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影音王

我看了一位网友关于喇嘛教（注意该网友区分密宗和喇嘛教）的历史分析，觉得很不错
题目：浅谈喇嘛教双身修法之历史回溯及其法义之过失
来源地藏论坛
作者：破邪显正
鉴于当前很多人否认喇嘛教存在双身修法，乃至在无法否认双修后，为其在法义上百般粉饰，故而末学撰写此文，力图从历史事实的角度来证明双修真实存在，以及浅探其源头。并就其行为在法义上产生的种种过失，而进行一番法义辩证。
‘ 让我们先回到公元14，15世纪，当时的喇嘛教萨迦派和噶举派为争夺权力，战火不息，喇嘛们无心修持，不少喇嘛借口要修习密法，向民间索要妇女，供其**，美其名曰：无上瑜伽。当时混乱的局面，致使很多妇女都不敢独自去喇嘛庙进香礼佛，唯恐遭众喇嘛集体**。这些喇嘛无恶不作，直至公元16世纪，还有喇嘛借口《伏喇嘛教法》使百姓供酒，名为供甘露，供妇女，名为供明母，一般的人民沦为奴隶不如的生活，而僧侣阶层却由于权力的威势而堕落腐化，喇嘛以饮酒、食肉、行淫作为成佛的无上法门，故而将蓄妻生子以为常径。
元朝最后一个皇帝顺帝昏庸无能、惑于秘术，有奸臣介绍喇嘛于帝前行运气之术，名“演揲儿”（意为大欢喜或大喜乐，即是男女双修的无上瑜伽法），自此，顺帝沉于其间，其诸弟及宠臣，也在帝前，男女裸处，并将该处称呼为“吐即兀该”（意为事事无碍），至此喇嘛教的惑术达到极点。于此同时在藏地，喇嘛们到处横行，他们往往借修法的名义，向信徒索要钱财乃至妻女，更有甚者，往往闯入民宅，赶走男子，**女子，加上西藏地区地处边地，文化落后，并不重视处女贞操，乃至有些信徒被上师不断摄受后，竟以妻女和喇嘛伴宿为荣，若得怀孕生子，更是推为神圣，为什么会出现这样的局面，这和我们一般所了解的清静佛教，差距不可谓不大。（以上史实可参见《元史 列传》以及西藏历史专著《青史》）
众所周知，在佛教中都是提倡独身清修，在《楞严经》中，佛陀一再告诫：淫欲为生死轮回的根本！为障碍解脱道的恶法！在家信徒尚且禁断邪淫，何况出家沙门。为什么在喇嘛教中就可以存在这样荒淫的局面？就可以将这样邪淫的修法包装为成佛的无上法门？究其原因要回溯到喇嘛教的历史。
在印度，在布列哈德奥义书中有这样的记载：最初的宇宙，仅是一个原人，由于觉得不快乐，就将自己一分为二，于是就有了丈夫和妻子，他们相互拥抱，于是人类就诞生了。喇嘛教受印度性力派的影响， 将这种思想吸收采纳，转而进行佛学化包装，荒谬的将女性的阴户作为空性的象征，将男子的阳具作为方便的象征，力图使般若空性和方便完全的融合，如此就建立了“无上瑜伽”。例如《欢喜金刚》中说：“智慧（明妃）满十六（岁），以手相抱持，铃（阴户）杵（阳具）正和合，阿阇黎灌顶。”以女人的肉体为道场，以阴户为莲花，由男女双修达到修持的终极。修持通常需要十二岁至十六岁的少女为明妃，最多可至九位。在修持的过程中，射精是完全被禁止的，喇嘛们认为如果射精，行者就会落入了时间和死亡的规律中，在这样不断的交合的性高潮中，肉体的快乐起到“乘”的作用，因为它产生的极度紧张消除了日常意识的妄念，破除了表象的对立，使意识处于一种似乎相对统一、一念不生的状态中，此状态被称为“空性”。在此过程中气息、思想和精液都静止了，唯有肉体的大乐在不断持续，故而对此种统一体的经验，还被喇嘛们称为 “空乐不二”。由于存在这样荒谬的认识，使得喇嘛教至今还在沿习这样的修法，碍于现代文明社会的法律和人伦，喇嘛们只能私下在秘密处，或男女实修，或自我观想，妄图通过这样的方式以达到成佛的目的，这也就是喇嘛们引以为豪的“果位修行胜法”。 所以今天我们看到，在印度教性力派中有男女二神的拥抱交会之像，喇嘛教中也有男女本尊相抱的双身相；性力派晚期的圣典被称为坦特罗，喇嘛教典也被称为坦特罗；性力派的修法中有五摩字真言，喇嘛教也全盘接受；性力派有“圣轮”会的修法，喇嘛教则有圈圈节，做的都是男女集体的性交合。那些试图为喇嘛教粉饰，否认喇嘛教没有受过性力排影响的人士们不妨思量一下，以上这些恐不是无端的巧合。 