[原创]时代转换序曲：公道主义普世宣言

王炳坤

河南省舞钢市民政局  王暎豪  462500
引 言
一个灵魂，一个神圣的灵魂——公道论即公道主义在中国上空徘徊。一切主张全盘西化的资本主义民主派横加指责、辱骂围攻了，一切羞见阳光的腐朽官僚教条主义者忐忑不安、惊恐惧怕了，一切唯利是图、金钱万能，不思进取、混吃等死的拜物教徒麻木不仁、沉默不语了，一切数典忘祖、抛弃传统，崇洋媚外、洋奴哲学的汉奸走狗难以琢磨、无法接受了......
那么，究竟什么是公道论即公道主义？它自从祖国的母腹产生以来，为什么会引发如此强烈的社会反响？所谓公道论即公道主义：
从狭义上说，它既是一门有助于解决当代全球危机和全球化的，以至后世许多现实社会危机问题的实践探索，也是集中一切有益于社会发展的知识文化于大成的跨学科、跨领域的新思想与新理论。
从广义上讲，它既是一门对宇宙间万事万物进行一灵通观、一零统摄，全面考察、科研创新的统合科学体系，也是一门认为世界万象具有一源全息、一体全维等特点的宇宙无量多边缘的交叉科学。
从公义上论，它是道即相对，是非不同，有真伪、善恶、美丑与阶级利益对立矛盾的特殊公道科学体系；也是道也具体，非是混同，有正邪、忠奸、好坏与政治文化斗争冲突的实践公道统合体系。
从道义上论，它是道不可道，非非异同，无分别、执着、妄想与人类社会和谐繁荣的绝对公道信仰体系；也是道亦可道，是是大同，无剥削、压迫、歧视与世界道义和平发展的普适公道文明体系。
它之所以产生如此强烈的社会反响，是因为霸权肆虐、战争频发、石油危机、粮食短缺、物欲横流、世风日下，所有这些不公道、不合理的社会现象，让不少人产生了末世将至的感觉和消极悲观的思想。面对国际风雷激荡，面对各种极端思潮，腐朽官僚和教条主义，试问五洲苍茫大地：有多少人立场坚定、旗帜鲜明、爱国爱民、竭尽忠诚？又有多少人醉生梦死、迷惑彷徨、跟着感觉、东游西逛，乃至为非作歹、多行不义？面对全球化的变革，面对钱权美色的诱惑，试问天下众多英豪：有多少人能不顾安危、不计得失、大义凛然、呐喊觉醒？又有多少人在重演历史反动的角色，腐朽没落、染满污秽，疯狂阻碍进步的力量？
难道这个世界真的已濒临绝境？真的已不可救药？答案是否定的，因为有积极向上的公道论即公道主义横空出世了，她必然要给这个灾难不断发生、战争***频仍的地球村民带来无限光明与美好的希望：
因为实践公道主义，世界将不再战乱纷争；
因为实践公道主义，各国将不再相互对抗；
因为实践公道主义，人类将不再饥饿贫困；
因为实践公道主义，社会将不再对立矛盾；
因为实践公道主义，人生将不再蹉跎彷徨；
因为实践公道主义，人性将不再腐朽沉沦；
公道主义将让人类世界揭开新的历史一页；
公道主义将为社会历史编撰新的壮丽篇章。
一、公道论即公道主义的重大价值、现实需要与实现公道的两大途径
一言以蔽之，公道主义的重大价值在于实践发现了宇宙真理认识法则，扬弃探索了多元文化统合规律，抽象归纳了普适文明宇宙科教，科学揭示了当今世界的“十二大发展趋势”。
所谓宇宙真理认识法则就是关于实践认识宇宙真理的内在规律与辩证方法。其具体内容包括：宇宙统合实践法则，宇宙科教发展法则，宇宙客观普适法则和宇宙主观思想法则四个方面。它的应用价值在于全球化的时代背景下，谋求物质文明与精神文明，经济文明与政治文明，科技文明与生态文明，现代文明与传统文明，语言文明与行为文明的动态平衡。若换言之，也就是既要反对那种只讲觉悟道义、不讲物质利益的绝对精神主义，又要反对那种只讲物质利益、不讲觉悟道义的拜物拜金主义，大力倡导和推动复数文明系统工程的动态平衡、调控演化与不断进化。
所谓多元文化统合规律，总括而论就是遵循一种求同存异、同异不二，本体大同、灵零一多、高屋建瓴、继承发展的思维方式，将所有真正有益于人类社会发展进步的知识文化统合成为一个内在要素、总子系统融合协调的公道一体多元化的统合科学，简称公道论（所谓灵零一多，灵指灵性宇宙能量、零指总的宇宙本源，一指整体宇宙发展、多指种类科学局部）。
所谓普适文明宇宙科教，就是公道论所讲的社会实践文教观，又称普适修行的文教观，它说到底，就是理事无碍的通达论、事事无碍的通体论、理随事变的通观论、事得理融的通用论，即“四论”，统合发展的周遍含容观，扬弃批判的圣洁合一观，成究竟觉的渐顿修行观，即“三观”与正义神圣活的灵魂，简称践行信守忌邪和诚信真实济世利人之道。就是一源全息的新实践论、一体全维的新认识论、一灵通观的新矛盾论、一零统合的新方法论，即“四论”，总体复质的新宇宙观、种类象征的新文明观、科学发展的新天下观，即“三观”与诚信真实活的灵魂，简称“七灵”验证全息全维的宇宙文明科教。
