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王沪宁《政治的逻辑》第二章笔记

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发表于 2012-10-2 12:09:54 | 只看该作者 回帖奖励 |倒序浏览 |阅读模式
第二章
后面的资料我会陆续发布的,这些都是我自己总结的重点。大家可以作为参考。希望多多支持!
政治是经济的集中表现,这是马克思主义政治学对人类社会政治现象和政治生活的基本的规定性。

第一节:认识社会存在物
一、        现实的认识构成政治社会的前提
马克思主义的规定的首要原则,是从现实社会活动着的人去分析和观察人,而不是从抽象的人的概念或臆想的人的概念出发。马克思把社会和自然界发生密切关系的人确定为现实的人,指其为人类社会生活的前提,自然也就是政治生活的前提。马克思又把这种人与社会政治过程联系起来指出:“以一定方式进行生产生活的个人,发生一定的社会关系和政治关系。”他对于现实的人的概念包含一下五个层面。
1.        现实的人是生产的人。人类社会的存在必须有一个前提那就是人类创造历史从事各种社会活动和政治活动所必须的衣食住行的物品生活资料,因此第一个历史活动就是满足这些需要资料的物质生活本身。马克思强调必须从物质生产活动来考察人,在任何一个社会中,人都是以这样或那样的方式从事物质生产活动,并从这种基本活动中产生复杂的生产关系、社会关系和政治关系
2.        现实的人是社会的人。人们从事物质生产活动,必然要与其他人发生各种关系形成各种群体,个人是在社会中进行自己的活动,同时社会也给他各种限制和制约,因此人是一种社会存在
3.        现实的是一种能动的人。马克思恩格斯强调人是能动的人,这也是马克思主义与旧唯物主义的一个根本差别。旧唯物主义把世界视为与人无关的客观存在,而辩证唯物主义则认为世界是可以被人们认识和改造的,人的特点在他能够能动地改造世界。旧唯物主义只看到了人的存在有赖于自然界的存在,但它没看到人征服自然、改造自然的能动意义。而正是人的这种能动性,不断推进人鱼社会、自然关系的变革,从而不断的形成新的政治生活格局。
4.        现实的人是发展的人。马克思主义强调现实的人是处在发展过程中的人,人不是一成不变的,人的能力、意识、性格、理想、观念均处在推陈出新的持续运动之中。古代把人视为道德上给定的伦理个体,中世纪神学思想把人视为上帝的创造物,资产阶级启蒙思想家把人视为极端概念化的抽象的理性存在。
5.        现实的人是经验的人。包含两层含义,一是作为人的存在由于上述特征而成为现实的经验过程,二是经验的过程可以被经验的确定,而不是靠主观的猜测和臆想。

二、        劳动是人类的本质活动
马克思主义对人的认识是基于人的现实活动。在所有先是活动中,物质生产活动是最基本的活动。人累从事物质生产活动,构成了人的劳动,劳动是人类生活的第一个基本条件。马克思主义把人和劳动结合起来,得出两个结论,“劳动创造了人本身”和“劳动是人类的本质活动”。“劳动创造了人本身”这个结论主要说明人是如何产生的。经过研究马克思主义把这个联结点确定为劳动,认为劳动在从猿到人的转变中起到着决定性的作用。历史唯物主义相信人和人类社会是整个自然演变到一定阶段后的产物不是亘古就有的。此外劳动是人类的特殊活动,与一般动物有着本质的区别。人类的产生伴随着人类的劳动,人类的社会政治生活的形成伴随着人类的劳动,各种错中复杂的的政治现象都可以在劳动的各种发展中找到答案

三、        人的本质是一切社会关系的总和
历史唯物主义认为人的本质不应该是脱离了社会条件的抽象的、静止的概念,而应从现实的人和人的本质活动出发去考察,从人的时间活动来考察。人的本质是一切关系的总和要求人们从发展着的社会关系去理解人的本质,而不是固定的人的本质去理解社会。一切社会关系。一切社会关系总的包括两个基本方面,一是生产,二是交往。
1.        生产指人与自然的关系,是对自然的政府和改造,马克思主义认为人是自然的一部分,人有自然属性,人与自然的关系之所以对理解人的本质有价值,在于人通过自己的能动的活动改造了自然,使得自然人化。这过程能够被利用来说明人的本质。
2.        交往是人们的相互关系,人与人之间的关系随着社会物质生产的发展而逐步扩大,每个人都生活在社会复杂的关系之中,受其制约,同时有反作用于它们。马克思强调,在所有的社会关系中首要的是人们为满足生存的需要在物质生产活动中结成的生产关系,这是由于人为了满足需求必然发生相互关系(分工、交换)。

