如何对待妇女?

laruence

如何对待妇女?
# 不要逢迎淫妇，怕你落在她的罗网里。
# 不要同歌女交往，也不要听她，怕你跌在她的陷阱里。
# 不要注视处女，怕你为了爱她，而失足跌倒。
# 不要倾心于妓女，怕你荡尽了你的产业。
# 不要在城市的街道上，东张西望，也不要在城中无人的地方游荡。
# 当转移眼目，不看美丽的妇女，也不要注视别人妻子的美容；
# 为了妇女的美容，许多人走入迷途；从此，欲情炽然，有如烈火。
# 所有的淫妇，都像路上被人践踏的粪土。
# 许多人因羡慕别人妻子的美貌，而变坏了；因为她的言语，炽然有如烈火。
# 不要与有夫之妇同坐，也不要与她同席燕饮，饮酒时也不要同她辩论，
# 怕你的心转向她，因你的情欲而陷于丧亡。
# 好醉酒的工人，不会致富；凡轻忽小事的，不久必会失足。
# 醇酒与美女，迷惑明智人，使聪明人遭受责斥。
# 凡与娼妇结合的，必放荡不羁，必为腐烂与蛆虫所占有；人必将他提出来，作为殷鉴；冒失的人，必要丧亡。
力戒邪淫
# 有两种人，恶贯满盈，而第三种人，更招致义怒与丧亡。
# 炽烈的情欲，像燃起的火，不到烧完，决不熄灭。
# 作贱自己肉身的人，不到欲火焚尽，也决不停止。
# 纵欲的人，一切食物都是香甜的，至死不厌。
# 离开自己的床，去犯**轻贱自己的人，心里说：「谁能看见我？
# 黑暗笼罩著我，墙壁遮蔽著我，没有人能看见我，我还怕什么？至高者决不会记念我的罪恶。」
# 他不明白至高者的眼目，透视一切；怕人之情，驱散了他敬畏天主的心，使他只怕人的眼目。
# 他不知道上主的眼目，比太阳还要光亮万倍。他环视人类的一切行径，透视深渊、人心和最隐密的幽处。
# 万物在受造以前，上主天主就认识；完成之后，也是如此。
# **的人必在城市的街道上，受到惩罚；像马驹一般被人追击，在他不料想的地方被人捉住。
# 因为他不知敬畏上主，所以人人都以他为耻。
恶妇使人畏惧厌恶
# 最有损害的，是内心的忧愁；最坏的，是妇女的丑行。
# 一切打击都可忍受，但不愿忍受心中的打击；
# 一切恶毒都可忍耐，但不愿忍耐妇人的恶毒；
# 一切侵害都可接受，但不愿接受仇恨者的侵害；
# 一切报复都可承当，但不愿承当敌人的报复。
# 没有比蛇毒更毒的，没有比妇女发怒更暴哮的。
# 我宁愿与狮龙共处，不愿与恶妇同居。
# 妇人的邪恶，使自己的脸面变色，变成丑黑，有如熊脸，彷佛麻袋。
# 她的丈夫一和近人同坐，她就不由地悲伤叹息。
# 一切恶毒，与妇人的恶毒相比，都算轻微；愿罪人的命运，落在她身上。
# 老年人的脚，难上沙坡；安静的丈夫，难以容忍多言的妻子。
# 不要因妇女的美丽，陷于罪过；也不要因她美丽，就贪恋她。
# 令人感到愤怒侮辱与奇耻的事是：
# 妇人供养自己的丈夫。
# 恶妇使人意志颓唐，面带忧色，心受创伤。
# 丈夫手弱膝软，是因为妻子使他陷于不幸。
# 罪恶的起源，来自妇女；为了她，我们都要死亡。
# 不要给水留漏洞，连微小的漏洞也不要留，不要给恶妇任何自由。