所谓当今世界“十二大发展趋势”，即全球化时代的十二大发展趋势：一是从文明冲突走向文明和谐的时代，二是从闭关锁国走向开放变革的时代，三是从愚昧迷信走向科学理性的时代，四是从独尊独白走向对话交流的时代，五是从腐朽没落走向灿烂辉煌的时代，六是从私有社会走向公有社会的时代，七是从宗教统治走向科教统治的时代，八是从民族历史走向世界历史的时代，九是从全球危机走向共存共荣的时代，十是从强权政治走向民主政治的时代，十一从单边霸权走向联合国度的时代，十二从小小寰球走向宇宙文明的时代。
公道主义不是闭门造车、主观臆断的思想产物，而是新的社会历史实践发展的客观需要。这些新的实践需要具体表现在以下诸多方面，简称就是“廿二需要”，即人文需要科学指导，科学需要人文约束，世界需要和平发展，社会需要和谐进步，政治需要根本改革，经济需要繁荣富强，科技需要昌明发达，思想需要更新改造，理论需要与时俱进，文化需要开拓创新，道德需要教养提高 信仰需要理性自由，民族需要平等和睦，教际需要理解宽容，党派需要团结合作，学派需要研讨交流，人权需要维护保障，人口需要不生不灭，老人需要尊敬孝养，生境需要保护平衡，资源需要力行节约，发展需要可持续性。公道主义就是为了满足构建各色性的和谐社会与普遍性和谐世界新的历史实践需要，面对全球化的困惑、面对全球危机挑战，适应历史发展规律、适应时代发展潮流、适应和平发展主题，突破教条主义桎梏、突破僵化思想束缚、突破腐朽反动障碍、突破极端邪恶阻力，倡导尊重、维护、保障和发展人权，促进身心彻底解放与全面发展而紧密结合中国改革全面建设，以及走向联合国度和平发展新时代与征服成全审判洁灵新纪元的世界变革、转型时期的社会实际，在理性分析、逻辑论证、社会实践与现实生活的科学基础上应运而生了！
公道主义的理论范畴隶属于统合科学。所谓统合科学，就是一体无量多元化，知识创新易理化，社科培育新人类，建设乐园新世界的公道主义统合体系。就是关于实践总结、归纳精炼，提纲携领、纲举目张，和而不同、和而创新，和而利人、兼收并蓄，统领统摄、统计统称，统筹兼顾、抽象概括，综合融合、集合汇合，整合组合、优化同化，一体系统论的简称。其精神实质是统筹兼顾、统摄综括，溯本求源、归纳推理；其基本特点是综合度高、抽象性强，源于实践、演绎论证。这些实质和特点首先表现为它的统摄性与创造性。同一个世界，同一个梦想。古今中外有许多的圣哲学理、主义教义，如孔老夫子的大同社会，释迦牟尼的佛家净土，老子李耳的道统万有，西方宗教的天国乐园，爱因斯坦的统一场论，霍金创新的M理论，黑格尔的绝对观念，马克思的世界文化，孙中山的天下为公，……这些历史超级巨人都曾梦想过建立一种包罗万象、统摄一切的科学体系。但是由于客观条件的制约，上述理论学说都或多或少带有历史的局限性。在经历了许多实践的无情证伪后，在经历了许多失望后，无可奈何、力不从心的消极情绪弥漫，许多人觉得这种统合科学的伟大理想是一种无法实现的虚幻梦想。然而，在全球化社会发展的信息时代，此虚幻梦想正在中国民哲思想者的艰苦努力下，将它那本来固有的总体绝对、种类普适、科学相对、实践统合的发展规律循序渐进地呈现给了世人面前。
虽然被古今中外许多哲人责斥为“虚幻梦想”的统合科学还没有完全建立起来，但公道主义已经触摸到了总体、种类、科学、实践的内在规律与发展方向，它把每一个宗教敌对的教义，每一门科学矛盾的主义，每一种文明冲突的思想，每一类文化歧视的理论批判扬弃、统摄融合在一起，并在统筹兼顾国际国内两个大局的伟大实践探索中，逐渐实现这同一个世界历史性的统合梦想！
那么，怎样才能把这一统合梦想变成现实呢？那就是要力求达到全球一体多元化的社会公道现实目标。达到这一现实目标的基本途径有正反对比的两个方面：若从正的方面来讲，就是主动合道而行，即遵循宇宙法则，顺应世界历史发展潮流，弘扬唱响新的整体人道主义主旋律；联合建立公正合理、公道民主、一体多极、文明和谐的国际社会新秩序；广泛实施全球一体多元化的公道体制根本改革；全面推行公道信仰普适教化，改良人性、提升灵能。若从反的方面来讲，即被动地合道而行，甚至倒行逆施，阻挡世界历史发展潮流，从而使不同人类在阶级利益对立矛盾中总结先进经验；在社会政治斗争战乱中汲取血的教训；在现代科技竞争挑战中建设和谐世界；在多元文化碰撞冲突中寻找公道正义；在全球危机濒临毁灭中谋求共存共荣。
二、创建公道主义，即公道一体多元文化统合科学划时代的伟大意义
科技发明、文化创建、思想解放、理论创新，等等都是意味新的社会历史实践发展出现危机时的需要。创建公道一体多元文化统合科学意味着什么？它意味着一个旧时代的结束，一个新纪元的开始，它体现出一种划时代、分纪元的重大意义。如此重大的理论意义是共同开辟弘扬多元世界文化、联合国度和平发展的新时代，征服邪恶成全公义，审判悖逆净心洁灵的新纪元；普适理论实践创新、一体统合归结硕果的新时代，改良人性修善品行，知耻争荣正义神圣的新纪元；自爱博爱自利利人、民主公道义利兼收的新时代，复数文明更大提高，自觉觉他觉行圆融的新纪元。如此重大的实践意义在于践行信守忌邪和诚信真实济世利人的现实道路，科研探索“三位一体”的全息全维的宇宙真理，修养寻求自新悔改的具有永恒价值的灵能生命，不断总结、创新推动世界和平发展的光辉历程。以此回答全球一体化历史进程中所遇到的各种理论疑难，妥善解决全球危机扩大化过程中所遇到的各种全球问题。
