《劝易中天回头是岸批释永信魔高一丈》

清水煮音

《劝易中天回头是岸批释永信魔高一丈》
春风几过提到：“若真看破,念什么肉身金身?”
    ：廖亦武：《中国冤案录》百岁和尚灯宽，记载道：“灯宽：施主是有心人，我送你一张悟空祖师肉身照片。------因为藏民笃信佛教，尤其崇拜密宗高僧，一见照片，立即五体投地。”看来你与他们的宗派不同，所讲的理，也有所差异。假如你不念肉身金身，但也并不等同于其他宗派也跟着你不念。况且不那么念念不忘肉身金身，也并不等同于没有肉身金身之法相传世。
    春风几过说：“你就给我悟出这么个野狐狸来。一个臭皮囊，丢弃它都还来不及，还把它当什么宝贝?”
    ：《佛　祖　释　迦　牟　尼　故　事 绘图 彼得纳卡尔〔印〕》记载道：“27、 象猴得渡
　　释迦牟尼一日坐在尼连禅河边菩提树下静思，一只猕猴手捧蜜果，一头大象鼻卷竹筒甘泉悄悄跪伏于前。佛祖睁慧眼询问其故。
　　猕猴答道：“我原居住山麓林中，有亲眷数百，每日攀树摘果自在生活。但王子游猎射杀我辈，伙伴尽皆丧身，我幸攀树枝荡过溪流而免。今剩一身，求佛祖救度。
　　大象也说：“我所居处附近有一恶人，对我象群十分凶狠，陷阱捕捉，刀箭杀伤，我为避灭祸逃匿于此，幸遇佛祖，祈求庇护。
　　释迦牟尼听后，对象猴说道：“伤生害命是佛门第一大戒，滥施强暴的人终将受惩。你们欲要解脱苦厄，须精修磨炼。”说罢遂与象猴同饮甘泉，分食蜜果。象猴大喜，叩拜佛祖，投入尼连禅河，溺水而死，待转世为人，再出家修行，以求解脱。
　　今河畔林中，佛度象猴处，仍有遗迹可寻。”
    释迦牟尼佛所渡的，是象猴们、转世为人的人身。“（事迹中）待转世为人，再出家修行”没有人身，拿什么修正果？《老子》讲：“人法地 地法天”各个心灵境界，是如同阶梯一般地来接应到平凡的、凡人的心理状态的。人法都抛弃了，还怎么“攀登”天法？[[春风几过说：“一个臭皮囊，丢弃它都还来不及”]]连人你都抛弃了，你拿什么修正果？拿鬼魂儿的修炼才会相像于那野狐狸精呢。
    《张志新“现行反革命” 毛远新下令“杀了算了”(1) 》一文中陈少京记载道：“1969年9月24日，张志新被捕投入监狱后，遭受虐待，甚至毒打。------1970年8月，张志新被判无期徒刑，投入沈阳监狱强迫劳动改造。一年多后，曾真无奈被迫提出离婚。当法院下达的离婚判决书送到监狱时，张志新平静地说：“离不离婚，对我来说已没有什么意义了。”从张志新被打成“现行反革命分子”，直至1975年4月4日被枪杀，一直被与家人、亲属完全隔绝。------
    最后，辽宁省最高负责人、沈阳军区司令员陈锡联发话：留个活口，当反面教员，不杀为好。于是，改判张志新无期徒刑，投入沈阳监狱强迫劳动改造。
　　1973年11月16日，犯人参加一次批林(彪)批孔(子)大会，当报告人批判林彪推行“极右路线”时，此时精神已失常的张志新站起来喊：“**极右路线的总根子是毛**。”张志新因此被认定“仍顽固坚持反动立场，在劳改当中又构成重新犯罪”，被提请加刑，判处死刑，立即执行。
　　1975年2月26日，**辽宁省委常委召开扩大会议，审批张志新案件。出席这次会议的有毛远新、魏××、苏×等17人。会上，蔡文林作了《关于现行反革命犯张志新的案情报告》。
