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影音王

南京大屠杀，第一支违反日军军令开始强奸中国妇女的日军部队恰恰是松井石根15师团中的台湾林义雄联队（团级单位）。在所有攻占南京城的日军部队中台湾人的比例并不低，最高的甚至高达20%都是台湾人。战后很多日本人的回忆录中都提到过台籍军人对日本的忠诚。

这样的忠诚在中国人眼中就是残忍)。　

一些当时幸存的老南京（当时是收尸队的）回忆，参与南京大屠杀的日军当中有相当大的一部分是日本从台湾征调的台籍士兵，其残忍手段一点也不逊于日本兵。现住工人新村的南京汽车集团退休职工王克俭老人（81岁）回忆说："很多不戴钢盔的鬼子兵（台籍士兵，没钢盔戴）强奸女人后活活挖出女人的子宫再套在女人头上，把人活活窒息而死！还起名叫;从哪里来到哪里去。妈了个B的，记住这帮***。资料参考：《南京大屠杀》

在台湾，为弥补兵员的不足，日本在控制台湾以后，推行了一系列诸如"皇民化运动"、"创氏改姓"等奴化台湾人的政策。台湾人中有不少被培植成日本的忠实臣民，他们自愿充当日本军人，充当日本人的炮灰。根据日本防卫厅1973年统计，在约250万侵华日军**有台湾籍士兵36万，战后远东法庭审判时，松井石根说南京大屠杀开始的第一个部队就是带头强奸中国妇女的台湾人，并得到证实。

在这里我只写我所知道的一些历史事实,{1}二战中日本侵华军队(陆军)有128万人.东北70万华北华南58万人.在东南亚有日军(陆军)56万人.总数184万.台湾人在日军中服役的有36万,在中国的有12万.大家可以自己算一下这个比例!根据战后查获日军挡案.太平洋战争爆发后日军兵力紧张,有大量的台湾人自愿参加日军.(不是强抓,否则以1:10计算,需要4万日军看守.这是日军难以承受的)!







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小 中 大 引用 推荐 编辑 只看 复制 Posted: 2009-06-05 21:09


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比“韩籍”日军更悲惨的“台籍”日本兵

台籍日本兵，是指第二次世界大战后期(1942年-1945年)被日本殖民政府征召去服兵役的台湾人。

由于担心台湾人在中国战场上会倒戈，日本对让台湾民众参加日军一事一直有所顾忌。并且军人在日本是一个荣誉的身份，因此日本初期并不情愿让他们眼中的“二等人”———台湾民众当军人，而是作为“军属、军夫”。按照“军人、军犬、军马、军属、军夫”的排序，“军夫”最为劣等。(注: 军属是当时日军用语，乃日语“军人佣人”之意，非汉语的“军人家属”之意. 军夫 亦是当时日军用语,非军夫之误。)

    侵华日军被中国百姓称为日本鬼子、鬼子兵，因为在伪满洲国朝鲜警察是替日本人服务的，地位不如日本人高，所以被叫做“二鬼子”。日本人对朝鲜半岛人不信任，所以朝鲜警察手里没有武器。无奈朝鲜警察就用朝鲜妇女洗衣服的洗衣棒当打人的武器.一部分中国人因此，就讥笑他们为**。

  很明显警察的地位比军夫高的多，日军居然在台韩之间搞起了种族歧视。

1937年，抗日戰爭全面爆發後。為保障軍需補給，日本政府于1937年9月開始雇台灣人充當不具備正式軍人身份的軍屬與軍夫。

    1942年1月，隨著太平洋戰爭的爆發，日本兵員日益匱乏，當時的“台灣總督府”開始接受台灣人志願從軍的申請。年龄17岁以上、无重大犯罪、符合体位标准者均可申请。1942年2月1日到3月10日，约有42.6万台湾人提出申请,应征1,000左右的志愿兵位置.有学者估计这相当于当时全台湾成年男性总数的14%.当时，"许多台湾青年甚至以写血书的方式表达自己强烈的希望"。據訪問當年參軍人士的記錄，大多數人確實是因為發自所謂“內心的赤誠”而申請加入軍隊的。台籍日本兵简传枝说：“日据时代的台湾人，可说是二等、甚至三等国民；日本人吃白砂糖，台湾人配给较差的黑砂糖；日本人吃上等瘦肉，台湾人供给量少的下等猪肉。因为只有当兵才能不被歧视，可享受与日本人同样的待遇，因此，许多台湾人就志愿从军。”“当时台湾籍日本志愿兵可说是“男人中的男人”，极为风光”。

    1943年1月实施第二期陆军志愿兵募集。这一回申请者数量更多，高达60万人。“总督府”坚持高标准，仅检选了其中1030名进入陆军。同年7月起开始募集，海军特别志愿兵。申请者也高达31.6万人。

    據日本厚生省在1973年的統計資料顯示，自1937年到1945年為止，“台灣總督府”總共招募了軍屬126750名，從1942到1945年則徵募了軍人80433人，合計共207083名；這20多萬人中有30304人在戰場上陣亡，比例高達150
    被扭曲的靈魂

