西方政治思想史

余岚0528 · 发表于 2006-4-24 20:37:30

<h1 style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt -2cm; mso-line-height-alt: 2.0pt">绪论</h1>柏拉图以前的<h1 style="MARGIN: 17pt 0cm 16.5pt">绪论</h1>一、? 政治思想：对社会生活中政治现象的思考，人为什么分为统治者和被统治者。为什么要服从？为什么服从成为必需？为什么统治者垄断权力？政治权利运用的目的？有无限制？各种政府有无最好形式？意识形态、宗教教条、理论、看法的区别。二、? 意义和目的：学习、批判、继承三、? 范围：西方：文化意义的西方，忽略马克思主义，忽略中世纪。取舍标准：主要是一个政治思想家，并且对当今和以后产生影响。四、? 学习方法：找一两本好书作为教材，看一些原著。<h1 style="MARGIN: 17pt 0cm 16.5pt 77.25pt; TEXT-INDENT: -77.25pt; mso-list: l9 level1 lfo2; tab-stops: list 77.25pt">第一章??????????????????????????? 希腊、罗马</h1>希腊思想特点：世俗化、理性化、非宗教化，多神，都是世俗化的神，思辨集中在现实问题。其发展受城邦支配，大多数人认为城邦第一性，个人第二性，弥漫集体主义情绪，任意自己城邦身份自豪。各城邦政治形式不一致，因而政治思想多元，称帮扶呢列，促使思想多元化，思想繁荣发展。受毕达哥拉斯影响，追求温和、均衡，正义代表中庸之道。希腊政治思想讨论二个问题：什么是善，如何实现善。<h1 style="MARGIN: 17pt 0cm 16.5pt">绪论</h1>一、? 政治思想：对社会生活中政治现象的思考，人为什么分为统治者和被统治者。为什么要服从？为什么服从成为必需？为什么统治者垄断权力？政治权利运用的目的？有无限制？各种政府有无最好形式？意识形态、宗教教条、理论、看法的区别。二、? 意义和目的：学习、批判、继承三、? 范围：西方：文化意义的西方，忽略马克思主义，忽略中世纪。取舍标准：主要是一个政治思想家，并且对当今和以后产生影响。四、? 学习方法：找一两本好书作为教材，看一些原著。<h1 style="MARGIN: 17pt 0cm 16.5pt 77.25pt; TEXT-INDENT: -77.25pt; mso-list: l9 level1 lfo2; tab-stops: list 77.25pt">第一章??????????????????????????? 希腊、罗马</h1>希腊思想特点：世俗化、理性化、非宗教化，多神，都是世俗化的神，思辨集中在现实问题。其发展受城邦支配，大多数人认为城邦第一性，个人第二性，弥漫集体主义情绪，任意自己城邦身份自豪。各城邦政治形式不一致，因而政治思想多元，称帮扶呢列，促使思想多元化，思想繁荣发展。受毕达哥拉斯影响，追求温和、均衡，正义代表中庸之道。希腊政治思想讨论二个问题：什么是善，如何实现善。

