秦王朝“其兴也勃焉，其亡也忽焉”说明了什么？

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秦王朝“其兴也勃焉，其亡也忽焉”
说明了什么？
秦王赢政于公元前221年，率领秦军扫灭了六国，统一了天下，建立了中国历史上第一个专制主义中央集权的封建大帝国秦王朝，并给自己上尊号为“皇帝”。从此，中国历史上第一位皇帝产生了。“皇帝”也成为以后历代封建王朝最高统治者通用的尊号。
公元前247年，秦庄襄王死，13岁的赢政成为秦国的国君。 公元前238年，秦王政22岁，亲理国政。亲政后仅仅两年，就相继平定了嫪毐叛乱，消灭了吕不韦集团，表现出卓越的政治才能和果决严厉的处事手腕。又审时度势，把握时机，顺应历史潮流，实现统一大业。他广揽各国人才，知过即改，不计前愆，重用其才，善用智谋，采用“远交近攻”的策略，指挥秦军南征北战，从公元前230年到公元前221年，仅用了10年时间就全部兼并了六国，在中国历史上第一次统一了全国，完成了大一统的盖世功业。
秦始皇称帝以后，为了巩固统一，又在政治、经济、军事、文化诸方面实施了一系列重大措施，制定了许多重要的制度，这些制度对中国历史产生了极其深远的影影响，对巩固统一十分有利，促进了经济发展和文化交流，在中国历史上起到了积极的进步作用。为了加强中央集权的专制统治，在地方行政体制上推行了郡县制（郡下设县，县下设乡），在全国共设置36个郡。这样，从中央朝廷到郡、县、乡，层层加以限制，构成了一个完整的统治体系，对完成统一事业、加强封建专制皇权具有重要作用，对以后历代封建王朝的影响也是极大的。汉承秦制，汉朝基本上沿袭秦朝制度，汉以后各朝政治制度，大多也是以秦汉为基础而加以发展变化的。
秦始皇实行政治上的专制集权统治后，在经济、法律和文化上也采取了许多重要措施，进一步巩固统一，力图确保长治久安。他统一了法律制度、货币、度量衡、车辆轮距和文字，做到“车同轨，书同文”。为了大力强化封建专制统治，厉行法治，以严刑峻法统治天下。大到军国要务，小至百姓日常生活，全部用法律加以限制约束。“事皆决于法，刻削毋仁恩和义”，一切事情都依法律决定，刻薄而不讲仁爱、恩惠、和善、情义。他主持编纂了法典，并根据需要不断增添新的内容。这些律文内容广泛，结构严密，主要是针对劳动人民的。对待犯法者，轻罪重罚，“乐以刑杀为威”。还钳制人民的言论自由，严厉禁止法家以外的其他学派存在，直至发展到“焚书坑儒”。
随着统一后全国局势的日渐稳固，秦始皇私欲无穷，贪图豪华奢侈享乐的欲望越来越强烈，大规模建筑豪华宫殿以游乐。 在攻灭六国的过程中，秦每破灭一国，他就将该国的宫殿照原样仿造在咸阳北面的山坡上，先后总共建造了270座离宫别馆。到公元前212年，再次实施庞大的建宫计划，在渭水南面的上林苑营建规模巨大的宫殿群。其中已建成的阿房宫，东西宽500步(秦以6尺为一步)，南北长50丈，殿上可以同时坐1万人，殿下可以竖立5丈高的旗帜，并建成复道从阿房宫直抵咸阳。 在大建宫殿的同时，秦始皇还大规模建造陵寝——骊山墓。为了满足无尽的私欲，大规模修建宫殿和陵墓需要花费巨额的钱财、大量的劳动力，都是通过横征暴敛，压榨奴役广大人民来获取。沉重的赋税徭役负担，迫使大量农民倾家荡产，生产荒废，人民生活极其贫困，导致人心丧失、民怨沸腾，为秦王朝的灭亡、宗族罹难，埋下了祸根。
公元前210年，秦始皇死于巡游途中，终年49岁。千百年来，秦始皇不断被人评说，众说纷纭，毁誉褒贬集于一身。扬之者以为千古一帝，抑之者咒为暴君。我们既要充分肯定他顺应历史潮流，实现中国统一，创立许多对历史发展有重大影响的制度，推动历史进步的巨大功绩，也要认识到他专制独*，横征暴敛，不行仁义，私欲无穷，摧残文化等严重的错误。
秦二世名叫胡亥，是秦始皇的小儿子。他是被赵高与李斯合谋伪造秦始皇遗诏而推上皇帝宝座的。
