《献给大陆人民一封信》

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《献给大陆人民一封信》

我们愿意统一，但大陆必须做得以下这封信的内容

希望之光

在第一次世界大戰爆發前後，歐洲各國內部有眾多的政治勢力，包括曾經標榜國際主義的社會黨人，都捲入了鼓吹本民族利益至上、主張向別國開戰的沙文主義大合唱，與之形成對照的是，基督教會人士卻召集了反對戰爭的國際會議，動員教會努力向本國政府請願，要求與他國和平相處。第二次世界戰爆發前後，諸如巴特和朋霍費爾等人以及“宣信教會”對納粹主義(民族社會主義)的反抗，與所謂“德國教會”相比，被公認為代表了基督宗教信仰的精神。這些事件十分突出地表明瞭基督宗教信仰與極端民族主義相對抗的性質，表明了前者對於後者的抑制或緩和功能。
　　
就近現代的事態而言，由於新教倫理幫助促成的資本主義精神的發展，更由於新教徒的活動幫助促成的政教分離制度的確立，新教自身已更徹底地脫離同民族主義的歷史關聯。資本主義的全球化，正在使各族各國的利益更加密切地相互關聯；政教分離的普及化，正在世界範圍內使宗教信仰擺脫國家主義的控制。就目前的情況來看，在世界各大宗教之中，基督宗教最少有民族國家色彩，或者說最少同民族主義相關聯而最多同極端民族主義相對立；在基督宗教三大派別之中，處於這種地位的則是基督新教和基督公教。
　　
又還有一個情況會成為我們的結論的重要佐證：現今世界上所的基督徒之中，亞洲、非洲、拉丁美洲諸國所占的比例，已經超過了歐洲、北美、大洋洲所占的比例，已成為民族成分最複雜最多樣的宗教。這一重大的歷史變化，一方面印證了前面所述基督教在二千年前產生之初就有的非民族主義或普世主義傾向，另一方面也保證了在21世紀基督教總體上會繼續反對國家主義或極端民族主義的趨勢。

