告诉台湾人:伟大的中国梦想

清水煮音 · 发表于 2010-2-1 01:04:15

周武王带兵渡过了孟津，天降大雨为其洗兵，朝歌的牧野就在前面，伟大的周武革命开始了。伟大的中国梦想就由此而来，又过了几百年，一位殷商后代，当时的少数民族孔子登上了历史舞台，他既贫且贱，但他第一次向天下人阐述了平等的观念。“先进于礼乐，野人也，后进于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。”孔子身体力行、率先走出了一条打破贵族的文化专利，使学术平民化的道路，他以在野一身之力，聚集、培养和造就了一大批人才，那是一个新的不再以出身为标准，而是以学问品德为号召的士人阶层的雏形，这种士人阶层后来成了中国社会政治的主干。孔子的学生可以说是来自五湖四海，有老有幼，有贫有富，有贵有贱。并且是贵者少，贱者多，富者少，贫者多。在《史记?仲尼弟子列传》所列的“受业身通者七十七人”中，唯一的贵族是司马牛。此外，从其他典籍中知为孔子弟子的贵族亦只有孟武伯、南宫敬叔和孟懿子等寥寥数人。故钱穆说∶“孔子弟子，多起微贱。颜子居陋巷，死有棺无椁。曾子耘瓜，其母亲织。闵子骞着芦衣，为父推车。仲弓父**。子贡货殖，子路食藜藿，负米，冠雄鸡，佩豚。有子为卒。原思居穷阎，敞衣冠。樊迟请学稼圃。公治长在缧绁。子张鲁之鄙家。虽不尽信，要之可见。” 而他们中许多人后来却在政治或社会工作方面甚为活跃，各有成就，地位显赫，影响巨大。正如钱穆所说∶“其见于列传者，冉求为季氏宰。仲由（子路）为季氏宰，又为蒲大夫，为孔悝之邑宰。宰我为临淄大夫。端木赐（子贡）常相鲁卫。子游为武城宰。子贱为单父宰。高柴为费宰。其见于论语者，原思为孔父宰。子夏为莒父宰。” 如果不是通过孔子的教学和游说活动，这些人很难有政治上发展的机会，更难形成一种独立于家族和君主之外的强大社会势力。在相当长一段时期里，孔门的“有教无类”、“学而优则仕”还主要是在思想观念方面发挥影响，其制度化及制度的定型完善尚须时日。但在战国时期，随着社会情势的进一步改变，儒家的主要代表孟子、荀子等显然更为直接和公开地阐扬了这一等级开放意义上的“贤贤”原则。孟子说∶“尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦，而愿立于其朝矣。” 而此一“尊贤使能”，按其所举例证∶“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。显然是不应当受到任何血统、出身限制的。至于荀子所说∶“虽王公士大夫之子孙也，不能属于礼义，则归之庶人；虽庶人之子孙也，积文学，正身行，能属于礼义，则归之卿相士大夫。”则是更明确的对于世袭社会“血而优则仕”原则的否定，而其依文学品行为新标准的取士选官原则，则在后世逐渐得到了相当彻底的实现。孔子在强调人们的人格平等、受教育的机会平等的同时，又注意到人们在事实上的差别，而在承认和接受这种差别的同时仍然坚持人们在人格、机会上应当一律平等。人格平等与社会等级的思想在孔子那里同样根深蒂固，并且互相关联。时光又流转了两千年，中国又出现了一个伟人，他说：“历史是人民创造的。”“兵民是胜利之本。”“妇女要顶半边天”“ 人民,只有人民才是历史进步的动力”“ 时代不同了,男女都一样” “唯有牺牲多壮志,敢教日月换新天”“ 消灭了敌人的同时,也就等于消灭了自己。”“一个人能力有大小,但只要有为人民服务的精神,就是一个高尚的人,一个纯粹的人,一个有道德的人,一个脱离了低级趣味的人,一个有益于人民的人。”“中国的秘密在于农村” “中国应当为人类作出较大的贡献”“ 只有解放全人类,才能最后解放我们自己。”“我们不但善于破坏一个旧世界,我们还将善于建设一个新世界.”他在象征着天下安定的Tiananmen城楼上写下了：“世界人民大团结” 我们中国人民的伟大梦想就是要建立一个没有国家，没有贫富差距，没有任何剥削与压迫的大同世界。

xizhang01 · 发表于 2010-2-1 01:04:20

梦想是美丽的，但需一步一步地走，方能实现实现的过程，必需学会等待与忍耐，否则就是空想

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