南山致陈水扁的第一封信

laruence

构建海峡两岸实现国家统合的平台

    致中国台湾 陈水扁总统及陆委会蔡英文                                 2000，1，20
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97年在台湾第十三届地方选举期间，我写了一篇《新民主义推动两岸和平统一》的文章，在台湾《展望》杂志第376期上发表出来。多年来，本人经常接触包括台湾同胞在内的各界人士，坦诚相待、上下求索，增加交流、探索共识，以消除两岸歧见。在两岸关系紧张时刻，及时实事求是地就“一个中国”的原则作出了立场鲜明的阐述，并且冒天下之大不韪，先后写了两封《致台湾同胞的公开信》。事实上匹夫立志促进两岸交流和理解，百折不挠，义无返顾。近来时逢台湾再次选举和两岸入世的契机，两岸关系和经济问题成为决定台湾未来生存和发展的两大命脉（动脉和静脉）。政治气候出现了微妙变化，“一国两制”和“一中各表”的玄机是什么？两岸关系的发展前景是什么？如何实事求是实现两岸三地的社会统合？本人班门弄斧，只在抛砖引玉。

一、“一国两制”和“一中各表”的含义及其原则还不适应两岸统合的发展需要

“一国两制”的内涵就是在中华人民共和国内，大陆实行社会主义制度，香港、澳门和台湾实行资本主义制度。“一个中国”的原则就是承认中华人民共和国是中国的唯一合法政府，台湾是中国的一部分。核心问题是维护中国国家主权和领土的完整。
在香港和澳门问题上中国恢复行使主权是天经地义，这是不容置疑的。因此是由中国政府代表包括香港和澳门以及台湾在内的全中国人民从英国和葡萄牙政府收回主权。香港模式属于中国单一制政体的联邦制体系。核心是中华人民共和国代表国家主权。香港的行政权不是完全独立，行政长官的选举和批准都受中央政府的影响。在立法权上有相当大的自主性，在发行货币、护照和文化交流如参加奥运，具有自己的独立性。因此，中央和大陆在经济、政治、文化上与港澳之间有一定的区别和分割。在近年来的实践中，政治上保持了稳定和发展，经济上香港在内地投资份额仍属前矛。香港在中国改革开放中的示范作用和桥梁地位是任何政治家所无法替代的。
“一国两制”在台湾允许有司法和行政的独立性，终审权无须到中央，还可以保留自己的军队。前提是要求台湾改变国号，中央政府给台湾留出一定的位置和名额。这是一个中国的设想。疑难问题是只能由中华人民共和国代表国家主权和领土的完整。这是台湾当局和台湾同胞在国家理念上和情感上仍无法接受的现实。“一国两制”发展的过程是从一个中国的国家代表权作为主权基础，主权不可分割、不可代替，不可代表等；发展到“在一个中国的前提下，什么都可以谈”。
“一中各表”的玄机是什么？九二年十一月海协会和海基会在香港会谈本着“对话、交流及搁置争议”的精神，双方在有关“一个中国”问题上，各自都坚持一个中国的原则本身，两岸并无歧见；分歧只是在一个中国的涵义上，未能达成具体表述上的书面共识，因而采取双方各自由口头表述的方式来解释一个中国的原则。海协的表述是“海峡两岸均坚持一个中国的原则，努力谋求国家的统一。但在海峡两岸事务性商谈中，不涉及一个中国的政治涵义”。海基的表述是“在海峡两岸共同努力谋求国家统一的过程中，双方均坚持一个中国的原则，但对于一个中国的涵义认知各有不同”。由此可见，两岸双方共同承诺的事实是坚持一个中国的原则，努力谋求国家的统一。评估“一中各表”的事实，在一个中国问题上，还并不是达到共识。这应该是两岸就“一个中国”认识过程中的第一阶段，也是在感性事实基础上抽象认识的初级阶段。
在“一中各表”的基础上，两岸关系随后有了新的发展。大陆在95年初发表了“江八点”，台湾发表了“李六条”，各自进一步阐述一个中国，追求和平统一的原则和立场。两岸事物的矛盾性按照同一律和排中律的发展规律各自具体揭示出来的。“一国两制”以抽象的社会制度作为政治概念的载体，来分析和把握两岸关系这个客观事物的。这“一个中国”原则中舍弃了客观事物的非主体、非主流的政治体系，以主体的主观意识代替客观存在，抽取反映整体事物的主要部分，形成抽象认识的规定性。然而实际存在的两岸关系特别是人民主权和国家主权归属问题，既不是完全取代和继承，也不是抽象的、孤立的，而是整体中的部分，唯因一定条件，一面互相对立，一面又互相联系、互相依赖、互相贯通、互相渗透，而能够共处于一个共同体中。这就是说，一个中国是一个不可分割的整体，两岸关系是事物发展的两个方面，因自身发展和对方影响互相联系的统一，在一定条件下事物不断会向自己相反的方向转化。大陆和香港本是水火不相容的社会制度，然而在“一国两制”的条件下，在很多领域很快向对方转化了去。实际上，现在两种社会制度已经不是当代社会的主要矛盾。因香港模式的成功，“一国两制”成了大陆实行和平统一唯一的政策。于是，港澳可以用，那台湾就一定可行。同一性推理是有一定条件而成立的。两岸关系的特殊性在于主权确实属于中国人民中的一部分。