时殷弘的学术路

Schindler · 发表于 2009-9-15 23:00:46

民大学国际关系学教授时殷弘南下讲学，在香港谈治学心得，「做中美关系研究，数十年如一日，读书当饭吃，不是那么愉快。但是，又可以接触到古今中外顶尖级的学问大家；从书中看到、学到他们的智慧，这种快乐无法言喻。」

「**」苦读马克思著作

　在「**」时期开始大量读书的时殷弘，为解答史无前例的社会动荡，首选是马克思的书。「我最不感兴趣的是《毛**语录》，那是极度简单化的，《毛选》四卷我反覆读，不是响应中央号召，而是探讨中国革命的由来。『**』中流传毛的内部讲话文稿，口语式的，很有意思。马列的主要著作我全部读过多遍。得到一个感觉——当时宣传的『马克思主义』并非真正的马克思主义。马克思的论述中也有生活的背景，要读他所经历的事情，读出作者内心的感觉和思想方法，才能把握马克思主义的精神。」

　一般人读马列的书，都把列宁作为继承者，但是时殷弘却注意马列之间不同点；「《国家与革命》被认为是列宁主要代表作，但我认为《怎么办》才是最重要的。文学方面，读得最多的是批判现实主义作品，对我来说最具震撼性的是雨果的《九三年》，他笔下的法国大革命同『**』很像，但不仅仅是『一个阶级推翻另一个阶级的暴烈行动』那么简单，法国大革命还包含许多人格，人性的内容，很多痛苦的事情。」《九三年》写两个主角是旧贵族叔叔同革命党侄子将军之间的战争，赢得军事胜利的侄子，在精神上最终却屈服于保皇党。

不为功利只为求知

　英国小说之中，时殷弘最爱看高尔斯华绥的《福尔赛世家》，「可能与英美文学风格有关，此书不但写得深刻，而且简洁，包含著痛苦的幽默，并非枯涩的说教。当然，鲁迅的书我基本全部看过。」上山下乡之前，教育程度不过初中二年级的时殷弘，绝对是小书虫一个。下乡那九年，使他有系统读书的机会，难得的是当年全无功利心，因为上大学已绝望，只是对知识的追求，甚至是原始的本能——读书乐。

　一张矮方桌，一个破旧水车轴心做小凳，煤油灯一盏，就是在乡下读书的物质条件；小说难借得到，马克思的《资本论》伴他渡过漫漫长夜，「第一卷《资本的生产过程》我看了三遍，第二卷《资本的流通过程》看了两遍，第三卷《资本主义生产总过程》看了一遍，关于《资本论》还有些零碎的手稿，考茨基为他整理成《剩余价值学说史》，当时没有借到，非常遗憾。黑格尔的《历史哲学》也看了两遍，当然有些内容看不懂，《小逻辑》看过后不懂之处更多了，《精神现象学》就不大看得懂了。」就像采金者一样，时殷弘不断挖掘文化宝藏，努力不懈地向深度进军。九年苦读使他得出结论：马克思主义很精彩，但也只是当时欧洲一个流派，并非历史的终结。

与小说绝缘二十年

　时殷弘七七年考上南京大学历史系，七九年就提前考到研究生，全校文科只有两三个。时殷弘先后选修「美国对外政策史」硕士专业和「国际关系史」博士专业，「从此我改变了阅读习惯，因为每天都有书看是农村时代梦寐以求，现在有明师王绳祖和王明中先生指导选读中外精本，此乐何极?!但同时付出代价是没空看其他的书，二十年来与小说绝缘。」

　拿到硕士博士之后，时殷弘留校教书，同时不断研究国际关系史，「读书当饭吃，就不那么快乐了。比如我研究五○年前后杜鲁门政府对华政策，大量原始资料、史料要通读、精读。」

　在多年学术浸润之后，他掌握现代关系领域的权威及其主要著作，主要观点，另外，所引用的注释也是重要依据，是论文常用的论据。「虽然人的精力有限，作为研究人员只能集中精力看有关专业的书，但也要眼界开阔一些，不能太急功近利，学问基础太窄不利于将来升华。」

　在信息爆炸时代，时殷弘主要看英文书，「看学问『大家』的专著，学他思想方法的长处，在做博士论文成书之后，再做几项扎实的专题研究，初步搭起自己的学术框架，积累到了五十岁左右，可以写通史一类的教材，指导后来者做学问了。我最爱看『大家』的演讲集；字数不多，包含的智慧不少。美国外交史专家，戈登·克雷格《阅读外交档案的知识乐趣》一文中畅谈他的学问升华后的体会和经验，有一些奇妙的见解。《大国的兴衰》作者保罗．肯尼迪是个『大家』，他的书未必对你的专题研究有直接作用，但能薰陶你的思想方法，打开你的眼界，对提升水平绝对有帮助。」

　时教授指出，一般学生、研究生写论文，首先要穷尽能得到的文献，像马克思写《资本论》时，把大英博物馆有关藏书都通读，下笔时才心中有数。「我国在教育、在学术研究也是欠发展，想快速赶上前人，在国际关系史这门学科，首先学好英文，多看洋人『大家』的书，导师负责开书单，教科书是首选。西方学者敢写教科书时已是炉火纯青水平。看书时要动脑筋，书后的参考文献要仔细看，注释要读明白。看书中的事实和观点，更要看其思想方法，说道理的程序，甚至体会其文风，看得多了，自然摸到窍门。中西学问相通的，从孔子、苏格拉底至今，人们都在思考基本问题，什么是人？什么是社会？什么是好的国家？」一些根本性的问题是十几年以至几十年思考、积累才会开窍。

读《论语》求最高境界

　「在材料方面，要鉴别、不要随意增删。但是，史料不可能圆满，此时需要负责任的想像，人的悟性至关重要。」

　时教授指出，搞理论研究更注重利用前人成果。对前人不能吹毛求疵，要从大处著眼，看有无可吸收之处。「比如读孔子，《论语》是内容，是信条，然后你揣摩他的思想方法，最后你领会他的精神，其风格情调，是最高境界。你把握了上述几点才算对孔子有准确的判断。」什么是哲学？哲学就是哲学史，史学是史学史，政治思想就是政治思想史，搞理论的人眼光不能只停留在眼前的历史时期，追求风行一时的学问，更要追根寻源。人类发展承先启后，只要了解一门学术发展过程，就不会以为时髦的学说是全新的。

　学者在西方被认为有学问，有思想，地位很高的。一个学者生命有限，只能在某个领域有较大自由度，眼光敏锐，善于把握事物关键，在其他领域，能知道多点信息也好，但未必能门门都精通。时殷弘在不熟悉的领域不愿多讲话，宁愿专注于国际关系学科，精益求精；「学者要勤写，光是脑袋里有想法，那火花一瞬即逝，不记下来不形成文章，就只是小聪明而已，我写文章每每废寝忘餐，一以贯之，全神贯注，非写完了不能自已。要是写本书，就更是如临大敌了。」

　博士生导师时殷弘一头钻进国际关系研究领域几十年，从孔子、苏格拉底到马克思等「大家」的书中求知；他更结合当时的历史背景探索「大家」的思维方式，谈及捕捉到「大家」的思路时，他就乐不可支。