黑道白

rubby

有人认为，围棋既费时又费事不宜提倡。我却认为应大力提倡。有语云：“饱暖思淫欲，饥寒起盗心”，而弈者则不然。对弈者，虽心系胜负却远离名利；在黑白世界里玩味人生。视围棋为艺术，不仅可以陶冶情趣、修身养性，还可以才思敏捷、励精图治。据说宋太宗的水平就很高，可以自创死活题。现今围棋的繁荣是靠职业棋手们参加各种比赛频繁对局支撑的，而少有棋理的研究问世。
  据我了解，就理论抽象的程度和哲理的蕴韵，能称得上棋经的世上恐怕只有两部《敦煌棋经》和《棋经十三篇》。《敦煌棋经》是南北朝的作品，问世不久就失传了，直到上个世纪末才发现于敦煌手抄经卷中。由此我又想到余秋雨《文化苦旅》中可恶的王道士，把大批的经文买给了英国佬，《敦煌棋经》就在其中。我们国家也只有《敦煌棋经》的微缩胶卷----象我这样的一般读者是无缘再见了----只在九十年代《中国围棋》第一版印发几千册。《棋经十三篇》成书于宋朝，比照孙武《兵法十三篇》体裁并把兵法相关部分附于其中，全文只2000多字。我十年前见过，因对古文的偏好至今还记得一些。
    《新论》有语云：世有围棋之戏，或言是兵家之类。上者远其疏张，置以会围，因而成得道之胜。中者则务相绝遮，要以争便求利，故胜负狐疑，须计数以定。下者则守边隅，趋做卦，以自生于小地。从这段文字描述的三等境界，就可见棋如其人决不是虚言。第一等长于战略谋划，娴于结够效应，力争不战而胜，即便战斗也多在运动中险敌窘境，而非肉搏制胜。“避实击虚”“以逸待劳”胜于运筹，妙于全局结构效应，是围棋的高明境界。第二等则两军对垒，各据险要，破城拔塞，正面克敌，以勇以技见长。力战作为一种风格无可非议，但思维太直接，以局部为目标多苦战。第三等则防守胜于进攻，凭借者唯天险而已，其目的不过相安。消极防御虽易建立根据地，但地势难两全，不能形成呼应发展的可能性很小终会错失良机坐以待毙。故现代战争理念改军事打击为政治攻势和文化侵蚀。在一个群体中，这三种人却都需要：有谋略者坐阵合理规划；有技精者在前克难奋进；有惰守者拖后进退两利。
    围棋的设置可以说是对时空的抽象模仿。气象学和农业经验认为：视每五天为一候，全年72候；一年四季，每季90天；四季变化气候也周而复始，变化周期365天。棋盘：外周72路，把棋盘除天元外分成每分5格的72份，每份与一侯相仿；除天元外可以纵横分成四季每份90格，每份与一季相仿；除天元外360格，与一年天数相仿。天元犹如发展的动因“一生两，两生三，三生万物”。黑白棋子各半交替运动如日月出没、阴阳相克相生。矛盾双方的对立争斗无非推动事态发展而已。无论是时间的流逝，还是空间的盈缩，都有矛盾决定。局方而静如行义，棋圆而动若用智。人生而静其情难见，感物而动然后可变。“福兮祸所倚，祸兮福所伏”高境界的棋手就在于把握多样性，在局部建立联系。
    “琴棋书画”渊源流长，作为休闲自娱自尚可，乐就艺术而言深感：功力易得，灵气难求。而世事莫不然也！