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马克思主义哲学原理
复习点拨
作为考生，无论复习到什么程度，在临近考试时都不免会感到心情忐忑，这是十分正常的现象。因为“学无止境”，对于即将面对的试卷，你会有意无意地把它设想的过难，从而感到心中无底。其实，以“考研哲学”论，考试的内容和难度都是“有底”的。
它考什么？就是考对2008年考研政治理论考试大纲涉及的有数的一些常见的哲学基本原理的掌握和运用，考对一些重要的哲学基本概念的理解和界定。
首先要明白《马克思主义哲学原理》这门学科的性质，它是一种科学的世界观和方法论。它当然也包含知识性的内容，但主要的不是讲知识，特别不是叙述性的讲知识。而是讲世界观。怎么讲的？就是讲一些大本大源的具有普遍性的客观规律。这些规律都是用文字表述出来的，这就是我们所说的“基本原理”，而且表述的时候都是成套的。我们已经经过了一段时间的复习，现在正应该把它们梳理一下。
它怎么考呢？绝不是横空出世地乱来，而一定是理论结合实际。当前最大的实际，最重要的实际，全部都体现在党的十七大报告精神中。十七大报告的理论建树较之以往可说是前所未有，内涵之深刻，观点之丰富，提法之新颖，既使是专业理论工作者亦会感到目不暇接，青年学生岂不望文兴叹。然而，从考研哲学这一科来说，考点其实有迹可循。它不会是直接考对十七大报告中具体文字内容的识记，而是将十七大报告中的重要观点提炼出来，选择与今年的考试大纲的哲学知识点相符合、相重合的内容，运用适合的、新鲜的或典型的材料命制选择题和分析题。
因此，我们考生现在需要做好一件事，就是有针对性的系统梳理。即依托系统性，建立针对性。如何体现针对性和系统性？就是以2008年考试大纲规定的哲学体系的内在逻辑系统为基础，以对于十七大有关精神的把握为重点，将二者有机地结合起来。在相对集中的时间内，以对主观性试题的重点复习为突击方向，带动对包括客观性试题在内的考试内容的全面梳理。
具体地说，就是要全面把握，突出重点，强化能力。
全面把握并不是不加分析地地毯式轰炸，面面俱到并不叫全面，全面是指建立系统和框架，在此基础上把我们复习的东西有机化，在原理和原理的关联中掌握原理，在概念与概念的关系中把握概念。
突出重点，重点就是指哲学的考点――基本概念（客观性试题的考点），特别是基本原理（主观性试题的考点）。基本原理正是哲学的理论逻辑运行的载体。所谓突出重点，就是突出理论和实际的结合点，具体地说，就是要突出那些最重要的基本原理和某些理论难点和疑点，以及已经形成命题热点的次重点。
强化能力，掌握了原理，还要会运用。把知识转化为战斗力。
审题的能力，集中表现为在题干上抓住考点（题眼）的能力。分析题目的能力，即迅速准确地把握题目材料的逻辑线索和考点原理的关系的能力。
答题的能力，答案切入的角度，答案的展开和丰富、层次感和形式化。
一般而言的答题步骤和要求：
①锁定考点――捕捉题干信号，把握材料线索，比对理论框架，确认考点原理。
②原理阐述――表述尽量准确。但只要理解正确，不苛求一字不差。如果背住的原理文字量太少，显得内容不丰满，可尝试以正面阐述后，再反面阐述的方式丰富答案。
③展开分析――可适当复述材料，利用题目提供的材料复制部分答案；可根据题目的性质纵向层层递进，或横向分方面展开；如想到的角度多，话头就别太长，多角度能够提高命中率。若想到的角度少，就可以多写话，以较丰满的文字加重份量。
④简短结论――归纳并复述基本观点，突出论点，加深印象。
答题的形式化要求：
①论点突出――“立片言以居要”，主旨句醒目地写于段落开头。但不一定下画线。
②层次分明――适度多分自然段，牵引阅卷人视线切入点，变一目十行为一目一段。
③轮廓清晰――前有考点原理，中有论证文字，后有基本结论。
脱离针对性的系统性，难以形成战斗力；而缺乏系统性的针对性，就难免陷入盲目性。只有将针对性和系统性结合起来，才能高效、稳妥、主动地开展复习，立于不败之地。
第一篇 唯物论考点概括
一、哲学基本问题原理
1．原理的定位和基本表述
“哲学基本问题原理”就是指马克思主义哲学在对于哲学基本问题第一方面做出科学回答时，所形成的“物质决定性和意识能动性”这一基本原理。
其基本表述为：物质第一性，意识第二性。物质对于意识具有决定作用；意识对于物质具有能动作用。即物质决定性和意识能动性辩证关系原理。
2．原理作为理论线索在整个哲学考试体系中的贯穿
⑴思维和存在（第一章）
⑵物质和意识（第一、二章）
⑶主观与客观（第二章）
⑷主观辩证法和客观辩证法（第三、四章）
⑸唯物辩证法和唯心辩证法（第三章）
⑹反映论和先验论（第四章）
⑺历史和逻辑（第四章）
⑻实践与认识，行与知（第五章）
⑼社会存在和社会意识（第五章）
⑽物质的社会关系和思想的社会关系（第五章）
⑾经济和政治（第五章）
⑿经济和文化，文化的社会功能（第五章）
⒀意识形态的相对独立性（第五章）
⒁生产力和生产关系（第六章）（有需要说明的特殊情况）
⒂经济基础与上层建筑（第六章）
⒃客观规律性和主观能动性（第六章）
⒄社会发展的决定性与主体的选择性 （第七章）
⒅必然和自由 （第七章）
如上所列，哲学基本问题原理在第一章当中就是思维和存在的关系。
在第二章当中它表现为物质和意识的关系和主观与客观的关系。
在第三章中未直接出现，但潜在地表现为唯物辩证法和唯心辩证法的对立。主观辩证法和客观辩证法的关系。
在第四章中表现为唯物主义反映论和唯心主义先验论的对立；实践与认识的辨证关系。
在第五章表现为社会存在和社会意识的关系；物质的社会关系和思想的社会关系的关系，经济和政治的关系，并进一步表现为政治上层建筑和有关意识形态的原理。
在第六章表现为生产力、生产关系、经济基础、上层建筑的原理。由这两个原理构成了两条马克思主义历史哲学的基本规律，生产关系一定要适合生产力状况的规律，上层建筑一定要适合经济基础状况的规律。
生产力与生产关系之间的关系，经济基础与上层建筑的关系，都具有决定被决定，决定作用与反作用的关系性质。（但需要注意，与经济基础和上层建筑的关系确实属于物质和意识的关系不同，生产力与生产关系二者的关系，具有特殊性，它们并不是物质和意识的关系――生产力和生产关系都具有物质性，生产力是一种物质力量。生产关系虽是一种社会关系，但其性质也是物质性的。因此，生产力和生产关系的关系并不是物质与意识，第一性与第二性的关系。它们之间所具有的决定被决定,决定作用与反作用的关系属于内容和形式的关系。）
