环球时报:中日应建立特殊关系

清水煮音

●中日之间应该建立特殊外交关系。因为两国就像住在一个大院子里的邻居，谁也不可能搬家，见面总得打招呼
    ●日本人是非常感情化的，中国人应该在感情方面多下工夫，在具体对日政策上不仅要该硬的硬、该软的软，还要该硬的更硬，该软的更软

    ●中日关系快则三年，慢则五年应该会出现一个转折。但是，想让中日关系真正热起来，确实还需要时间

    历史问题是日本手中的一张牌

    日本外交的基本政策就是距离外交。日本外交的主要对象是美国、中国、俄罗斯,日美关系是近距离外交，日中关系是中距离外交，日俄关系是远距离外交。

    当然，日美之间虽然亲密，但也有距离。比如，日美同盟就有它的两面性，日本有事的时候美国保卫日本，而美国有事的时候日本不管。另外，日本宪法第九条宣布放弃军队、放弃战争的规定也有两面性，一面是坚持和平主义，另一面是防止美国把它卷入战争。就是靠着日美安保条约和宪法第九条，日本才躲过了朝鲜战争和越南战争。

    至于日本对中国的中距离外交，简单说就是在日中没有建交的情况下，日本通过搞经济外交、民间外交，以“日中友好”为主题与中国进行交往。在建立了外交关系之后，日本又拿出历史问题来，继续维持中距离外交。

    上个世纪70年代，中日建交，由于中国的改革开放刚刚起步，日本在经济发展上比中国高出一筹，因此，日本对中国有居高临下的优越感，谈日中友好谈得比较多。但是，当中国的改革开放搞得越来越好的时候，日本就不提日中友好了，而是把历史问题拿出来，刻意维持与中国之间的距离。日本人总说是中国人拿历史问题说事。我认为不对，应该是日本最先拿出了历史问题，历史问题是日本手中的一张牌。但时代变了，这张牌未必能应对这个时代。日本想利用历史问题，未必能得到什么利益。

    建立中日特殊关系，突破不远不近的“中距离”

    实际上，中日之间应该建立特殊外交关系。中日两国就像住在一个大院子里的邻居，谁也不可能搬家，早晚要碰头，见面总得打招呼。如果见面总不打招呼，双方只能是越来越疏远，没有什么事情发生还好，但凡有点什么风吹草动，必然会翻脸。因此，中日双方在处理两国关系时都应多费点心思，应该明确建立特殊关系的思路。

    要建立中日之间的特殊关系，首先要突破日本对中国保持的这种不远不近的“中距离”。大家都知道，日本当初给韩国总统金大中写了“道歉”两个字，但对中国却没有这样的态度，为什么？因为日本看到韩国和中国的关系越来越好，日本感到不舒服，因此要拼命拉韩国。对韩国来说，可谓赶上了一个非常有利的历史时期。但对中国来说，则需要运用高超的外交技巧，通过迂回战术，大力发展与韩国的友好外交关系，努力解决好朝鲜半岛问题，让日本跟着走。因为日本也不愿意在亚洲被孤立。

    另外，为打破日本的距离外交，中国还应该从感情交流上多做工作。日本人是非常感情化的，中国人应该在感情方面多下工夫，在具体对日政策上不仅要该硬的硬、该软的软，还要该硬的更硬，该软的更软。比如，对待日本的经济界就应该更加理智，因为日本的经济界大都是主张与中国一体化，不要保持距离的，是日中友好的主要力量。
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    日本一心想用台湾牵制中国

    台湾问题是日本一直在关心的问题。日本的态度就是希望台湾问题能够拖下去，利用台湾牵制中国。在这一点上日本和美国的考虑是一样的。但是，在战略上，日本与美国的想法又是不一样的。