# 她若不随从你的指使，在仇人前侮辱你，
# 就应把她从你身上割去，免得她常虐待你。



贤妇与恶妇的对比

有贤妻的丈夫，是有福的! 他的寿数必要增加一倍。
有才能的妇人，是丈夫的喜乐，使他在平安中终其天年。
有贤妇为妻，是一种福分；但是只有敬畏上主的人，因自己的善行，才能得到她。
她不论是富是贫，心神总是快乐，时常面带笑容。
有三件事，我心中恐惧，对第四件事，我更害怕，那就是：
市民的控告，暴徒的*会，
诬妄的诽谤：这一切比死亡更为不幸；
但是，嫉妒别的妇女的女人，令人心痛悲伤；
她向众人传话的舌头，是一条鞭子。
恶妇有如摆动的牛轭，谁要管治她，无异是用手去捉蝎子。
好醉酒的妇女，是大怒的原因；她的耻辱和丑态，不能隐藏。
眼波流动，是妇女淫荡的表示；从她的眉毛，可以认出。
对无耻的女儿，你应严加管束，怕她有机可乘，就放纵起来。
你要留心，不要顺从无耻的眼睛；否则，她会冒犯你，你就不用惊奇。
就如渴了的旅客，一到了水旁，不管遇到的是什么水，就张口去喝；同样，淫妇坐在任何木桩前，向射来的箭，张开箭袋，直到她疲乏为止。
勤谨妇女的温柔，使自己的丈夫欢乐；她的明智，使自己的丈夫骨骼丰满。
沉默寡言而明智的妇女，是上主的恩赐。
受过好教养的人，是无价之宝。
圣洁而知耻的妇女，乃无上的恩赐。
贞洁的灵魂，实尊贵无比。
在秩序井然的家庭里，贤妇的美丽，有如在上主的至高之天，上升的太阳；
她那健康身材上所衬托的美貌，有如神圣灯台上发光的灯；
她那双在结实脚跟上的美腿，有如银座上的金柱。
圣妇心里的天主诫命，有如坚固磐石上的永久基础。

清水煮音

好帖！好帖 !

清水煮音

楼上两位。。。。。。。。。

lingq2080

找个好男人是不是空想？……

清水煮音

..............................................这个找个好女人是不是也算养生...

laruence

如何做个好丈夫
　圣经如何教导丈夫负起当负的责任？丈夫的角色究竟是什么？

一、 是领导者

　　“丈夫是妻子的头，如同基督是教会的头。”（弗5:23）头是人全身的控制和指挥中心，全身的动作和活动都是由头来支配的。在夫妻的婚姻生活中，上帝设立丈夫作头，扮演一个领导者的角色。丈夫应凡事负起带领的责任，作妻儿的榜样。领导者应注意领导的态度和领导的范围。  

（一）领导者的态度：

　　一个领导者不是发号施令和辖制人的者。这是堕落的人性和世俗的作法。主耶稣在马太福音二十章二十六节到二十八节中纠正人们对领袖错误的观念。他教导我们：愿为首就当为仆；领袖不是要受人的服事，乃是要服事人。所谓“公仆”的概念是从圣经来的。所以丈夫领导的心态应效法基督对待教会的态度，站在服事的地位，处处以妻儿的利益为重，用智慧、爱心、耐心来负起领导的责任。正如主耶稣为教会之首，却“取了奴仆的形像”并以夫子的身份替门徒洗脚。

（二）领导的范围：

　　１、丈夫应在家庭中负起属灵带领和教导的责任。保罗要作妻子的多多的问丈夫属灵的问题（哥林多前书14:35），所以丈夫当努力追求灵命的长进，才不会辜负上帝所托付的重任。

　　２、丈夫当带领妻子一起制定家规，注意妻儿身、心、灵的需要和平衡，带领她们从事有益身、心、灵的活动。丈夫象船长一样，船出了问题--偏离航道、触礁或沉没，丈夫一定要负责。

　　上帝既设立丈夫作头来领导妻子，那么在婚姻中对丈夫最大的伤害，就是否定他的领导权，但丈夫若不追求长进，又没有好的榜样，只是霸道地要求妻子顺服，也是造成婚姻破裂的原因之一。丈夫应让妻子有表达意愿的机会，妻子应认识上帝的主权，在经过适当的商讨后，让丈夫作最后的决定。有的妻子说：“让丈夫作头？但如果他有头没脑，怎么办？”“他如果要作头，那我就非当脖子不可，我的脖子没有转，他的头也不能动！”其实我们每个人都需要从错误中学习宝贵的经验，妻子应有度量让丈夫错，若一定要争权，争得面红耳赤，夫妻感情破裂比事情作错所带来的伤害更大，所以聪明的妻子，千万不要顾此失彼！