在第七章表现为社会形态范畴，即经济基础和上层建筑的关系。
还体现为社会发展客观规律和人的自觉活动的关系（第六章第三节）。社会发展过程中的决定性与主体的选择性的关系；必然和自由的关系。
3．原理作为解题方法的运用
“哲学基本问题原理”不仅是贯穿于整个哲学体系的理论线索，更重要的，它是考试中重要的解题方法。其基本思路：以物质决定性和意识能动性辩证关系原理为根据，首先正确地定位出物质性的和意识性的东西。据此区分出它们或第一性或第二性的地位，本源或派生的关系。其次，根据它们的关系性质确定它们之间的决定性或被决定的地位，决定作用和反作用的关系，即以第一性的东西决定第二性的东西，以本原的东西决定派生的东西；并以第二性的东西反作用于第一性的东西，以派生的东西反作用于本原的东西。
这个套路对于上述18项中除去⑸唯物辩证法和唯心辩证法，⑹反映论和先验论这两项之外，都是适用的。⑸⑹两项角度不同，它们并不是实体关系或属性关系，而是唯物主义或唯心主义贯彻到辩证法和认识论这两个领域的对立表现。因此，它们虽然也算是物质和意识的关系，但谈不上是决定或反作用的关系。
在解答客观性题目时，以这种方式作为理解问题的切入点，判断答案又快又准。
在解答主观性题目时，以这种方式作为切入点，把握问题高屋建瓴，组织答案举重若轻。
4．原理的特殊表现形式
（1）客观辩证法和主观辩证法。
①主客观辩证法的定义。
客观辩证法是指客观事物的辩证法，即客观规律。
主观辩证法是指人类思维的辩证法，即为人所认识了的客观规律。
②二者在形式上的区别。
客观辩证法采取外部必然性形式，不以人的意志为转移。
主观辩证法则采取逻辑的形式，同人自觉的思维活动相联系。
③主客观辩证法的关系。
主观辩证法是客观辩证法的反映。二者是主观和客观的关系。
唯物辩证法既包括客观辩证法也包括主观辩证法，体现了唯物主义、辩证法、认识论的统一。
（2）历史和逻辑。
①历史和逻辑的涵义。
历史指客观现实过程和人类认识过程。
逻辑指的是理论思维，即以理论形态所反映的客观规律。
②历史和逻辑的关系。
历史是逻辑的基础和内容，逻辑是历史的在理论上的再现。
历史是把握在主观逻辑中的客观过程。
③方法论意义。
逻辑是“修正过”的历史。是对于复杂丰富的客观过程的扬弃。
历史是现象序列的延续，逻辑是本质联系的展开。
（3）客观规律性和主观能动性的关系。
①人能够认识并通过实践利用自然规律，但自然规律不以人的意志为转移。
社会规律形成于人的活动，但人的自觉活动不能否定社会规律的客观性。
②尊重客观规律是发挥主观能动性的前提。发挥主观能动性是认识和利用客观规律的必要条件。
③将二者割裂导致三种错误观点。
唯意志论（夸大人的主观能动性，贬低客观规律性的主观唯心主义）。
机械论（贬低人的主观能动性，把客观因素绝对化的机械唯物主义）。
宿命论（抹煞人的主观能动性，把客观因素神秘化的客观唯心主义）。
（4）社会发展决定性与主体选择性的关系
①社会发展的决定性和主体的选择性。
社会发展的决定性是指社会发展客观规律性。
主体的选择性是指人在可能性空间中所表现的自主性，即主观能动性。
②“可能性空间”。
社会历史规律所提供的并不是唯一的现实可能性，而是由多种现实可能性构成的“可能性空间”。哪一种成为现实，取决于主体的选择。
③社会发展决定性和主体选择性的关系。
一方面，主体选择性并不否定社会发展决定性。因为主体不能选择可能性空间（主要由生产力决定）。
另方面，社会发展决定性也不取消主体选择性。因为主体能够在可能性空间中选择。④主体选择性是社会发展决定性的实现方式。
社会的发展是合规律性与合目的性的统一，是自然历史过程与自觉创造过程的统一。
二、辩证唯物主义的物质观原理
1．辩证唯物主义物质范畴
物质是标志客观实在的哲学范畴。 "物质"范畴是唯物主义哲学关于世界本原和统一性（不同的物质形态都具有客观实在性这一共性）的最高抽象。
恩格斯说：“物质本身是纯粹的思想创造物和纯粹的抽象”。
列宁从物质和意识的关系中揭示了物质范畴的深刻内涵，指出物质是不依赖于人的意识并能为人的意识所反映的客观实在。物质的根本特性是客观实在性。
2．辩证唯物主义物质观的意义
（1）坚持了唯物主义一元论。区分了唯物主义与唯心主义和二元论。
（2）坚持了反映论和可知论。区分了可知论和不可知论。
（3）指出客观实在性是一切物质形态的共性，具有深刻的辩证性质。区分了辩证法的物质观与形而上学的物质观。
（4）把实践活动纳入物质范畴。区分了实践唯物主义（即辩证唯物主义）与机械唯物主义。
3．辩证唯物主义的时空无限性原理
（1）有限反映着具体事物的暂时性和相对性。无限反映着客观实在的永恒性和绝对性。
（2）任何事物都是有限和无限的统一，割裂二者关系是形而上学。
①无限存在于有限之中，无限由有限构成。
②有限包含无限，有限体现着无限。
③有限可转化为无限，超出有限的界限即趋向无限。
④同有限相联系的无限才是具有现实性的真无限。
这一原理是辩证唯物主义世界观的重要组成部分和确立积极革命人生观的科学依据。
三．实践本质原理
1．实践观点是马克思主义哲学的首要的基本的观点
科学实践观的确立是实现哲学变革的关键。唯心主义从精神出发去理解世界，旧唯物主义从自然演化出发去理解世界。马克思主义哲学作为“新唯物主义”， 其理论基础就是在实践活动的基础上去理解现实世界。深刻指出实践不仅具有认识论意义（实践是检验真理的标准），而且具有世界观意义（实践能够改造世界）。
2．实践的本质涵义
（1）定义。
实践是人能动地改造物质世界的对象性活动
（2）实践的一般本质和特殊本质。
①实践活动的物质性――人变革物质世界的“感性”活动，具有物质的性质和形式。这是实践区别于意识的一般本质。
②实践活动的主体性――实践又是人所特有的对象性活动。实践把人的目的、能力等本质力量对象化为客观实在，这是实践区别于自然界物质运动的特殊本质。
3．主体、客体与主观、客观
（1）主体和客体。
主体是指从事着实践和认识活动的人。是实践活动中具有自主性和能动性的因素。
客体是指主体的实践和认识活动所指向的一切对象。包括自然、社会和精神形式。
（2）主观和客观。
主观或主观世界指人的意识、观念世界，是人脑的精神活动的总和。
客观或客观世界指物质世界，不依赖于人的意识的客观存在，包括自然和社会。
主观和客观通常是在哲学基本问题的意义上使用，相当于意识和物质、思维和存在。
（3）二者关系。
主体大于主观。主体既有主观，又包含客观，是自然、社会和意识的统一体。