余岚0528 · 发表于 2006-4-24 20:38:01

柏拉图以前的古希腊：一、 柏拉图之前《荷马史诗》提出正义和秩序。前6世纪，梭伦改革，围绕什么整体最有助于维护一个城邦的发展和善。这标志着政治思想的起源。根据《历史》《伯罗奔尼撒战争史》，斯巴达诗人赞美了很和整体，两个国王，贵族会议，公民大会体现了城邦美德。雅典，梭伦说最喜欢温和，中庸，限度，国家是中性的产物，追求兼顾大家利益的形式。还有两个雅典诗人赞美贵族政治，因为人分为好人和坏人，上等人和下等人。大流士一世要谋杀暴君，他说君主制好，行动快，容易保密。人们对民主之歌颂，伯里克利演讲，歌颂雅典民主制好处，法律优越。当时已经提出政治学大部分定义，三种政治形式优缺点，民主，平等，自由。比较方法出现。诡辩学派（智者），前期布洛塔克拉，采取怀疑态度，人是万物的尺度，不同意城邦正义的最高性。认为推定人的行为是自私，这破坏了国家神圣性，是社会契约论的根源。他们认为雅典民主制也是伯里克利的权力，民主为弱者指利用制约强者。新一代智者塔西马克，正在意识最强者的利益，不存在先验的法制。苏格拉底，不是智者，他思想成熟，看到了祖国的危险，看到了恶的本质，向年轻人宣传。他认为人的生活中最高目标是去认识善，外化为知识，是真正的权威的知识。要弄清人存在的理由和目的，只是要成为一种艺术，统治是一种最高的艺术。雅典民主胡闹，欣赏有知识的人统治。他认为政治是一种行为，同时也是追求最高的善的行为。他不同意智者以自然本性对人定法的攻击，也不同意塔西马克“统治者按自己利益统治”的说法，一个好的统治者的利益不再与为自己谋好处，而是使统治对象完善。他的思想有另外一面，心里仍存在一种不服从的情结。

余岚0528 · 发表于 2006-4-24 20:38:20

几个继承了苏格拉底的人：斯诺芬，认为知识之上，雅典民主制找不到能力、才干、知识的影子，好的制度是斯巴达。犬儒主义，欣赏苏格拉底的生活方式，不受外界诱惑，外界需求最小化，集中精力追求自身完善。迪沃根尼：一切政治组织都是笑话。他们彻底否认城邦。享乐主义，追求内心自由，不受外界束缚，不应拒绝欢乐，应该享受现有的一切东西，人不应自找苦吃，要掌握一个度，人要能控制享乐欲望，以免带来不愉快。一、 柏拉图政治是统治人的艺术，人是一种动物，无毛两脚类就。它的特色是理想主义。理想主义核心是二元论，世界万物分为善恶两部分，二者不可调和，是一部善恶斗争史，最后善战胜恶。它通过对人的分析，对现存弊病的分析，提出一个理想的政体《理想国》。他不同意智者的观点，不同意现存政体，尤其是雅典的民主。他渴望由一个最高的正义来支配的体现善的光辉的理想国。什么是正义，什么是善？反对强者的利益为正义，反对遵守协议为正义，他说，正义可分大小，城邦和个人，先要弄清大的、城邦的正义。什么是城邦的正义？城邦的产生：单独一个人不能自给自足，每人从事一样具体工作，互相协作交换，出现城邦。尊在生产者，自然而然出现市场、商人，又出现诗人、跳舞、管剧场、手工艺人，这些是蛀虫。他们构成经济界及。要掠夺打仗，出现战士。还需要更高级的职业，即统治者，用思想保卫城邦，要求统治者有特殊的品质，由军事艺术，哲学头脑。他认为哲学是最基本的，关于山的科学，哲学家是只靠灵魂生活的，知道善，认识本质的人。他的使命是帮助平庸人认识到山，也得到善的光辉照耀。每个人都能认识到善，经济阶级不能改造，使柏拉图思想的矛盾。柏拉图分为三个阶级，统治者，保卫者，生产者。