1．綜上所述，我們可以說，外在的歷史事實至少從總體上表明，基督宗教信仰是與極端民族主義完全對立的。鑒於歷史上確實也有眾多的具體事實表明，基督宗教也與某些時期某些環境下的民族主義有著形形色色的聯繫，如果我們把極端民族主義視為不過是民族主義的一種形式，我們就必須提出這樣一個問題：基督宗教信仰的精神本質究竟是與極端民族主義及與之相關的國家主義和帝國主義等等完全對立呢，還是與不同形式的民族主義具有相容性以致可以與之發生正面聯繫呢?換言之，既然外在歷史事實會受到多種偶然因素的影響，因而難以從中引出必然的結論，那麼，只從內在的精神本質來看，基督宗教信仰同民族主義和極端民族主義的關係，究竟是敵人還是朋友?
　　
如果這裏所說的民族主義，是指在一種更寬廣的視野之下，即考慮到各民族並存並立的多元景觀，而主張維護本民族及其文化的獨立生存和自決發展的權利，同時並不反對其他民族的同等權利，那麼，這種民族主義並不與基督宗教信仰相衝突。鑒於基督宗教關於上帝的愛和人的自由的教義，尤其是鑒於《舊約》中多位先知的愛國主義和《聖經·啟示錄》中關於新耶路撒冷將有不同民族共同居住的說法，我們可以說，基督宗教信仰不但不是這種“民族主義”——嚴格地說應是對本民族人民的熱愛或愛國主義——的敵人，而且還是它的朋友。這就是說，為維護世界上民族多元並存的豐富多彩，而主張保衛祖國人民的權利和幸福，這一種愛國主義是與基督宗教信仰完全一致的。當然，這種愛國主義，按照維羅裏的說法，是既不同于公民民族主義(civic nationalism)，又不同於族裔民族主義(ethnic nationalism)，“是與民族中心主義格格不入的。”
　　
2．但是，如果這裏所說的民族主義，是指“本族或本國的便是好的，便是原則，便是值得尊重和愛護的，再沒有其他判別是非善惡的標準”，而這種“民族主義之愛國，愛的是同胞親族，封建疆土以及一脈相傳的文化樣式，至於這種樣式究竟對此民族及其鄰邦的生活帶來的是福祉還是災難，則無關重要”，那麼，這種民族主義則與基督宗教信仰相對立。反過來說，基督宗教信仰不但不是它的朋友，而且與它不處於同一層次，因為基督教在境界上超越於它之上，可以構成判斷它的標準，或者說是審判它的精神力量。
　　
這樣說的一個主要理由在於，上述第二種民族主義，作為“總是為專制或君主政權所提倡和宣揚”，“除了民族(或國家)本身別無原則和條件的獻身精神與狂熱激QING”，“總是傾向於擴張權力和讓他人服從自己”“難免與專制獨裁政治為伍”的民族主義，其核心思想乃是集體的自我中心主義，而基督宗教信仰的本質，則是要超越自我中心主義，不論這種自我中心主義是個人的還是集體的。
　　
基督宗教信仰的核心，是“愛上帝”和“愛鄰人”。這兩條被耶穌本人總結為“最大誠命”的信仰總綱，很明顯都是反對或超越自我中心主義的。就每民族的地位及其關係而言，一方面，《聖經》描述的世界是一個多民族並存並立的世界，另一方面，民族之間的爭戰被耶穌作為末世的徵兆。此外，即使是被視為“選民”和“聖潔”的以色列民族，也會因民族的驕傲和罪過而遭受上帝的懲罰。而且，上帝選擇以色列民族的根本原因，乃是為了普世性的賜福；“……地上的萬族都要因你得福。” 到最後，各個不同的民族都要得到同樣叫醫治。用朗頓·基爾凱(Langdon Gilkey)的話來說：“舊約的應許清楚地表明，教會的目標是：所有一切民族都要通過解放和恩典而被帶向人類的完成。”這些經文一方面清楚表明了《聖經》對民族爭鬥的反對和對民族平等的支持，另一方面更表明基督宗教信仰的精神，所重視的是超乎於民族分別之上的關切，即所有民族所有個人的最後完成。這不但超越了個人的自我中心主義，也超越了集體的自我中心主義。
　　