二、 是施爱者

　　“你们作丈夫的要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己。”（以弗所书5：25）上帝一再地吩咐作丈夫的当爱妻子（参阅以弗所书5:22-23；歌罗西书3:19）。因为上帝知道妻子最大的需要是“被爱”。

（一）爱的标准与品质：

　　上帝要作丈夫的用基督爱教会的那种爱来爱妻子，那么基督爱的标准与品质如何呢？

　　１、他的爱是长阔高深、无法测度的爱。（以弗所书3:18-19）

　　２、他的爱是无条件的爱--在我们还作罪人的时候为我们死。（罗马书5:8）

　　３、他的爱是舍己、牺牲的爱--以至于死、且死在十字架上。（以弗所书5:25；腓立比书2:8）

　　４、是有目标的爱--不是溺爱，是为了建造对方，使她“毫无玷污皱纹等类的病，成为圣洁没有瑕疵。”（以弗所书5:26-27）

　　５、是炽烈、火热的爱--基督为了爱舍命，把自己当作馨香的供物和祭物（以弗所书5:2），“爱情如死之坚强……所发的电光，是火焰的电光，是耶和华的烈焰，爱情众水不能熄灭……”（雅歌8:6-7）

　　６、是永不止息的、永远的、到底的爱。（哥林多前书13:8；耶利米书31:3；约翰福音13:1）。

（二）爱的方式与表达：

　　１、方式：象基督爱教会一样，愿意为妻子舍命、牺牲自己。完全接纳、饶恕对方。凡事包容、凡事盼望、凡事忍耐。又要爱妻子如同爱自己一样，因为爱妻子便是爱自己了。（以弗所书5:28、33）

　　２、表达：爱必须藉着正常的渠道来表达，才能发出光和热来。如果爱只是深在心里，从不向对方表达出来。这种爱就象假花一样，没有香气、没有生命力和感动力。上帝的爱是我们的榜样，因为他的爱藉着耶稣基督在十字架上表明出来，所以他的爱到如今还是带着无比的生命力、感动力和影响力！丈夫原是施爱者，就当学习藉着各种不同的渠道来向妻子表达心中的爱意。要让被爱的人感受到你的爱，要用智慧、创造性、以及各种不同的方式向妻子表达。

　　1）用言语来表达：“我爱你”、“对不起”、“谢谢你”是该常说的话。爱不只要放在心里，也要放在嘴上，因为在上帝的创造中女人天生喜欢听甜言蜜语，真心加上诚意还要用口表达出来，很多气就烟消云散了。很多丈夫象水牛一样，对时速五十公里的风也不为所感；但女人多半象蝴蝶，敏感、细腻，连轻柔的微风也能使她飘动起来。所以丈夫要学习：快快地说，慢慢地动怒，用言语来安抚，医治伤痕。

　　2）分担家务及教导孩子的责任，不要把“男主外、女主内”分得那么清楚。

　　3）放弃自己的意愿，达成她的愿望。

　　4）不在人前数说她的短处；不把她与别的女人相比（例如：你若象某某人那么能干就好了）。

　　5）让她知道她在你心目中的地位，胜过一切人际关系，看她比你的事业、车子、球赛……更重要。

　　6）用柔、尊重的态度跟她说话（尤其在人前）。

　　7）常向她表示欣赏并称赞她。箴言三十一章中的贤妇之所以那么贤惠，跟她的丈夫懂得称赞她不无关系。夫妻的爱是主观的，她的丈夫称赞她说：“才德的女子很多，唯独你超过一切！”（箴言31:28-30）。不知道你结婚多久了？你常称赞她吗？还是常挑剔她？要知道：越挑剔距离越远；越称赞距离越近。请问你最后一次称赞你太太是什么时候？三年前？今晚临睡前请至少想出两件事来向她表达你对她的赞赏和感激之情，看看你们家庭的气氛是否大不相同？很多女人不可爱是因为丈夫不会欣赏和称赞她。高明的丈夫懂得巧妙地帮助妻子使她更可爱！