第二节 社会是发展的活的机体
一、        人天生是社会动物
历史唯物主义认为人生来就必然要组成一定的社会,必然要生活在一定的社会群体之中。人组成社会不是主观的选择而是客观必然性。因为作为物质生产活动的劳动对人类生活来说是具有永恒性的,不论哪个时代那些人都必须从事物质生产活动,而人们在生产活动中必然要发生各种各样的联系,为了进行物质生产活动,个人就必须有某种形式的写作为联系从而结成一定形式的社会。
此外马克思恩格斯运用历史唯物主义的方法进一步分析人的社会性。认为人是动物中最社会化的动物显然不可能从一种非社会化的祖先发展而来。、
马克思说:“人天生是社会动物”,不是就人的生物本性而言的,主要是就人的社会本质而言的。人们通过物质生产活动组成一定的社会关系,这种社会关系的性质便是由人们在物质生产活动中的地位决定的。原始社会、奴隶社会、封建社会和资本主义社会,具有不同的社会性质,人们在其中的地位也不相同。要改变社会的性质和结构,必须改变人们从事物质生产活动的方式。

二、        社会由生产关系的综合构成
马克思认为社会的实体是发展到一定阶段的生产关系,他把“市民社会”视为由物质生产关系构成的一个整体,确定了社会的本质特征。而其他各种社会关系和社会现象均受到物质生产关系的制约,是派生的。社会由生产关系的综合构成包含着三层基本含义:
1.        社会的表现出来的错综复杂的关系受到生产关系的制约,决定的力量在物质生产关系而不是其他表面形态的东西。社会是客观力量运动的结构而非超人力量的创造或人们随意选择的结构。
2.        社会的发展有其客观的规律,不是人们主观随意选择的结构。马克思指出不管社会的形式如何它都是人们交互作用的产物。社会由生产关系的综合构成,决定了人们不可能超越生产关系随意的选择社会形式,生产关系的总和不仅构成社会,而且还制约着社会。
3.        社会是不断进步的组织。因为生产力和生产关系始终处在矛盾运动中,要求人们把社会看成是不断进步的过程把一个特定的社会看成是出于一定历史阶段上的社会。生产关系受到一定生产力的制约,生产力总是不断向前发展的,生产关系始终要求与生产力相适应,生产关系的变革最终会引起社会形态的变革。
Ps:马克思注意社会的理论有着特别重要的意义,一定的政治现象和政治生活总是产生于一定的社会并与其之间有着不可分割的关联。于是认识社会本质对于分析和解释社会政治现象和政治至关重要。社会的理论包括生产力和生产关系、经济基础和上层建筑、社会和国家等理论。

三、        社会是一个系统
马克思主义认为,真个变化多端、气象万千的社会实质上是一个各个部分之间紧密相关的整体,这个整体可以称之为系统。社会本身是一种客观的存在是一种客观的运动过程。马克思主义经典作家在论述社会总体特征时,总是把社会视为“活的有机体”而不是机械地结合,“活的有机体”就是指系统。
历史唯物主义给社会系统做的本质的规定是:生产关系是社会系统的实质关系,各个社会关系均在一定的生产方式上展开,生产关系制约着系统的内部关系和外部关系。
1.        每个社会的生产关系是一个总体系,包括生产、分配、交换和消费四个主要环节,这些主要环节构成一个整体,整体中不同的要素间相互作用。
2.        社会的各个组成部分之间存在着不可分割的作用于反作用的关系,社会的各个要素生产力和生产关系、生产方式和社会形态、经济基础和上层建筑、政府与民众……均相互作用和反作用,存在着某种整体性和有机性不可分离。
3.        社会是整个世界中的一个系统。历史唯物主义特别强调系统与自然界的关系,一方面社会是相对独立于自然界的。另一方面社会优势自然界的组成部分。社会与自然界的关系就是人与自然的关系、社会系统与自然界之间存在着平衡关系。社会对自然取的平衡程度制约着社会的平衡。