    美国与中国经过多年磨合，在战略上已经有了共同认识，那就是绝对不让台湾独立。因为美国认识到，不承认台湾是中国的一部分，就无法与中国交往。但是，日本不像美国，在战略上没有一条坚持不动摇的底线。所以，听到美国人说，美中关系是30年来最好的，日本人就感到害怕，怕美国人从台湾问题中一抽手，台湾顶不住压力与大陆关系好起来，日本就完全孤立了。从前日本利用美国，让台湾牵制大陆，而现在日本不得不跳到前面，鼓动美国为台湾说话。对于美国在日美安保声明中有关台湾问题的新提法，我认为就是日本鼓动的结果。日本想让美国知道，台湾顶不住了，日本也就顶不住了，因此，美国必须有个态度。

    不过，日本的举动也说明它有危机感。因为韩国、东盟都在与中国搞经济一体化，希望寻求经济共同繁荣，这对日本经济界来说虽然是好事，但在日本政界和文化界眼里却是一种威胁。他们担心，基于历史原因，日本国民对中国有着各种各样潜在的感情，如果搞一体化，会让日本一下子就倾向到中国一边。

    但不管怎样，我个人认为，中日关系快则三年，慢则五年就会出现一个转折。因为三五年内，中韩关系会有新的进展、中澳之间的自由贸易协定也会达成，为了共同繁荣，日本必须跟上来。归根到底，21世纪已经没有谁吞并谁的问题了，日本应该转过这个弯来。当然，想让中日关系真正热起来，确实还需要时间。
私有制未必能带来民主，公有制却一定会导致专制，而且，其专制程度要超过仍保留私有制的任何专制政体。

laruence

参考
19 世纪与20 世纪之交的日本亚洲主义     盛邦和
      作者盛邦和      教授  华东师范大学历史系      


19 世纪与20 世纪之交的日本亚洲主义     盛邦和
      作者盛邦和      教授  华东师范大学历史系      

冈仓天心在其名著《亚洲的觉醒》 中  提出以 亚洲觉醒论 为基调的亚洲文化复兴观。
他承认西方确实曾给予亚洲许多有益的东西  对此亚洲人从来都是抱着感激的心情。 然而他笔
锋一转说  不可忘记的是/ 给我们真正灵感之源的还是亚洲的精神。   亚洲的精神将古代的文化
传播给我们  / 植吾以更生的种子。他不无自豪地说  日本确实是继承了/ 亚洲的传统0   日本
有理由为此而高兴。他强调亚洲在觉醒中  亚洲在/ 复活。他说亚洲在过去的一段时期似乎在
沉沦中  即使日本也有过一个/ 昏睡0 的过程  但/ 作为东洋一国的日本  她的国民正在努力
应付着随近代社会接踵而来的种种急务  她还会遇到更大的困难。 现在日本刚刚从昏睡中醒
来。他说在东方曾有过一个/ 亚细亚的长夜 。 他分析造成这个/ 长夜0 的原因是多方面的
其中之一是/ 蒙古人对亚洲人的征服0   / 这是一个极大的惨祸。这种征服的结果足以使中国与
印度为主体的亚洲文化传统被迫中断  无法进展。 他指出  随着近代的到来与时势的变迁  也
由于西力东侵的刺激  亚洲已经觉醒。 日本取得的成功可以说明这种/ 觉醒0 是客观的事实
不容怀疑。不过他不无遗憾地说  对于/ 亚洲复活的内面含义  以及我们的终极理想0   西方依
然还是/ 抱着很大的猜忌。 他深深觉得有必要将亚洲觉醒的要求以及亚洲 特别是日本  正在
觉醒的情况告诉西方  以消除西方人对东方人至今依然存在的/ 懵懂无知的状态。 他责备西方
人/ 持有人种的偏见  自十字军遗留下来的对东洋人的种种漠然与嫌弃  依然支配着他们的
心。 他呼吁东方与西方文化要有一个相互理解与学习的过程。 相互隔绝  或视西方文化为世
界文化中心的思想是错误的。

laruence

这个民族的血性何在？
政治主张的合理性建立在对历史和现状的承认而非空想的基础之上.