它的战略目的是解决全球问题、建设和谐世界，复兴中华文明、造福子孙后代。它既是呼唤当今国际社会共同开辟联合国度和平发展新时代的公道主义和谐乐园新世界文化，它也是倡导人类携手征服邪恶成全公义，审判悖逆净心洁灵的统合科学信仰与普适文明教化。它是准备遏制一个战乱纷争、冲突危机，敌对歧视、剥削压迫旧时代的一道“东方闪电”，由东向西划破夜空；它是联合创建一种总体种类、科学统合，普遍和谐、乐园世界新文化的公道主义联合国度的时代福音传遍世界。
创建公道主义不仅具有划时代与分纪元的人类性的理论意义和化解全球危机冲突的实践意义；而且具有建设普适文明和谐世界性的现实意义和全球政治影响深远的历史意义。同时，它在现代哲学、思想觉悟、道德人伦、理想信念、自身修养、永恒价值、生死祸福、命运转化等多方面，还具有适应国情各自特色的特殊意义，矛盾对立辩证统一的普遍意义，提高生命生活质量的人生意义，五行制衡把握阴阳的导向意义，因果相续把握命运的现实意义和认识改造复质世界的理想意义。
综上所述的十大意义，决定公道主义的基本问题必将是从民族历史逐步走向世界历史的社会条件下，理论创新与实践创新两者的辩证关系问题；它的主要问题是全球化的特殊机遇和危机挑战并存的时代背景下，科技发展与人文教化两者的辩证关系问题；它的核心内容是“四大主义”全球发展观及其社会原则；它的和谐理念是和谐世界应以爱心相连、要以公道相通。它的理论重点是求实永恒常新和可持续创新的有机结合；它的实践难点是化解全球危机和可持续发展的协调统一。其可贵之处在于领先时代、超前思维以及能够可持续地创新出一整套的公道一体多元文化统合科学。

王炳坤

三、公道主义可持续创新与超前思维创新的基本内容
本书以马克思主义的基本原理、基本观点和思维方法分析、考察国际国内所面临的诸多现实复杂的重点难点问题，它把邓小平理论和“三个代表”的重要思想同当今世界和平与发展的两大主题有机结合，把胡Jintao总书记的科学发展观同建立公正合理、公道民主、文明和谐的国际社会新秩序联在一起，把古今中外优秀思想理论文化同全球化与全球危机并存的时代特征统合兼容，从而形成了一种集大成、多形态、大综合与博采众长的理论创新与实践创新体系，就是公道一体多元文化统合科学，简称公道论即公道主义。它的理论范畴就属于这种新型的统合科学，其基本内容集中体现在公道一体多元文化统合科学可持续创新与超前思维创新的四个方面：
（一）、《公道论导论系列》，其具体内容包括宇宙总体规律性的六个部分：即《公道论总纲要义》、《公道论概述四卷》、《公道论宗旨目的》、《公道论创建构想》、《公道论理性修养》和《公道论实践发展》（具体包括实践总论、科学发展和人文进化三部超级巨著）。其中概述一至四卷，是对总纲要义的理论概述。公道论导论系列是对公道论统合系列关键问题的抽象概括和简要解释，以便于今人和后人理解与联合创建公道论时分析参考。
（二）、《公道论统合系列》，其具体内容包括宇宙种类规律性的六十四个部分：即公正论（公）、道德论（道）、知本论（知）、整体论（体）、和谐论（和）、谐调法（谐）、新乐章（乐）、新乐园（园）、新世界（世）、新境界（界）、人文观（文）、同化观（化）、普适观（普）、适时观（适）、诚信观（信）、信仰观（仰）、宇航学（宇）、宇宙学（宙）、新人学（人）、新文化（文）、自性论（自）、自然论（然）、新科技（科）、新学科（学）、新史记（史）、新史诗（诗）、新采风（风）、新雅文（雅）、新真谛（真）、新理性（理）、新教育（教）、新风化（化）、新统括（统）、新组合（合）、新逻辑（逻）、新纂辑（辑）、新实验（实）、新实践（践）、新思想（思）、新思维（维）、参与观（与）、时代观（时）、俱全观（俱）、先进观（进）、开阖学（开）、拓殖学（拓）、新创意（创）、新世说（新）、新哲学（哲）、新理念（理）、新总结（总）、新团结（结）、发展观（发）、明德观（明）、创新学（创）、创造学（造）、新四书（书）、新五经（经）、新规范（律）、新呐喊（论）、宗教观（宗）、科教观（教）、艺术观（艺）、学术观（术）。其中的拓殖学是指开发地外新星球的学问。上述内容概括就是：公道本体和谐乐园，世界文化普适信仰，宇宙人文自然科学，史诗风雅真理教化，统合逻辑实践思维，与时俱进开拓创新，哲理总结发明创造，书经律论宗教艺术，符合易理八卦重叠，乾坤震巽坎离艮兑的六十四个组成部分。其重点是对《知本论》的实践探索与创建问题，因为它是在知识经济条件下对马克思《资本论》的继承与发展。