客体小于客观。客体是指进入了主体活动范围的客观。
4．主客体限定和超越关系的原理
①实质。
限定和超越的关系是实践主客体相互作用的实质。
②特点。
它既不同于一般物质实体相互作用，也不同于意识对物质的认识关系，而是目的与手段、创造者与被创造者、能动者与受动者之间的关系。
③内容。
在实践过程中，主体一方面受到客体的限定和制约，另一方面，又能不断地发展自己的能力和需求，以自觉能动的活动不断打破客体的限定，超越现实客体。
5．双向对象化原理及其意义
（1）“双向对象化”是人类实践活动的本质内容。
①主体客体化指人通过实践使自己的本质力量转化为对象物，即主体对象化。
②客体主体化指客体从客观对象的存在形式转化为主体本质力量的因素，即客体非对象化。
（2）“双向对象化”的理论意义。
①主体客体化造成人的活动成果的体外积累，形成了人类本质力量继承发展的特殊方式――社会遗传方式。
②客体主体化则是人占有、吸收前人的活动成果的文化继承方式。
四．意识的本质和意识的作用原理
1．意识的本质和作用
意识是人脑的机能，意识是对客观存在的反映。意识是对客观世界的主观映象。
意识的作用即意识对物质所具有的能动作用。辩证唯物主义在肯定物质对意识的决定作用的前提下，又承认意识在实践的基础上认识世界和改造世界的作用。
2．意识能动作用的主要表现
①目的性。
②创造性。意识不仅反映现象，而且反映事物的本质和规律。
③对象性，即指导实践，改造世界。“不仅反映客观世界，并且创造客观世界”。
④意识还能控制人体生理活动。
3．意识能动作用的条件性
意识的能动作用是巨大的，但它的发挥又是有条件的。
①必须遵循物质运动的客观规律。
②必须把正确的思想付诸实践。
③必须借助一定的物质手段。
第二篇 辩证法考点概括
两大特征 三大规律 四对范畴
“普遍联系”和“永恒发展”是唯物辩证法的“两大特征”。
“三大规律”是辩证法的理论主干。
“四对范畴”是对辩证法规律的补充环节。
两大特征
一、普遍联系的原理
1．联系的观点
①定位：联系的观点是唯物辩证法的总特征之一。
②定义：联系是指事物内部诸要素之间以及事物之间的相互影响、相互制约和相互作用。
2．普遍联系的原理
（1）联系是客观事物存在和发展过程中所固有的本性。
①内部联系：每一具体事物都是由内在要素相互联系构成的统一整体。
②外部联系：每一事物都与他事物处于相互联系之中。
③整体联系：世界是相互联系的统一整体，每一事物都是普遍联系中的一环。
（2）方法论意义：
普遍联系的原理是科学发展观中的重要观点“协调发展”的哲学基础。唯物辩证法要求我们用联系的观点看问题，正确地处理和协调经济规律、社会规律、自然规律的关系，协调发展就是统筹城乡发展、统筹区域发展、统筹经济社会发展、统筹人与自然和谐发展、统筹国内发展和对外开放，这正是辩证法的普遍联系的观点的具体体现。
二、系统的整体性原理
1．系统的涵义
①系统是由普遍联系而形成的事物的存在状态。
②系统就是由相互作用的要素组成的具有特定结构、功能的有机整体。
2．系统的性质
（1）整体性。
系统具有其部分在孤立状态下所没有的整体特性和功能。
①系统的整体性和功能只能存在于各个组成要素的相互联系之中，而不是各孤立要素的简单相加。
②要素的性质、功能要所处的系统整体的制约，离开整体，其性质就会发生变化。
（2）结构性。
系统的性质不仅取决于其构成要素的性质，更取决于这些要素的结合方式即结构。系统结构对于系统的功能具有决定性的作用。
（3）层次性。
系统的结构具有依次隶属关系，不同层次的地位作用不同。
（4）开放性。
系统与周围环境处于相互作用之中。
三．发展观点与过程论原理
1．发展观
①定位：发展的观点是唯物辩证法的又一个基本观点和总特征。
②机制：事物的相互联系和相互作用构成了事物的运动、变化、发展。
运动是物质的存在形式；变化是运动的一般内容，发展是前进、上升的运动变化。
③定义：发展是具有前进和上升性质的运动变化。发展是事物由低级向高级、由简单向复杂、由无序向有序的上升运动。
④实质：发展的实质是新事物的产生和旧事物的灭亡。
“发展才是硬道理”，只有发展才能产生新事物，在社会历史领域，发展的本质是创新。
2．过程论是发展观的集中体现
①一切事物都是发展的，就是说一切事物都是过程。都有其产生、发展和转化的历史，过去、现在和未来。
②把世界看做过程的集合体是唯物辩证法的一个伟大的基本思想；把世界看做永恒不变的事物的集合体是形而上学的思想特征。
3．方法论意义
唯物辩证法发展观和过程论原理是我们认识和改造世界的一个重要原则。
它要求我们用历史的观点和发展的观点认识问题；
它要求我们研究新情况，开拓创新，与时俱进。
三大规律
一、量变质变规律
1．涵义
①质――一事物区别于他事物的规定性；质通过属性表现；把握质是认识的基础、实践的起点。
②量――事物的规模、程度等可量化的规定性；把握量是认识的深化和精确化。
③度――事物保持其质的量的界限。适度原则是实践活动的正确准则。
④量变――事物数量的增减或场所的变更，是一种渐进的、不显著的变化。
⑤质变――事物根本性质的变化，是渐进过程的中断。
⑥量变和质变的区分标志――是否超出度。
2．量变质变的辩证关系原理
①量变是质变的必要准备，质变是量变的必然结果。
②质变不仅可以完成量变，而且为新的量变开辟道路。
③总的量变中有部分质变，质变中有量变的特征。
④割裂量变质变辩证关系的两种形而上学：“激变论”和“庸俗进化论”。
“激变论”――只承认质变，否认量变；
“庸俗进化论”――只承认量变，否认质变。
它们割裂了量变质变的辩证关系，否认了事物的发展。
3．方法论意义
①坚持适度原则。
认识度才能确切地把握事物的质，不致混淆不同的事物；认识度才能为实践活动提供正确的准则即适度原则，防止“过”或“不及”。
②注意事物的数量变化----重视积累、防微杜渐。
③注意事物发展过程的连续性和阶段性的统一。
正确处理改革、发展、稳定的关系。
二、对立统一规律
1．矛盾的同一性和斗争性辩证关系原理
（1）矛盾的涵义。
矛盾是指事物内部或事物之间的对立和统一及其关系。即矛盾是事物统一体内部的对立因素之间的关系。
（2）矛盾的基本属性。
①矛盾双方的同一性是指矛盾双方相互联系、相互吸引的性质和趋势。
②矛盾双方的斗争性是指矛盾双方相互分离、相互排斥的性质和趋势。
（3）矛盾的同一性和斗争性的辩证关系。
①同一性要受斗争性的制约，矛盾双方的共存依靠斗争维持，矛盾双方的转化要靠斗争来实现。
