张雪松：考博二三事

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张雪松：考博二三事


两段引文

为考博，攻读《中国佛教哲学要义》（其实对考试用处不大，后来者引以为戒）。方老师这本书颇有气派，一上来有两段，第一段是：“世传王荆公问张文定公曰：‘孔子去世百年生孟子，亚圣后绝无人，何也？’文定公曰：‘岂无，只有过孔子上者。’公曰：‘谁？’文定曰：‘江西马大师，汾阳无业禅师、雪峰、岩头、丹霞、云门是也。’公暂闻，意不甚解，乃问曰‘何谓也？’文定曰：‘儒门淡薄，收拾不住，皆归释氏焉。’公欣然叹服。”  


我笑对会富曰：你看马祖道一这些人是“过孔子上者”，我们宗教压你们中哲一头耶。会富颇不以为意，我亦“意不甚解”，难道像柏拉图是隐秘的基督徒、XXX是当代的马克思主义一样，张文定也认为马祖道一他们是新时期儒学新的表现形式？会富答曰：文定显然是气话，比如你我聊天，你好比一个原教旨的马克思主义者，你感叹马克思之后无人，我反话正说，马哲哪里衰落，你看社会上不是盛行着XXX、XXX嘛，你看还有大名鼎鼎的XXX、XXX嘛！文定原意，绝非说马祖他们是“过孔子上者”。我顿觉会富此话颇有道理，想来这些宋儒看不惯“大师”，正憋着拒杨墨呢。

方老师篇首另一段引文是冯友兰著名的“佛为一大事因缘出现于世”，但这一“大事因缘”是什么呢，这就像禅门公案“如何是祖师西来意”一样，是仁者见仁，智者见智了。冯先生认为这个大事因缘就是宋明理学，如此一来，似乎又是中哲压了宗教一头。我放言：儒家从孔子开始就有惟我独尊，舍我其谁的气势，似乎世上的一切都是为他们准备的。会富言新儒家尤是，进而说我们应该写出大横幅贴在门口：“若是我们考不上博士，天地为之变色，历史为之改辙”（粱漱溟语）。但转念一想，就怕老师以为变色是，解放区的天是晴朗的天，天气越变越好。

名实与知行

在人大待了这几年，发觉“名”上的功夫真是下了不少，学1、学2、学8、学9、研1、研2、研3、培3……似乎没有一座楼没有改过名字，最近教1又改叫求是楼，教4改为教1。结果大家都弄不清楚自己博士生考试的地点，研究生院忙不迭的做解释。——中哲口试的时候出了一道先秦的名实之辨。可惜我们中哲学不考当代，否则可以出一个人大名实之辨。

原来“行知楼”系列，这学期改成了“知行楼”系列；正好我们前年博士考试出过王守仁的知行合一，我觉得这样一改符合了王守仁的意思，“知是行之始”。巴哥不同我的观点，认为王守仁还是重行，我说从哲学史上后来王夫之他们不都批判朱王重知不重行吗？巴哥认为王只是最后没有行出来，流于空疏而已。  

会富也认为这样改不好，马克思主义讲实践，认为行在知前，改成知行，行在知后，跟王守仁站在一个立场上，由辩证唯物主义改成了主观唯心主义了，言毕，众人捧腹。

人民

2003年，人大考博英语作文是人文社会科学再21世纪将发挥重大作用，之后又考入世，很跟形势，大家纷纷猜测今年要考以人为本的科学发展观（结果魔高一尺道高一丈，都没压上）。以人为本是people-first，说是people-first，但其实在现实中people很不first。

听说最近要新修一部法，把人民法院改成法院，因为要跟国际接轨，怕外国人以为我们的法院里全是人民，没有受过严格法学训练的专业人士，都是一帮恨不得把苏格拉底都判死的乌合之众。突然又想起，人民大学英文译名原来是People’s University，现在都变成了Renmin University，据说是怕外国人以为我们这个大学是不是个正经大学，全是搞成ren教育的。不知道在提倡以人为本的科学发展观，大力整党“保鲜”的今天，有没有人对此提出异议。