综括上述公道论导论系列六部丛书和统合系列六十四部丛书，总计形成公道主义和谐乐园新世界文化的七十部分印记真理、道路与生命的书卷，也就是七十部公道主义超级巨著系列丛书，简称就是“七印书卷”，统称就是公道主义“七0文明”。
（三）、《公道主义七雷发声》，其具体内容包括宇宙科学规律性的两个部分：即《四大征服》和《三大审判》。所谓“四大征服”就是征服世界霸权主义，征服国际恐怖主义，征服极端宗教主义，征服民族***主义。所谓“三大审判”就是审判各种邪气腐败，审判各类邪恶犯罪，审判诸多邪教惑乱。
（四）、《公道主义小书卷帙》，其具体内容包括宇宙科学实践性的诸多部分：即灵零和睦家庭科教主义（内容包括灵魂胎教优生主义和零岁德智启蒙主义），一一根本改革改良主义（内容包括公体根本改革主义和非神人性改良主义），“二二人民群众英豪主义”（就是人民英雄两大主义和群众豪杰两大主义的统括简称。其中，人民英雄两大主义的内容包括张扬个性各色主义与人民英雄集体主义；群众豪杰两大主义的内容包括个性各色一体主义，个体集体整体主义），“三三公道益人民主主义”（内容详见第一章第二节后段），“四四普适科学文明主义”（就是四个不同层次的复质发展观和四个不同层次的创新文教观），五五运行体系统通主义，六六世界和平发展主义，七七宇宙科教理想主义，八八历史文化现代主义，九九国际和谐社会主义，十十破迷反邪诱惑主义，十一十一宇宙原本主义，十二十二反朴归真主义，十三十三炼狱惩恶主义，十四十四人间天国主义，十五十五永恒价值主义（又称永恒价值生命主义），十六十六不生不灭主义，十七十七自爱博爱主义，十八十八自利利人主义，十九十九自觉觉他主义，二十二十爱心完美主义，廿一廿一义利双赢主义，廿二廿二觉行圆融主义，廿三廿三无漏尽通主义（又称一切无漏尽通主义）。
总之，宇宙是一个无始无终、无漏无边，包罗万象、永恒发展的无限宇宙，要想正确认识宇宙真相，就必须坚持马列主义的全面论与可知论，反对唯心主义的神秘论与不可知论，此外，还要反对西方后现代主义矫枉过正的虚无与怀疑论，进而创建一个全面可知、无限发展的理论框架，也就是确立一种具有绝对性、普遍性、科学性与实践性辩证统一的公道论前瞻构想。此构想是“未来的先在”，或曰“后来的先到”，即公道主义是一种人们事先早已科学预见的，如同共产主义那样的“未来社会存在”，它从实践中来，又到实践中去，只有按此构想反复实践和努力探索之后，它才能逐渐成为一种真正的“社会现实”。
四、公道主义基本问题是在全球化时代背景下的理论创新与实践创新的关系问题
中国文化与西方文化相比，虽然内涵博大精深，但远远不如西方活跃。西方文化最突出的特点是主义如林，而中国自有史以来只有孙中山先生的“三民主义”，此外还有教条本本主义、官僚贪贿主义、拜金享乐主义、极端个人主义、绝对自由主义，以及那些完全丧失民族气节的崇洋媚外主义和全盘西化的虚伪民主主义，等等。为了超越思想活跃、主义如林的西方文化，全面复兴中华民族的历史文明，就要在全球化的新时代里，不断进行理论创新和实践创新。
总之，在民族历史走向世界历史的社会条件下，理论创新与实践创新的辩证关系问题是公道论的基本问题，而解决这些基本问题是亘古未有的，也是很不容易的。其主要原因：一是有阶级利益的对立矛盾，二是有政治文化的斗争冲突。故此，要开拓创新就要解放思想、实事求是，敢冒风险、知难而进。同时，还必须拿起法律和批判的武器同一切阻碍历史发展进步的霸权恐怖、极端宗教、全盘西化与官僚教条等各种邪恶势力抗争。对此，毛主席早就指出：“正确的东西，好的东西，人们一开始常常不承认它们是香花，反而把它们看作毒草。哥白尼关于太阳系的学说，达尔文的进化论（和爱因斯坦的相对论），都曾经被看作是错误的东西，都曾经历艰苦的斗争。”我们相信：在党的十七大倡导尊重人权、以人为本和以和平发展为主题的新世纪，以往那些霸权主义、极端宗教、伪善邪教与“极左”思潮，再也无法复辟倒退而重演****、****、反自然、反科学、反创新、反进步的可耻闹剧。
当然，公道主义的创新之处并非无根之木，无源之水，它主要是以中华民族传统文化为根基，以马克思主义的世界观和辩证方法为指导，以人类一切优秀文明（特别是民间哲学）为来源，在科学实践和理论扬弃的基础上，改造发展而成的统合创新体系。这一体系既保持了民族历史性，也体现了时代先进性，既有人类普适性，也有世界道义性，从而构成了一门维护世界和平、促进共同发展的，公道主义总体种类、科学统合、普遍和谐、乐园世界新文化的完整体系。公道论的根本任务是维护世界和平、促进共同发展，振兴中华民族、造福子孙后代。为此，必须要立足于经济全球化，政治多极化、世界信息化的社会现实，着眼于未来世界大同理想社会，在反对片面、形而上学，谦恭改过、宽怀互爱的公义信条下，联合人类所有教义敌对的不同宗派，主义矛盾的不同党派，文明冲突的不同学派和利益斗争的不同势力，共同创建一门公道主义统合科学，共同建设一个公道主义和谐乐园新的世界。