②斗争性要受同一性的制约，同一性规定和制约着斗争的形式、规模和范围。
（4）矛盾同一性和斗争性辩证关系原理的方法论意义。
A．理论意义（辩证认识的实质）
①所谓辩证地思考问题，就是用联系的、发展的、全面的观点，特别是用对立统一的观点看问题。
②从对立中把握同一，从同一中把握对立。避免形而上学思想方法的绝对化和片面性。
③对任何问题都要辩证地思考，根据实际中的具体情况，多角度地或从相反方向去逆向思维，“换位思考”，以提出解决问题的新思路。
B．实践意义（同一性和斗争性相互制约的原理是我们制定战略策略的理论基础）
①任何事物都包含着矛盾，矛盾着的各个方面既对立，又统一，并在一定条件下相互转化。
②我们要全面地把握事物矛盾的对立和统一两个方面，既要重视斗争的一面，也要善于调和和妥协，进而解决矛盾。
③党的十七大深入系统阐述的“构建社会主义和谐社会”思想以及“坚持互利共赢的开放战略”理念，正是运用矛盾的同一性和斗争性辩证关系的典范。
2．矛盾及其同一性和斗争性在事物发展中的作用原理
（1）矛盾及其同一性和斗争性在事物发展中的作用是指矛盾着的对立面又斗争、又统一，推动事物的运动变化，构成了事物的发展。
（2）同一性对于事物发展的作用。
①矛盾双方的同一性是事物发展的前提。
双方形成矛盾统一体，一方的发展以另一方的发展为条件。
②矛盾双方的同一性使矛盾双方相互包含。
矛盾双方相互吸取有利于自身的因素，在相互作用中各自得到发展。
③矛盾双方的同一性规定了事物发展的基本趋势。
同一性使矛盾双方相互贯通，规定着事物发展的方向，构成了事物的自我发展。
（3）斗争性对于事物发展的作用。
①促进事物的量变。
斗争性使矛盾双方相互排斥，引起双方力量对比的变化，为质变准备条件。
②实现事物的质变。
当矛盾双方力量发展达到了极限，斗争性则突破极限，使旧的统一体分解，新事物产生。
（4）全面把握同一性和斗争性在事物发展中的作用的重要意义。
①斗争性和同一性都是矛盾所固有的基本属性，矛盾对事物发展的作用只有在两者的结合中才能实现。
②斗争性和同一性在矛盾发展的不同阶段不同条件下具有不同作用。有时同一性起主要作用，有时斗争性起主要作用。
③事物的发展既“相反相成”，又“相辅相成”。要自觉利用矛盾的这两种力量推动发展。
（5）运用矛盾的同一性和斗争性原理指导实践，正确把握和谐对事物发展的作用。
①和谐包含着矛盾双方相互联系，相互依存的思想，强调矛盾的同一性。
②和谐并不否认矛盾的斗争性的作用。和谐并不意味着矛盾双方的绝对同一。和谐是在不断解决矛盾中实现的。
③和谐的本质就在于协调差异,化解冲突，创造“双赢”，促进发展。
3．矛盾转化的原理
①矛盾推动事物发展是通过矛盾的转化实现的。
②矛盾转化是矛盾同一性的最高形式。
③矛盾的转化必须具备一定的条件。
④创造有利条件促使事物向进步的方向转化是主体的任务。
⑤否认转化，用凝固的观点看事物是形而上学。不讲条件空谈转化是相对主义和诡辩论。
4．内因外因辩证关系原理
①内因即事物的内部矛盾是事物发展的根本原因。外因即事物的外部联系是事物发展的第二位的原因。
②内因是事物变化的根据，外因是事物变化的条件。外因通过内因而起作用。
③它是独立自主、自力更生和对外开放方针的重要哲学基础。
5．矛盾的普遍性和特殊性的辩证关系原理
（1）矛盾的普遍性和特殊性的涵义。
①矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物的发展过程中。
②矛盾的特殊性是指具体事物中的不同矛盾以及同一矛盾的两个方面各自有其特点。
③由于矛盾的特殊性，矛盾具有多种解决形式。
（2）矛盾的普遍性和特殊性的辩证关系。
矛盾的普遍性和特殊性的辩证关系即一般和个别、绝对和相对的关系。
①一般只能通过个别而存在，即普遍性存在于特殊性（事物）中，并通过特殊性表现出来。
②任何个别都是一般（都具有一般的本质或属性），即特殊性也离不开普遍性，不包含普遍性的特殊性是没有的。
③个别包括一般，一般不能完全包括个别。共性不能代替个性，个性具有共性容纳不了的内容。
④一般和个别在一定条件下相互转化（对于不同的层次和范围）。
（3）方法论意义。
这一原理是关于矛盾问题的精髓，它是客观事物固有的辩证法，又是科学的认识方法。
①认识事物就是认识事物的矛盾。认识事物不仅是把握现象，而是分析其内部的矛盾关系，分析事物矛盾内部的对立因素的关系和作用。
②“具体问题具体分析”，是指分析事物的矛盾就要深入到分析矛盾的共性和个性的关系。因为任何事物都是矛盾的普遍性和特殊性的统一，研究矛盾的普遍性才能发现事物发展的一般原因。研究矛盾的特殊性，才能确定事物存在的特殊本质。
③分析事物矛盾的普遍性和特殊性不仅是解决具体矛盾的出发点，而且是理论联系实际的方法论基础。理论是从具体实践中概括出来的共性，而具体实践则表现为个性。
把握矛盾普遍性和特殊性的辩证关系也是中国特色社会主义的理论基础。
6．矛盾发展不平衡性的原理和矛盾分析方法
（1）主要矛盾和非主要矛盾 矛盾的主要方面和非主要方面。
构成事物的多种矛盾以及每一矛盾的各个方面在事物发展中的地位和作用不同，这就是矛盾发展不平衡性的原理。
（2）两点论和重点论的统一是矛盾分析方法的实质。
①一方面，它是有两点的重点论（即辩证法的全面观）。两点论就是要同时看到主要矛盾和非主要矛盾、矛盾的主要方面和非主要方面以及主次之间的辩证关系，不能只看一方面而忽视另一方面。
②一方面，它又是有重点的两点论。重点论就是在看到两个方面的同时，必须分清主次，抓住主要矛盾和矛盾的主要方面，因为事物的性质主要地是由主要矛盾的主要方面规定的，不要把两者等量齐观，更不能主次颠倒。
③两点论和重点论是统一的，重点论以两点论为前提，两点论以重点论为补充。
坚持两点论，反对形而上学一点论；坚持重点论，反对折衷主义均衡论。
三．否定之否定规律
否定之否定规律是解决什么问题的？
①否定之否定规律揭示的是事物发展的全过程。
②辩证的否定是这个规律的核心。
③事物的发展是前进性和曲折性的统一。
1．辩证的否定观
（1）肯定和否定。
任何事物都包含肯定和否定两种因素，其对立统一促使事物自身发展，由肯定阶段进入否定阶段。
（2）辩证的否定。
事物的发展是通过它自身的辩证否定实现的。
①辩证的否定是事物内在矛盾引起的自我否定。
②是联系的环节和发展的环节。
③其实质是自我扬弃。
2．辩证的否定观的方法论意义
