14新共和理念构建新共和政体。 。

dalilandy

14,和解共处、和平共享、和谐共建、融和共赢——新共和理念构建新共和政体。

回顾20世纪，从清政府的临时立宪，到孙中山发起革命，到蒋统一中国，抵抗日本，收复东北台湾，合创联合国，到新中国成立和挫难，到改革开放和台湾终结戡乱，走进民主，概括来说，是个民族觉醒、民族奋斗、民族崛起的世纪，也是个充满理想、充满战斗、充满磨难的世纪。

我们回顾这个世纪，我们有太多的思想和主义，从康有为主张立宪保皇，到孙中山主张建立共和，三民主义，到“军政训政宪政”三阶段，到联俄联共，到共产主义，到社会主义初级阶段。太多的派系太多的路线太多的恩怨太多的理想纠结在一起，可以说，20世纪的中国历史，是永远无法平息纷争的历史。

这个世纪的磨难，主要还是人为的战斗，战斗又是因为理想的路线。为什么推翻了帝制开放了言论和权利，从一开始就瓦解成这么多势力这么多党派呢？我们一直在到答案，在寻找答案中战斗，战斗制造磨难……一直没有平息。

我们不应该否认这些党派的合理性和爱国动机，我们也无权苛求历史，重书历史。但我觉得这个世纪是个东西文明碰撞产生各式各样的分化，不同的理想叠加，抛弃了帝制和旧式文化思维，但并没有真正走进共和。

帝制下也有党同伐异，大家说旧式党争完全是为谋求私利而没有共同理想，我觉得是错的。任何党争，无论现代政党或者旧时结党营私都有共同点，有党必有私，都为实现某理想或利益而聚集一起，他或者是群体性利益或者是国家大同思想，无疑现代政党都有崇高的理想，但旧式党阀也有人文治国思想，遇见具体问题因为牵涉群体性或者阶级立场也必然有分歧。

传统的文化，确立和传承了三纲五常道德思想体系，一个世纪中，我们就是试图彻底推翻这些传统的根深蒂固的治国人文，其实任何思想人文，能够生存必然获得认同。在20世纪纷乱中，一方面，各方推翻，另一方面，得胜者最终还试图恢复。北洋政府时期，这些共和制下政党独立，比较后来，治理国家也算仁和有道，可是被批判为旧式官僚。孙中山对之歧视而反复另起革命另立政权，依靠孙中山再革命成功的蒋介石，一方面推行新生活，一方面又鼓吹“仁义礼智信”。共产党建立政权后长期治理无序，最终改革开放把“**”思想彻底粉碎，一方面高举新“四则”维国，一方面又大力恢复传统文化“旧国统”，到了今天，我们则重树荣耻观和建立和谐社会思想。

我概括20世纪对待旧国统还是“有用”而“有所用”，但新的体制却因为不同新思想而“破而不立”。

其实我觉得无论是“三民主义”或者“共产主义”或者什么“理论”“思想”都是概念性的东西，都是一种理想，治理国家应该允许不同理想不同思潮共同存在。共和体制精神就是主权在民，权力来自人民，公共国家，在共和之下，保障不同群体利益和不同思想主张，通过法治保障充分的权利和自由。事实是，我们知道了这个体制，而未懂得和执行法治与权利这个共和精神和核心价值。

从孙中山重新革命开始，就在不尊重法治和权利，因宋教仁案而推翻共和，建立新共和，这种行为完全是一党之私的行为。我可以说广州国民政府的合法性争议是必然的，他性质和CCP重新建国一样，都是20世纪以“思想破坏共和”的产物，都是在“以伪共和破坏共和”。导致“帝制已死，共和未立”“以独*伪装成一种共和”。。

我们不反对这有其合理性，但两岸两党都在包装一个理论，就是以“合理性伪装成合法性”、“以合理性替代合法性”，如果放置在帝制朝代更迭中，没有争议，但是共和的精神是法治，以法治结束皇权，以法治规范政权更迭。也就是说，两岸两党成立的政权，都是在破坏共和基础上建立的“有原罪政权”，算起旧帐，大家都“根不正苗不红”。

当然，我们讨论的目的是基于现实，面向未来，清算历史不是我本人的兴趣，也不想掉进诸多民阵的思想怪圈。

新共和的理想，我希望是有大中华胸襟、有大民族主义、以和谐理念允许不同政党社团、不同阶级职业、不同民族族群、不同宗教信仰存在，就是共存共和的意思。无论体制和社会，都把共和贯彻落实下去，形成自由的社会和政治生态。

在思想上，三民主义和社会主义不必再继续“主义之争”，因为两主义，都是以民为本的思想，而且与我国2000年前孔孟之道的思想诉求也没有根本冲突，孔孟之道的“民为贵”“仁义道德”只是适应于帝制，但不能以一种错误或者落后的思想去看待。

