新中国存在聚同化异的同一性

dalilandy

新中国存在聚同化异的同一性
没有共产党，就没有新中国。

这个道理不仅说明过去，也代表现在，同时也向我们展示了未来的新中国的责任。只有实现党领导广大人民解放思想，实事求是，团结起来，才能实践唤起民众，化独促统，共建家园，和平发展，聚同化异，同心同国，振兴中华的社会目标。

新中国是是相对于旧中国的形式上是有相通性，相同性，又有推陈出新的变革性，创新性和与时俱进的科学发展性。

新中国是在同一国家生命共同体中，对于内战双方的一定关系和条件的变化重新加以调整和整合，在一定范围内的同一个人民当家作主和依法治国理念的判断，重组，构建新的社会政治结构。
所谓新中国必须是相对旧中国的延续，发展的同一性结构结果。

+++国收复台湾，对台湾人民来说也是一个新中国，但是这个新中国延续的是旧中国的制度和体制，所以相对来说还是一种孙中山设计的军政之治，训政之治，宪政之治的发展模式。

而共产党领导的新中国是新民主主义革命和建设新中国的延续，

并在后来效仿苏联社会主义消灭私有制和计划经济建立无产阶级专政的继续社会革命模式。

历史是螺旋发展起来的。私有制的钟摆效应，在当今市场经济时代依然发挥着不可以替代的促进生产力发展和生产关系与法治建设相结合的积极作用。

科学是建立在社会和试验的基础上产生的，实践出真知，没有实践的检验，我们可能不会发现生产力发展和市场经济与民主法治治国安邦的客观规律。

新中国的同一律要求在同一中国社会政治结构权力配置过程中，必须对于处在内在的一定关系条件下的一定范围内的同一中国作为整体的思考对象，对于不同的事物并存的差异性必须保存在同一概念的共同体中，必须在一个中国的内涵和外延上维持绝对的一致，而不能是部分的一致，否则就不是一个完整的新中国的概念。

因此，我们说中华人民共和国就是代表新中国合法的中央人民政府，这就是具体的一个新中国的同一性。

这一新民主主义新中国的历史特征社会本质，毛**同志在他的【新民主主义论】的著作中阐述的非常透彻和清晰。若干人们对于共产党愿意实现国共合作，感到很奇怪。毛**同志在新中国成立六年以后，发表了【纪念孙中山先生】等等重要文章，特别阐明了新中国与孙中山民主革命旗帜的关系。

毛**说：“我们是马克思主义的历史主义者，我们不应当割断历史。从孔夫子到孙中山，我们应当给以总结，承继这一份珍贵的遗产。这对于指导当前的伟大的运动，是有重要的帮助的。”

孔子的遗产影响中国两千多年，其文化底蕴之博大精深，是举世公认的。

毛**把孙中山与孔夫子并论，可见其对孙中山历史遗产的重视。毛**所讲继承孙中山的历史遗产，含义是多方面的。 　　

首先，是对孙中山未竟的革命事业的继承。毛**和中国***人不论在长期革命斗争过程中，还是在革命取得胜利之时和胜利之后，都一向把自己视作孙中山革命事业的继承者。

在庄严的筹备建立新中国的全国政协第一届全体会议的开幕词中，毛**说：“一百年以来，我们的先人以不屈不挠的斗争反对内外压迫者，从来没有停止过，其中包括伟大的中国革命先行者孙中山先生所领导的辛亥革命在内。我们的先人指示我们，叫我们完成他们的遗志。我们现在是这样做了。”

1955年10月，毛**对工商业界代表谈话说：“从孙中山起就为建立民主共和国而奋斗。后来我们接手，还是资产阶级民主革命性质。”

1956年纪念孙中山诞辰90周年时说：“现代中国人，除了一小撮反动分子以外，都是孙先生革命事业的继承者。我们完成了孙先生没有完成的民主革命，并且把这个革命发展为社会主义革命。”

1961年9月毛**同蒙哥马利谈话中，蒙哥马利问：你所讲的中国资产阶级民主革命是不是指由孙中山领导的革命？

毛**答：“对，孙中山所领导的革命。孙中山没有完成这个革命，我们接过来，到1949年把它完成了。”由此蒙哥马利得出这样一个说法：中国的资产阶级民主革命“由孙中山开始而后来由毛**接着完成”。应该说，这一说法正确反映了中国革命的基本历程。 　　

其次，是对孙中山创立的革命主义和政策的继承。前引毛**在纪念孙中山逝世13周年的讲话中，把三民主义纲领、统一战线政策同艰苦奋斗的精神，并列称作“孙先生留给我们的最中心最本质最伟大的遗产”，号召“一切国民党员，一切共产党员，一切爱国同胞，都应接受这个遗产而发扬光大之”。