說到教會，基督宗教信仰的超民族性，也在本質上要求它具有超民族性(儘管在種種社會歷史條件下，不少教會並未表現出這個本質)。正如當代一位教會領袖所說：一個種族的基督教會，“乃是用語上的自相矛盾，因為基督的實在性就意味著在他的門徒的團契中打破一切種族的局限。”這種說法在《聖經》中也有充分的根據。例如《聖經·以弗所書》第二章說：“因他(基督)使我們和睦，將兩下合而為一，拆毀了中間隔斷的牆，而且以自己的身體廢掉冤仇。” “並不分猶太人、希臘人、自主的、為奴的，或男或女，因為你們在基督耶酥裏，都成為一了。”而使徒彼得則把當時居住在不同地區的各民族基督徒都稱為“選民”和上帝的子民，同等地予以祝福。對於那些把“本色化”作為教會目標的人們來說，這些話尤其值得思考。
　　
3．2l世紀的挑戰要求人們明白，主張維護本民族及其成員的自由、權利與幸福(愛國主義)是一回事，主張個人對本民族的忠誠至上(民族主義)又是另一回事。當個人對民族的忠誠被奉為“至上”的或最高的原則之時，民族主義就可以像湯因比那樣定義為“對地域範圍內集體的人間力量之崇拜”了。民族主義作為意識形態，十分容易轉變成偶像崇拜，而且在“集體的人間力量”以領袖作為代表時，民族主義又很容易變成個人崇拜，20世紀作為人類歷史上人為災禍最為慘烈的一個世紀的歷史，不但為此提供了不計其數的例證，而且用千百萬個人的生命、幹百萬家庭的血淚，證明了這種崇拜也許是人類生活的最大敵人!
　　
當人們把民族或其“代表”，把這種“集體的人間力量”，認作至高無上，視為終極關切，當成了崇拜的物件之時，我們所謂極端民族主義就會成為不可避免的結果。這時候，極端民族主義確實就不過是民族主義的一種形式而已。而所謂國家主義，只不過是這種民族主義在國內政權有實力實現時的一種內部形式；所謂帝國主義，只不過是這種民族主義在綜合國力有實力實現時的一種外部形式。
　　
基督宗教信仰與這種民族主義的對立和超越關係，還源於基督信仰的這麼一種內在實質。這一實質用耶穌自己的話來說，就是“我的國不屬這世界。”而我們知道，所謂民族國家及其利益，則是屬於此世的事物。任何把此世的人或事物奉為至高無上，當成終極關切，作為崇拜對象的行為，都顯然違反《聖經》十誡中的第一條，都犯了基督宗教傳統所謂“偶像崇拜”之罪。
　　
按照布林特曼(Bultmann)的說法，耶穌的教誨針對的不是作為整體的民眾，而是單個的個體存在，它將人與上帝的關係從習傳宗教和民族性的共同體約束中解放出來。從基督宗教信仰的最高價值，即憑藉恩典而釋罪稱義，或者說個人與上帝的關係之“複和”而言，民族或國家同其他群體的意義是完全處於另一層次上的。具體說來，民族或國家對任何個人而言都不具有終極的意義，這不僅僅是說民族共同體和國家制度等等都不免帶有人的缺陷並常常成為對人的壓制，而且是說，作為具有有限性、相對性、短暫性和有條件性的世間事物之一，民族或國家在最特殊的青況下最多也只屬於蒂裏希所謂“次終極”者。而把次終極者誤認作終極者，認作無限的、絕對的、永恆的或無條件的事物，將其神聖化並對之崇拜獻身，不但是人類最大的認識錯誤，最大的信仰混淆，不但是偶像崇拜或偽宗教行為，而且也是最大的禍害之源。
　　
4．當今之世，民族獨立或分離傾向似乎掀起了第二次世界大戰結束之後的第二次新浪潮。在歐洲的前蘇聯、前南斯拉夫和西班牙，亞洲的印尼、菲律賓和緬甸、非洲的厄立特里亞、蘇丹和西撒哈拉以及其他許多地區，都有大量與之相關的血腥衝突正在進行。在西歐和北美的另一些地區(如蘇格蘭、佛蘭德和魁北克等地)，則有一些與之相關的和平運動正在進行。
　　
惟一相反的事態發展，似乎只有走向歐洲統一的歐洲聯盟可以作為例證。我們應該強調，歐洲統一的主導原則，應該是類似美國的“合眾”原則，或是類似聯合國的“聯合”原則，就是說，是自由聯合的原則，即在自主的基礎上自願聯合的原則。這是在民族關係中歷時久遠的追求統一和追求分離這兩條道路之間的第三條道路，是在保護多元的同時維護和諧的惟一可行之道。
　　