统合科学、和谐世界，树高千尺、落叶归根。公道论即公道主义的根本属性是中国特色社会主义先进文化的全球化。它只有属于中华民族的，才能属于人类世界的，进而才能属于整个宇宙和永恒存在的！
五、公道主义是公道一体多元文化统合科学的超级巨著系列丛书
什么是超级巨著？就是与日月同辉、与天地共存的，具有宇宙本源永恒价值的恢弘巨著。无论是现在，还是于将来，乃至无限遥远的未来，它都具有理论指导和实践意义的光辉论著。之所以说公道主义是超级巨著，首先表现在公道主义是以古今中外思想文化为理论根基的，以全球化的社会发展需要为实践基础的，公道信仰与普适教化的统合科学体系。公道主义的基本性能是与时俱进、求实创新。它开拓性地把人类世界不同阶级利益矛盾的党派主义和谐调控为一体，首创式地把人类世界不同理想相互斗争的学派理论辩证的统一起来，破天荒地把人类世界不同信仰敌对冲突的宗派教义融会贯通于一起，其理论勇气是亘古未有的。它的思想理论涉及政治、经济、社会、文教、军事、科技、民族、宗教、环保和太空等诸多领域，内容广泛、系统全面，堪称是一整套公道一体多元文化统合科学的超级巨著系列丛书。它的突出特点是思想追求先进，政治充满活力。
其次，公道主义以家庭、人际、社会、世界，乃至宇宙的和谐发展为递进目标。在现实客观地分析了人类世界在文明发展过程遇到的道德、精神、价值困惑和社会、生态、环境危机的基础上，提出了人性改良、普适教化、知识民主等许多科学系统的解决原则、方法步骤与具体方案，并以此建立未来大同理想世界，即共产主义人间天国为发展方向。其发展战略在于逐步解决全球危机问题与实践困惑，逐渐推动全新的科技发明和艺术创造。
第三，公道主义实现了马克思当年所科学预见的民族历史逐渐走向世界历史所必然选择的世界文化。此文化并非各民族文化的杂乱堆砌，其科学逻辑体现在能融知识性、多元性、开放性、创造性、复杂性与实践性为统合一体的超级巨著系列丛书，其价值在于以统合性的复质发展观与统领性的创新文教观来促进社会和谐繁荣与世界的和谐发展。其显著特征是反对僵化落后，崇尚先进文化；反对邪恶霸道，践行正义公道。从此特征来讲，它既是给各级领导、专家学者、仁人志士和人民群众写的，也是给我自己和亲朋好友、老师同学、战友同事写的，同时，又是给世界上一切极端腐朽、沉沦堕落和犯罪分子写的。它即是一种公道信仰普适教化，也是一种宇宙文明人性改良。
第四，公道主义是在各个不同民族历史走向整体人类世界历史实践过程中所迫切需要的一种传统文明现代化、外来文明本土化、各族文明普适化、国际文明和谐化、地球文明宇宙化、个人不可神圣化的新生事物。其性质不同于以往的任何新生事物，其主要原因是由于公道论属于一种可持续开拓创新、可连续发明创造的永恒常新的社会意识形态，故其可以成为一种公道一体多元文化超级巨著系列丛书。
第五，公道主义以统合科学规律的宏观视野，通观鸟瞰全球问题。这种“居高临下”的科研方法会给人们带来一种举重若轻、统揽一切的宇宙豪情和“四十不惑”、当事者清的切身体验。古人云：不谋万世者，难以谋一时；不谋全局者，难以谋一域。以此推论：欲解决中国问题，则必须统筹兼顾国内国际两个大局；欲解决全球问题，则必须遵循宇宙真理认识法则，才能在实践中逐渐化解全球性的各种危机，进而实现世界和平与发展的两大主题。这真可谓“欲穷千里目，更上一层楼。”“会当凌绝顶，一览众山小。”

王炳坤

作者：河南省舞钢市民政局 王暎豪  462500
[摘 要]知识民主是一种具有启蒙教育性的新型民主，它的突出特点体现在民主游戏的“十大规则”上，其具体内容包括：一是实践公道公平正义；二是反对霸道极端邪恶；三是不拘一格选贤任能；四是参议执政机遇平等；五是与时俱变革旧创新；六是知识法系注重效益；七是激励制衡监督科察；八是惩恶扬善奖罚分明；九是可废暴政腐败党政；十是为民负责严防扯皮。知识民主的精神实质就是公道一体、多元多极，统合科学、通观创新，公平竞争、优胜劣汰。知识民主的根本目的在于打乱和平演变的战略企图，摧毁全盘西化的精神支柱，统合西方世界的文明精髓，实现多元文化的共存共荣。
[关键字]公道主义 知识民主 一体多元 全盘东化
序 言
