南方朔：台湾政治人物口业深重 修辞莫若修心

入主中原

2009-03-17 17:10:28   

　　中评社台北3月17日电／政治及文化评论家南方朔今天在中国时报撰文指出，最近几个月，上自部长、政要，中至官吏民代，种种说话不当甚至粗口恶言人事，多得一箩筐。于是有人要求禁口，有人主张讲话要讲究修辞及下笔要小心。  

　　其实，当今政治人物频频凸槌或粗口恶言，这并不是没有意义的，因为因此始能暴露出他们的麻木不仁，习惯性的自以为是和高尚心态，他们在嘴巴坏了之前，心就已经坏了。如果只是禁口或开始讲究修辞，那么坏了的心加上漂亮的语言包装，它岂不就会像古代修辞演讲祖师西塞罗（Marcus T. Cicero,106-44BC）所说的，只是“乡愿”与“奸巧”（Canning）吗？西塞罗在所写的《论责任》一书里指出，参与政府乃是一种荣誉的志业，必须心诚意正，否则“利用别人的善意不察而获得信任所带来的利益，岂不伤到正义的原则？在世界上，没有一种咀咒甚于戴上面具的奸巧了”。  

　　因此对于种种凸槌与恶言，禁口及修辞是没有意义的，修辞莫若修心。修心是将心比心，知道百姓的艰难与愁苦；修心也是恢复自己做为人而非官的身份，因而多生智慧。真正的修辞不是从口出发，而是从心开始。西塞罗在写给儿子的书里就说道：我那雄辩及修辞美好的演讲集固然该读，而我谈人生，谈道德的哲学集才更该读，哲学与道德是心，说出来的话只是表，心大过言语。  

　　在此特别提到古人西塞罗，因西塞罗乃西方世界最专业而杰出的修辞雄辩演说家，可说是这个领域的祖师级人物。他从青年期即开始钻研修辞雄辩学，并成就一家之言，此外他也身体力行，因而成了古罗马最著名的演说家。但他到了后期，眼看整个帝国修辞雄辩日益发达，但心的修养却愈来愈差，欺骗与诈伪盛行，当语言已沦为替权力服务的工具，而不是人用来彼此沟通及推行正道的载体，他遂对修辞雄辩学展开批判与重新定义。他说道：“如果人们荒废了学习哲学与增加道德修养这种最高尚、最荣誉的事业，而将全副精神都用于演说修辞，那么他的公共生活就会变成对自己无用，但对国家则是有害的东西。”  

　　西塞罗在他的《修辞雄辩三书》这部对话集里，有许多重新定义修辞雄辩的重要段落，在此姑且引用〈第一书〉里的两段：  

　　──“对我而言，没有一件事比藉着修辞雄辩的力量，而将散乱的人群凝聚起来更重要了。靠着修辞雄辩的力量，可以召唤并赢得人们的善意，可以引导人们的愿望。在每个自由国家或所有的社区，亦可藉此达到和平安宁的境界。有什么事情比受到尊敬的谈话，以及被智慧的反省及尊贵的语言所打磨过，并因而促进相互了解更让人高兴呢？有什么成就会超过人们靠着修辞而让群众的活力，法官的良知，官吏的操守等意识被唤醒更荣耀呢？  

　　──“雄辩修辞的更高贡献多得不可胜数。有什么力量像它一样，能够凝聚散乱而差异的人群？有什么力量能带领人远离粗暴，达到现在公民这种文明的条件及建造出社群？因此，我的年轻朋友们，多多努力走向正道的修辞，让你自己成为服务人群的一道清泉，也成为共和国里一个值得尊敬的成员！”  

　　在此不厌其烦的引述西塞罗，原因即在于他是西方世界最早即有系统的将不当的语言不但会误人误己，也会误社会和误国的道理说清楚的第一人。因此他才指出，修辞必先修心，他也主张任何依靠语言来活动的人物，都必须先具备人文教育的素养和追求荣誉的心灵。这个纪元前的人物，他的忠告在两千多年后的现在，似乎更有效！  

　　近年来台湾的政治人物己愈来愈口业深重，许多当官的则习性傲慢而不自觉，因而总是不断凸槌，这是“无心之祸”吗？恰恰不是，因为他们正是最重要的心已出了问题。他们不是不小心的“无心”，而是不用心的“无心”！  

　　文明需要语言，语言就必然要讲究修辞来提高附加价值。但归根究柢，最重要的毕竟还是修心啊！