合和与共 鼎立大同

dengxi6489

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笔者自上世纪八、九十年代即着力于关注这些相关问题，1993年初步草拟“三旨”论纲。本人从世界本源出发，努力站在古人、现代人、也几乎算是站在未来人的立场上，想就和谐世界问题作一点肤浅的回答。

        合和与共  鼎立大同
　　　　　　　　　　　　　　　

人类从世界本源中走来，还将迈向何处？历史的结果，未来的愿景尽在现实人的掌控之中。数千年、乃至数万年来，人类无数“死”的历炼，告诉现实中的人们，人类有可能“全盘皆输”；数千年、乃至数万年来，人类无数“活”的历炼，也在告诉现实中的人们，人类也有可能“全盘皆赢”。孰输孰赢，人类对此必须思考，必须作出选择。生活的自然，即自然的生活。人类可以从“死”中求生存，也可以而且能够在生存下来的同时求得发展，在“合”“和”中实现世界大同。
现实是历史的应该。人类自文明以来，在发展着自己，同时也在不断地毁灭着自己。实在的已有的武器，都在准备着，也在进行着自我毁灭；实在的已有的不文明、不科学、不符合自然规律的生存方式、发展方式，也在进行着自我毁灭。在不间断地摧毁着赖以生存的家园，不间断地摧毁着他人的同时，人们最终也将毁灭自己。结局，有可能共同毁灭。
现实，也是未来的预设。人类所谓的文明史，分分合合，合合分分；分久必合、合久必分；分不久就合、合不久就分。人类“分”得太久，“合”就有可能是大趋势，“合”应该成为人类的未来。人类从“合”中来，也必将向“合”中去。世界一体化是历史的，也是现实的，同时也将是未来的。联合国、欧盟、非盟、东盟等共同体式的“共”而“合”之，网络牵动下的“共”而“合”之，都在昭示人们，“合”则赢、“分”则输。人类似乎对此已经有所发现、有所警省、有所作为。
脱离总体世界的一元论，容易形成霸道，如人世间的路霸一般，为世人所不容。二元论又如何呢？主观地找一个对立面，两两对立，你死我活，争争斗斗，无尽无休，故二元论亦应休矣。以人作比，活到腿脚失灵的时候才要借一根拐仗，三足鼎立，方可平稳。单足独立也罢，双足行走也罢，其立地的足底平面惟有三点方可活一稳。天有三宝“日月星”；地有三宝“水风火”；人有三宝“精气神”，天地人三体活一，应属整体世界的共同的、根本性的法则。从有无同在、内外交围、前后共生的哲学层面来认知，三极定位无时不在，无处不在。
社会抽象出来的任何事物，由于它们本身具有的周期性，因而社会也就形成了它本身的周期。由于同期是不断循环的，它本身一定有支撑的三点，因而可以组成一个鼎的形象。具体地说，物质、精神、生命才是世界产生的本源。世人对物质和精神之论颇广，而对生命之认识或阙。

生命的实质乃宇宙的灵光。人是宇宙至神至灵。人的生命是由物质组成的躯体和精神构成的人心及灵光显化出来的思维智慧三部分组成。或称身、心、灵，三体活一。人的先天真心是宇宙总体智慧的源头，也是宇宙灵光的显化。而现实的人们对其自身精神内涵和生命灵光的实质知之甚少。以至于彷徨呐喊者有之；狂妄自大者有之。“救救孩子”，可救和应救的何止“孩子”，世上的人，广义上说，过去的人尤其是未来的人都在应救之列。设想一下，如果地球上的人类永无休止地极端追求物质享受，伴随物欲横流而来的必将是永无休止的社会混乱和世界动荡，由此引发的私欲膨胀和精神空虚、道德沦丧，也将无休无止。可以说，地球上一节矛盾危机及罪恶之源就在于人们对精神和生命灵光的无知与迷惑。一直以来，人们总认为自然界和社会制度这种外在世界的变革在左右人类的幸福，而无暇思考作为一个人的生活态度，轻视或忘记了努力去严格要求自己内在的各种心灵活动。中国《尚书.大禹谟》云，“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”。泰戈尔也说，“上帝等待人类在智慧中回到童年”。如果说世界上的水都是相通的，那么世界上的人心也应该是相通的，比如人人希望回到童年，人人渴望世界和谐。百川归海，世人之心也可成大海。人体小宇宙与自然大宇宙同步共振，其结果必然引发物质、精神、生命共息共鸣。为了生存，人们盼望“合”；为了发展，人们期望“和”。本源要求整体世界必须走“合”“和”之路；本能要求人类必须走“合”“和”之路。现实通行的“圆桌会议”，算得上一个例证，人们会前平心静气，会中求同存异，结局或许就是圆融、和谐。由此类举，聚举世之才，人类一定能成就和谐世界的“高速公路”，并在物质、精神、生命三者共鸣的基础上，不断接近整体世界之需求而最终达到全球人类的和谐统一。大同世界，不是不可能的。
哲学是人类自身认识的历史。在当代显得异常重要的是努力变革和提高人的生命或精神的世界。整体世界论上的三体共鸣说直指人心，也可称之为人的革命。什么是人，人在世界中的地位，人的生活使命是什么？这些重大的课题还有待于人们去开拓，去认识、去领会、去实践。
贴近世界本质的一个基本问题，应该是人如何面对和看待自身赖以生存的整个世界；如何面对别人的生存和发展；如何正确地对待自我本身的生存发展的问题。
笔者的基本观点是：
上帝第一。上帝第一，指的是世界总体永恒第一。地球是物质的，也是精神的，同时还是生命的。物质、精神、生命三极定位，支撑着整体世界从历史走到了现在。但人们已经发现鼎足之势，立而未稳。问题在于，长期以来人们对于物质、精神、生命之三体只知其一，不知其余，或只知其二不知其三，以至有人惊叹“上帝死了”。完整的世界既是物质、精神、生命的，还是历史、现实、未来的。反之，由于它的不完整性，其物质世界、精神世界、和生命世界也必然是不完整的。人类已经萌发拯救地球的动意，但在对其实质的把握，拯救规划的科学性，措施的周密性等重大问题上，还有待于深入研究的探讨。关键还在于人类真实的把握本源世界的物质、精神、生命的三体共振、三体共鸣，实现整体世界合各与共。地球上的每一个国家，每一个民族，每一个共同体，每一个社团组织，每一个人，都视上帝为第一，视和谐世界为第一，人类距离自然世界，大同世界还会远吗？
别人第二。本体视自身之外的人为第二，这种据“上帝第一”而下，第三而上的有无同在的位置，恰恰充足了“和谐”。这种发自人的内心深处的和谐，其必然结果定会使整体世界呈现“我为人人、人人为我”内外交围的生动局面。有了这种局面，上帝高兴了，别人高兴了，自己也会高兴的，
自己第三。自己第三，是上帝第一，别人第二的必然。无三不稳，三极定位，而后达到三极共鸣，最终实现三极活一。一生二，二生三；前后共生，天下互生，合和与共。自觉而又真实的第三，是和谐世界的一个基本条件，是实现包括第一与第二的世界完整性的重要前提。很大程度上，每一个人正确了，整个世界也就正确了。
我们所认知的任何事物都是物质、精神、生命三者结合的产物；万事万物都是三者共鸣的结果。世界的未来必定属于总体，所以整体世界的现实与未来都必须以总体规律为永恒的导向。与宇宙和地球相比，人心为大。现实的人，心心相印，同心合力，也许星系空间的“高智慧”正在向地球上的人类频频招手呢，只是人类自身还没有准备好罢了。




                    定稿于2007年5月　　文子