三、 是保护者

　　“从来没有人恨恶自己的身体，总是保养、顾惜，正象基督待教会一样。”（以弗所书5:29）“你们作丈夫的也要按情理（知识）和妻子同住，因她比你软弱，与你一同承爱生命之恩的，所以要敬重她，这样便叫你的祷告没有阻碍。”（彼得前书3:7）

（一）丈夫应当保护妻子的理由：

　　（1）“因她比你软弱”，一般来说女人在情感上、体力上均较男人软弱。

　　（2）她是与你一同承受生命之恩的。许多祝福与恩典必须二人一同来领受，缺一不可。有些女权运动者很傻，总是逞强地说：“我们跟男人一样，男人能作的事我们也能作！”其实上帝造男女不一样就是不一样，女人比较聪明、细心，以及其他很多的长处，何必一定要跟男人抢着倒垃圾呢？

（二）如何保护：

　　１、保养：不要使妻子过于劳累而伤害身心。丈夫有时应替妻子做家务，照顾孩子，让妻子的身心灵得到调济，重新得力。

　　２、顾惜：小心翼翼地珍惜，如同珠宝商珍惜一块宝玉一样，唯恐其受到损伤。丈夫应保护妻子以免受到别人的伤害，同时也应了解妻子，帮助改进其人格上的缺欠或偏差。

　　３、按情理（知识）与妻子同住，应通情达理地按着知识了解妻子生理、心理与情绪的变化情况--经期、怀孕期与更年期的反应。

　　４、要敬重妻子：视她与你同等，在作决定前一定先与妻子商讨。上帝极喜欢人祷告，但人若不尊重妻子，必为上帝所厌恶，连祷告主都不听，这是何等严重的事！我很喜欢厦门人称太太为“牵手”，说出同心同行、二人平等、彼此扶持、互相欣赏、彼此等候的意义，实在太美了！不象古人谦称自己的太太为“贱内”，何等不尊重！

　　５、应视她为骨中骨，肉中肉。以善待己身的心来保养顾惜她。

　　６、要喜悦你的妻子（箴言5:18-20），不可喜新厌旧，要常常为妻子感到兴奋、欢喜。

四、是供应者

　　“你必汗流满面才得糊口。”（创3:19）

　　（一）从这节经文中可以读出上帝的心意是要丈夫负起家庭的经济责任，所以赚钱养家是丈夫理所当然的基本责任。但丈夫也不应埋没妻子的恩赐与才干，正如箴言三十一章中的贤妇，充分自由地运用发挥了她的才能，以致给全家亲友带来福利。因此妻子若出于甘心情愿运用所长，上班赚钱贴补家用也是好的。但丈夫决不可强迫她承担她还没有足够准备或能力去承担的责任。

　　（二）应当量入为出，不作超过自己能力的花费或投资，“敬虔加上知足的心便是大利了”（提摩太前书6:6-10）。不要为了跟别人比，而带来经济的压力。

　　（三）当妻子不能工作，或必须留在家里时，丈夫要了解、尊重，并乐意降低生活标准。一个暖可爱的家比豪华美丽却情绪紧张的家更吸引人。当纪念主的话：“少有财宝敬畏耶和华，强如多有财宝烦乱不安；吃素菜彼此相爱，强如吃肥牛彼此相恨。”（箴言15:16-17）

　　愿每一个丈夫都在上帝的光中蒙光照，愿上帝的话调整我们，忘记背后，努力面前，作一个讨上帝喜悦的丈夫。愿上帝的灵医治婚姻中的伤痕，让妻子也能帮助、支持丈夫成为更好的丈夫！

清水煮音

十诫：
十诫：「我是耶和华你的神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。

　　1. 除了我以外，你不可有别的神；
　　2. 不可为自己雕刻偶像；
　　3. 不可妄称耶和华你神的名；
　　4. 当记念安息日，守为圣日；
　　5. 当孝敬父母；
　　6. 不可杀人；
　　7. 不可 奸     淫；
　　8. 不可偷盗；
　　9. 不可作假见证陷害人；
　　10. 不可贫恋人的房屋，也不可贪恋人的妻子，仆婢，牛驴，并他一切所有的。」