辩证的否定观既是世界观又是方法论，是观察分析一切问题的方法论原则。
（1）辩证的否定观是新生事物不可战胜原理的哲学依据。
新事物必然要战胜旧事物，是由事物发展的辩证本性所决定的。
①新生事物代表着事物的发展方向，是适应了未来的发展条件应运而生的，具有强大的生命力，而旧事物则相反。
②新生事物具有新的结构和功能。就新生事物与环境的关系来说，新事物之所以成为新事物，正是因其新的结构和功能，能够适应已经变化了的环境和历史条件。
③新生事物反映着社会进步的要求。就社会领域而言，新事物是社会中先进阶级、人民群众创造性活动的产物，符合绝大多数人的根本利益，反映了社会进步的要求。
所以，新事物在内容上比旧事物更丰富，在形态上比旧事物更高级，具有旧事物所不可比拟的优越性和强大的生命力。
（2）辩证的否定观启示我们对一切事物都要采取扬弃的分析方法。
①必须同时看到事物的肯定方面和否定方面。看到肯定方面以把握事物的当前性质；看到否定方面以展望事物的发展前途。
②要在肯定中看到否定，在否定中看到肯定，避免形而上学思维方式。
“要全面认识祖国传统文化，取其精华，去其糟粕，使之与当代社会相适应、与现代文明相协调，保持民族性，体现时代性。”（引自十七大报告）
对待外来文化，要有选择地吸收。建设中国特色社会主义，要大胆吸取人类社会包括资本主义社会所创造的一切文明成果，同时摒弃腐朽的东西。
3．否定之否定
①第一次否定既有合理性，也有片面性。
②第二次否定即否定之否定。扬弃了片面性，继承了合理性。实现了事物的自我完善。
③发展是前进性和曲折性的对立统一。这一规律启示我们克服思想方法的绝对化和直线性。
四对范畴
1．现象和本质辩证关系的方法论意义
①现象和本质是统一的，所以能够通过现象认识事物的本质；
②现象和本质是对立的，又要求人们透过现象把握本质。
③透过现象发现本质是科学研究的任务。
④透过现象发现本质是认识的深化，但不是认识的终结。（深层次的本质）
2．必然性和偶然性辩证关系的方法论意义
①必然性和偶然性的关系就是规律本身和规律的表现形式的关系。
②必然性通过偶然性开辟道路，偶然性是必然性的表现形式和补充。
③一方面，要重视必然性、规律性在事物发展中的作用。另方面，不忽视偶然性，要从偶然性中发现必然性。偶然性不仅表现必然性，而且对事物发展也起着重要作用。
④要善于利用各种偶然性去推进工作。要重视“机遇”的作用，敏锐的发现并抓住机遇，实现发展。
3．原因和结果辩证关系的方法论意义
①认识因果关系的客观普遍性，同唯心主义的“因果报应”论、神学目的论划清界限。
②认识原因和结果的相互作用和复杂性，避免形而上学的简单化和片面性。
③“凡事预则立”。正确认识因果联系，提高实践活动的预见性。
4．可能性和现实性辩证关系的方法论意义
①现实性是指已经产生出来的具有内在根据的、合乎必然性的存在。
可能性是指事物发展过程中潜在的东西，是包含在事物中、预示事物发展前途的趋势。
②区分可能性的不同情况。
③立足现实性，把握可能性。创造条件实现最有利的可能性。
第三篇 认识论考点概括
一、认识的本质原理
马克思主义哲学指出认识是在实践基础上主体对客体的能动反映。
1．认识是主体对客体的反映
①任何认识都是以观念的形态再现客体的特征、本质和规律。
②客体是认识的出发点。没有客观对象就不能产生认识。客体规定着认识指向和内容。
③反映论（把认识看成是主体对客体的反映）是一切唯物主义认识论的共同原则，反对了唯心主义和不可知论。
2．反映是能动的创造性过程
①认识包含主体对客体的作用。
主体具有复杂的认知结构。必然会运用其所有功能，对对象信息进行选择和重构。
②主体对客体的反映是一种创造性的反映。
不仅直观，而且抽象；不仅反映当下，而且反映未来；不仅是“摹本”，而且是“蓝图”。
③认识是反映和创造的统一。
反映在创造中实现；创造受反映制约。
3．能动性与反映性在实践基础上统一
①实践是能动性与反映性统一的基础。
主体对客体的能动反映是通过实践实现的。
②实践是联系主客体的真正中介。
通过实践，主体借助工具与客体发生实际的、物质的相互作用。
③实践把把认识的反映性和创造性统一起来。
实践把客体提供给主体作为认识内容；实践又为主体提供加工客体内容的认识模式。
恩格斯指出：“人的思维的最本质和最切近的基础，正是人所引起的自然界的变化，而不单独是自然界本身。
二、解放思想与更新思维结构的原理
1．能动反映过程中的信息变换。
（1）信息是同物质、能量过程联系的普遍现象，是事物属性和含义的表征。
（2）主体反映客体就是获取客体信息的过程。
在这一过程中主体通过信息变换在头脑中建构出一个与客体异质同构的观念系统。
转化过程：①实物信息；②客体特征信息；③编码信息；④观念信息。
2．能动反映过程中的选择机制
（1）选择是反映者在接收对象信息时①根据自身的需要，②由于客观条件的决定，只反映被反映者的某些特性。
（2）选择表现为主体①感觉器官的选择；②思维对知觉、表象中信息的选择。
（3）认识的选择机制和反映特性并不矛盾，本身就是能动反映的表现。
3．重构是实现能动反映的内在机制
（1）重构是指主体在思维中对客体信息的建构过程。重构就是主体把经过选择、加工的客体信息在大脑中重新组合为观念的体系。重构的观念体系与对象之所以能够一致，不仅在于内容来自对象，而且在于主体的认知模式是客体主体化的结果。
（2）重构同反映并不矛盾，而是实现能动反映的重要环节和内在机制，是认识的能动性和创造性的突出表现。
4．解放思想，更新思维结构
（1）由于主体的思维结构、认知定式是在以往经验的基础上形成的，因此，认识应向实践开放，主体应以实践为基础不断调整和更新自己的思维结构，从而实现主体对于客体的相符性反映。
（2）马克思主义的能动反映论鲜明地体现了解放思想与实事求是辩证统一。作为政治理念的“解放思想”，其认识论内容就是更新思维结构，即“换脑筋”。
只有更新思维结构才能使认识跟上不断发展着的客观实际。
必须解放思想，才能真正做到实事求是。
三、实践和认识的辩证关系原理
马克思主义哲学认为，实践决定认识，认识也指导实践。这是一个双向的过程。
就认识的来源和基础而言，马克思主义哲学强调实践决定认识；
就认识的功能和作用而言，马克思主义哲学强调以正确的认识和理论指导实践；
就实践与认识的辩证关系而言，马克思主义哲学强调实践与认识的统一。
四、感性认识与理性认识的辩证关系原理
1．感性认识和理性认识
感性认识是认识的低级阶段，包括感觉、知觉、表象三种形式。特点是直接性和具体性。