　　被徵召的臺籍日本兵主要從事後勤工作，但也有不少人曾為日本衝鋒陷陣，甚至還在戰爭中積極地參與了殺人、拷問、搶掠、強姦等罪行，並從中體驗了“天皇軍隊”的威風。戰後，26名臺籍日軍被盟軍法庭以日本人身份判決死刑。從這一數據看，這些侵略戰爭的參與者的確並沒有“置身事外”，他們在戰爭中極不光彩地站在了罪惡的一邊
日本政府过桥抽板，死不认帐

   而在另一方面，日本政府對他們並不信任，他們和真正的日本軍隊有著明顯的差別待遇。二次大战战死和失踪的台籍日本兵有30,304名。遗属经过多年争取，20世纪90年代才得到每人日币200万(折合台币约43万元，即10万人民币)的吊慰金。而韩籍日军为260万元。比起纯日本军的慰问金数目，相差数十倍。2000年后台籍日本兵拿到的给付，折合台币只有两三万元即5000人民币。台湾国史馆李展平说，许多老兵认为受到重大侮辱，气得拒绝领取，声称“要让日本政府永远欠我们！”所以，他們在為日本“效忠”的過程中又承受著在殖民者面前的劣等感。

在“臺籍日軍”中，一部分人醒悟過來，開始通過法律手段向給他們帶來深重災難的日本政府索要戰時未兌現軍中郵政儲金和政府補償，但日本政府以“臺籍日軍”不是日本國民為由，拒絕其享受日本軍人的優厚福利。而另有少數的“臺籍日軍”仍堅持殖民地歷史中所形成的“皇民意識”，通過“戰友會”等組織繼續與原日軍保持往來，甚至在台灣的各種活動中，重新穿上日本軍裝，為日本勢力和“台獨”組織搖旗吶喊。

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日人自視甚高歧視台灣人，不可能讓台兵充當野戰部隊
台籍日本兵在日軍中頂多擔任雜役伙頭軍之類的職務
兩岸有矛盾是事實，但作者用這樣不符常情的事挑撥兩岸人民，顯然不道德

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那一年，我們為了日本而戰
花蓮縣壽豐鄉在太平洋戰爭時，許多人都是以日本軍屬身分出征，且多數戰死。在戰場上倖存的人們，回到了壽豐村，雖然對日本相當不滿，但卻又心懷日本時代的種種，依然愛著日本，這些狀況讓旅居台灣十多年的ASIA PRESS駐台代表，資深紀錄片工作者柳本通彥相當好奇，想瞭解這些人的想法和戰爭遺族的生活，因而他一再地前往壽豐鄉，以一般家庭使用的V8攝影機進行紀錄。

柳本通彥紀錄的壽豐鄉壽豐村，在日本時代名叫壽村，以生產砂糖聞名。壽豐村位於中央山脈與太平洋之間，附近有日本移民村及砂糖工廠。由於農村的水源是來自三千公尺高山雪融的清泉，使得生長在這片好山好水的人們特別長壽，也是「壽村」村名的由來。一九九四年，柳本通彥因緣際會的認識當年七十四歲的Laisuwano，展開了他紀錄拍攝三位老人赴日抗爭軍俸儲金的經過；片中柳本以第一人稱的旁白方式，口述他與三位老人的互動相處，以及老人們對於「祖國」日本的愛恨情結。

八等勳章──Laisuwano

Laisuwano，日本名：平山一夫，中文名：李平山。太平洋戰爭已近尾聲的一九四五年，二十五歲的Laisuwano接到召集令，以軍屬的身分參與菲律賓戰役，後來戰敗成為俘虜，隔一年才回到台灣來。

Laisuwano特地將一個保存極好的「八等勳章」拿給我看，「這是天皇陛下給我的，也是我七十多年的生命中，最棒的回憶！」

戰後，雖然日本離Laisuwano越來越遠，但是這些戰爭的事實卻從未遠去。Laisuwano的小孩受的是中文教育，孩子也無法體會他的心情，所以一看到我，就急切的想與我分享這一切。


阿美族柴刀──Butentoba
隔天，Laisuwano帶我走在路上拜訪其他友人，這裡的人一知道我是日本人，紛紛用日語向我打招呼，彷彿回到了過去的時光。Butentoba，日本名：中村武雄，中文名：林武丁，他是高砂義勇軍的一員。當年的高砂義勇軍據說有五千人，全都是當時原住民族的精英，部落的主力。Butentoba展示一把象徵阿美族勇者的柴刀。他說這是出征前父親給的，他就用這把柴刀，作為日軍的先鋒部隊，攀山越嶺、披荊斬棘、屢次救援快死的日本兵。Butentoba聊得酒興正酣，還會自豪的唱起當年的高砂義勇軍軍歌，「對我們來說，日本就是父親！」Butentoba說著，「我絕不會忘記，也會教兒孫說日本話。」