　　魏××说：“真是反动透顶。”
　　毛远新说：“判无期以后，一直相当反动，看来是死心塌地。”
　　魏××说：“干脆吧。”
　　毛远新最后说：“在服刑期间，这么嚣张，继续进行反革命活动。多活一天多搞一天反革命，杀了算了。”------
　　这真是人间至痛的往事，令人不堪回首。在学习班上，沈阳法院的人要林林签字并按手印的那份“笔录”，后来在张志新的案卷中被找到，摘抄于此：
　　曾林林：刚听说张志新犯了反革命的罪行，我当时感觉会影响我进步的。这下可完了。
　　但经过学习提高了认识，母女关系是有阶级性的，她虽然生了我，是我的母亲，可她是反革命，就不是母亲了，已是我的敌人了。她反党反毛主席，我们就和她斗争到底。我后来经过学校老师和家长的教育，我已认识到她反革命，我和她划清界限，并不会影响我的进步。
　　问：张志新实属死心塌地，罪大恶极，你们有什么想法，看法？
　　林林、彤彤：坚决镇压，把她处死刑，为人民除害。我们连尸体也不要，政府愿意怎么处理就怎么处理。我们都拥护。对于张志新在监狱的还有什么财物，我们什么都不要，这有(由)政府处理。
　　那一年，彤彤不满10岁，而林林也未满18岁。(转自《南方周末》)”
    春风几过提到：“看来，你这个野狐狸是死不了了。本座就差用棍子打你了，你还是悟不了。确实是没有什么根器啊。”
    ：讲理讲不过人家，就开始骂人家是野狐狸，骂人家你又说不出什么正理，理亏怎么办呢？于是干脆真想用大棒子打人家呀！于是干脆真想“用棍子打”人家呀！“（上文）魏××说：“干脆吧。””你抬头看看死去的张志新！——毛远新，毛委员的外甥当年是何等的嚣张，不讲正理，打骂批斗，甚至于杀伤人命，但是历史判了他个“身败名裂在劫难逃”！   
    易中天借用屠杀人民的曹丞相口吻说：“我为什么要写这篇文章，（不肯交权，不敢交权的文章）就是想让你们天下人都没话可说！——都给我把嘴巴闭起来。”并且，进而又在《易中天品三国》第二十六讲，得寸进尺里面、易中天也再次地强调说：“而且，曹操的这个《让县自明本志令》他说得很清楚，他说我为什么要发布这样一个教令呢？就是想让天下人都给我把嘴巴闭起来，他的原话叫做“欲人言尽”。”你春风几过你说过“如大慈悲,说什么有罪无辜?”那些想要天下人都给我把嘴巴闭起来，那些想要天下人都不说有罪恶无罪恶的人，才是“欲人言尽”的人，才是败坏当今天下正理的人。所以，希望你们幡然悔悟、回头是岸。
    不知道春风几过是不是经常在，垫满着书“本”儿的电脑椅“座”位上坐着，才自称“本座”的。我只记得武侠影片《比原作还直率的笑傲江湖1990》里面的、掌权太监，人一群还“群策群力”地跪着叫他“场公”呢；也不知道“场公”比“本座”怎么样。哼哼，其实很好笑。他临死之前还笑人类不懂得“胜者王侯败者寇、弱肉强食”的歪理呢。不要说是“根器”了，你就算是个长了根儿的瓷儿器，可是瓷器肚子里面装得、如果都是“辩论不过人家就骂人家、用棍子打人家”的霸道污秽之道，那么尔等，也不过就是“金玉其外败絮其中”的‘空有其表的本座’罢了。就好似是，那《菩提树下降魔成道》中提到的：“释迦牟尼训诫她们道：“你们形体虽好，心不端正，好比精美的琉璃瓶贮粪机，不自知耻，还敢来诳惑人吗？””