前面提到過的那位基督教神學家在探討了“全球主義”、“民族主義”與“上帝統治”的關係之後總結說：“理論家們和權勢者們用他們關於普遍和諧或正當分離的理論和策略來爭奪我們的靈魂。好牧人(指耶穌)卻不要奪取我們的靈魂，而是要賦予它們以生命。在作為生命存在基礎的愛之中，有一種同一與差異的辯證法。(同一或統一與差異或分離)雙方都有陷阱。沖向普遍性，很容易弄成壓制差異；而沖向差別性，很容易導致***解體。做門徒就意味著要勇於生活在這種張力之中，要像走鋼絲的人那樣，準備不斷地把重量移到另一邊，來矯正肯定會發生的不平衡狀態。”確實，由於民族主義的邏輯是以自己的民族主義反對別人的民族主義，所以它天然地具有排他性和衝突性。民族主義的這種特點在強勢民族那裏常常表現為要求強制性的統一，這會導致消滅“差異”的鐵板一塊，即實質上的帝國；在弱勢民族那裏則常常表現為要求***性的獨立，這又會導致激烈對抗而分崩離析，即實際上的分離。當然，一般說來，弱小民族的民族主義常常受到強大民族的民族主義的刺激，就是說，後者的壓制或對前者利益或意願的漠視，會使得本來只求平等待遇或利益受到關注的前者，從正當的民族主義走向極端的民族主義。由於現實中的民族總有強弱大小之別，所以這種由民族主義引起的衝突充滿了全部人類文明史，而統一與***或“同一與差異”之間的矛盾，更似乎成了人類的命運。
　　
在這種情形之下，儘管作為人類歷史中全新試驗的美國“合眾”制度仍在多民族多文化共處的挑戰中經受著考驗，作為另一個全新試驗的歐洲“聯盟”制度正在不同民族不同文化靠近的過程中摸索著前行，但是，惟一公平合理的解決辦法，看來依然只能是“自由聯合”或“自主基礎上自願結合”的原則。
　　
一種宗教如果要對這一原則提供精神支持，無疑必須一方面肯定人的尊嚴和意志自由，宣導人與人之間的平等，另一方面又彰顯人與人之間的兄弟情誼或團體關係。而基督教在這兩個方面都在世界各大宗教中顯得獨樹一幟：它以“上帝形象”來突出人的尊嚴，以“意志自由”為教義的有機部分，以不分等級超乎血緣的“鄰人”之愛來宣導人的平等，並以“肢體”之喻和“團契”生活來彰顯人與人之間的團體關係。所以它無疑可以為“自由聯合”式的民族關係提供有力的精神支持。換一個角度來看，一種宗教如果要對民族國家這一介乎世界與個人之間的強大中間層次構成某種批判，它本身就必須既具有某些世界主義的思想因素，又具有某些人格主義的思想因素。就第一方面而言，全部文明史已經證明了基督公教也許是世界主義傳統最強大的宗教。就第二方面而言，近代思想史也已證明了基督新教同人格主義思想以至個人主義和自由主義思想的儘管複雜但很深刻的聯繫。統而言之，基督宗教對個人價值的強調，有助於形成個人主義對民族主義的張力，而其對普世主義的強調，則有助於構成世界主義對民族主義的張力。而這些張力的存在，可以為21世紀的人類和平帶來希望。
　　
5．除了上述信仰的或精神的因素之外，如果還考慮到基督宗教的這樣一些獨特的歷史因素：起源于東方，發展於西方，然後又流布于世界各方；曾經在其發展地區建立過某種超之民族主義社會；現在的信徒之中人種最多樣民族也最多樣，那麼似乎就更可以說，基督宗教乃是最具有普世性的宗教，因而它當然能夠同其他某些具有超民族主義因素的宗教一起，幫助人類對付極端民族主義構成的巨大危害。
　　
但是，鑒於基督宗教的體制與其信仰之間的差距依然存在，而且這種差距在某些情況下還十分觸目，基督宗教的各教會要能夠幫助人類應付這一難題，就還得進一步強調並推廣自身的普世主義精神，並為此目標進一步推動宗教對話運動和全球倫理運動。
　　
儘管基督宗教的實存體制並不總是表現出它的普世精神，然而，這種宗教的力量並不在於其體制，乃是在於其精神。而天下一家、萬族一本乃是其精神的題中本有之意。所以，這種精神的張揚，必將有助於人類應付21世紀極端民族主義的挑戰，有助於建設一個和平的世界。
　　
最後讓我們以前面提到的那位教會領袖的話作為結束：“最終，在這最後旅途上陪同我們的，既不是家庭，也不是民族，也不是教會。……通往上帝之國的路，是共同生活的路，這共同生活廢除了你的心與我的心之間的隔閡，廢除了人群之間、黨派之間、階級之間的隔閡。所以，我們在個人的旅程中決不是孤獨的。每一個民族、每一種語言、每一種人類文化中所有與我們共同朝聖者，都是我們的旅伴。人類大家庭的多樣性，我們在其中的獨特性，都不是問題。如何過一種大家庭的生活，而不是引致大家庭的死亡，那才是人類的難題。”