什么是知识民主？所谓知识民主就是坚持科研考察实践论证，激励制衡统合发展，复数物质量化劳动，自由理性平等博爱的普适原则；坚持尊重人的个性与寻求普遍共性相统一，扬弃传统文化与弘扬时代精神相交融，创建新意识形态与经济全球化相适应，注重社会效益与维护社会公正相协调的科学原则；坚持劳动民众是创造历史先进文化与世界多元物质财富和精神财富的真正英豪与根本动力的历史唯物主义的理论原则；坚持党政机关是创造历史先进文化之主导，专家学者是创造历史先进文化之主干，人民群众是创造历史先进文化之主体（即民主监督与贤才治国，科技反腐和配套制度，张扬个性与集体主义，弘扬各色与全球一体相结合）的实践原则；贯穿一种：纯真至善不变应变，正义神圣大慧光鲜，活灵魂的公道民主。简称就是：公道主义知识民主。
它是一种民主形式和民主内容相融通，全球普适与各国特色相渗透，国家公权与个人私权相协调，公民选举与良知意愿相一致，与知识经济社会发展形势相适应，与全球化的时代发展潮流相同步，以可持续创新促进民主化的进程与战略前瞻性的、公平正义性的、阶级政治性的统合科学知识民主。
就是一种德训引导与教训疏导同实施，政训文教与军训法办一起抓，物质精神与复数两手都要硬，理论创新与实践创新齐发展，社会公正与世界和谐都兼顾，维护民族、民生利益，反对上有政策、下有对策，主张各级因时制宜，因地制宜与科学发展的基础性民主激励与制衡监督相结合的知识法治。
就是一种上下长幼、敦伦尽份，有止有正、知耻争荣，人性改良、修身为本，在生理上满足人们先进科学的保健需求，心理上满足人们合法平等的权利私欲，关注民权、为民负责，反对下有信访、上有拒访，主张上下沟通互动，明察暗访与惩恶扬善的对象性自主约束与法制约束相统一的系统机制。
一、公道主义知识民主的功能、形式和内容
公道主义知识民主的功能是尊重知识、尊重人才，“实行六举”（即公民选举、依法保举、政绩推举、孝廉德举、创新科举和破格提举）、选贤任能，监督制约、防止腐败，建设求实创新高效廉明的执政党和政府；公道主义知识民主的任务是尊重劳动、尊重创造，“八批八颂”、表述民声，实践公道、提高觉悟，创建参议执政机遇平等的文明和谐社会。
注解：“八批八颂”即“八大批判”和“八大歌颂”。所谓“八大批判”就是开展科学理性批判、运用方法妥善批判，真诚恳求感谢批判、主见公道兼听批判，反对伪善恶意批判、虚心接受逆耳批判，容纳误解错误批判、注重不断自我批判。“八大歌颂”就是歌颂维和利民者，歌颂促进发展者，歌颂爱国奉献者，歌颂防患未然者，歌颂改革创新者，歌颂勤劳创造者，歌颂廉政反腐者，歌颂见义勇为者。
公道主义知识民主的形式是为了贯彻知识民主而采用的反对愚民政策和天下大乱的制度、体制、措施与做法。就是人们常说的选举协商、表达诉求、批评监督、一党两党或多党制等都是常见的民主形式。知识民主形式具有多样相对性和国际普适性。作为形式的知识民主寓于各国不同的制度之中。
公道主义知识民主的内容是有作为国家行政权力的民主，有作为国家制度形态的民主，有作为公民权利义务的民主，也有作为公民政治生活的民主。但知识民主的核心内容是积极预防暴民政治和国家***，保障主权的健康运行，实现人权的平等机遇，反映公民的良知意愿，维护公民的合法权益。
它的相对性是在阶级社会历史阶段的法律之外没有民主，法律之内才有自由的，严党严官、勤廉为民，规不厌小、法不厌细，健全举报和告密法律，打防并举、教育为先，科技反腐、奖罚严明，反对绝对自由主义的包公政法体制制度；
它的普适性是坚持与时俱变、革旧创新的整体人道主义，选举与决策相配套的，理性与包容相依存的，德治和法治相结合的，人权和义务相约束的，代仪和直接相交融的，集中和制衡相一致的，反对极端保守主义的公道德政法治统治。
它不仅具有适应历史发展规律，适应时代发展潮流，适应和平发展主题的必然性；而且具有满足社会实践需要，面对全球化的困惑，面对全球危机问题的必要性；同时还有反对霸权黑金政治，反对无赖奸佞，反对官僚虚伪腐朽的阶级性。
它是既反“左倾”盲目冒进，又反右倾消极落后的知识政治经济科技，社会文教多边多样，公道一体根本改革，结构科学系统健全，机构精简组合优化的制度下，发展基层民主事业，实践公道团结和谐，携手跨入征服邪恶、成全公义，审判悖逆、净心洁灵新纪元的民主理论；也是保障公民大众在不生不灭的世界人口政策下（即安生、优生、计生、不生和永生），享有真正普遍、直接协商，公道一体、系统调控，依法至高、创新知识的民主权利来发表批评言论、出版新论呐喊，参与政治生活和国家事务管理，建设普适文明和谐乐园新世界，共同走向联合国度和平发展新时代的民主实践。
二、简述公道主义知识民主政治理论
公道主义知识民主政治即坚持社会主义民主政治和人民民主制度下的理论深化，是阶级社会不同民族历史走向世界历史时期的实践探索，是在公道一体面前人人平等，没有主仆关系的普适原则，是社会和谐稳定关键在民心合力与政治活力的文明导向，是以理论创新与实践创新相结合为基本问题的新科教学，是信仰自由反对邪教，反对歧视、****异教的新宗教观，是全球一体多极多制的，多元文化和而不同的联合国体，是以多种制衡制（具体包括多党竞选一党六举制衡制、多党合作民主监督制衡制、司法纪检监察审计制衡制、新闻报刊出版舆论制衡制、侦查科技创新反腐制衡制），有权更替腐败党政和暴政的天才政体，是以党政为主导、专家为主干、人民为主体的创新体系，是以适应全球化的公道体制根本改革为核心的知识体系，是以民主集中制衡制反邪反腐和无政府主义的法制体系，是抢险赈灾、急救苦难，全心全意服务民众的道德体系。