   来源：大河网-河南商报《易中天夜入少林秘会方丈释永信 》提到 ：““媒体记者不应该多管闲事” ------作为名人的易中天，对媒体的一些报道很不满意，他认为“媒体记者不应该多管闲事”。
　　在这次采访过程中，他就多次以“关你们什么事”来回答在场记者的提问。这种直接回答的“风格”，走红前也是这样吗？易中天歪坐在沙发上说，“从来就是这样，我干吗要装啊？”
　　当记者请教易中天“哪些是媒体应该管的呢”，他说，“------中国人有个毛病，老爱管闲事，自己家门前的雪扫不干净，老关心人家。把自己的事儿干好，和谐社会就干好了。”崔永元曾经盘问易中天一年能挣多少钱，让易中天很为不爽。“挣钱多少不是媒体管的，关他什么事啊？------我每年向国家纳了不少税，媒体还监督什么呢？就像少林寺一样，和尚现在都纳税了，还争议人家什么呢？”[接下文]
（穷酸钝人认为：“纳税了就不能争议了吗？在中国！纳了税的暴利横财多了——纳了税的不义之财也多了——怎么就不能有所争议呀！易中天、你这话也太‘财大气粗’‘钱眼儿压人’了吧！说一句笑话，两个三角眼儿合并于一块儿，正好儿一个四方钱眼儿，所谓“珠联弊合”。”）
　　[接上文] 之前有人说易中天现在每年的纳税金额在60万元左右，易中天予以否认，“不止这个数------”
　　易中天还提醒记者们，“现在的媒体乱怀疑，神经兮兮的。搞得大家像刑警大队似的，见谁都觉得是犯罪嫌疑人。建议你们干的时间长了，换个职业干干。””
    《易中天品三国》第二十六讲，得寸进尺里，易中天也再次地强调说：“而且，曹操的这个《让县自明本志令》他说得很清楚，他说我为什么要发布这样一个教令呢？就是想让天下人都给我把嘴巴闭起来，他的原话叫做“欲人言尽”。我还是那句话：“那些想要天下人都给我把嘴巴闭起来，那些想要天下人都不说有罪恶无罪恶的人，才是“欲人言尽”的人，才是败坏当今天下正理的人。”撇赤辣嘴、唾沫横飞地“欲人言尽”，其心可诛。所以，希望你们幡然悔悟、回头是岸。
    来源:大河网-河南商报《李湘探访少林寺 释永信称和尚也要关心政治》记载道：“昨天，湖南卫视主持人李湘把《背后的故事》搬到少林寺的山门前，对话释永信。
　　李湘说她曾在网上看到有人这么形容释永信：他是中国佛教的魔。
　　李湘话音刚落，释永信就接上了：“证明他是道，他道高一尺，我魔高一丈。””大家看到了吧，释永信他承认了自己是“我魔高一丈”。
    我孩童时期曾听邻人对孩子说：“真理就是人不为己天诛地灭”。想来，由于道德逐渐败坏的影响，自古以来人群中的“恶贯满盈天诛地灭”的社会基础，逐渐的‘改口’成了人群中的“人不为己天诛地灭”的社会基础了。可悲可笑。
    “魔高一尺，道高一丈”的正理真言！——也跟着这些‘污泥浊水们’‘改口’成了“道高一尺，魔高一丈”了-----魔鬼之心，路人皆知。可悲——可笑。
    那么为什么释永信他敢承认自己“魔高一丈”呢？就是因为世风日下的人们之中，传颂的、是“道高一尺，魔高一丈”的歪理邪说。所以释永信他就敢“蹬鼻子上脸”叫嚣呼“我（释永信）魔高一丈”——这是有“败坏下来的（人群）社会基础”的，但是、他却没有光正真理的基础。

