述:本节运用马克思主义政治学的分析方法
梳理了欧洲早期国家与宗教的关系
历史性地解释了近代资本主义国家与宗教之间的关系
同时也关注当代资本主义国家的宗教特征
知识点1:欧洲早期国家与宗教的关系
在基督教被定为国教之前
罗马帝国有自己的宗教
并采用政教合一模式;随着基督教的传播
教会与国家在相互博弈的过程中形成均势的、彼此消长的关系
教会与国家具有相互独立的组织机构
存在着各自独立的利益
教会与国家二元格局形成
    整个中世纪
教会和国家政权在涉及社会控制的各个领域展开争夺
如行政区内任命主教和牧师的权力、对税收及教会财产的管理以及各自的管辖权范围等都是两者争夺的焦点
知识点2:近代资本主义国家与宗教的关系
政教关系在近现代的沿革
大致经历了如下阶段:
(1)资产阶级的宗教改革运动
    经过宗教改革运动的洗礼
国家摆脱了外部的宗教控制
宗教问题转变为主权国家的内部事务
(2)资产阶级革命与政教分离
    政教分离是现代资本主义国家所普遍采用的宗教与国家的关系模式
    资产阶级革命时期
许多思想家提出了这一政治主张
随着资产阶级专政的建立和巩固
绝大多数国家的宪法都规定了政教分离的原则
    它要求取消国教
所有的宗教在法律上都是平等的
教会与国家政权相分离
宗教不得干预国家的政治生活
(3)当代资本主义国家与宗教
    当代绝大部分资本主义国家都在宪法上规定了政教分离原则
宗教作为一种不可忽视的社会力量
必然会对政治造成一定的影响
宗教与政治意识形态相互渗透
宗教影响政府的公共政策
知识点3:当代资本主义国家中宗教的特征
(1)宗教宽容与信仰自由
    宗教宽容是指不同宗教或教派之间
宗教与世俗社会之间应当本着宽容原则
相互容忍、相互认可、相互尊重、相互对话
并在此基础上实现和保障宗教自由与宗教信仰自由
    宗教宽容是宗教信仰自由的前提条件
只有以宗教宽容为基础
宗教信仰才能成为个人的私事
个人才有可能自由地选择自己的信仰
(2)多元竞争与教派林立
    宗教信仰的多元化是宗教宽容的必然产物
所谓多元化
即多种宗派并存发展、整个宗教格局呈现出种类繁多、派系林立的状况
    当代资本主义国家宗教的教派多元化已发展到极其复杂的局面
传统宗教教派林立
新宗教也层出不穷
(3)世俗化与理性化
    当代资本主义国家中的宗教日益关心世俗世界的日常生活
而不仅仅是关心上帝天国或彼岸世界
许多宗教的信徒都淡化了对遥远天堂生活的追求
也不再只注重上帝的永恒道德和戒条
而更多地追求现实的利益和享乐
    甚至一些现代基督教神学家
也逐渐放弃了“原罪说”的教条
不再把人们的物质需要、欲望都当作罪孽的根源
    而是鼓励人们重视人间的现实生活
追求现世的幸福
第三节  社会主义国家与宗教
本节概述:本节论证了宗教在社会主义国家中将长期存在的理由
论述了社会主义国家中宗教的特征以及社会主义国家中宗教作用的二重性
介绍了社会主义国家的宗教政策
知识点1:宗教在社会主义国家中将长期存在
(1)宗教产生的自然根源还不可能完全消除
    在社会主义初级阶段
由于科学知识的局限
还不能彻底摆脱自然界异已力量的影响
    只要自然灾害对人们来说仍然是未能预见的盲目力量或不能控制的破坏力量时
宗教就有生存和传播的余地
(2)宗教存在的社会根源尚没有完全消失
    在社会主义制度中
虽然消除了压迫和剥削
但由于生产力不够发达
物质财富不是十分充裕
因而还不可能全部理想地解决所有的社会问题
在大部分人的生活水平得以很大改善的同时
还有一部分群众的基本需要得不到满足
因而他们会借助于宗教获得精神的安慰
(3)宗教具有自身的相对自主性
    宗教经过长期的历史发展
已经内化于人类日常生活之中
也成为人类精神意识的一部分
因而它必定具有自身的相对自主性和延续性
不可能在短时间内消失
(4)国际宗教势力的影响
    在全球化的大背景下
各国的联系日益密切
宗教不可能在某个国家中单独消亡
    现代通讯工具使人们能迅速地了解其它国家人民的日常生活
当然也包括宗教活动
所以有神论的影响很难消除
    同时
随着我国实行对外开放政策
宗教方面的内外联系也必然日益频繁
我国宗教的存在不可能不受海外宗教的影响
知识点2:社会主义国家中宗教的特征