所谓公道主义知识民主政治体系即在多边联合国际化的知识法治社会公共准则下，实行公平竞争（简称平竟）、维护公众权益（简称公益）；在多样一体全球化的知识经济新的历史条件下，践行道义民主（简称行义）、探求共识真理（简称求真）；在携手跨入征服成全审判洁灵新纪元的实践中，建立一种人类世界共主体的意识形态——新的人道主义；在共同开辟普适文明联合国度新时代的斗争中，建立一种团结不同阶级政治力量的一体多极的全球政治；在联合建立公正合理公道民主、文明和谐的国际社会新秩序中，致力于联合协作，以寻求解决全球问题；在联合创建总体种类科学统合，普遍和谐乐园世界的新文化中，力求功利分配合理和授渔福利的至大化。在共同遏制危机冲突旧时代的历史发展中，实现知识民主化从观念向制度的转变、由理论向实践的飞跃。
它在把握阶级社会本质，改良人性主观世界，遵循民主发展规律，创新知识法系机制，不断适应时代潮流和国情的实践基础上，统合归纳世界各国议会式的、合议式的、一党专政与多党合作等诸多民主政治模式，以及普通干群的零散意见，从特殊到普遍，抽象概括出的全球化的互动市民社会与整体型的联合国家政府相协调，具有探索包容性、合作益人性与共识同一性的民主体系。也即反对歧视、剥削压迫，反奸识佞、举贤任能，综合法治、高效负责，与时俱进、知识创新的“三三公道益人民主主义体系”：
一三公道益人民主主义具体包括公道益人民主专政、公道益人民主制度和公道益人民族各色三个方面。所谓公道益人民主专政：首要是反霸战乱、***邪恐，其次是反腐虚夸、黑黄赌毒，意义是公平效益、和谐稳定，作用是科学预见、管理决策。公道益人民主制度：路线是拓宽民主与用贤渠道，方针是诚信真实、济世利人，方式是引导民众良知与荣辱，方法是渐进转变、思维创新。公道益人民族各色：特情是绝对自由、极端生乱，保障是公道体制、根本改革，内容是各色国体、反对照搬，形式是天才政体、优选贤能。
二三公道益人民主主义具体包括公道益人民主权利、公道益人民主生活和公道益人民主监督三个方面。所谓公道益人民主权利：本质是以公民良知意愿作主，核心是以人为本、全面发展，权威是人民主权、宪政法则，标准是人权机遇、平竟有序。公道益人民主生活：前提是言论自由、求实批判，基础是政治经济与科技文化，焦点是生存温饱、低保农保，热点是教学就业、住医养老(其中的“教学”二字内涵包括教育体制改革和反对歧视农村和特困学生，以及农村、城市升学考研机遇平等的民主要求)。公道益人民主监督：重点是金融财务、政务公开（金融行业、股市内幕，行政事业、企业财务不敢公开、或假公开，管理不严、监控不利，必有暗箱操作行为和腐败犯罪），难点是程序充位、监督到位，原则是相对平等、权责对等，程序是民主集中、制衡监督。
三三公道益人民主主义具体包括公道益人民主战略、公道益人民主要求和公道益人民主伦理三个方面。所谓公道益人民主战略：灵魂是思想敞开、务实求真，观念是理随事变、更易创新，纲领是社会公正的价值取向，内涵是资源利益的合理分配。公道益人民主要求：用人是德才学智、兼优则仕，立场是爱国爱民、法办奸佞（口言善而身行恶者即刁滑无赖、国妖奸佞。中国历代王朝都因奸佞独揽大权而招致灭亡，古有赵高、秦桧、高球、何申等悖逆专家，今有林彪、“四害”，大小腐败亿元贪官。我们相信共产党的先进性所决定，必将反奸识佞、举贤任能，绝不允许姑息养奸，绝不允许那些刁滑无赖与国妖奸佞重演祸国殃民的历史闹剧）学术是反对本本、教条僵化，理性是注重水平、兼顾文凭。公道益人民主伦理：主张是人人皆有发展的权责，理念是己所爱憎、勿强于人，底线是人人为我、我为人人，境界是随心所欲、不逾规矩。
总之，三三公道益人民主主义体系，它是太平治世籍贤良的，公平正义籍教化的，社会建设籍民众的，实践发展籍创造的新民主学提纲；也是关于创建国际政治奥林匹克竞赛规则、知识民主政治素质和制度创新体能训练的新法治学提纲；还是反对思想独*和文化垄断霸权，强调机会平等、公平竞争，反对贿选与裙带关系的现代学提纲；更是呼唤和倡导遏制战乱纷争的旧时代，迎接联合国度、一体统合、民主公道新时代的未来学提纲。
三、全盘西化民主派成不了大器，因为他们代表不了中国社会的新生力量