virginia_0103

这么长。。


一直在想这个问题：上帝当时有造中国人么？圣经里有没有记载中国古代？



阿门陀佛

xizhang01

恕我不敢苟同!
你们洋人的上帝与我中华何干？中国的神，如玉皇大帝、王母娘娘、太上老君、观音菩萨.........哪个不比你们的上帝好？我中华主张己所不欲，勿施于人，请不要把所谓洋人的“上帝基督”强加到我们的头上。 对了还有一点我不太明白楼主的意思，你的意思是要想实现统一的话，前提是大陆的13亿同胞就必须信仰基督教吗？

xizhang01

宗教在我看来就如同一具猛兽：吃饱的时候憨然可掬，饥饿的时候才露出狰狞的牙齿。

xizhang01

转贴：
给台湾同胞的公开信！http://www.citychinese.com/bbs/dispbbs.asp?boardid=9&id=20262 ffice src="http://bbs.huanqiu.com/images/smilies/default/shocked.gif" border=0 smilieid="6">ffice" />fficeffice" />
            --------希望在这里也有台湾的同胞能看到

台湾同胞：

　　值此历史时期，我情不自禁拿起笔来，想与你们一起追溯我们民族悠久而曲折的历史，分享灿烂文化的自豪，共瞻民族统一的美好前程。
    历史中国是我们中华民族生存发展的经络、根系，是民族融合、团结之所由。从炎黄到康乾，从尧舜到孙中山，我们的民族历经五千年的风雨洗礼，生死与共，血缘相亲，虽分分合合，但最终56个民族融为一体，你中有我，我中有你，形成极具向心力 、凝聚力的伟大国家。纵有刀光剑影，割不断同胞的情缘；纵有万水千山，挡不住回家的脚步。
    在此，我们不妨共同回顾一下三千年来的中华分合史。春秋战国，天下***550余年，但最终统一于秦；秦末动荡，20个王国纷立，加上东海等国闹***，一时天下沸腾，但最终汉朝一统；西汉末年，数十支地方势力较量21年，可最终归于东汉；东汉末年，群雄竞起，三国纷争，但正应了“天下大势，分久必合”的话，最终司马氏囊括了天下；后来，五胡十九国纷争，南北朝对抗，最后杨坚扫平天下，结束了长达286年的***，中华民族重归统一；隋末50余支地方势力较量，18年后定鼎于唐；唐末藩镇割 据，五代十一国，然后统一于宋；宋辽夏金对抗，中国扰攘，然后定一于元；元末动乱，群雄逐鹿31年，然后天下归明；明末三大势力较量，最终清朝一统天下；清时三藩割据，台湾游离，最终康熙平定了叛乱，统一了祖国；清时，两千年来数度游离祖国 的西域，也最终被左宗棠收复；ffice:smarttags" />ffice:smarttags" />1945年10月25日，甲午战败后清政府被迫割让给日本的台湾和彭湖列岛也回归了祖国。从上可见 ，我们中华民族虽历经磨难坎坷，饱含辛酸血泪，忍受骨肉分离 的痛苦，但追求统一，是不可抗拒的民族力量；华夏一统，是千百年来的大势所趋、人心所向。
    当然，在中华民族的历史上，***与反***不可避免地存在着激烈的斗争。苍天有眼，历史无情，***者总是没有好下场的，石敬塘、秦桧、张邦昌之流背叛祖国，遗臭万年；相反，维护国家尊严和统一的民族英雄岳飞、郑成功等浩气长存，功业千古，永远被人民怀念。