(1)宗教压迫和宗教剥削已经不复存在
    在以往的阶级社会里
许多宗教都作为统治阶级的组成部分
在宗教组织内部也存在着等级压迫
    但在社会主义国家中
随着阶级压迫的消失
宗教的社会压迫作用已被彻底废除
同时宗教内部的剥削和压迫也会逐渐被取消
(2)宗教的政治意识形态功能已经消失
    社会主义国家以马克思主义为政治意识形态
与有神论的宗教教义是截然不同的
    所以宗教不可能像过去的阶级社会那样
成为社会主义的政治意识形态
(3)办教的宗旨和目的已发生了变位化
    社会主义制度建立后
确立了新的办教宗旨
即团结广大信教群众和宗教界爱国人士
弘扬爱国主义精神
积极参加祖国的社会主义现代化建设事业和反帝爱国、保卫世界和平运动
协助政府贯彻宗教信仰自由政策
坚持社会主义道路
(4)宗教的社会治理功能更加突出
    在社会主义国家中
宗教作为社会的自愿组织机构
在拥护社会主义、拥护共产党领导的前提下
可以起到稳定社会秩序
巩固安定团结的作用
    同时许多宗教组织还通过各种途径
起到了扶贫济弱、救危解难的作用
这都会促进社会的和谐发展、团结进步
知识点3:社会主义国家中宗教作用的二重性
(1)宗教的积极作用
    宗教有利于社会稳定、民族团结、文化事业与国际交往
(2)宗教的消极作用
    宗教和马克思主义是相对立的思想意识
宗教在某种程度上对社会主义宣传是不利的;同时
宗教问题也可能影响到民族团结
给民族团结带来消极影响;宗教也不利于激发社会主义建设的积极性
知识点4:社会主义国家的宗教政策
(1)马克思主义对宗教的基本态度
    马克思主义关于社会主义国家宗教政策的原则主要有以下几点:
首先
“应当宣布宗教是私人的事情”
这是列宁在《社会主义国家与宗教》中阐明的无产阶级政党对宗教问题的一个总原则;
其次
不能简单地通过行政手段取消宗教
    马克思克思主义创始人反对用“左”的办法来对待宗教问题
再次
在国家中彻底实现宗教信仰自由;
最后
要坚持不懈地进行无神论宣传
(2)我国的宗教政策
    宗教信仰自由、尊重和保护正常的宗教活动、引导宗教与社会主义相适应、反对利用宗教进行违法活动、反对外国的宗教干涉和控制
第十章 政党和政党制度
本章概述:政党是当今世界各国普遍存在的政治现象
    在目前的180多个民族国家中,不存在或不允许存在政党活动的国家不足20个
    各国的政党制度具有很大的差异,这主要根源于不同类型国家政治制度的不同
    研究政党与政党制度
是理解近现代政治生活的一个重要内容
因此也是政治学研究的一个基本课题
    本章主要对“政党”的辞源考释作了详细的介绍,通过对于人类历史上曾经出现的各种关于政党的观点的比较分析,运用马克思主义的立场、观点和方法
对什么是政党、政治的特征、分类、功能作了系统的解释和说明
同时,对资本主义国家和社会主义国家的政党制度的产生、发展、基本特征、地位和作用、类型等基础知识也做了详细的介绍
第一节  政党的概念
本节概述:在西方国家里
政党制度同议会制度、选举制度构成代议民主制的三大支柱;在社会主义国家里
政党制度是其整个政治制度的核心
    因此
要了解政党制度的内容
首先应当明确什么是政党
    本节回答了什么是政党以及政党的基本特征、分类和功能
知识点1:西方学者关于“政党”的基本观点
由于现实中的政党及政党政治的形式多种多样
关于政党的定义也各不相同
    西方学者从各种不同的角度为政党下过许多定义
(1)政党是为选举(竞选)而建立的政治组织
     
(2)政党是为了谋求官职
或是为取得权力和控制政府而建立的政治组织
(3)政党是这样一种组织
它通常是通过它所指出的候选人担当公职
以达到控制政府机构之目的
    政党有很多形式:提供担任政府职务的人员;组织这些人员制定和执行国家政策;以及在个人与政府之间起桥梁作用
知识点2:马克思主义对政党的理解
马克思主义政治学说从政党的阶级实质角度
结合政党的组织和活动内容
对政党做了全面和深入的阐述
(1)列宁指出:“在通常情况下
在多数场合
至少在现代的文明国家内
阶级是由政党来领导的;政党通常是由最有威信、最有影响、最有经验、被选出担任最重要职务而被称为领袖的人们所组成的比较稳定的集团来主持的