四、        社会是发展的活的机体
社会是一个不断发展的系统。人类社会处在持续的发展过程之中,不断的从一个状态过度到另一个状态,同样,社会政治现象和社会生活受社会演变的制约也就处在不断的变更之中。
1.        社会发展是自然历史的过程,社会同自然一样是一个有规律的发展的过程。这一发展是客观的、必然的、不以人的意志为转移的。社会发展的实质上是生产方式的的矛盾运动:生产力的不断提高不断突破现有的生产关系,生产关系的变革必然导致生产方式的变革,社会关系的必然导致生产方式的变革。
2.        社会发展的动力在于生产方式的矛盾运动。生产力和生产关系这对矛盾中,生产力是最活跃、最革命的因素。人类改造政府自然,生产力水平不断提高,就形成社会发展的基本力量。
3.        社会发展具有规律性。历史唯物主义的一项基本人任务就是发现社会发展的规律。包括三个范畴:其一为在社会发展的一切阶段上都起到作用的规律,即普遍规律和一般规律,如生产关系要适应生产力水平;其二为阶级社会中其作用的规律,即特殊规律,如阶级斗争推进社会发展;其三为某一社会活动独有的规律,即个别规律,如资本主义周期性危机。社会发展的过程便是各个层次上的规律不断的展现自身和发生作用的过程。
4.        社会发展是人们有意识参与的过程。在社会领域内进行活动的,全是具有意识的、有目的的人,人们通过每一个人追求自己的期望而创造自己的历史,以各种方式对外部世界产生影响形成结果。
5.        社会发展从低级往高级发展。社会不仅是不断发展的,而且是不断从低级向高级发展。每一个阶段都是必然的,因为对让所由发生的时代和条件来说都有存在的理由。
马克思认为人类社会经历了原始社会、奴隶社会、封建社会和资本主义社会几个社会形态,而资本主义的内在矛盾必然导致它向更高的形态的社会过度,这就是共产主义。在社会发展到的每一个阶段上,都有与之相应的政治现象和政治生活。

第三节:政治上层建筑建立于经济基础
一、        经济基础和上层建筑统一构成社会
从社会结构上来看,可以把社会分为两大基本部分,一部分为社会的基础称之为经济基础另一部分为基础之上的结构称之为上层建筑。马克思把整个世界的各种关系分为物质关系和思想关系两大范畴,经济基础对应物质关系,上层建筑对应思想关系。
1.        在社会的经济基础中,主体部分是社会的生产关系和经济制度。生产关系最直接地决定政治上层建筑,生产关系构成社会经济基础中最核心部分,生产关系构成完整的社会系统,规定了社会各项活动的基本结构,其他因素均没有这样的系统性和整体性,政治上层建筑反映的是这个业已形成的社会性系统的需要和要求。
2.        上层建筑指的是在一定的经济基础上形成了思想关系及其制度表现,即社会政治、法律、宗教、艺术、文化、哲学、思想、意识形态等等。政治上层建筑是整个上层建筑中的重要组成部分。因为政治上层建筑是与政治权利最密切相关的部分,政治意识形态主导着政治生活的方向,而政治权利本身就具备强制力,可以被运用来达到统治阶级的目的。国家是“有组织的暴力”,是维护一个阶级对另一个阶级统治的机器,恩格斯指出:“随着国内阶级对立的尖锐化,随着彼此相邻的各国的扩大和人口的增加,公共权力就日益加强。
3.        社会是经济基础和上层建筑的统一体,有什么样的几经基础就有什么样的上层建筑,他们在社会过程中有机联系,交融一体的,它们之间存在复杂的决定和被决定、作用和反作用的关系。

二、        经济基础决定政治上层建筑
历史唯物主义认为经济基础对上层建筑起到决定性的作用。
1.        一定的社会经济基础决定政治上层建筑的产生。历史唯物主义观点认为,国家权利、阶级斗争生活不是人类生活本来就有的,在原始社会中不存在现在意义上的政治,政治是社会物质发展到一定阶段的产物。
经济基础的状况决定既存政治上层建筑的产生,在阶级社会中任何社会均存在一定的政治上层建筑,表现形势可能千差万别。历史唯物主义特别强调从社会经济关系的深处来发现社会本质的规定性。
2.        一定社会的经济基础决定一定的社会政治上层建筑的性质。政治上层建筑根本属性受到经济基础的决定,其影响因素可能包括自然条件、种族关系、各种外部作用的历史影响等等。在社会主义中经济基础全然改变之后,政治上层建筑的性质就完全不同,生产资料的公有制决定了人民民主专政的国家权利性质。
3.        一定社会的经济基础决定一定社会上层建筑的发展。历史发展角度看,经济基础不仅推动政治上层建筑的发展,而且推动它朝一定的方向发展。马克思指出,社会物质条件发展迫切需要变革它的时候,旧政权的整个面貌就发生变化。

