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毛**在他的《新民主主义论》中说道：“无论如何，在反帝反封建的任务没有基本上完成以前，新三民主义是不会被一切有良心的人们放弃的”。我们国家现在的问题是，反对帝国主义的任务已经完成了。但是，反封建的任务还没有完成。这是我们目前的实际情况。所以，《半社会主义论》中提出要“把反封建的新民主主义的历史任务完成到底”的问题。在这样的条件下，对照毛**的“新三民主义是不会被一切有良心的人们放弃的”，可知毛**的这个基本判断在今天依然适用。
毛**在《新民主主义论》中还说：“一个主义”也不通。在阶级存在的条件之下，有多少阶级就有多少主义，甚至一个阶级的各集团中还各有各的主义。现在封建阶级有封建主义，资产阶级有资本主义，佛教徒有佛教主义，基督徒有基督主义，农民有多神主义，近年还有人提倡什么基马尔主义，法西斯主义，唯生主义，“按劳分配主义”，为什么无产阶级不可以有一个共产主义呢？既然是数不清的主义，为什么见了共产主义就高叫“收起”呢？讲实在话，“收起”是不行的，还是比赛吧。谁把共产主义比输了，我们共产党人自认晦气。如若不然，那所谓“一个主义”的反民权主义的作风，还是早些“收起”吧！”毛**还说：“中国有一句老话：“有饭大家吃。”这是很有道理的。既然有敌大家打，就应该有饭大家吃，有事大家做，有书大家读。那种“一人独吞”、“人莫予毒”的派头，不过是封建主的老戏法，拿到二十世纪四十年代来，到底是行不通的”。
毛**主席说的那种“一人独吞”、“人莫予毒”的派头，不过是封建主的老戏法，拿到二十世纪四十年代来，是行不通的。莫非时间到了二十一世纪，就行得通了？笑话！照样是行不通的。宪政新民主主义就是以社会主义公有制经济为基础的诸多革命主义的大联合。所以，在《半社会主义论》中 提出了“把存在两面性的资本主义的历史作用发挥到底”的问题。
有人会说“ 中国存在的问题再多，但是还是共产党的领导，还是社会主义国家”。不错，共产党的领导是存在的。但是，社会主义么，不过是书面的或者是口头的宣传而已。这是无需赘述的。问题的要害恐怕还不限于此。因为革命的社会主义不是了，反动的官僚主义、反动的官僚资本主义以及反动的殖民主义粉墨登场了。中国的一切麻烦都是从这里产生的。这是绝对不可以的。这也正是李文采先生坚决反对的。所以，既然事实已经不是社会主义，就不存在反对社会主义的问题。恰恰相反，李文采反对的是违****主义的反动的主义。这是问题的一个方面。另一方面，这样的反动主义的客观存在，正是在共产党的一党领导下发生的，是在坚持一个主义，**的条件下发生的。这是共产党的错误政策造成的恶果。而所有这些错误政策，都是毛**曾经反对过的。不过今天对象变了。过去，毛**用这个来反对国民党蒋介石。现在，李文采先生用这个来**的错误政策罢了。
这里需要特别指出，李文采先生用这个来**的错误政策，并非李文采先生反党。这是两个性质完全不同的概念。就如同腐败分子存在于共产党的干部中，反腐败绝对不是反党的道理一样。李文采先生是坚定的社会主义者，是拥护共产党的。他一贯主张，在中国，必须坚持社会主义公有制的基础地位、必须坚持共产党的主导地位、必须坚持人民民主宪政，落实公民结社自由、必须实行体现公平与正义以及人道的分配制度、必须坚持把马列主义和毛**思想与中国当前的具体实际相结合。李文采先生的所有文章，都集中体现了这个核心思想。包括李文采先生的这篇文章。李文采先生的文章为解决中国问题开出了正确的药方。
国民党是目前实行资本主义政治制度的的台湾的执政党。我们倡导的宪政新民主主义是允许资本主义的存在和发展的，也是允许资本主义政党的存在和发展的。既然如此，允许公民参加国民党，就应该是公民的自由和权利。这也是宪政新民主主义的必然要求。 李文采何罪之有？
尽管现在祖国尚未统一，可是，可以通过宪政民主促进祖国统一，反过来，通过祖国统一促进宪政民主。李文采先生提出这样的设想，发出这样的呼吁和倡议，本是好事。李文采何错之有？
以建立新民主主义宪政为基础，这个基础就是孙中山先生提出的新三民主义，不是资产阶级性质的旧三民主主义，而是具有社会主义性质的新三民主义。但是，又不同于完全的社会主义。这是共产党的最低纲领。也必然是未来国共第三次合作的制度基础。我们要以民主促统一，以统一促民主。只要我们平稳地走到这条道路上来，就必然能够化解目前的危机，走上复兴中华的康庄大道！
共产党整天把创新挂在嘴上。要创新，必然有破！问题是要看这个破是否有道理。是建设性的还是破坏性的。很明显，李文采先生是建设，不是破坏！所以，不仅不应该批判，还应该奖励！
综上所述，李文采先生没有错！更没有罪！而是有功！
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发表于 2010-2-3 16:01:05
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