余岚0528 · 发表于 2006-4-24 20:38:35

如果每个人在城邦中都从事应从事的职业，与自然本性相适应的职业，而不越权，这样城邦就有了正义。人有高下之分，人与人之间高度和谐，互相依靠的关系。柏拉图的正义相当于中国的礼。人分为三部分，脑（理智），胸（激情），肚皮（欲望），正义的人三部分和谐。他分析了现存的城邦制度：政体形式和退化问题，要弄清他们是否正正义。人类历史上有五种，只有一种完美，即理想国。其他四种是退化形式：军事寡头，金融寡头，民主，暴君。因为统治者没搞好，所以会退化。军事寡头：有智慧的人被剥夺权力，军人成为统治者，体育教育更受重视，野心荣誉成为时尚。金融寡头：富人在统治，社会上追求金钱，金钱主宰一切，社会分为穷人和富人。民主：穷人要革命，富人忙赚钱，就退化到民主。暴君：人人平等，社会崇尚极端自由，会导致混乱，就会出现自称人民领袖的人，利用穷人支持成为暴君，人们落入最严酷的奴役中。他嘲讽的矛头对着民主制，是一个大杂烩，每个人凭自己意愿来行事，是非正义的。只能导致暴君制出现。他希望看到体现正义原则的新政体。理想国可以是一个人，也可以是几个人统治。执政者是哲学家，或者哲学家掌了权，或者国王皈依了哲学。理想国是正义的，统治者、保卫者，生产者各归其位，每个公民能用理智控制激情和欲望，是正义的。有一套完整的教育制度，是善的教育。是正义的教育，分为二阶段。20岁之前保卫者教育，20岁之后统治者教育。经济界及不教育。7-20岁，保卫者教育，肉体：体操，精神：音乐，不许看戏。要清除精神污染，因为他们都有激情因素。20岁进行考试，好的接受哲学王的训练，到50岁。20-30，数学、天文学、星象学；再选择，30-35，辩证法。35-50岁，实习，到基层去帮助不开化的人。然后他们就成了哲学王，轮流执政，过几年退休到幸福岛上。他心中只有能力，才干的平等，最早提出男女平等，他针对民主制的核心弊病：业余化。城邦统治者不许有土地、财产、房屋，吃公共食堂，不许有金银。妻子公共，儿童公共。家庭是私心的避风港。生育是国家的事务，为了优生，计划生育，保持一定的人口规模。国家建立托儿所。这样防止城邦的***。