理性认识是认识的高级阶段，包括概念、判断、推理以及假说和理论等形式。特点是它的间接性和抽象性。
2．感性认识和理性认识的辩证关系
（1）感性认识和理性认识互相依存。理性认识依赖于感性认识，这是认识论的唯物论；感性认识有待于发展到理性认识，这是认识论的辩证法。
（2）感性认识和理性认识互相渗透。
3．割裂感性认识和理性认识的错误观点
把感性认识和理性认识割裂开来，在哲学史上表现为唯理论和经验论。
唯理论和经验论又各有唯物主义和唯心主义的区别。
唯理论和经验论在实际工作中的表现是教条主义和经验主义。
五、认识的辩证过程原理及其意义
1．认识运动的辩证过程
（1）从实践到认识，再从认识到实践。如此实践、认识、再实践、再认识，循环往复以至无穷的辩证发展过程。
（2）认识过程的两次飞跃。
从感性认识发展到理性认识是认识过程中的第一次飞跃。以透过现象把握本质。
从理性认识到实践的第二次飞跃是更重要的一次飞跃。从实践的角度，以认识指导实践。从认识的角度，以实践检验认识。
（3）从理性认识向实践飞跃的条件。
①理论和实践相结合。理论反映一般，实践针对个别。二者有区别，必须具体分析，不能生搬硬套。只宜“量体裁衣”，不可“按图索骥”。
②形成合理的实践观念。形成符合实际的“预案”是变理论为现实的决定性环节。
③理论被群众掌握，化为自觉行动，付诸社会实践。
2．认识过程的反复性和无限性原理是理论创新的哲学基础
（1）人类的实践和认识是永无止境的过程，要求我们不断地解放思想，与时俱进，在实践的基础上不断进行创新。
（2）认识过程的反复性和无限性原理是理论创新的哲学基础。
①认识过程的反复性是指，由于客观事物的复杂性，人的认识往往要经过由感性认识到理性认识、再由理性认识到实践的多次反复才能完成。
②认识发展的无限性是指，由于客观世界是无限发展的，因而人类认识的发展也是永无止境的。在形式上是循环往复，在实质上是前进上升。
③认识运动的反复性和无限性决定了认识和实践是具体的历史的统一。
六、绝对真理和相对真理的辩证关系原理
①绝对真理和相对真理的含义。
②绝对真理和相对真理的辩证关系
③绝对真理和相对真理的辩证关系原理的方法论意义
反对真理问题上的绝对主义和相对主义，科学地坚持和发展马克思主义。
绝对主义片面夸大真理的绝对性，表现为教条主义和思想僵化。
相对主义片面夸大真理的相对性，表现为怀疑主义和诡辩论。
以科学的态度对待马克思主义，既要坚持，又要发展。
七、真理标准及其确定性的原理
1.真理的本性和实践的特点
①真理的本性是主客观相符合。检验真理就是检验主客观的符合度。纯粹的主观和客观都不能检验真理。
②实践的特点是直接现实性。实践是沟通主客观的桥梁。能够将主客观相比对，从而达到检验目的。
2．实践标准的绝对性和相对性
①绝对性：凡经过实践证明都具有不可推翻的性质。
②相对性：一定历史阶段上的具体实践具有局限性。
第四篇 历史观考点概括
一、有关社会基本结构原理
1．社会存在和社会意识的关系原理
①社会存在是社会生活的物质方面，它包含着三项物质性的要素，即地理环境、人口因素、物质资料生产方式。前二者是物质实体；后者是物质力量（生产力）和物质性社会关系（生产关系）的统一。
②社会意识是社会生活的精神方面，是社会存在的反映，它总括了人的一切意识要素和社会的全部精神现象。区分为社会意识形式（文化结构）、社会心理以及风俗习惯。
2．物质的社会关系和思想的社会关系原理
①含义。
社会关系是指社会中人与人的关系，区分为物质的社会关系和思想的社会关系。
物质的社会关系是指经济关系（生产关系）。
思想的社会关系是指政治关系（社会的政治结构）。
②区分标准。
是否通过人的意识而形成是物质的社会关系和思想的社会关系的区分依据。
由于经济关系是不须通过人的意识而直接形成的社会关系，所以是物质性，第一性的。
而政治关系则是通过人的意识而形成的社会关系。所以是思想性的，第二性的。
③方法论意义。
物质的社会关系和思想的社会关系构成了人类社会最基本的关系。这一区分是社会存在和社会意识关系原理的深化。对于我们正确分析社会现象具有重大意义。
3．社会有机体与社会结构
（1）社会有机体和社会结构的含义。
①社会有机体是囊括全部社会生活及社会关系的总体性范畴。
②社会结构是指社会要素之间相互关联的方式，即人与人之间的社会关系。
（2）社会有机体的基本特征（同生物有机体相比）。
①社会有机体形成于人的实践和交往活动之中。
②社会有机体是一种以人为主体的具有自我意识的有机体。
③其再生和更新的内在机制是三种生产（物质,精神和人自身）的统一。
（3）社会有机体思想的方法论意义。
①把社会看作处于不断发展中的活的机体。
②从对社会的总体研究中说明各个部分。
③全面协调可持续发展的科学发展观是社会有机体思想的创造性运用。
4．政治上层建筑的原理
①政治上层建筑即社会的政治结构，包括两个部分：
一部分是政治法律设施（政党、政权机关、军队、警察、法庭和监狱等实体因素）、
另一部分是政治法律制度（政治的组织形式、立法、司法、宪法等规章与准则构成的系统）。
②政治上层建筑的性质是“思想的物质附属物”。
政治上层建筑这两个部分都是根据经济基础的要求，并通过人们的意识而形成的，是“思想的物质附属物”。从其归根到底由经济关系决定、并且总是一定的思想意图的贯彻来说，它是通过人的思想而建立起来的社会关系，因而是派生的、第二性的。
5．社会意识、文化结构与意识形态的原理
①在社会意识中，根据反映社会存在的层次，分为社会心理和社会意识形式（文化结构）。
社会心理是自发的、不系统的、浅层的社会意识；
社会意识形式（即文化结构）是自觉的、系统的、经过思想家加工的社会意识。
②在社会意识形式中，根据是否具有阶级性，分为意识形态和非意识形态。
意识形态是包括哲学、艺术、宗教、道德、政治法律思想等内容在内的社会意识形式。由于直接反映经济基础和政治制度，因而属于思想上层建筑。并具有阶级性。
而非意识形态的社会意识形式如自然科学、语言文字、形式逻辑等，由于不反映经济和政治，因而不属于思想上层建筑，不具有阶级性。
③作为社会意识一般地反映并反作用于社会存在，是意识形态的一般本质。
作为有阶级性的社会意识直接和自觉地反映并反作用于经济和政治，是意识形态的特殊本质。意识形态还具有相对独立性。
6．文化的本质和社会功能的原理
（1）文化的涵义。
文化有广狭二义：
①广义的文化是指人类活动所创造的一切成果，包括物质文化、政治文化和精神文化。