毛**对中国***革命理论和政策，对新民主主义政治、经济、文化纲领的阐述，总是同国民党一大宣言和孙中山的有关讲话相联系。从《中国革命和中国***》、《新民主主义论》、《论联合政府》等毛**的重要著作中可以看出，孙中山的中国民族自求解放、中国境内各民族一律平等的民族主义思想，所主张的“为一般平民所共有，非少数者所得而私”的民权主义制度，“平均地权”、“耕者有其田”和“节制资本”的民生主义原则，以及“唤起民众，及联合世界上以平等待我之民族，共同奋斗”的内政外交基本政策，都为毛**所继承，成为毛**革命理论的重要来源。 　　

再次，是对孙中山革命精神的继承。这在前面已有所叙述。毛**赞颂孙中山不屈不挠、愈挫愈奋的顽强斗争精神，适乎世界潮流和人民需要的与时俱进的精神，气魄宏伟而又谦虚务实的精神，为改造中国而鞠躬尽瘁、死而后已的奋斗到底的精神。他号召人们学习和继承孙中山的伟大精神，并带领中国***人首先身体力行。中国革命的胜利，正是继承和发扬孙中山革命精神的伟大成果。孙中山关于学习外国科学技术要“迎头赶上”、“后来者居上”的思想和精神，直到60年代，还被毛**用来教育中国人民努力加快中国的社会主义建设。 　　

第四，是对孙中山革命经验的继承。毛**最为重视、时常提及的，就是孙中山在其遗嘱中所说的“唤起民众”及“联合世界上以平等待我之民族共同奋斗”这两条。他既把这两条看作孙中山的“内政外交的根本原则”，又把它们当作孙中山总结一生奋斗得出的两条“主要的和基本的经验”，并说这是孙中山积40年经验和共产党积28年经验所得到的“一个基本上一致的结论”。

此外，用孙中山一生重视武装斗争的实践，教育共产党员要懂得“枪杆子里面出政权”的真理，
也是毛**重视吸取孙中山革命经验的典型一例。

毛**还注意从孙中山奋斗的失败中吸取教训，这在第一部分已经讲到。
刘少奇在1961年作过这样的评论：孙中山的失败“对我们很有好处。没有他的失败，我们也不能胜利”。
先行者的失败可以为后来者提供宝贵的教训，使后来者减少前进途中的挫折、弯路和失败，
这是中国***取得胜利的前提条件之一。
而毛**正是善于吸取前辈教训，将先人的失败变成后人成功之母的革命领导人。 　　

第五，是对孙中山这面旗帜的继承。在20世纪初叶，孙中山就已被革命的人们奉为领袖，树为旗帜。经过历史的曲折，到抗日战争时期，毛**更加深刻地认识到高举孙中山这面旗帜的重要。针对一部分共产党员存有“不喜欢孙中山”的情绪，毛**反复指出：这“是还没有真正觉悟的表现”。对孙中山做过的好事，说过的好话，“是我们应该抓住死也不放的，就是我们死了，还要交给我们的儿子、孙子”。“将来我们的力量越大，我们就越要孙中山，就越有好处，没有坏处。我们应该有清醒的头脑来举起孙中山这面旗帜。”[/B]
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阿让

新中国是是相对于旧中国的形式上是有相通性，相同性，又有推陈出新的变革性，创新性和与时俱进的科学发展性。 ============
把它的八百万打光光，把官僚队伍关管改。把它存在的阶级基础和经济基础彻底摧毁，就完成相通了。对了，旧官僚队伍中的罪恶较小的技术官吏留用以发挥一技之长为我所用，这你是极其熟悉的。相通了。

xizhang01

内战的牺牲品是中国老百姓，传承的还是孙中山的旗帜
内战的牺牲品是中国老百姓，传承的还是孙中山的旗帜

xizhang01

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早就超越孙千百万倍了

xizhang01

你要不想再拿中国老百姓当牺牲品，就去国号，上表称臣，就发动内战的罪行向全中国人民认罪，请求处理。

xizhang01

咱不要你的那面白洞狗牙旗，咱就要五星红旗。

virginia_0103

民国亡了，亡了亡了亡了。

xizhang01

不对啊,社会主义公有制就是消灭了孙中山理论,中国的社会主义应该看本质,不应该以老毛的几句话来定性.

virginia_0103

你的声音怎么和哈巴狗得了狂犬病一样！


你的声音怎么和哈巴狗得了狂犬病一样！

存在决定意识，

你认为现在台湾是不是中国！？是不是中华人民共和国！？你说现在有几个中国！？
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2009-6-21 15:55

xizhang01

马克思在【共产党宣言】中指出：社会主义的理论


马克思在【共产党宣言】中指出：

一切所有制关系都经历了经常的历史更替，

经常的历史变更。

从这个意义上说，共产党人可以把自己的理论（社会主义）概括为一句话：消灭私有制。


只有消灭私有制，也就消灭了阶级本身的存在条件。！