余岚0528 · 发表于 2006-4-24 20:38:54

在《法律篇》中，一、二等级可以从事一定的经济活动，在理想国中最主要强调教育，后来认为法律是重要的，在政治家篇开始提到法律重要性，但法律不如哲学统治，人治优于法治。政治现实是他发生变化，理想国难以实现，选择法律国。重新分类：<table style="BORDER-RIGHT: medium none; BORDER-TOP: medium none; BORDER-LEFT: medium none; BORDER-BOTTOM: medium none; BORDER-COLLAPSE: collapse; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt" cellspacing="0" cellpadding="0" border="1"><tr><td style="BORDER-RIGHT: windowtext 0.5pt solid; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: windowtext 0.5pt solid; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 0.5pt solid; WIDTH: 142pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 0.5pt solid; BACKGROUND-COLOR: transparent" valign="top" width="189">?</td><td style="BORDER-RIGHT: windowtext 0.5pt solid; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: windowtext 0.5pt solid; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #d4d0c8; WIDTH: 142.05pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 0.5pt solid; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt" valign="top" width="189">按照法律</td><td style="BORDER-RIGHT: windowtext 0.5pt solid; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: windowtext 0.5pt solid; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #d4d0c8; WIDTH: 142.05pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 0.5pt solid; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt" valign="top" width="189">不按照法律</td></tr><tr><td style="BORDER-RIGHT: windowtext 0.5pt solid; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #d4d0c8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 0.5pt solid; WIDTH: 142pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 0.5pt solid; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" valign="top" width="189">一个人</td><td style="BORDER-RIGHT: windowtext 0.5pt solid; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #d4d0c8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #d4d0c8; WIDTH: 142.05pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 0.5pt solid; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" valign="top" width="189">君主制</td><td style="BORDER-RIGHT: windowtext 0.5pt solid; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #d4d0c8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #d4d0c8; WIDTH: 142.05pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 0.5pt solid; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" valign="top" width="189">暴君制</td></tr><tr><td style="BORDER-RIGHT: windowtext 0.5pt solid; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #d4d0c8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 0.5pt solid; WIDTH: 142pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 0.5pt solid; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" valign="top" width="189">少数人</td><td style="BORDER-RIGHT: windowtext 0.5pt solid; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #d4d0c8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #d4d0c8; WIDTH: 142.05pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 0.5pt solid; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" valign="top" width="189">贵族制</td><td style="BORDER-RIGHT: windowtext 0.5pt solid; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #d4d0c8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #d4d0c8; WIDTH: 142.05pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 0.5pt solid; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" valign="top" width="189">寡头制</td></tr><tr><td style="BORDER-RIGHT: windowtext 0.5pt solid; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #d4d0c8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 0.5pt solid; WIDTH: 142pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 0.5pt solid; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" valign="top" width="189">大多数人</td><td style="BORDER-RIGHT: windowtext 0.5pt solid; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #d4d0c8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #d4d0c8; WIDTH: 142.05pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 0.5pt solid; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" valign="top" width="189">温和民族制</td><td style="BORDER-RIGHT: windowtext 0.5pt solid; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #d4d0c8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #d4d0c8; WIDTH: 142.05pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 0.5pt solid; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" valign="top" width="189">极端民主制</td></tr></table>这都不好，但其中仍有优劣之分。法律篇首先探讨了建立一个城邦的各种问题，然后包括了立法的各种问题。立法原则：稳定是法律原则之一，法律更多的是靠说服不是强制。强调法律的神圣性，法律是唯一的，是政府的主人。有了比法律更高的东西，国家就崩溃。法律必须为国家整体利益服务，若只为一部分人，就成了党派法。法律国的描述：远离海岸，因为生意人思想不成熟，是一个农业国家，国家规模不大，5040户。每一个公民有自己一块土地，妻子，孩子，任何人不拥有超过土地价值4倍的财产，不能有金银。家庭生活仍要接受国家的监督，结婚要考虑城邦的利益，还有公共食堂，男女平等。认为法律与政治遵守中庸、温和、有度的原则。反对极端，不受限制的权力。37个法律保卫者，360纳税人会议，还有公民大会。柏拉图思想中已有混合政体的萌芽。但它本质上仍是试图建立一个与现存政体不同的国家。一、 亚里士多德雅典遇上真正危机，他试图解决这个问题，它是现实主义者，但仍有伦理学内容，对善的鼓吹它是执著的。关于城邦的一般理论，他认为城邦并不是人为的产物，是人类社会发展得额最高阶段，是自然必要的。家庭——〉村庄——〉城邦（能满足自己一切需要，可以独立存在）他提出：一个事物结局就是自然本质，城邦是自然的东西。他说组成城邦的各部分都使好的、善的，总体的善实现了个别的善。城邦给了人公民的恶身份，给了人的生命真正的意义，使人可以实现本性。希腊主流思想都是集体主义、国家主义的。本质上在城邦里才能过上真正的生活，人本质上是政治的动物。城邦可使人在精神上迅速提升，因此这里城邦不同于简单的合作社点原因，他在几个女神物质上都满足了你。