所以，我们未来中国，不怕把三民主义和共产主义理想融合起来。我做了个表述，我们的新共和国家是“以‘民族崛起、促进民权、效命民生’为治国之本，以‘和谐’为社会发展之道，追求和实现以‘人权平等、民智独立、民生共富，社会自由、崇德尚义、互助仁爱，政治民主、法治公正、有序开放’为价值的‘和谐大同社会’型国家。

对于未来两岸“联治”的中程阶段来说，这个共和思想体现在“两岸共生、两制共存、多党共处、主权共享、外权共渡”这五大方面。实现的价值目标是“和解共处、和平共享、和谐共建、融和共赢”——我们要以此共和理念构建新的共和政体，结束对立。

傅先锐

阿让

你们继续。。。

xizhang01

只要为人民做了好事，人民不会忘记他



只要为人民做了好事，人民不会忘记他！！




南山啊！看样子你那把老骨头要留在美国了！！


南山啊！！看样子你那把老骨头要留在美国了！！



对我们来说；现在是剿匪时期；

只是【和剿】还是【武剿】的选择！！

而当年你们也剿我们，
最后却被我们剿匪了！！
关键是；民心向背 + 实力说话！！

现在实力不谈了，就民心这块，

如果你们认为已占了民心的话，

为什么不久前在热比亚来台这事
扛到最后乖乖向大陆妥协！！   

认输了吧！！为了中国统一，中华复兴；
你国民党就不能为中华民族
做一件实实在在的好事！！
  
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你们难道不希望死时也让人们感念感念！

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virginia_0103

傅先锐：实现“一中”的政治架构，必须解决的几个纠结。


1，PRC与ROC纠结。
现况是一中2国，就是2个国号。其实2国号内涵和名义都是一致的，这个纠结要争永远是争不完的，必须要将2国号等义，就是阐述2国号内涵和名义是一致的，1949是政权的建立。同时，“联邦”的国号也不合适，因为违背了现况内涵和名义一致的现实，必须要正视这个。所以，要解决惟有以“中华共和国”的名义“同义化”2“国”之争。


2，“一中”的代表权。
必须要正视，“一中”除了主权含义外，他的政治架构还没有实现，他是一个大陆“想要的未来”。要走向“一中”，要成为两岸都“想要的未来”，排除“2国”争议是首要，大陆不要以PRC身份事事僭越“一中”，擅自称“祖国”。否则只能导致台湾去“中国”身份，因为这样是置人于外的“一中”。大陆各方面事务都要懂得自称自己为“中华大陆”，并且在外交事务上，如果要代表一中，就要去“PRC”直接采用“中国”。并且要达成“代表权让渡/共组代表”或者“主权共享”的共识。譬如驻馆派驻方要变更为“中国驻馆”，代表共同派驻，而办事处则变更为“中华台湾或大陆驻办”。这些可先于国家架构建立前达成协议，如果仅仅是大陆内部事务而非主权性事务，要懂得对等使用“中华大陆”或者“中国（大陆）”。
要解决“中国”引起的歧义，需要采用“中华”这个两岸最大的交集，毕竟“中国”是个简称。



3，“2制”必须阐述为在地区治理上维持2个政体，而非并存的2种意识形态制度。避免没完没了的主义之争。
这个是要正视的现状，也是未来数10年存在的现实，如果不如此阐述，台湾是永远排除“一国两制”的，因为某主义就意味着专~制的内涵。同时要在“国家整体”的架构上，既然要协商，必然要承认这是国家层面上采用“民主的方式”，也就是说国家层面是“一国一制”，要容纳“三民主义”精神，这样就不必再纠缠。许多纠结，如果不去做正确的化解，只能越打越死越打越大。

也就是说，国家层面面对的代表权主权等共同事务问题，无论走向“一中”和实现“一中”，无论现在的国家代表权和将来的全国政体，需要达成“共有共议共享”的约定。不必新增加纠结。可以先架构一个可升级的“中华两岸联席会议”机制，去解释和分配“国家、主权、代表权、治权等”争议，逐步取代白手套“2会”，最终成为“全国性的国家权力”。只有这个“架构”，“自上而下”的“全国去党化”，再推进大陆政府的“去党化”，才能实现真正意义的“国家共和”和推进“全国民~主~化”。才能实现真正意义的“统一”。

而现在面对大%C

virginia_0103

顶。。 请支持“一个中华”，支持“中华一体，两岸共和”，支持“中华两岸联席和平发展委员会”，支持“中华共和党”以及“中华共和同进会”，支持未来“中华共和国”。 请支持我两岸和平发展BLOG：http://blog.ifeng.com/2408593.html 请支持我的主张。请板油兄弟们协助反映和联络两岸政策研究部门。谢谢大家。