三、        政治上层建筑反作用于经济基础
政治上层建筑是受经济基础制约的,反映着经济基础的要求和发展,但是政治上层建筑并不是机械的、简单的受经济基础册的制约,它自身也可以能动的、积极地反作用于经济基础。基础创立上层建筑,就是要上层建筑为它服务,要上层建筑积极帮助它形成和巩固,为消灭已经过时的旧基础及其上层建筑而积极斗争。如果上层建筑拒绝这种服务,它就会丧失自己的本质不再成为上层建筑了。
1.        政治上层建筑已经产生便具有某种独立性,这种地位决定了上层建筑可以对经济基础施加各种影响。经济运动会替自己开辟道路,但是它也必须受它自己所造成的具有相对独立性的政治运动的反作用,即国家权力的以及和它同时产生的反对派的运动的反作用。
2.        政治上层建筑对经济基础起同方向作用。是一种沿着经济发展的同一方向其加速作用,马克思在《资本论》中分析资本原始积累时,充分强调了政治上层建筑对资本主义经济发展的促进作用。在英国殖民时期的殖民制度就是这样,通过国家权利,也就是用集中的有组织的社会暴力来大力促进层封建生产方式向资本主义生产方式的转变。当代资本主义国家的施行盖恩斯主义,进行财政干预,提供货币政策、税收政策和贸易政策,也都是政治上层建筑有意识的活动。我国的社会主义现代化建设也是在国家的推动下进行的,其速度规模都是前所未有的。所以,政治上层建筑适应它的经济基础的要求,按同方向推动社会经济加速发展。
3.        政治上层建筑对经济基础其反方向作用,在这种情况下,政治上层建筑对社会经济的发展起阻碍作用。即经济基础发展了,生产关系变革了,但是政治上层建筑依然力求维护旧的经济基础,抑止新的生产关系的扩展。资本主义社会中生产力发展和生产资料私有制之间的固有矛盾伴随着周期性的经济危机,所以历史唯物主义认为必须承认生产力的社会性质,废除生产资料私有制实现社会所有,然后资产阶级国家的上层建筑却阻碍这一进程。
此外,政治上层建筑的反作用是非对抗性的,在社会主义国家里,政治上层建筑与经济基础之间的矛盾可以通过自我改善来来逐步完成。社会主义随着经济的不断发展,尤其注意上层建筑的改革,以保证政治上层建筑能适应经济基础的发展。

四、        经济基础和政治上层建筑的互动关系
我们知道政治上层建筑与经济基础之间存在着作用与反作用,这种关系不是一种单一的直线式关系,而是复杂的互动关系。
1.        政治上层建筑和经济基础并不总是同步发展。在一个特定的历史条件下,政治上层建筑与经济基础的发展可能是不同步的。正因为政治上层建筑一经产生便具有某种相对独立性,并且拥有庞大的政治机器,它可以维持自己的存在,知道社会的政治力量推倒为止。一种性质的不同步,基本上是对抗性的,在这种情况下往往要通过政治革命来改造政治上层建筑。
2.        政治上层建筑应服务于生产力的发展,但上层建筑同生产、同人的生产没有直接联系,因此上层建筑反映生产力发展水平的变化不是立刻、直接的反映,而是在基础变化以后,通过生产变化在基础变化中的折光来反映的。
3.        政治上层建筑在一定条件下表现为主要的决定的反作用。当政治文化等上层建筑阻碍这经济基础的发展的时候,对于政治上和文化上的革新就成为主要的决定性的东西了。所以在历史的发展过程中,在资本主义经济发展受到封建的政治外壳束缚时,政治上层建筑的反作用就起作用而打破阻碍促进社会进一步的发展。在新生的社会制度下,政治上层建筑往往也能起到决定性的作用。
4.        政治上层建筑和经济基础的互动关系具有多层次性。它们可能是相同性质的矛盾,表现为二者之间的相互适应过程,但这一过程往往导致对抗性的产生。在阶级社会中具有阶级属性的政治上层建筑一般会拒绝质变。此外还可能是一种非同质性的矛盾,因为任何社会的生产关系都不可能是纯粹的,其中必定有占统治地位的关系和非统治地位的关系,这样政治上层建筑与经济基础之间就会呈现多层次性,包括经济基础内部的集成的、旧的和新的生产关系….等矛盾。
5.        政治上层建筑一定要适应经济基础的状况。社会发展的动力是生产力和生产关系的矛盾运动,因而存在着生产关系要适应生产力发展状况的规律。上层建筑和经济基础也是一对矛盾,必须适应经济基础,作为上层建筑的一部分政治上层建筑也必须服从这条规律。
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