②狭义的文化则指精神文化，即观念形态的文化。一般地说，文化是包括各种意识形态及风俗习惯、行为规范在内的复合体。文化是人类的精神活动及其产品的总称。
（2）文化的本质。
文化的本质即人化，是人类在改造自然、社会和人自身的历史过程中，赋予物质和精神产品以人化形式的特殊活动，是人类所创造的“人工世界”及其人化形式。
一定的文化是一定社会的政治和经济在观念形态上的反映（即意识形态）。
（3）文化的特点。
①人化的形式。体现了人的特点，包含着人的取向。
②社会的性质。文化具有客观性，可解释性和可转换性。
③多样的形态。任何文化都是历史的、具体的。
（4）文化的功能。
文化是人类社会不可缺少的重要内容，是社会发展进步的重要标志。
文化作为自觉的社会意识，它对社会经济和政治具有能动的反作用，文化在人类社会发展中具有多方面的特有功能。
①信息功能。文化传递实现了由生物遗传机制向社会遗传机制的飞跃。
②教育和塑造功能。文化由人所创造，又反过来塑造人。
③促进社会发展的动力功能。
④认识功能。文化提供人的认识背景和思维传统，制约和引导着人的思维过程。
（5）先进文化的定义。
先进文化是指反映先进生产力发展要求的、符合最广大人民群众根本利益的、代表未来发展方向和有利于社会进步的文化。
（6）文化建设的重大意义（推动社会主义文化大发展大繁荣 参见十七大报告）。
①当今时代，文化成为民族凝聚力和创造力的重要源泉、综合国力竞争的重要因素。
②提高国家文化软实力，使人民文化权益得到更好保障，使人民精神风貌更加昂扬。
（7）文化建设的内容。
①建设社会主义核心价值体系，增强社会主义意识形态的吸引力和凝聚力。
②建设和谐文化是全体人民团结进步的重要精神支撑。
③弘扬中华文化，建设中华民族共有精神家园。
④增强文化发展活力。在时代的高起点上推动文化创新。
7．科学技术是第一生产力原理
1．科学技术是生产力
科学技术作为生产力系统中的智能性要素是知识形态的生产力，即一般生产力，它可以渗透到劳动者、劳动资料和劳动对象中并引起这些基本要素的变化，转化为直接的生产力。
2．科学技术是第一生产力
①科学技术在现代生产和经济增长中占有首要的地位。
②它从本质上体现着科学、技术和生产的内在结构的根本变化；科学――技术――生产一体化，形成了以科学为起点的科学――技术――生产双向运动过程。
③它反映了从科学向技术和生产转化的周期大大缩短，以至可把科技看做直接生产力。
④科学技术成为现代生产力的生长点、突破口和决定因素。科学技术是推动经济和社会发展的伟大杠杆，是人类社会进步的重要标志。对人类社会的生产方式、生活方式、思维方式产生了巨大而深刻的影响。
3．提高自主创新能力，建设创新型国家
①先进生产力是集中体现科学技术发展水平并以此为标志的社会生产力。
②先进生产力是生产力系统中最活跃最革命的因素，人类历史就是先进生产力不断取代落后生产力的过程。
③我们要把提高自主创新能力作为国家战略的核心，建设创新型国家。推动生产力的大发展。（参见十七大报告）
二、有关社会发展规律原理
1．社会历史规律的特点
（1）社会规律是人的实践活动的规律。
①从形成机制上，它形成于人的实践活动之中。
②从作用方式上，社会规律只有通过人的有目的有意识的活动才能实现。
③从表现形式上，社会规律主要表现为统计学规律。统计学规律揭示的是必然性和多种随机现象之间的规律性关系。
（2）恩格斯关于平行四边形历史合力的思想说明：社会规律的客观性表现为它是无数创造历史的个人相互作用的“合力”，它不以任何人的意志为转移。
2．两大社会历史基本规律
（1）生产关系一定要适合生产力状况规律的基本内容。
这一规律是人类社会发展的普遍规律。其内容是：生产力决定生产关系，决定生产关系的性质及其发展变化的方向，生产关系对生产力的反作用归根到底取决于和服从于生产力发展的客观要求。
这一规律表明，在人类社会的发展过程中，特别是在生产方式的矛盾运动中，生产力始终是决定性的因素，生产关系的性质和变化发展，生产关系是否需要变革，以及变革的方向和形式，归根到底取决于生产力的状况和要求。
（2）上层建筑一定要适合经济基础发展状况规律的基本内容。
这一规律的主要内容是：经济基础决定上层建筑的产生、性质和发展变化的方向，上层建筑的反作用取决于和服务于经济基础的性质和要求，这一规律表明，上层建筑的性质和变化发展，上层建筑是否需要改革以及改革的形式和方向，都取决于经济基础的状况。
3．交往及其在社会发展中的作用
（1）交往的含义。
交往是①人类特有的活动和存在方式，是②人与人之间发生社会关系的一种③中介（互动），是④以物质交往为基础的⑤全部经济、政治、思想文化交往的总和。
（2）交往形式。
物质交往（物质生产中的合作分工）和精神交往（知识，经验，技能，观念，情感）是两种最基本的交往形式。还可以从多种角度划分。
（3）交往的社会作用。
①交往促进生产力发展 推动生产力各要素的合理配置，发挥最佳功能。
②交往推动社会关系变革和改善。
③交往是传承科学文化的重要途径。
人类依赖同代人异地交往和不同代人代际交往传承科学文化和创新发展。
④交往促进人自身的发展。
人们通过交往扩大活动的范围，拓宽视野，获得全面发展。
⑤全球化时代的交往活动对社会发展和人的全面发展起巨大促进作用。
经济全球化时代信息和网络技术广泛使用，我国对外开放与世界广泛交往，促进了社会和人的全面发展。
三．科学发展观的哲学基础
1．科学发展观是马克思主义关于发展的世界观和方法论的集中体现
（1）发展的实质。
①发展是事物由低级到高级、由简单到复杂、由无序到有序的上升运动。
②发展凝结着事物运动、变化的成果，反映着事物的新陈代谢的规律，发展的实质是新事物的产生和旧事物的灭亡。
③（在社会领域，发展是人的本质力量的对象化，是人民群众实践活动的发展过程。以人为本是科学发展观的核心。
（2）科学发展观是历史唯物主义的发展观。
①科学发展观坚持历史唯物论。
社会存在决定社会意识，社会历史的发展，归根结底是由物质生产力的发展、经济的发展所决定的。发展是硬道理，社会发展归根到底首先要解决好生产力的发展。
②科学发展观是尊重客观规律的发展观（又好又快）。
从客观实际出发，按客观规律办事，这是马克思主义的世界观方法论。
客观规律性和主观能动性的关系问题，是马克思主义世界观方法论所要回答的一个基本问题。
科学发展观正是回答了在社会发展过程中，在尊重客观规律的基础上充分发挥人的主观能动性，努力推进经济社会又好又快发展的问题（参见十七大报告）。