赵高是赵国远支宗室的后裔。其父曾因犯罪被处以宫刑，赵高兄弟几人自幼就成为秦宫中的宦者。赵高长大后不甘于此，便勤学法律，因通晓法律、善于玩弄权术，骗取了秦王的信任，担任了中车府令之职，后又得到了掌管皇帝印玺的重要权力。赵高平时很注意与始皇的小儿子胡亥接近，教他学习法律，有时还将宫廷的秘密向胡亥泄漏，取得了胡亥的宠信。秦始皇死后，赵高决定改换秦始皇临终决定的皇位继承人，把少子胡亥推上皇位。胡亥经不住赵高的一再利诱，于是就与赵高合谋篡夺大位；赵高后又威逼加利诱，得到了丞相李斯的支持，胡亥才得以成功。秦二世胡亥登位后，完全听从赵高的策划、怂恿、摆布，采取“申法令”，以滥杀无辜除敌立威，以致失尽人心，“欲叛者众”；为了尽情享乐，二世令人继续修建阿房宫，豢养了大量狗马禽兽，供他游猎之用。随着秦二世越来越残暴奢侈，赋税、徭役日益沉重，大批农民被迫服役、戍守边疆。法网也越来越严密，诛杀不已，“刑者相伴于道，而死人日成积于市。”广大劳动人民再也不能忍受如此残暴的统治，终于揭竿而起，掀起了反抗的怒潮。秦二世元年(公元前209年)七月，陈胜、吴广率领一批戍卒发动了中国历史上第一次农民大起义，起义浪潮不久就席卷全国。昏愦的秦二世不但没有意识到局势的危急，反而更加听任赵高的摆布，整天待在深宫尽情吃喝玩乐，征逐声色。赵高为了篡权，设计将丞相李斯判处死刑，腰斩于咸阳市中，并灭其三族，除去了篡权的最后一大障碍。杀了李斯之后，赵高当上了丞相，事无大小都由自己决定，于是就以“指鹿为马”清除异己。最后，终露出篡位自立真面目，逼迫秦二世自杀。

秦二世死后，赵高将皇帝印玺佩在身上自立为皇帝，但百官不从，只得放弃帝位，立秦始皇长子扶苏的儿子子婴为王，取消帝号。子婴被立为秦王后，非常不满赵高的专权弑君，于是和他的两个儿子商议定计，诱杀了赵高，灭赵家三族，然后嗣位。子婴即位仅46天，刘邦率起义军攻入咸阳，子婴率领百官俯身投降了刘邦。以后项羽进入咸阳，将子婴及秦王宗族全部杀光，刚刚建立起10余年的秦王朝就这样倏忽灭亡了。
秦二世依靠奸佞的阴谋登上帝位，又只听赵高一人之言，昏庸无能而且任人摆布、暴贪无比——以义得之者尚须以义守之，何况以不义手段得到、再以不义手段守护，怎能不倏忽败亡呢？李斯，在秦始皇生前不能劝谏其多行仁义，在秦始皇刚死后就为保全自己的名利地位而置国家安危于不顾，做出不忠贞、不诚信之事；后又阿谀二世，“行督责之术”、“灭仁义之涂”，最终落个腰斩灭三族的悲惨下场，实属祸由自取。赵高阴狠歹毒，阴谋篡位机关算尽，终难逃杀身灭族之祸，结局是注定的！子婴投降了刘邦，后来却偏偏又遇到了残暴的项羽，秦王朝覆灭自不必说，又遭身死、宗族杀光的惨祸，岂不是天意？看来，种瓜得瓜、种豆得豆，善恶到头终有报的天道、地道、人道自然规律是人力不能改变的。
司马迁在《史记》中引用了贾谊的话对秦王朝的兴亡及秦始皇、胡亥、子婴的过失进行了评论：
子婴登位，仍不觉悟。假使子婴有一般君主的才能，仅仅得到中等将相的辅佐，山东地区虽然叛乱，秦国的地盘还是可以保全的，宗庙的祭祀也不会断绝。
秦王满足一己之功，不求教于人，一错到底而不改变。二世承袭父过，因循不改，暴虐无道，以致加重了祸患。子婴孤立无亲，自处危境，却又柔弱而没有辅佐，三位君主一生昏惑而不觉悟，秦朝灭亡，不也是应该的吗？在这个时候，世上并非没有深谋远虑懂得形势变化的人士，然而他们所以不敢竭诚尽忠，纠正主上之过，就是由于秦朝的风气多有忌讳的禁规，忠言还没说完而自己就被杀戮了。所以使得天下之士只能侧着耳朵听，重叠双脚站立，闭上嘴巴不敢说话。因此，三位君主迷失了路途，而忠臣不敢进谏言，智士不敢出主意，天下已经大乱，皇上还不知道，难道不可悲吗？……秦朝强盛的时候，繁法严刑，天下震惊；等到它衰弱的时候，百姓怨恨，天下背叛。周朝的政纲合乎根本大道，因而传国一千多年不断绝。