余岚0528 · 发表于 2006-4-24 20:39:15

他的政治学和伦理学没有截然分开。在实现理想政体时，有二个现行问题：（1）???????? 个人什么是最理想的生活方式？精神生活高于物质生活。（2）???????? 什么是国家的最终目的？不是为了战争、扩张，是为了实现公关民对一个合乎善的原则的生活的参与。城邦是实现善的最好途径。矛盾：人至少都是向善的，人又是不平等的，分为主人和奴隶。城邦有三个支点：（1）???? 统一：城邦中差别缩小、不存在。不同于柏拉图的共产主义理想，它一方面承认城邦的目的在于统一，另一方面不能极端化，他认为柏拉图忘了，人有两个动因，对财产所有欲，感情上的排他性。每个人都关系属于自己的东西，因此国家权利要限制到最小。城邦是各种不同组成部分的联合，城邦才是必要的。统一过了度，就成了破坏性力量。如恶化维持有度的统一？正义、友谊。普遍正义：最完美的道德，意味着守法，具体正义：公平、平等的原则。平等意味着每个人应且只取这一份，城邦是一个分配者，以个人所得与他的贡献有关，只对平等的人实施平等。友谊是对比例平等的修正，朋友之间可以分享。（2）???? 法治：法律是城邦的道德规范，又是理性的，是自然的。法律有成文、不成文二种，习惯法更重要，更接近人的自然本性。法律是由一些伟大的立法者宣传使法律观念深入人心。在城邦中谁掌握最高权力？他认为不应该是人治，统治者易受主观愿望、个人判断、一时冲动的影响，易为个人利益而损害正义平等的原则，成为一个暴君。大家应该有平等价值、平等权利，某人成为权利公民的主人，是违反自然原则的。法律不能预见所有问题，需要执法者，他们不能凌驾于法律之上，只要法律不是十分糟糕，最高权力应该归于法律。离开法治，一切政体都不可取，实行了法治，政体形式不重要。一部好的法律是可操作性的法律。如果法律制定的不好，由人治理，他倾向于民主，认为多数人容易抵御腐败，他把政治划分为三部分，讨论决定公共事务，把讨论付诸实施，维护社会公正正义。为近代思想家三权分立提供了蓝本。三部分功能有：战争、和平、结盟……；发布命令，作具体决定；防止政权退化。（3）???? 公民：意味着参与，公民与民主制有最密切联系，他认为不同体制下公民资格不同，但最理想的是公民这个称号只给有能力的人，一般劳动者没有。

