西方文明的兴衰虚实

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避免误解，以避免减少我们的智慧，需要把我们和历史经验之间的凸透镜或凹透镜变成平板镜，以免造成不必要甚至可笑的迷信。当我们遇到别人迷信自己不迷信的事，我们往往会很嘲笑迷信的人 ；当我们迷信别人不迷信的事，别人对我们的态度也是一样。让人嘲笑，总不是一件好事。


    实际发生着的历史，一切人类活动都包括在内。一个时期的人类，关注他们以往的历史，并不是关注以往的人类发生的一切，因为这样做工作量太大，不现实。关注历史，只关注经验和教训。翻开历史书，你会发现，同一本书对不同的历史内容的处理，详略程度 差别非常大。有的内容非常详细，有的内容几笔带过。为什么？被详尽分析的内容，经验和教训的含量高，被简单带过的内容，经验和教训的含量低。 历史，实际上，是一部经验教训史。


    如果你同历史经验教训之间，隔着的是凸透镜或凹透镜，对你的智慧来说，了解一定的历史，还不如对历史一无所知，因为对历史一无所知，虽然没有增加你的智慧，但也没减少你的智慧。如果仅仅是了解一些历史，不管中间隔着什么形状的玻璃，都能增加智慧，那历史类的专业，可就成了最热门的专业了。而实际上，历史专家们的智慧程度，可能给过你极不好的印象，因为他们与他们的研究对象之间，隔的是凸透镜，更有甚者，有的历史专家，并没有关注历史 本身，他们只关注历史书和历史知识。


    历史书和历史知识，同历史本身，远远不是一回事。研究历史，要透过历史书和历史知识，看到历史本身。


    活在当今的人，对自由是非常敏感非常在意的，当然同时也讨厌不自由。有时我们会抱怨体制令我们的自由度不高，有时我们会伤感我们的钱不多而不能实现更大的自由。是的，我们的自由程度，肯定受外部条件影响，但我们自身情况也会影响我们的自由度。


    迷信，是严重影响自身自由度的事，无论我们迷信的是什么，无论我们迷信的事是多大多小。


    迷信，与体制的关系并不大。在我们国家，没有什么体制因素强迫你必须迷信，即使是政治课里的内容，也不要求你非信不可，你不信，也没有人会把你怎么样。通常情况下，你是不信的。所以，在我们国家，迷信，都是自己找的。因为是自己找的，我们就有条件不迷信，有条件不再迷信。


    迷信，是我们自己给自己打造的一付精神枷锁，然后自己郑重地戴在自己的脖子上。有了这付精神枷锁，自我感觉非常神圣。谁要胆敢置疑我们的精神枷锁，那就是冒犯了我们。被误解的西方文明，是很多人的精神枷锁，戴着这种精神枷锁的人，他们自以为自己得到了西方文明的真传，殊不知，西方文明中的人，他们的可取之处之一，就是他们不自己制造精神枷锁给自己戴，如果他们的脖子上有枷锁的话，那肯定不是他们自己制自己戴的。枷锁，无论什么材料制成的枷锁，它的作用，都是降低佩戴者的自由度。


    目前阶段中国人对西方文明的误解，主要表现在过分放大西方文明中的经验，把西方发展过程中的局部经验，看成是放之四海而皆准的最高本质。

天上飘白云

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目前阶段中国人对西方文明的误解，主要表现在过分放大西方文明中的经验，把西方发展过程中的局部经验，看成是放之四海而皆准的最高本质。

maxmoa

文明和文化之间……

匡庐书生

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