（3）科学发展观是辩证的发展观。
①科学发展观是对立统一的发展观。
矛盾是事物发展的动力。科学的发展观的哲学依据就是矛盾学说。本质上就是运用马克思主义对立统一的观点，认识和解决社会发展过程中的一系列矛盾和问题。
②科学发展观的“全面发展”体现了辩证法的全面观点。
全面发展就是以经济建设为中心，全面推进经济、政治、文化和社会建设，实现经济发展和社会全面进步。
③科学发展观的“协调发展”体现了辩证法的普遍联系观点。
协调发展就是统筹城乡发展、统筹区域发展、统筹经济社会发展、统筹人与自然和谐发展、统筹国内发展和对外开放。
④科学发展观的“可持续发展”体现了辩证法的发展过程性思想。
可持续发展是指发展过程的持久性、连续性和可再生性，是发展与人口、资源和生态环境的良性循环，具体体现了辩证法的过程论。
总之，科学发展观是辩证唯物主义和历史唯物主义原理的创造性应用，是马克思主义关于发展的世界观和方法论的集中体现。
2．关于社会和自然协调发展原理（建设生态文明）
①社会与自然界是相互依存的，因而也必须协调发展。
②社会和自然界具有不同的运动规律，人类在改造自然的同时，必须尊重自然。树立人与自然和谐的生态文明观。
③建设生态文明。基本形成节约能源资源和保护生态环境的产业结构、增长方式、消费模式。生态文明观念在全社会牢固树立（参见十七大报告）。
3．科技社会作用的两重性和可持续发展的原理
①科学技术的迅速发展像一把双刃剑，既为造福人类开辟了广阔前景，也在一定程度上造成了全球问题。
②“全球问题”的实质。“全球问题”深刻地反映了人类与自然的矛盾、科学与价值的矛盾。“全球问题”不仅是自然问题、科技问题，而且是社会问题。
③可持续发展的实质内容：既满足当代人的需要，又不危害后代发展；在经济发展的同时，保护资源环境。
④可持续发展的世界观和方法论意义：社会发展是一个人类与自然协调发展的过程；它也表明社会发展是合目的性和合规律性的统一。真理原则和价值原则的统一。
4、真理原则和价值原则的原理（第四章第三节）
（1）两大主题。
追求真理和创造价值是人类认识活动和实践活动的两大主题。
真理是人对客观事物的正确认识，价值是客观事物对人的需要的满足。
（2）两大原则
真理原则和价值原则是人类活动的两个基本原则。
真理原则与价值原则各有侧重点：真理原则强调主观符合客观，价值原则强调客体满足主体。而主体需要有合理与不合理之分，对不合理的需要的满足便会与真理相悖。
（3）三个内在：
①真理和价值之间的矛盾是人类活动的内在矛盾。
②真理与价值的统一是人类活动的内在要求。只有通过正确反映并能动地改造对象以满足人的需要，才能实现真理与价值的统一。促进国民经济又好又快发展，是追求真理和价值统一的体现（参见十七大报告）。
③深入贯彻以人为本的科学发展观，是真理与价值在当代实践基础上的具体的历史的统一。是人类社会进步的内在条件，也是马克思主义哲学的一条基本原则。
四、人的价值实现和人的发展
1．价值和价值评价原理（第四章第三节）
（1）作为哲学范畴的价值，是指客体对于主体的有用性，是对人与社会的积极意义。
（2）价值的客观性和主体性。
①价值的客观性：价值必须以客体属性为基础；
②价值的主体性：价值还要以主体需要为基准。
（3）价值评价。
①价值评价是主体在对客体本质认识的基础上，把自身需要的内在尺度运用于客体。
②价值评价虽然也以价值的客观性为基础，但更主要地是体现主体需要，因此侧重于价值的主体性，可能导致偏差。
（4）价值尺度。
①科学的价值尺度是具有客观必然性的合理的主体需要。
②个人、群体、社会、人类作为主体社会结构的四个层次是确定价值尺度的依据。
只有那些既有利于社会、人类主体生存发展，又对个人和群体有意义的需要，才是真正符合主体利益的具有客观必然性的需要。
③全人类根本利益是价值评价的最高尺度。
2．价值选择和价值实现原理 （第四章第三节）
①价值选择是多样的，但不是主观任意的，要受到客观因素制约。所以，人的价值选择既是多样的，又是统一的。
②在特定的社会中，人们的价值选择必然是在众多的价值取向中保持一种主流的价值导向（如社会主义核心价值体系），以引领价值选择的正确进行。
③树立正确的价值观是实现价值的首要前提，价值实践是实现价值的唯一途径。
3．人的价值原理
①人的价值是以人本身及其活动作为价值客体的一种价值关系。
②人的价值的二重性。
人的价值具有目的性和工具性。即个人价值和社会价值。
③社会价值和个人价值的辩证关系。
二者存在矛盾。但本质上统一。社会价值是主导方面，个人价值在社会中才能实现。
4．以人为本与社会发展原理
①作为历史观，“以人为本”的“人”强调人民群众的历史作用。
唯物史观所说的人是指处于特定社会关系下的实践着的现实的人。胡Jintao同志在党的十七大报告中指出，科学发展观，第一要义是发展，核心是以人为本。这里所说的人，就是指正在从事全面建设小康社会、开创中国特色社会主义伟大事业的历史主体，即广大人民群众。这种人，在其现实性上就是社会主义生产关系的总和。
②作为价值观，“以人为本”强调人民群众的主体地位。
以人为本的中的“人”是人民，本是“本位”。以人为本就是人民本位主义，以广大人民群众为本位。“尊重人民主体地位，发挥人民首创精神，保障人民各项权益，走共同富裕道路，促进人的全面发展，做到发展为了人民、发展依靠人民、发展成果由人民共享。”
③作为思维方式，既要坚持历史的尺度，又要确立人的尺度。
坚持以人为本的科学发展观，把以人为本建立在遵循客观规律的基础上;把对客观规律的运用服从于以人为本的目标，充分体现了真理原则与价值原则的统一。
5．必然和自由的关系
①必然和自由的涵义。
必然与自由是揭示客观规律与人们自觉活动的关系的一对哲学范畴。
必然指不依赖于人的意识而存在的客观规律。自由指在必然基础上人的积极自觉活动。
②必然与自由的关系。
必然既是自由的限度（限制条件），也是自由的根据（获得自由的基础）。
自由是对必然的认识（认识到客观规律）和对客观世界的改造（在实践中驾驭规律）。
③从必然到自由。
自由是人的一种活动状态，是一个历史发展过程。 |
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发表于 2009-4-22 14:44:44
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