一台湾人的惊人言论

影音王 · 发表于 2010-2-2 11:00:08

日本是亞洲的解放者？

日本究竟是东亚“解放者”还是“纳粹”？

将日本“军国主义”同德国“纳粹”相提并论是不妥当的，这并不是替日本“军国主义”在历史上的所谓“罪过”辩护，而是提倡尊重历史事实。

日本帝国同“轴心国”的结盟，最重要的考虑应该首先是对抗苏俄，而日本同俄国争夺中国的历史可以上溯到清末开始，显然当时的中国的统治者一直都有引入日本来抵抗俄国的战略意图，七七事变之前的蒋介石大概也是打着如是盘算；其次是当时东亚殖民地大部分都是掌握在一战中胜利者“协约国”殖民者手上，而控制太平洋也必然要同美国发生冲突；因此日本帝国选择同“轴心国”结盟的军事策略，是当时领导亚洲的日本精英们执意要“解放亚洲”的最优选择，而并非是因为他们认同纳粹的理念。

日本决心推行“军国主义”的强硬路线来解放亚洲，并非是帝国一朝一夕的临时政策，而是自民治维新时代就开始计划的全民意识。自满清入主中原之后，继承儒家正统的日本，就一直担当着维系中原文化传承的中心角色。1900年，八国联军出兵满清维持和平秩序，担当战斗主力的日本军队锐不可挡，令满清旗兵闻风丧胆。当威武庄严纪律严明的日本正规军队，昂首挺胸进入清都北京街头的时候，这不仅意味着日本军事解放亚洲的战略计划，正式由陆军取代海军成为推进的主力，也宣告了久别中原的汉族文化正式回归中国本土，而中国汉族在对日本帝国的崇拜之余，又多了一层感恩认同与期盼救度的情怀。从此之后，日本成为亚洲复兴当仁不让的领袖，日军所到之处基本上都获得当地民众的广泛支持。

第一次世界大战之后带来的副产品，就是全世界范围内开始兴起了民族独立的风潮，这一风潮在某种程度上也有利于日本帝国在亚洲推行“军国主义”的强硬路线，因为当时殖民地民众对“大东亚共荣圈”的充满憧憬，而“解放亚洲”的目标也可以抗衡苏俄赤化的危机。当然，日本在第二次世界大战中进入亚洲各国，有其天皇国家以及大和民族的扩张因素，但这种扩张同更早时候的欧洲列强的“殖民主义”并非一模一样。而两者之间的最大区别，恰恰就是因为当时的日本人确实是普遍怀有“解放亚洲”的热情抱负，而非单纯的政治占领和经济瓜分。

诚然，推动解放事业就必须要有强烈的使命感和道德情怀来驱使，这也是日本精英容易陷入盲动冒进的一个人性弱点。他们不惜一切代价甚至牺牲自己，也难免会漠视战争对百姓带来的残酷性。显然，日本人的这种使命感有儒家“救世济民”的道德根源，在日本人自己看来，大和民族的既然是亚洲的“先进者”，就应该当仁不让地负担起解救亚洲人民的“光荣义务”。事实上也是，日本的扩张统治确实具备古代儒家“仁义之师”的风范，在其辖区内基本上都建立了非常有效的和平的统治，更从未搞过类似德国纳粹****犹太人这种侵犯人权的罪行。有关这点，可参考在日本治下五十年的台湾所取得的巨大进步，以及东北满洲国的工业化成就。

如果您认为将“军国主义”同“儒家文化”相关联，实在是太荒谬不经的话，那我建议您回顾一下仅仅是几年前发生的东西方“文明对话”，看看众多处于儒家文化圈内的亚洲国家，无论是极权专制国家还是民主自由地区，都不约而同地以推崇“亚洲价值观”来对抗“西方人权观念”的情景，也许会有更多的启发意义。

遗憾的是在二战中，日本军国主义最终以失败结局，而帝国的解放事业虽然奠定了后半个世纪东南亚地区的繁荣昌盛，但是最惨重的代价却是汉族文明再次丧失了中原本土，甚至间接导致了中国重新陷入北方野蛮文化的暴力统治。无论如何，造成这种悲惨结局，大概是日本的“军国主义”者所始料未及的。现代人迷茫于僵硬的意识形态之政治教化，即使回顾这段动荡历史的激QING岁月，恐怕也是难以体会当时的日本精英的心境，更难以想象他们在光复中原谋划亚洲的战略中如何纵横帷幄和踌躇决断。

在日益一体化的全球人类社会里，先进文明的民主国家为了捍卫自由价值和人权正义而主动出击，已经变得同珍重和平一样重要，发动正义的解放战争依然是保障基本人权的必要手段。我们反思历史上的战争之残忍，也应该反思驱动战争的种种价值观念，分清楚什么是值得牺牲的，什么应该反对的，才能避免独*者和专制集团，再次利用虚伪错位的主义当招牌，驱使我们去侵害别人的自由权利。