    真正的正理是“魔高一尺，道高一丈”。大家还记得佛教的祖师释迦牟尼的传说“《七：菩提树下降魔成道》：“告诉他道：“你在前世不过是造了一个寺院，受了一天八关斋戒，施给一个辟支佛一钵饭，因这些功德，得做六欲天里的魔王。我呢，是从三历无央数劫以来（劫是很长的时分，一个世界自成至坏叫一大劫），积集无量福德智慧、圆满六度万行。那么，你来攻我，何异以卵击石！”太子身放净光，魔众跌仆的跌仆，惊散的惊散，投降的投降，波旬惊怖昏蹶逃回魔宫。””。大家还记得标题上明显地写着：“《菩提树下降魔成道》”，而不是“菩提树下降道成魔”，由此可见修行者的正理正觉是“魔高一尺，道高一丈”。由此看来，当今“僧人学两会”的少林方丈释永信、大言不惭地自夸“道高一尺，（自己）魔高一丈”，这种语言完全背叛了释迦牟尼佛祖的“降魔成道”的正善纲领。

   来源：大河网-河南商报《易中天夜入少林秘会方丈释永信 》提到 ：“易中天认为“释永信就是佛教界的易中天”，他说，“王志刚曾经说过动物有三种——圈养，放养和野生。我们都是圈里的跑到圈外了，然后被人们一顿暴打。------我就奇怪了，我上电视，方丈上电视，这关他们什么事呢？曾经有记者问我还上不上课，这关媒体什么事啊？我上不上课，有校长管。释永信打坐不打坐，有佛祖管着呢！”
　　既然说释永信从“圈里”跑到“圈外”，是否暗指他不务正业？易中天说“应该是不务专业”。他的“专业”是什么？“打坐嘛！””
    《宣化上人的开示——魔众比丘》提到：“以前释迦佛住世之时，魔王和佛斗法，佛用定力胜过魔王的神通力，魔王对佛说：“我现今虽然没有办法胜过你，可是等将来，你的弟子（指后代的佛弟子）定力不够、知见不正之时，我就混入你佛门寺庙中，披佛袈裟，穿你们的衣服，吃你们的饭，然后毁灭你们的正法，败坏你们的戒律，看你要怎么办？”这时释迦牟尼佛很感伤的说：“如果到末法之时，你（天魔、魔子、魔孙）要这样做，那我也没办法了。””
    从上文所见，我以前谈到的“剃光了头，披上和尚袍的魔鬼”、原来还有这样的一群“天魔、魔子、魔孙”------你们若还有良心，可不要说不过人家就“撒泼骂人”，坏了自己的名声；你们若还有良心，可不要骂得理亏就“用棍子打”——“砸了自己的脚”；你们若还有良心，可不要因为人云亦云地传颂无明的败理而成了“天魔、魔子、魔孙”得炮灰，枉送了自己的虔诚！——
    春风几过这一次谈的感想，谈得是比较直率的：“看来，你这个野狐狸是死不了了”（可以理解为说不死你我骂你）“本座就差用棍子打你了”（可以理解为骂不死你、我就想要棍子打你了）“你还是悟不了。确实是没有什么根器啊”（可以理解为无论如何、都怪你不好）。哈哈哈哈~一心想着别人的“短处”，却忘记了自己的错误。那么，我也很直率地劝告你：“把心中的恶念这样不知忏悔地直率地表现出来，也会给良善的无辜者带去危害的。幸亏斯文之后，蛮横霸道的你无权无势。否则的话，你权势之下又不听你话的百姓，要挨棍子了------你作为一个“有辜”的“弱者”，你都想要去用“蛮骂和棍子”打压欺负人，何况是那些有权势的“有辜强者”了、就更是仗势欺人了。这，是那些无辜的弱势人民的悲哀——正如你在《我心印迹》（1）一文中所提到的那被人冷落的“拾荒老人”，也正如你在《我心印迹》（1）一文中，所提到的那被这淤黑的暗夜逼得卖身的人妻！你春风几过也是在凭着自己的良心，“拍拍自己的胸脯”在“说无辜”！这本就是违背了你自己所说的“如大慈悲，说什么有罪无辜？”的歪想教条。你的那篇《我心印迹》（1）一文，是有目标地悲叹“无辜”反省“世罪”的！所以我说，你表层思维在妄想歪想，但是你自己可能都没意识到——你的内心深处良心的底处！却是善恶分明的——回头，是岸。”
（1）：《念念三记（我心里的印迹）》的缩写。
2008年7月7日清晨草稿

岸上的猪

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岸上的猪

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laruence

易中天的讲坛还行啊，他有演讲的水平，有时会看看他的百家讲坛的