余岚0528 · 发表于 2006-4-24 20:39:35

理想政体的物质条件：人口，多到能使城邦独立存在，并保卫自己安全。限度是大家相互认识。聚在一起一眼能看到边。人民应有特殊品质，北方的人勇敢，却反之会，亚洲人聪明，不够勇敢。因此要找不冷不热的希腊，最有可能生活在理想制度中，后来产生了“地理环境决定论”。手工业者、商人缺乏道德，没有娱乐，因此人民主体是农民。城邦应该地域广大，物产丰富，易守难攻。城邦中有公民和军人，二者有平等权力。亚里士多德按照年龄划分：年轻人打仗，稍大的负责司法，老人负责神职，这样可以防止军人****。公民之间一切平等，国家应该承担教育使命。国家应该规定结婚的年龄，男18，女37，最好在冬天。国家教育目的在于提高其教育水准而不是学习某种技能。7岁之前在家里玩，国家视察，7-14，体操训练，14-21，音乐。他设计的理想制度只为现实提供一个参照，它是很现实的。对希腊政体形式的分类：<table style="BORDER-RIGHT: medium none; BORDER-TOP: medium none; BORDER-LEFT: medium none; BORDER-BOTTOM: medium none; BORDER-COLLAPSE: collapse; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt" cellspacing="0" cellpadding="0" border="1"><tr><td style="BORDER-RIGHT: windowtext 0.5pt solid; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: windowtext 0.5pt solid; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 0.5pt solid; WIDTH: 142pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 0.5pt solid; BACKGROUND-COLOR: transparent" valign="top" width="189">?</td><td style="BORDER-RIGHT: windowtext 0.5pt solid; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: windowtext 0.5pt solid; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #d4d0c8; WIDTH: 142.05pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 0.5pt solid; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt" valign="top" width="189">为总体谋利益</td><td style="BORDER-RIGHT: windowtext 0.5pt solid; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: windowtext 0.5pt solid; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #d4d0c8; WIDTH: 142.05pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 0.5pt solid; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt" valign="top" width="189">为个人谋利益</td></tr><tr><td style="BORDER-RIGHT: windowtext 0.5pt solid; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #d4d0c8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 0.5pt solid; WIDTH: 142pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 0.5pt solid; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" valign="top" width="189">一个人</td><td style="BORDER-RIGHT: windowtext 0.5pt solid; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #d4d0c8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #d4d0c8; WIDTH: 142.05pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 0.5pt solid; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" valign="top" width="189">君主制</td><td style="BORDER-RIGHT: windowtext 0.5pt solid; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #d4d0c8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #d4d0c8; WIDTH: 142.05pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 0.5pt solid; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" valign="top" width="189">暴君制</td></tr><tr><td style="BORDER-RIGHT: windowtext 0.5pt solid; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #d4d0c8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 0.5pt solid; WIDTH: 142pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 0.5pt solid; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" valign="top" width="189">少数人</td><td style="BORDER-RIGHT: windowtext 0.5pt solid; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #d4d0c8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #d4d0c8; WIDTH: 142.05pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 0.5pt solid; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" valign="top" width="189">贵族制</td><td style="BORDER-RIGHT: windowtext 0.5pt solid; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #d4d0c8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #d4d0c8; WIDTH: 142.05pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 0.5pt solid; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" valign="top" width="189">寡头制</td></tr><tr><td style="BORDER-RIGHT: windowtext 0.5pt solid; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #d4d0c8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 0.5pt solid; WIDTH: 142pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 0.5pt solid; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" valign="top" width="189">大多数人</td><td style="BORDER-RIGHT: windowtext 0.5pt solid; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #d4d0c8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #d4d0c8; WIDTH: 142.05pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 0.5pt solid; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" valign="top" width="189">温和民族制</td><td style="BORDER-RIGHT: windowtext 0.5pt solid; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #d4d0c8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #d4d0c8; WIDTH: 142.05pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 0.5pt solid; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" valign="top" width="189">极端民主制</td></tr></table>他认为寡头制与民主制区别还不在于掌权者数目，富人多掌权仍视寡头制，穷人少掌权仍视民主制，在于掌权者是富人还是穷人。理论上一个拥有了最好的统治艺术，应该有所有权力。现实中一个人执政很少有不变成暴君制的。贵族政体也很难找到。他的精力集中于寡头制、民主制二类，探讨一个最理想的宪法是重要的，但更重要的，是设计一个能适合大多数人民的政体。要做到这一点，要从改造寡头制、民主制出发。改造不容易，首先要有所认识。民主制有四种：（1）??????????????? 乡村民主（最好），成员是有一小块地产的农民，只在辛勤劳作，就把权力委托给出色的，有能力的人，一方面有才干的人张正，一方面国家主体是人民。这只存在农民占多数的城邦中。（2）??????????????? 城市民主（最坏）：人口众多的城市中，人民易受蛊惑，他们的法律知识按照一时冲动制定的法令，是一种混乱，权力只是一部分煽动家的权力。（3）??????????????? 接近农村民主（4）??????????????? 接近城市民主。以上二种只是感兴趣的公民参加，没有政客阶级，但已是退化的，不完美的。

余岚0528 · 发表于 2006-4-24 20:39:48

寡头制有四种：（1）???????? 最好的：中产阶级占多数，保证一切有财产的人物可参政，城邦中没有太富的人，但相当多的公民参与了管理，城邦稳定。中产阶级天生希望法治。他认为巨富、赤贫不喜欢法律。（2）???????? 最坏：财富集中在少数人手里，少数人有不受限制的权力，无法治可能。（3）???????? 接近于最好（4）???????? 接近于最坏他强调守法，也同样指出权力运用是为了追求城邦多数人的利益，他心目中，穷人、富人不愿意守法，只有中产阶级是例外。对西方影响：没有中产阶级的国家中很难出现真正的民主制。法治价值高于民主，这是民主的保障，实行法治的国家表面没有民主，实际上按照民主价值运行，自称民主的国家，具有寡头色彩。古希腊是一个循环的历史观。亚里士多德那里，总是一个政体形式，从好到不好。为什么会蜕变？有什么办法扭转？所以他一方面说到的不可分，一方面有不这么做。他先分析一个城邦不安定、革命、骚动的一般原因，归咎于人性，人们总觉得自己受到了不公正的待遇。那些要求平等的人，当他们认为受到不公正待遇时，就会革命。那些要求不平等的人，当他们认为自己没有比别人多，也会革命。因此不论是否平等，总有人捣乱。若待遇低于别人，是民主革命，要求更多的，是寡头革命。许多人要求这个东西，其实自己并不需要，只是因为别人有了。还有其它原因，统治者妄为，过多的人有发言权等等。他还分析的具体原因。维持的普遍方法：（1）???????? 希望维持现存政体的人数更多（2）???????? 政体绝对符合中庸之道的原则（3）???????? 应有一个符合政体形式的教育制度（4）???????? 任何政体形式中都应防止担任官职成为谋取物质利益的手段（5）???????? 不应在短时间内给任何一个人过多的东西（6）???????? 完善社会的预警系统