    ” “党是阶级的先进觉悟阶层
是阶级的先锋队
    ”
(2)在总结中国革命的历史经验的基础上
毛**提出:“没有一个按照马克思列宁主义的革命理论和革命风格建立起来的革命党
就不可能领导工人阶级和广大人民群众战胜帝国主义及其走狗
    ”
知识点3:马克思主义关于政党的定义
政党是代表一定阶级、阶层或集团的根本利益
由其中一部分最积极的分子所组成
具有共同的政治纲领和理论主张
采取共同的行动
为参与、取得和维护政权而组成的政治组织
知识点4:政党的特征
政党的特征
是指政党的基本特点
第一
政党是特殊的政治历史现象
    政党这个特殊的政治团体是在一定的历史条件下产生的一种特殊的社会政治现象
第二
政党由阶级、阶层或某些重要的社会集团中的一部分人所组成
    从词源上看
是从拉丁文词根pars转化而来
主要含义是“一部分”
    政党是由阶级、阶层、集团中最积极、最活跃的一部分人所组成
第三
政党是有组织、有纪律的组织
    建立政党是为了进行有成效的政治活动
    政党要发挥集团的组织者和领导者的作用
将全党的力量集中起来
共同行动
以实现自己的奋斗目标
第四
政党有自己的政治纲领
    政治纲领即政见
规定了政党的基本政治目标
    不同的政党有不同的政治纲领
这是由政党所代表的阶级、阶层、集团的特点和历史使命所决定的
拥有政治纲领
是政党区别于其他社会团体的重要标志之一
第五
政党与政权密不可分
    政党只有掌握了政权才能实现其政治纲领
    掌握政权是政党的主要目标
    这是政党区别于任何其它社会组织的又一个显著特征
政党这五个方面的特征是相互联系
不可分割的
    不同政治制度下的政党虽然具有不同的侧重和表现形式
但都具备这些基本的特征
知识点5:政党的分类
为了更清楚地了解政党以及政党政治这种比较普遍而又复杂的政治现象
许多学者试图对政党进行分类
第一
以政党的本质属性为依据,以政党的阶级属性和阶级基础为标准,将其分为无产阶级政党和资产阶级政党
第二
以政党是否掌握政权为标准
将其划分为执政党、参政党、反对党、在野党
第三
以政党的法律地位为标准
将其分为合法政党和非法政党
    在个别国家还有“半合法政党”
第四
根据政党的活动范围
将其分为跨国政党联盟、国内政党和地区性政党
除了上述几种主要的分类标准
西方学者还以意识形态倾向为依据
将政党区分为极左翼、左翼、中间、右翼和极右翼或激进党派和保守党派
上述对政党进行的分类
各自有不同的角度
彼此并不互相排斥
知识点6:政党的功能
政党是当代世界最普遍、最重要的政治现象
    因为政党的活动在政治生活中发挥着极其重要的作用
    政党的功能主要有三个方面:
第一
争取群众和影响群众.资产阶级政党代表着资产阶级的利益
    以马克思主义作为理论指导的共产党是代表无产阶级根本利益的政党
    政党的首要任务就是争取自己所代表的阶级、阶层和集团的部分群众的支持
大多数政党都在努力争取群众和影响群众
    而且对于先进的政党来说
完全可以代表最广大人民群众的根本利益
完全可以成为一个国家和民族在政治上的代表性力量
    群众是政党生存的基础
如果政党脱离群众
就必然会陷入孤军作战的境地
资产阶级政党争取群众的目的在于争取选票和对其纲领与政策的支持
    因此
为了选举获胜、执掌政权
它不惜采取任何手段
    对于无产阶级政党来说
争取群众也是它的一项重要任务
马克思主义强调无产阶级政党争取同盟者的重要性
第二
集中阶级意志
    政治统治是按照统治阶级的意志进行的统治
    政党是实现政治统治的工具
它会在集中阶级意志的过程中发挥重大作用
    任何一个阶级社会
统治阶级在维护其阶级利益及对被统治阶级进行统治这点上是一致的
在资本主义社会里
其政党的作用就是反映本阶级的利益和意愿
制定自己的纲领政策
    通过竞选活动来验证一个政党能在多大程度上集中整个阶级的意志
在社会主义社会里
工人阶级和广大人民当家作主
但人民群众在根本利益一致的基础上也存在着各种矛盾
    为了发展生产力
为了建设社会主义
就要形成统一的意志
    无产阶级政党在集中人民意志的过程中起着决定性的作用