　　文化中国是我们中华民族澎湃不竭的血液，是血浓于水的民族亲和力之源泉。中华文化源远流长。距今50万年的北京猿人已经懂得利用火和工具；7千年前的河南仰韶人以彩陶闻名于世；5千年前的河姆渡人开始种植水稻，营造木构建筑。从伏羲到炎黄 ，从仓颉造字到皋陶立法，从青铜器到甲骨文，从西伯昌演周易 到周公旦创礼制，从世界级思想家孔子、老子、庄子、孙子，到古代的和平主义斗士墨子、文斗之祖鬼谷子，从逻辑学家公孙龙 、惠施，到商家之祖白圭、陶朱公，先秦的辉煌光照寰宇，激荡
千秋，为后人所仰叹。先秦之后，先贤们又创造了《史记》、《 资治通鉴》，创造了不朽的文学名著《红楼梦》、《三国》、《 水浒》、《西游记》、《聊斋》，创造了楚辞、汉赋、唐诗、宋 词、元曲。谁不曾吟诵“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流”？ 谁不曾咏读“明月几时有，把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是 何年”？读罢之后，余音绕梁可以三天不绝，使多少炎黄子孙为 之流连、为之沉醉！或许正因为有屈原、陶渊明、李白、杜甫、 李商隐、苏轼、关汉卿、王实甫、汤显祖、曹雪芹，正因为有竹 林七贤、唐宋八大家、扬州八怪，正因为有《广陵散》、《兰亭 序》、《岳阳楼记》，有离经叛道的李贽、铸造“新民”的梁启 超、新文化的代表鲁迅胡适，等等，中国才成为真正的中国，中华民族才成为伟大的民族！
    其实，中国文明对人类的贡献可以说无处不在。且不说家喻户晓的“四大发明”，也不说张衡、祖冲之、僧一行、李时珍、 徐霞客等世界一流的人物，单说说我们生活中的祖先“遗产”之多，也足以说明民族的无比伟大与智慧：中国人最早种植水稻、果树、茶树，最早养猪、养蚕、纺织，最早绘制恒星表、建造拱形桥、制作瓷器，最早使用闸门、吊桥、船舵、风帆、风车，最早高炉冶炼，最早合成化合物……。从川菜、粤菜到武术、气功 、围棋，从龙、凤崇拜到中秋节、春节习俗，从山水画、田园诗
到小楷、狂草，甚至于汉字，无不深具民族文化特有的魅力。可以说，泰山、阿里山、长城、运河、黄河、长江……，中国960万 平方公里形成了一个文化大家园；汉、藏、蒙、回、高山族…… ，中国56个民族形成了一个多姿多彩的大家庭。生活在这样的大家庭中，沐浴着“文化中国”的雨露，可以说是我们中国人独有的福气，我不理解，为什么还有人不愿意承认自己是中国人呢？
   现实中国是我们中华民族在***、落后的苦难逆境中不懈奋斗、打拼所产生的奇迹，是祖国统一的现有基础。大陆改革开放20多年，现已取得了巨大的成就，国民生产总值已位居世界第七 ，钢铁、粮食、棉花等重要物资的产量已位居世界第一。我们的综合国力正日益增强，国家发展的第二步战略目标––––到本 世纪末达到小康生活水平，已基本实现，继而我们将向现代化大步迈进！在政治等方面，中国是联合国常任理事国，是多极化世界中重要的一极；中国还是核大国，有强大的军事实力和捍卫主权的能力，是少数几个能发射运载火箭、宇宙飞船的国家之一。 如果两岸实现统一，全体中国人将分享作为一个世界大国的权利和荣光。现在，香港、澳门已回归祖国，“一国两制”取得了巨大的成功，港澳不仅继续保持其繁荣稳定的局面，而且作为中国 的一部分已经在国际上赢得了尊重。

　　如今的台湾已经初步实现了经济现代化，在政治、文化等方面也取得了举世瞩目的成就。两岸又实现了大“三通”，经济上优势互补，高科技领域互相学习，政治上在“一个中国”的框架下互相让步，携手合作，共同维护国家的主权和统一，文化上加强交流、理解，共同探讨如何继承优秀传统文化的问题，那么 ，大中华巨龙才算真正地腾飞了，中华民族的复兴将指日可待。 这是一个饱经沧桑的民族、一个在近代历经屈辱的民族的复兴， 是一个拥有将近13亿总人口的大国的崛起，其意义非同寻常！

　　所以可以预料，未来中国将是我们中华民族大团结、大复兴的盛世，将翻开民族历史新的辉煌的篇章。未来中国也将是富强 、民主、文明的中国，两岸统一后，包括两岸三地的“大中国” 将屹立在世界的东方；包括海外华人圈在内的“大中华”将在经 济、文化等领域对世界发挥巨大的影响力。两岸同胞将共享中华复兴的荣耀。

　　前景美好，但也不是没有隐忧；中国前途，系于两岸。合则 两利，分则两害，战则两伤，两岸领导人以及全体炎黄子孙应该 有足够的智慧创造两岸和平、双赢的局面。大陆强调，只要坚持 “一个中国”的原则，什么都可以谈，按我的理解，这就等于是 已经没有谈判的先决条件了，因为倘若不坚持“一个中国”这个 起码的原则，那末还有什么可谈的呢？难道要谈判国与国之间的 “三通”？！国与国之间的邦交？！