五十多年前的台灣原住民，上戰場是抱著必死，相約於靖國神社相見的心情。不料當戰場上的倖存者回到台灣，卻發現整個社會由說日本話，變成講中國北京話的世界。家裡雖然有收音機和報紙，但是都聽不懂，等於與社會完全隔絕。我們的來訪，彷彿打開了時空膠囊，讓他們彷彿又回到年輕的時光，又愛又恨；而身為日本人的我，在面對他們的時候，也有著同樣複雜的心情。

天皇萬歲？──Tewaikasau

一九九五年，我再次來到壽豐村的Laisuwano家中，Butentoba特別將家中的花生與南瓜送給了我；也認識了他們的友人Tewaikasau。

Tewaikasau，日本名：松原敏雄，中文名：胡敏雄，他與Laisuwano於菲律賓相識。當時的日本政府強迫他們把軍俸存入郵局，Laisuwano特別向日本當局查出他的軍俸總額為三百九十九元，經過五十多年的通貨膨脹，乘上七千倍合算約為二百二十萬日圓，但是日本政府僅願意以一百二十倍的方式計算，所以發還的金額只有不到五萬日圓。

Tewaikasau對此相當不滿，「大家都是為日本人而去的，死時都高喊天皇萬歲才死，有誰喊蔣介石萬歲呢？為什　日本人不設身處地為我們著想，這也是日本人教我們的，為什　有差別待遇呢？都過了五十年了，日本人應該跟我們道歉。」

Tewaikasau是在一九四二年前往菲律賓的民答那峨島，途中船被擊沉，Tewaikasau在海上漂流了五個小時才獲救，「船上都是血跡、內臟、屍體，真的很悲慘。」他的身邊保存有一本戰死者名錄，來自花蓮的原住民就有六百人死亡，這些人不但沒有弔慰金，甚至連戰亡通知都沒有，這一點讓他非常生氣。


靖國神社
一九九五年三月，台灣三個日本老兵決定掏出所有的家當，前往日本抗議軍俸儲金。
來到日本，三位老先生，無論如何都一定要拜訪皇宮與靖國神社。在靖國神社前，「我來看你們了！」Tewaikasau在進入神社前輕輕的說出他五十多年的心願。

「我覺得有人叫我的名字，」步出靖國神社的Tewaikasau，忍不住掩面哭泣。

三月二十七日，於日本眾議院議員會議，日本政府代表對台灣的代表明確的表達，「因為你們不具有日本國籍，所以只能以一百二十倍賠償。」台灣代表認為落差實在太大，日本人非常沒有誠意。


生產後第十四天──Dogebara

七十四歲的Dogebara說，「我生產後第十四天，我的丈夫就上戰場了，他說他是男子漢，怎能不上戰場，還說自己的朋友都去了，自己留著又有什　用，」那時的Dogebara只好淚眼汪汪地抱著剛出生不久的小娃娃到車站送行，只見車站擠滿了人，根本看不到自己的丈夫，「我還記得我懷裡的娃娃，一直大聲的哭著呢！」結果她的丈夫再也沒有回來。

平時Dogebara與友人聚餐，還會一起唱著戰前NHK廣播電台的節目主題曲。

Dogebara的丈夫戰後就沒有回來了，既沒有收到電報，也不知道他在哪裡死去，除了弔慰金之外，沒有任何補償，就這樣過了五十多年傷痛未癒的歲月，而女人似乎又承受著更多沉重的苦難。

沒有道德的國家

由於台籍日本兵等組織，於一九七七年起不斷的前往日本法庭控訴日本政府處理慰問金的差別待遇，是而在一九八八年日本開始對台灣支付慰問金，一九九五年則發還軍俸儲金。

一九九五年十月，日本在台交流協會利用電視廣告宣傳發還軍俸儲金的訊息，台灣共有六萬人，一直到一九九八年三月只有三成的人拿回軍俸儲金。而在一九九八年七月，三人因為生活困頓決定要來領取自己的軍俸儲金，並特地搭飛機來台北，但是最後卻在日本交流協會門前止步，「想到三、四年的叢林戰爭，實在是無法接受這樣的對待。」「我們已經都快八十歲了，也不知道哪一天就死了，連一句慰問的話都沒有，真是沒有道德的國家，以前老師還說，有道德才會強大！」老人們忍不住發出憤慨的心聲。

後記

在拜訪壽豐村老人的第四個夏天，Laisuwano由於戰時受傷的眼疾復發，正在接受眼睛的手術，Butentoba身體狀況不好，連最愛喝的酒都被醫生禁喝了，花生田也不能去了；Tewaikasau在家裡看著最喜愛的NHK轉播相撲節目。這三人在戰後拚命的工作，才能有現在平靜的生活，想到自己時日不多的歲月，更感慨這半世紀的苦難。

Tewaikasau唱和著電視傳出的日本國歌「君之代」，戲在歌聲中落幕。

阿让

这些人的子孙们现在怎么样了？我们都看在眼里，却不愿意记在心里

阿让

我以前看过一篇台湾人写的小说,叙述的是台湾人改日本名字的事,原来台湾人改日本名都是自愿的,我没想到台湾人奴性这么强.