随着中国改革开放的深入进行，个体和私人企业相继出现了，他们虽然不是中国以公有制为基础的经济主流，但是，当他们在中华大地上一经产生，就完全具备了西方资本主义原始时期所具有的那种极度贪婪、剥削压迫工农群众剩余价值的腐朽与吃人的阶级本性。比如：非法雇佣童工，扣押农民工资，官商相互勾结，煤矿事故不断……，这些不合理、不公道的社会现象足以证明：中国资本主义的经济基础在非主流的社会领域内已经具备了。经济基础决定意识形态，于是乎，各种主张全盘西化的资本主义民主言论，便在网络世界上悄然崛起。郑重声明：我的文章只代表我自己的独创主见，我代表不了任何官方意见，我也不想以原旨马克思主义来批判那些主张全盘西化的资本主义民主言论。我只想站在公道主义的原则立场说几句客观公道的中国话，这些话的核心就是：中国资本主义民主派成不了大器，因为他们代表不了中国社会的新生力量。
无论是什么民主言论，说到底都是一种政治理论与政治实践。这种民主政治理论实践能否最终取得胜利，关键在于它能否代表中国社会的新生力量。那么，究竟什么是新生力量？究竟什么是中国社会的新生力量呢？
所谓新生力量就是符合历史实践规律，符合科技发展要求，符合文化创造需要，符合民心公正益利的社会力量。而所谓中国社会的新生力量就是符合中国历史实践规律，符合中国科技发展要求，符合中国文化创造需要，符合中国民心公正益利的社会力量。
明确了上述这些基本常识，我们回过头来再来看看中国资本主义民主派的本性和实质吧。
首先，在符合中国历史实践规律方面，他们照搬照抄西方的政治模式，全面割断了中国社会的发展历史，藐视中国古老的传统文化，忽略民族历史走向世界历史的客观事实，邯郸学步、东施效颦，数典忘祖、洋奴哲学，就这种没有民族根基与源泉，没有民族自尊与自信的民主派，能够代表中国社会的新生力量吗？
其次，在符合中国科技发展要求方面，中国资本主义民主派依赖性特强，他们无论在物质领域里，还是在意识形态上，一切都是西方神圣论，不可战胜论，甚至达到了那种连“外国的月亮都比中国圆”的民族自卑与自弃的可怜地步！在这种崇洋媚外的民主思想指导下，他们怎么能够促进中国科技的发展进步呢？
第三，在符合中国文化创造需要方面，西化民主斗士根本就没有自己的主见，没有自主创新与独特的民主理论。他们不相信中国人有能力建立一套完整科学的适应全球化时代发展潮流的新思想、新文化，不相信中国人有智慧创造一套符合民族历史逐步走向世界历史的统合体系、世界文化、宇宙科学和普适文明。
第四，在符合中国民心公正益利方面，他们饭碗里的肥肉、精肉不是完全自己生产出来的，而是共产党、邓小平的基本路线赋予他们的。他们在自顾不暇、自身难保的情况下，根本无法向西方老牌资本主义那样，把肉汤、剩菜等“剩余价值”分给工人和农民一部分，瓦解他们暴力革命和“掘墓人”的阶级本能。
综上所述四大方面，决定了中国资本主义民主派，不能符合中国历史实践规律，不能符合中国科技发展要求，无法满足中国文化创造需要，无法代表中国民心公正益利。因此，他们根本就成不了什么大器，掀不起社会风浪，更不敢越雷池一步，超越西方各国列强。
此外，从小的方面来分析：中国资本主义民主派又具有侮辱诽谤攻击扯皮，侵犯人权言论自由，禁锢思想解放运动，反对张扬个性各色等顽固性的肿瘤疾病，这种极端狭隘的“窝里斗”的奸佞文痞行经，不仅损害了他们的自身形象，也极大地损害了他们诚信力度。共产党得天下是靠无数革命先烈用鲜血和生命换来中国人民的信靠与拥护的，如果依靠侮辱诽谤攻击扯皮，并以此为光荣，不以为可耻，那么，共产党早就彻底****了！
通过这场抗震救灾的伟大壮举和实践考验，我们看到了共产党的光荣传统，看到了人民军队的可爱英姿，看到了民心所向、众望所归的党中央的果断决策，看到了国际社会的理解支持与无私援助……
尽管我们的党还存在贪污腐败、官僚教条等许多不尽如意的地方，但是，我相信只有海纳百川、有容乃大的中国***，才能真正符合中国历史实践规律，符合中国科技发展要求，符合中国文化创造需要，符合中国民心公正益利，而成为代表中国文明发展的新生社会力量，而领导中国人民永远立于世界各大强国之林！
四、结 语
当前，中国***在四川汶川这场突如其来的大地震中，表现出了以人为本、尊重人权，特殊党费、急救难民，救灾现场、透明公开，人格平等，为广大死难同胞降旗默哀等一系列的善良德举，受到国际社会的理解同情、高度评价，大力支持、捐款捐物......
与之相反，那些鼓吹全盘西化的人，嘴上叫喊什么民主人权呀，言论自由呀，其实，如果他们一旦上台执政，绝对不会给人民群众民主人权和言论自由的。民心向善、公道正义，**抗震深得民心，全盘西化枉费心机！中国的民主制度在抗震救灾之后，必将会进行广泛深入的根本改革，一个倡导爱我中华复兴民族，实行全盘东化战略的公道一体、多元多极，公平竞争、优胜劣汰，统合科学、知识创新的真正民主，必将在中华大地得以实现！

[ 本帖最后由 王炳坤 于 2008-6-28 09:37 编辑 ]