余岚0528 · 发表于 2006-4-24 20:40:02

君主国维持的办法：对君主权力限制暴君制的维持办法：把一切邪恶之处推向极端（臣民灵魂卑劣化，臣民中制造不和，不是臣民拥有强有力的行动手段）；收敛、限制，更像一个君主（使暴君像一个国王，注意国库，收支平衡，培养庄严感，控制自己情欲，装出对神忠诚，操纵贫富对立）温和民主制正确，有很大的适应性，多数人执政，以全体人民利益为依归，他中和寡头、民主极端性，片面性，是温和的。中产阶级掌握政权，他温和、中性，一切都不过分，因此他们最容易接受理性的命令。只有中产阶级占人口多数、公共事务才会很好的治理。他所希望的就是这种不是最好，而是最可行的政体形式。一、 西塞罗自然法原则，一切人都是平等的、相同的，因为每个人都有理性，自然法要求人互相帮助。西塞罗认为，人定法之前已有自然法，是统一、超时空的。唯一可能做的就是认定法尽可能符合自然法，突出强调守法方式的重要性，强调人民权利。《国家篇》提到公共事务就是人民的食物。人民并不意味着聚在一起的一群人，而是指一定数目的为了共同利益通过对同一法律的认同而结合起来的个人。一个理想的政权应当以全体成员的利益为目的。她格外强调对法的共同认同，国家意味着人民的权利，执政者的作用在于执行法，它不是国家的主宰，而是法的代言人，法是他存在的前提。最理想的政体是君主、贵族、民主的混合，可以实现事物的平衡稳定。最理想的是在城邦中有一个顽固请安，稳定的公共事务，公民按照自己的意愿决定。只有这样的政权才能稳定。这否认了绝对权利，是有价值、有意义的。

余岚0528 · 发表于 2006-4-24 20:40:17

<h1 style="MARGIN: 17pt 0cm 16.5pt">第二章 中世纪基督教的思想</h1>???????? 古希腊、罗马的理性思想让位于神学思想，教廷成了欧洲权力中心。基督教神权政治思想的核心密码是二元论。世界上一切事物是简单清楚的，分为善、恶，没有调和转变的余地。人的世俗生活目的是在彼岸世界实现善。现实世界是恶的。上帝是唯一的、无所不在的，是绝对的善。人生目标是天国，上帝有一套体系来推行这种理念。???????? 国王应当服从上帝，教权选择国王，国际主义思想大行其道。人的理想在天上，在彼岸，人有原罪，要抵御各种诱惑。???????? 早期的基督教拒绝政治权力，要求精神上独立。后来罗马人同意他们，但他们拒绝当兵，拒绝纳税。后来基督教开始接受政治权力，成为基督教思想的主流。当时基督教需要皇帝帮他们镇压异端，交换条件是教权服从世俗权力。教徒也有了世俗义务。政教合一的模式是拜占庭，彻底的极权主义，皇帝控制人的一切活动，权力的运用就是彻底改造有原罪的人。

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西方政治思想史

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