　　
　　一. 思考问题
　　1. 圣经里的婚姻观念为何？「性」在婚姻中的地位和作用如何？
　　2. 神为「性」所定的基本目标是什么？「二人成为一体」在这方面指出一些什么？
　　3. 在婚姻的关系中，「忠贞」和「尊贵」有何关系？
　　4. 你对「独身」的看法如何？你对「同性恋和自渎行为」的看法如何？
　　
　　二. 引言
　　如果第六条诫命「不可 杀 人」是表明「生命是神圣的」，那第七条诫命「不可 奸  淫」则是表明「性是神圣的」.「性」可以从道德和生理上的配合，而达到神圣的地步。
　　
　　三. 内容
　　本诫命是基于一个原则，那就是「男 女 间的 性 是 神 圣的」，因为

　　1. 性是为婚姻而设立的
　　从圣经箴言5:18以下和雅歌中，知道「性」是神所创造的，但是，若「性」的动机只是为寻求刺激，驱除苦闷，松驰紧张，甚至引发兽性而用来侮辱或征服对方，那就是误用性的目的，况且兴奋过后所留下来的痛苦比快乐还多.那么，到底「性」的正确地位和作用是什么呢？ 那是神要借着亚当和夏娃，透过正当的「性」关系去经历「二人成为一体」的经历，来表明配偶的意义，为要叫双方互相享受，并彼此补充对方的不足，直到完美无缺的境界(参创2:18-24).所以，夫妻要完全奉献自己给对方，并且借着不断的「认识」(认识的原文是「同房」)对方，知道对方是毫无保留，而且是专属于自己，如此夫妻的关系就会越来越亲蜜.当夫妻二人越来越享受到对方给自己的爱护和忠贞时，他们的性生活也会越来越美满。

　　2. 婚姻必须是终生不渝
　　本诫命所提供的性观念本身是「尊贵的」，当我们为「尊贵的」事而有所坚持时，我们自己也会同时显得尊贵，不尊重「性」就是不尊重自己，这种「忠贞」会给作丈夫和妻子的带来「喜乐」，好象我们对神的忠贞所带来的「喜乐」一样，而且后者的喜乐将胜于前者，就如C. S. Lewis所说:「完全无拘无束和甘心情愿地与神，人和天使联合在一起，其中所得着的爱情和喜悦，若拿世界上一对男女所享受到最灿烂的爱情来比较，后者就显得乏味了。」这也是许多守「独身」的基督徒所体验到的.所以「性」是为夫妻两人完全且永久的结合而设立的，也是「爱情，忠贞和肉体」三位一体的结合，为在永恒国度中与神永远结合的关系作预备。

　　3. 婚姻不应被 淫 乱破坏
　　婚姻以外偷欢的 性 行 为称作「 淫 乱」，是不合乎神的心意，因为违背彼此应当互相效忠的誓约.「 淫 乱」可能涵盖的范围，除了婚外的性行为以外，还包括神所咒诅的同性恋行为(参利18:22，罗1:26)，和自我发泄的「自渎行为」，因为「性」行为是为双方而设立的，而不是要满足一己之欲.耶 稣来到世上，在「登山宝训」中教训我们，防止 淫 乱的事要先处理心里的动机(马太5:27-30)，即从平时眼睛和手等五官肢体所接触的防备起，最终可以防备婚姻的破裂(马太5:31-32)。
　　
　　四. 生活应用
　　人可否过一个没有「性 行 为」的一生？就如天主教的神父，修女，和基督教许多守「独身」的宣教士等，这需要靠神的「恩赐」(参哥林多前书7:25-40).其实，耶稣也是独身的，还有保罗，不管他是不是鳏夫，结过婚或未曾结婚，至终都是以独身的态度参与事奉.其实，神创造的婚姻是天上神人永恒关系的缩影，有人靠神的恩典直接越过地上的关系而进入天上的关系，所以，夫妻的亲蜜关系应当会导引我们愈来愈爱慕神了。
　　
　　五. 作业 -- 从圣经中去思想
　　1. 那些是被滥用的性 箴言6:20-7:29;哥林多前书6:9-20
　　2. 性 爱 的喜乐 雅歌1-8章