当然，后来喇嘛教的格鲁派创始人宗咯巴，面对喇嘛教内部邪淫无度，戒律废驰的局面进行了一定程度的宗教改革，由于上述喇嘛教根源即已受印度性力派错误的影响，其个人的认识也受喇嘛教历代祖师撰写密续的影响，致使其虽进行改革，但仍不彻底，只在一定程度上禁绝了底层喇嘛的荒淫举动，但上层喇嘛却依然如故，修学传授双身修法。虽有人宣称宗咯巴戒行清静，但我们在其所著的《密宗道次第广论》中仍然看到无上瑜伽大乐行法的详细描述，显见其也是双修法的鼓吹者，关于此内容本论坛已有相关文章给予披露报道。故而现在还时常听到有妇女受到喇嘛的性侵害，有了以上对喇嘛教历史背景的了解，对于这样一个伪佛教，出现这样的状况，应该就不会让人感到意外和惊奇，这也是笔者坚称其为喇嘛教，而不言其为佛教密宗的缘由。 下面再来谈谈喇嘛们在双修中，那种使意识心一念不生，自以为全然消除对立，达到统一的状态是否就是佛教中所谓的“空性”。
佛教中所谓的空性就是《心经》中所言“诸法空相”的根源――如来藏，此心体虽无形色，但因其含藏无量善恶业种及无明种，也因其具有大种性自性，故而不仅能创造我们的色身，还能生出前七转识，使有情众生在三界六道中，感受种种苦乐境界，具大功用，能生世间万法，故而慧能大师言：“何期自性本自清静，何期自性本不生灭，何期自性本自具足，何期自性本无动摇，何期自性能生万法。”那么喇嘛们的一念不生是“本不生灭”？修法时才生起，本无今有，此为生相；修法后，境界消失，本有今无，此是灭相，此有生有灭，有出有入之境界，何来的“本不生灭”？此境界因修而得，非本来现成，乃因缘具合成就，因缘离散则消失，何来的“本自具足”？且此一念不生又能生何法？能生色身？能持受善恶业种？复“能生万法”？且此意识心暂时的一念不生，仍然不离意识境界，佛在《楞严经》中言“纵灭一切见闻觉知，犹为法尘分别影事”。
此中种种过失，实非笔者撰此短文所能尽述，虽如此仍有不明真相的人，每引《圆觉经》文“诸戒定慧及淫怒痴，俱是梵行”，为喇嘛教的双修法出言辩护，此皆是不明此段经文中之甚深密意，此文乃述所有众生本具如来藏，诸戒定慧及淫怒痴皆为本如来藏妙真如性，在这样的基础上倡言“俱是梵行”，此非一般愚痴外道，破戒凡夫所能现观体会，虽如此，在外道凡夫乃至喇嘛们诛杀邪淫时，开悟圣者仍然可以看见其本自清净的如来藏在分明露此身。再若既然“诸戒定慧及淫怒痴，俱是梵行”，为什么单取极易引起争议的“淫怒痴”，而舍佛陀一再宣扬的“戒定慧”呢？如此不但有违人伦纲常、社会法律，也难免引得万世骂名。诸位不见古代汉地禅师，每于扬眉瞬目，具手投足间就可让诸学子顿悟无生，何劳得需要如此广设坛城，宽衣解带，淫人妻女？此行真是邪淫愚痴。
复有人言，喇嘛教祖师俱是古佛、菩萨再来，虽现杀人、邪淫也是为救度众生，并举央掘魔罗经之主角央掘魔罗，虽现杀人，然也是古佛再来，与世尊共演无生大戏。然此说全无道理，纵然央掘魔罗为古佛示现，但最后被世尊摄受放弃杀生，告言杀生不能成佛得道，这哪里是鼓励杀生，这和喇嘛教鼓吹双身修法，到处邪淫他人妻女有着天壤之别。且我们身处娑婆，无淫欲之心不生此界，世尊一再告诫我们要断除对淫欲的贪着，根本没有化现喇嘛，传授双修的可能。
最后将《楞严经》中的“第一决定清净明诲”赠与所有双修的喇嘛，以及所有对双修法心怀乡愿的愚痴学子，愿你们早日放弃邪淫谬想，回归佛教的正途。
“阿难，云何摄心，我名为戒？若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳。淫心不除，尘不可出。纵有多智禅定现前，如不断淫，必落魔道。上品魔王，中品魔民，下品魔女。彼等诸魔，亦有徒众，各各自谓成无上道。我灭度后，末法之中，多此魔民炽盛世间。广行贪淫，为善知识，令诸众生，落爱见坑，失菩提路。汝教世人修三摩地，先断心淫，是名如来先佛世尊，第一决定清净明诲。”
附件
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2009-9-1 23:56