　　我认为，两德、两朝的模式不能适用于中国。两个德国、两个朝鲜是二次世界大战和冷战的产物，而两岸问题却是内战的遗 留问题，是中国的内政。即使不考虑这种背景，现实和理性也能让我们认识到差别：在李登辉等人的怂恿下，台湾岛内已经形成 一股脱离中国、甚至不承认自己是中国人的邪恶势力，这在两德 、两朝是没有的；台湾与大陆相隔海峡，假如承认台湾哪怕是暂时的“主权国家”，那也会为外国势力进驻海峡、永久***中国提供可乘之机；中国是一个正在崛起的独立自主的大国，在国际政治中举足轻重，因此外国反华势力费尽心机时刻都在分化、遏制中国，而台湾正被这样一些人视作一艘永不沉没的航空母舰，用来以华制华；日本的极右势力不甘心在二次世界大战后将台湾的主权交还中国，他们时刻都在觊觎宝岛台湾，类似的情况在两 德、两朝也是没有的。可见，台湾当局宣传说大陆没有“善意” ，没有“灵活性”，不能允许像两德那样实现统一，他们却隐讳 不提***势力和外国反华势力以“阶段性两个中国”实现永远“两个中国”和“台湾独立”的“恶意”。难道台湾当局要的正是
这种听任台湾独立之恶意膨胀的“善意”？我想，这种“善意” 恐怕永远是没有的。事实上，大陆本着手足之情非常惦念台湾人民的生命财产安全，努力促进台湾的繁荣与稳定，尊重台湾的现状和人民的选择，尽可能地避免同室操戈、同胞相残的局面发生 ，我认为，这就是最大的善意。

　　在此，我想提出作为海峡两岸的中国人应当如何面对21世纪 ，应当对两岸关系持有怎样的态度的问题。18世纪，西方发生产 业革命的时候，中国关上了国门，与世隔绝；19世纪，西方船坚炮利，中国落后挨打，内忧外患；20世纪，西方科技空前大发展 ，中国前50年内乱外侵，后50年中又错失了大量宝贵的时间，大陆直到1978年改革开放才开始了现代化的征程；现在面对21世纪 ，中国人再也不能丧失机遇、陷入内耗了，必须两岸人民团结起来，奋发图强，互帮互助，互惠互利，共同迎接两岸双赢的大中国的诞生。为此，我认为全体中国人应当做到：时刻捍卫“一个 中国”的原则，维护中国人的尊严；反对“两个中国”、“一中 一台”或“台湾独立”；反对台湾当局所谓拓展国际生存空间的 活动，反对挟洋自重，揭露汉奸***言行；支持两岸领导人在“ 一个中国”的原则下开始两岸政治谈判，努力开展经济文化交流 ，积极促进“三通”，促进相互理解；对两岸关系发展不利的话不说，不利的事不做；相互学习对方的长处，共同探讨中国现代 化的道路和未来“大中国”的发展前景；积极探索中国和平统一
的具体途径、步骤和运作方式。

　　台湾同胞们，我在此与你们共同谈论了历史中国、文化中国 和现实中国的话题，并且憧憬了未来中国，我的目的只有一个， 即再现辉煌，重建一个统一的强大的中国！我想这也是包括绝大多数台湾同胞在内的全体中国人民的心愿吧！因此，最后我郑重 呼吁：所有的炎黄子孙携起手来，为光辉灿烂的大中国，为中华民族的大团结、大统一而努力奋斗吧！

　　祝台湾同胞永远和平、幸福！

virginia_0103

这里还有传教的 呵呵

阿让

宗教是以信仰的形式规范人类行为的社会运动，宗教的信仰就是对神的绝对体认，故宗教必信仰神。既信仰神，那么心灵上必受神定的天经地义的束缚，断无其它思想自由存在的余地。这样人类不容异己的意念，便从根本得到巩固，信教之人所重视的事物，其不容异己的意念更甚。所以笃信教义的教士，无论他属何宗派，恶异喜同的感情，几乎都是一样。中国不同于西方，笃信宗教的人很多，佛、道、回、基督教、拜火教等等动辄上亿人口，最少的也有百万人之巨。中国有一个优良传统，不在政治范畴里扯入宗教，信教是极私人的事情。拿在台面上讨论都是不谈神鬼的儒家、法家、墨家和资本主义及共产思想。中国不给于宗教参与政治的自由。

xizhang01

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文章结束

xizhang01

我是基督教徒，我爱我主耶酥基督，也爱我的祖国。如果我主耶酥基督干涉我们祖国的统一大业，那我宁愿放弃我主耶酥基督，下地狱，也决不背叛祖国。 祖国高于一切，有国才有家。

xizhang01

我身在香港，大家都希望和平統一