    党制定路线、方针、政策的过程
就是集中人民意志的过程
第三
行使国家权力
    政党不仅要把阶级意志集中起来
还要把集中起来的阶级意志上升为国家意志
    政党的目的就是要掌握政权、行使国家权力
在西方国家
政权机构通常都是由政党组织的
    无产阶级政党是社会主义国家政权的领导核心
    党对社会的领导通常是通过国家机构来实现的
    党对各类国家机关的领导是国家机关正确执行其职能的根本保证
    因此
同资本主义国家的竞争性政党政治不同
无产阶级政党对社会主义国家机关起着领导、监督和保证作用
第二节  资本主义国家的政党和政党制度
本节概述:资本主义国家政党制度又称政党政治
它是资本主义国家中的政党进行社会政治活动的合法规则、程序和方式
    本节就资产阶级政党的产生、发展、基本特征
包括资产阶级政党在国家政权中的地位和作用及其类型作了详尽的解释
知识点1:资产阶级政党的产生和发展
政党最早产生于封建社会后期英国议会中资产阶级代表与封建贵族之间的政治斗争
    近代意义的政党是在资产阶级革命胜利和民主制度建立之后出现的
社会现实发展的客观需要,使政党现象和政党政治逐渐演化成各国的宪法性惯例,政党政治逐步被纳入立法范围
在自由资本主义时期
作为国家与社会、公共权力与个人权利、政府与公民的纽带
在资本主义政治的发展过程中起到了重要的作用
    本世纪以来
由于资本主义的政治危机
政党政治也处在危机之中
    “二战”以后
传统的代议制经过调整得到继续的生存和发展
     
知识点2:资产阶级政党的基本特征
第一
标榜“超阶级性”
    资产阶级政党以“全民党”自称
它有意模糊自己的阶级性质以获取尽可能多的选民的支持
第二
围绕议会和选举开展活动
    掌握政权和参与政权是所有政党的直接目标
    在代议民主制中
议会是国家权力的核心
参加选举是政党合法取得政权的唯一手段
第三
组织特征上的两极分化
    资产阶级政党的组织结构有着核心领导圈的内部集权和普通党员纪律松散并存的特点
    在西方国家
党的组织对每一个公民开放
第四
党内派系斗争合法化
    以党内派系斗争的方式协调党内各集团间的利益和权力之争
第五
资产阶级政党奉行“公平竞争”原则
    资本主义的政党政治是多党竞争的政党政治
    在理论上
符合资本主义宪政原则的基本精神;在现实政治中
它表明了资本主义政治所具有的竞争、反对与妥协、宽容相结合的特点
知识点3:资产阶级政党在国家政权中的地位和作用
政党是阶级统治的工具
资产阶级政党具体的地位和作用体现在三个方面:
第一
政党政治是资产阶级民主政治的基石
是资产阶级民主的标志
作为西方民主制度的三大支柱之一
政党制度既是选举制和议会制发展和完善的产物
也是两者运行的方式和动力
政党的活动和功能也主要体现于竞选过程和议会的党团活动中
同时
政党政治是政治民主的标志
    政党不仅是传递民意的渠道、公众参政的工具
竞争性政党政治的外在形式和“合法反对、公平竞争”的活动原则
也是西方社会公平、自由、民主的象征
第二
政党制度是民主制度协调运作的工具
西方国家的宪法普遍确认以分权与制衡的原则作为民主的保障
    以权力制约权力
可以抑制集权倾向
但也难免会造成效率的损失
    政党选举获胜
组织政府
    总统制下
总统是当然的执政党领袖
    议会制下
多数党党魁组阁
    政党弥补了权力分立中的沟壑
架起了权力分立的三个机构间沟通的桥梁
不至于使宪法上的制约和平衡原则把政治系统弄得支离破碎
第三
政党政治是资本主义政治制度的自我调整机制
西方民主制度在经历无数次大大小小的经济危机和政治危机后
能不断调整、重新适应新的社会环境和经济环境
并能保证社会的相对稳定和经济增长
这在很大程度上是与政党政治在西方社会中所起到的适时调整功能有关的
知识点4:资本主义国家政党制度的类型
政党制度又称政党政治
是指一个国家通过政党行使国家权力或干预政治的一种政治制度
    资产阶级的政党政治就是资产阶级政党通过议会选举和总统竞选
各政党轮流执政、联合执政或单独执政
以实现资产阶级政治统治
    从政党数目
政党关系
政党执政方式等方面综合考察