而秦朝则是本末皆失，所以不能长久。由此看来，安定和危亡的纲纪相距太远了！俗话说‘前事不忘，后事之师’（过去的经验教训不忘记，作为以后做事的借鉴）。因此君子治理国家，考察于上古的历史，验证以当代的情况，还要通过人事加以检验，从而了解兴盛衰亡的规律，详知谋略和形势是否合宜，做到取舍有序，变化适时，所以历时长久，国家安定……到了秦始皇，继承了六代先人留下来的功业，举起长鞭驾驭各国，吞并东周、西周，灭亡诸侯，登上皇帝之位，统一了整个天下，用刑罚残酷统治全国，声威震动四海……废弃了先王的治国之道，焚毁了百家的书籍著作，对百姓实行愚民政策……然而后来秦统一了天下，以天下为一家，以殽山和函谷关为内宫，可是一个普通人带头发难，就使得秦之宗庙被毁，国家灭亡，皇子皇孙死在他人手中，让天下人耻笑，这是因为什么呢？这是因为不施行仁义，夺取天下跟守住天下的形势就不同啊！秦统一天下，吞并诸侯，临朝称帝，供养四海，天下的士人顺服地慕风向往，为什么会象这样呢？回答是：近古以来没有统一天下的帝王已经很久了。周王室力量微弱，五霸相继死去以后，天子的命令不能通行天下，因此诸侯凭着武力相征伐，强大的侵略弱小的，人多的欺凌人少的，战事不止，军民疲惫。现在秦皇南面称帝统治了天下，这就是在上有了天子啊。这样一来，那些善良的百姓就都希望能靠他安身活命，没有谁不诚心信赖皇上，在这个时候，应该保住威权，稳定功业，安定、危亡的关键就在于此了。秦王怀着贪婪卑鄙之心，只想施展他个人的智慧，不信任功臣，不亲近士民，抛弃仁政王道，树立个人权威，禁除诗书古籍，实行严刑酷法，把诡诈权势放在前头，把仁德信义丢在后头，把残暴苛虐作为治理天下的前提。实行兼并，要重视诡诈和实力；而安定国家，要重视顺时权变。这就是说夺天下和保天下不能用同样的方法。秦经历了战国到统一天下，它的路线没有改，他的政令没有变，这是它夺天下和保天下所用的方法没有不同。秦王孤身无辅却拥有天下，所以他的灭亡很快就来到了。假使秦王能够考虑古代的情况，顺着商、周的道路，来制定实行自己的政策，那么后代即使出现骄奢淫逸的君主，也不会有倾覆危亡的祸患。所以夏禹、商汤、周文王和周武王建立了国家，名号卓著，功业长久。
当秦二世登上王位，普天之下没有人不伸长脖子盼着看一看他的政策。受冻的人穿上粗布短袄就觉得很好，挨饿的人吃上糟糠也觉得香甜。劳苦人民容易接受仁政。如果二世有一般君主的德行，任用忠贞贤能的人，君臣一心，为天下的苦难而忧心，丧服期间就改正先帝的过失，满足万民的愿望，以威信仁德对待天下人，天下人就归附了。如果天下到处都欢欢喜喜、安居乐业，唯恐发生变乱，那么即使有奸诈不轨的人，而民众没有背叛主上之心，图谋不轨的臣子也就无法掩饰他的奸诈，暴乱的阴谋就可以被阻止了。二世不实行这种办法，却比始皇更加暴虐无道，重新修建阿房宫，使刑罚更加繁多，杀戮更加严酷，官吏办事苛刻狠毒，赏罚不得当，赋税搜刮没有限度，国家的事务太多，官吏们都治理不过来；百姓穷困已极，而君主却不加收容救济。于是奸险欺诈之事纷起，上下互相欺骗，蒙受罪罚的人很多，道路上遭到刑戮的人前后相望，连绵不断，天下的人都陷入了苦难。从君侯公卿以下直到平民百姓，人人心中自危，身处穷苦之境，到处都不得安静，所以容易动乱。因此陈涉不凭商汤、周武王那样的贤能，不借公侯那样的尊贵，在大泽乡振臂一呼而天下响应，其原因就在于人民正处于危难之中。所以古代圣王能洞察开端与结局的变化，知道生存与灭亡的关键，因此统治人民的方法，就是要专心致力于使他们安定罢了。这样，天下即使出现叛逆的臣子，也必然没有人响应，得不到帮助力量了。所谓“处于安定状态的人民可以共同行仁义，处于危难之中的人民容易一起做坏事”，就是说的这种情况。尊贵到做了天子，富足到拥有天下，而自身却不能免于被杀戮，就是由于挽救倾覆局势的办法错了。这就是二世的错误。
二〇〇七年四月二十日