毛**5封电报还原西藏解放经过 先礼后兵再礼

影音王

　　西藏怎样香格里拉
　　--- 纪念西藏和平解放
　　西藏不只一个文本
　　和平解放精确打击了农奴制，又没破坏整幅图画
　　文 | 刘耿
　　西藏解放都60年了，解放的必要性仍然被讨论。要搞清楚这极小部分异质思维，要先弄明白当他们谈论西藏时，他们在谈什么？
　　他们在谈一个所谓“时间停滞的香格里拉”，在谈旧西藏是“清净美妙”的、“无需解放”的，那里肯定有“卢梭所说的高尚的野蛮人”。
　　西藏与香格里拉之间的等号是怎样加上的？这是一场延拓千古的想象文学的接力赛。西方第一部历史著作希罗多德《历史》中就“记载”了西藏，遍地都是硕大蚂蚁，擅淘金沙；《马可波罗游记》中的西藏人是翻手云覆手雨的魔术师；葡萄牙传教士安东尼奥。德。安德拉德是第一个到达西藏的西方人，他发现西藏是一个天主教的王国，因为西藏教皇(大喇嘛)名叫帕巴(Papa)，是原汁原味的葡文。
　　西方读者按照这些作品想象西藏，在心目中建构西藏，而这些作品的起点不是真实，是作者的想象。最富想象力的力作当是1933年詹姆斯。希尔顿的《消失的地平线》。裁一片云南的彩云、截一段西藏的雪峰、植一亩四川的草甸、掬一捧尼泊尔的湖，再装填上中央供暖、俄亥俄的阿克伦浴缸、大图书馆、羽管键琴、宋代瓷器，还有从山下肥沃的谷地运来的食物，就凑成了一个香格里拉。
　　《消失的地平线》成书于“二战”待发前的经济萧条期，处在心灵迷茫状态中的人们，亟需一个可被寄托的理想国。经济衰落，文化繁荣。2010年，观众带着对美国经济二次探底的担忧走进电影院欣赏《阿凡达》。先进的3D技术一次性引爆了观众所有的想象力，现代传媒业的发达、人肉搜索、维基百科，使得一切想象，立马就被证伪。
　　西藏地理条件的不易接近性给西方人提供了无穷的想象空间，《消失的地平线》时代的想象力只能在观众头脑中发酵，真作假时假亦真，《历史》所载蚂蚁淘金的故事，令很多西方人至今依然相信西藏遍地是黄金。
　　一道杠的地平线消失了，两道杠的等号出现了。
　　西藏并不只有一个文本。早期进入西藏的一些西方传教士、探险者以写实主义风格素描旧日藏区，农奴被当成“会说话的马”来使唤，“当时的拉萨，连一根针都生产不出来”。
　　然而，历史文本在与文学文本的较量中败下阵来。因为西方人所热爱的西藏与西藏无关，是东方主义中的一个“他者”。
　　和平解放西藏的意义就体现在保护了“他者”不受战火侵扰。一支由7个民族的136名干部战士组成的解放军先遣连，进军阿里，现身藏军主力后方，从战略上配合了后来的昌都战役，就解放了西藏---面积相当于十二个浙江省的美丽高原。
　　在新中国建立前后两三年中，发生在北平、湖南、绥远、新疆、四川、云南和西藏的和平解放，成为中央新政权与地方旧势力之间解决统一问题的最佳范式。
　　和平解放精确打击了农奴制，又没破坏整幅图画。西藏，依然是人们心目中的香格里拉。最庸俗的文艺青年和最有思想的文艺青年有一句台词是一样的：我有一个梦想，我想去西藏。一拨又一拨人，戴着旅行社的小红帽、寂寞和人生的挫折感而来，寻找梦中的香巴拉。
　　今天，当我们谈论香格里拉时，我们又在谈什么？从殖民主义话语体系摘下来的香格里拉，不再泛着政治色彩。存在且仅存在于东亚的香格里拉大酒店，中甸、稻城亚丁和日瓦乡抢注香格里拉地名，既是迎合西方人的想象，更是迎合西方人的钱袋。
　　今天，西藏可以这样香格里拉。
　　在或不在，爱或不爱，西藏是西藏，香格里拉是香格里拉。
　　西藏往事：毛**和5封电报
　　毛**告诉周恩来：“西藏代表必须来京谈判，不要在港谈判，请加注意”
　　文 | 夏攀
　　空灵美丽的高原、英勇悲壮的进藏先遣连、虔诚执著的和谈使者，还有毛**以及他与5封有关西藏解放的电报??
　　一幕幕西藏解放往事，穿越了整整一个甲子，在历史的镜头中延伸。
　　1951年5月23日，新中国的北京，****勤政殿，《中央人民政府和西藏地方政府关于和平解放西藏办法的协议》在这里签订。双方代表会心而笑，这个画面永远被定格。
　　电文：“你们攻兰州时请十分注意保护并尊重班禅及青甘境内的西藏人”
　　1949年的下半年，人民解放军把红旗插遍大半个中国，西北的甘肃，有个11岁藏族少年，是毛**格外关照的对象。
　　当年8月6日，毛**发电报给彭德怀等人：“班禅现到兰州，你们攻兰州时请十分注意保护并尊重班禅及青甘境内的西藏人，以为解决西藏问题的准备。”
　　藏谚有云：“天上的太阳月亮，人间的**班禅。”西藏宗教领袖班禅外避内地，到了这时已经有20多年的历史。可以说，两位宗教领袖的恩恩怨怨，让20世纪前半叶的西藏历史格外的波诡云谲。
　　1924年11月15日的夜晚，九世班禅率领少数随从，逃出了西藏。他来到内地之后，四处奔波，寻求国民政府支持，力图返回西藏。
　　1933年，十三世****圆寂，九世班禅有了回藏的希望，但因种种阻力，终未达成心愿。4年之后，他在青海玉树大寺甲拉颇章宫圆寂。堪布会议厅(班禅行辕机构)开始寻找转世灵童，经过筛选，终从17名灵童中选中温都。贡保才旦，即十世班禅。
　　1949年9月5日，中国人民解放军第一野战军攻克兰州，占领西宁。7日之后，12岁的班禅派出堪布会议厅最高文官计晋美一行，昼夜骑马赶到西宁，同解放军取得联系。
　　实际上在西宁解放之前，国民党即屡次派员劝说十世班禅去台湾，不要被共产党所利用。但他断然拒绝：“我是西藏人，我要回到自己的家乡去。”
　　10月1日，新中国成立，当天班禅即给北京发电报：“北京中央人民政府毛**、中国人民解放军朱总司令钧鉴，钧座以大智大勇之略，成救国救民之业，义师所至，全国腾欢，班禅世受国恩，备荷伏崇。二十余年来，为了西藏领土之完整，呼吁奔走，未尝懈怠??班禅谨代表全藏人民，向钧座至崇高无上之敬意，并矢拥护爱戴之忱。班禅额尔德尼叩。”
　　获悉班禅的来电，毛**格外欣喜。
　　一年半后的1951年4月27日，少年班禅来京，毛**在****会见了他。为表达感激之情，班禅献给毛**多项礼物。其中有一面红缎锦旗，上面用汉藏两种文字书写：“中国各族人民的大救星。”还有金盾一座，上面镶嵌“毛**万岁”五字。
　　1952年，十世班禅终于回到了西藏的扎什伦布寺，离1923年九世班禅离开这座班禅世居的古寺，已有29年之久。
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