资本主义政党政治可以分为三种类型
即两党制、多党制和一党制
1、两党制
两党制的概念:
所谓两党制
是指资产阶级民主国家中两个势均力敌的政党通过竞选取得议会多数席位
或赢得总统选举胜利
而轮流执掌政权的一种政党制度
两党制的类型:
两党制最初产生于英国
后传入英国的殖民地和受英国影响较深的国家
    在目前实行两党制的国家中
有以英国为代表的议会内阁制下的两党制和以美国为代表的总统制下的两党制两种典型
两党制的特点:
英、美两党制都是与本国具体的政治制度相协调并具有本国特色的政党制度
    但作为两党制又具有共同的特点
第一
国内存在势均力敌长期占据本国政坛的两大政党
第二
两党处于竞争和对立状态
第三
两党制以多数代表制为基础
当代两党制的新变化:
第一
政党的阶级基础日益趋向一致
第二
两党政策与立法思想的趋同
2、多党制
多党制的概念:
所谓多党制
就是在一个国家中
多党并立
各党单独或联合竞选和执政的政党制度
    社会利益的多元化和错综复杂的社会矛盾
是党派林立的内在原因
多党制的类型:
在实行多党制的国家中
因政党结构的差异执政方式亦有不同
一般可分为三种类型:
第一
两极多元格局的多党制
第二
多元并存的多党制
第三
一党独大的多党制
3、一党制
一党制是指一个国家的政权完全掌握在单一的一个政党手中
法律上和事实上不允许其他政党存在或与之争夺政权
    一党制的要害
是全国只有一个合法政党
    当代资本主义国家的一党制类型主要有:
法西斯国家的一党制和民族主义国家的一党制
第三节  社会主义国家的政党和政党制度
本节概述:社会主义国家政党制度是无产阶级政党掌握国家政治权力
领导无产阶级和全体人民进行社会主义革命和建设
镇压敌对阶级反抗的基本途径和方式
    本节通过对社会主义国家政党的产生和发展
社会主义国家政党的特征及其地位和作用的解释来增强了解
知识点1:无产阶级政党的产生和发展
无产阶级政党是无产阶级的先锋队组织
建立独立的工人阶级政党是工人阶级由自发斗争上升为自觉斗争的产物
是一种自觉行为
无产阶级作为独立的政治力量的成熟是无产阶级政党产生的阶级基础
知识点2:无产阶级政党的基本特征
第一
无产阶级政党是马克思主义和工人运动相结合的产物
第二
无产阶级政党由工人阶级中的先进分子组成
其任务是提高整个工人阶级的觉悟
第三
无产阶级政党具有高度的组织纪律性
是按照民主集中制原则组织起来的战斗集体
第四
无产阶级政党是其阶级一切组织的最高形式
第五
无产阶级政党有独特的思想作风和工作作风
知识点3:无产阶级政党在国家政权中的地位和作用
1、共产党的领导是社会主义政治制度的核心
在社会主义国家中
坚持共产党的领导是社会主义政治制度的根本原则
    社会主义政治制度实质上就是无产阶级专政制度
在中国是人民民主专政制度
    而“共产党是无产阶级专政的基本工具;一个党的领导是无产阶级专政的基本条件
没有这个条件就不可能有任何巩固的和发展的无产阶级专政
    ”
2、党的领导的具体方式
共产党核心地位和领导作用主要是通过党的政治领导、思想领导、组织领导来实现的
3、不断加强和改善党的领导
要保证党的领导的有效、正确与长久
作为唯一执政党的共产党必须不断地加强和改善党的领导
    根据社会主义各国的历史实践
加强和改善党的领导的关键是实行党政分开
    党政分开主要涉及的是党和政的关系问题
作为执政党
要把自己的纲领政策通过政权来实施
知识点4:社会主义国家政党制度的类型
共产党的领导是社会主义国家政党政治的主要内容
    但是
体现这种内容的形式——政党制度
在不同的国家却不是整齐划一的
中国***领导下的多党合作制度有如下几个特点:
坚持共产党的领导是多党合作制的基本前提
协商和监督是多党合作制的主要内容
第三
宪法和法律是各党活动的基本准则
中国***领导下的多党合作制度是领导与合作的统一
    中国***领导的多党合作制度
是与中国社会主义经济、政治关系相适应
反映和代表各族各界人民的根本利益
适应改革和发展需要的
    它是建设富强民主文明的社会主义现代化国家的政治保证
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