解决“一中”的矛盾浮现出来。台湾各派政党对于全面解决两岸关系还没有形成完整的理论体系。国民党前领导人李登辉先生提出了两岸关系是“特殊的国与国”关系，现国民党主席连战提出了“邦联制”来解决两岸问题的痼疾。产生国家形式的过程是复杂的。毕竟中华人民共和国和+++国现在的主权并不完整，说主权独立也并不是完全独立，它毕竟是中国的一部分。如果两岸实行了邦联制，那么大陆和台湾就成了主权独立完整的国家。这就是“两个中国”，这是中国人民决不能接受的条件。当然，如果更改+++国的国号为****，即“一中一台”那更是非打不可的战争风险。这在政治上是毫无谈判余地的，这绝非统合论，而是国家***。目前两岸僵持的结果，就是以不变应万变，这实际是没有办法的办法。不破不立，必须提出一个更加成熟可行能取得两岸民意多数认同的解决方案，才能根本改善现在“进一步退两步”的不稳定局面。而且有理由应该让台湾人民提出来才更好。
“一国两制”的社会实践表明，两岸当局和两岸同胞在“一个中国”的认同上，存在“非彼即此”的差异，不是你吃掉我，就是我吃掉你。中国有句名言“不审势则宽严皆误，能攻心则反侧自消”。两岸同胞最关心的是经济可持续发展。大陆近年来经济发展势头强劲，随着申奥成功、入世成功、APEC上海会议成功举办、撞机事件完满解决、足球冲进世界杯圈、社会稳定，保持7%的GDA年增长率等等，可谓是得心应手，就是在两岸关系上未有突破，故表现出紧迫感和不留余地的紧缩态度，一国两制的主动权在不断强化。泰极否来，台湾选前选后内部并没有形成对策的共识，难以招架内外夹攻的趋势。物极必反，解铃还须系铃人，心病还须心上医。这个“铃”就是“一个中国”，这个“心”病就是反对台独。把握两岸入世和北京奥运也是转机，开辟了两岸良性交流的新亮点、新渠道。能否因势利导，提出顺应这个形势的主张，这是两岸问题改善的关键。台湾政治舞台的权变能够和平交接更迭，这在中国历史上是头一次。这种社会转型的民主方式，为我们共同缔造一个和平统一的新中国提供了启迪。公正地说，国家的最高权力属于全体人民。在这个意义上说，+++国和中华人民共和国的国家权力都是属于全中国人民的，只有全体人民才能决定国家主权。公平地说，由于历史的原因造成了中国主权不完整和不统一的现实状况，中华人民共和国只是中国的一部分，+++国也是中国的一部分。从国家行为的实效性和时效性来说，两岸当局都是属于一个中国合理的一部分。我中有你，你中有我，亦此亦彼，这就是一个中国主权的逻辑概念。现在的中华人民共和国也仅仅是中国历史中的一个朝代，同样，+++国也是一个朝代。一个中国叫什么名字，并不重要，重要的不是延续内战你死我活的斗争，而是抓住世界潮流发展的机遇，振兴中华。重要的是能不能把全中国人民团结起来，同心同德，万众一心，不断提高我们国家的整体实力和全民素质，不断改善和提高中国全社会的福祉。如果硬要叫+++国，或者非要叫中华人民共和国，那么，在一方看来是名正言顺，在另一方看就是名不正言不顺。这样的国号在处理两岸关系上显得苍白无力，只要存在两岸当局的政治基础，那么在一个中国内涵上的争议就会延续，因此，只有将来把这两个国号，统统收回到全中国人民手中，才能构建出一个符合全中国人民意愿的新中国。这就是一个中国生存发展的政治哲学。
归纳以上分析，非香港模式（即由中华人民共和国代表香港行使主权）的“一国两制”不能用于台湾，而是台湾不能接受中华人民共和国代替+++国的“一国两制”。所谓“一中各表”也是停留在只有“非此即彼”的形而上学认识阶段。由此可见，两岸关系发展的程度在“一国两制”或“一中各表”的条件下，都不会超过相应的认知度。这就是两岸联系上经常出现的“一中”口是心非、政治上越统越离的现象。我们认为化解两岸歧见实现统合的出路有三，首先，要尊重历史、尊重现实、爱国一家、顾全中华民族大义，搁置争议，兼容并蓄，以和为贵。其次，要用辨证唯物论和历史唯物主义的认识理念，实事求是地尊重人民决定国家的意愿，把中国的国家主权统一到包括两岸的全体中国人民手中。再次，按照全体中国人民的意愿，循循渐进，逐步完成祖国和平统一大业，振兴中华，为全人类作出贡献。如何依次落实，这里有以下建议，仅供参考。
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实现市场大流通，构建两岸经济通合的桥梁


二、实现市场大流通，构建两岸经济通合的桥梁fficeffice" />

市场是一切经济活动的基础，经济是国家综合实力的体现。台湾素有四小龙之首的称呼，在许多新兴工业和传统行业中具有领先优势，但在近来的世界经济放缓和的过程中，出现了经济负-2.1%的衰退。按照市场规律解决台湾经济困境的根本途径，一是不断开拓和提高产品适应市场的能力，另外则是扩展市场的份额和占有率。台湾企业在科技开发和科学管理上的“含金量”是比较高的，但在人力资源的成本上也是比较高的。要在经济全球化进程中，保持和提高竞争力，就要不断提高“含金量”，又要不断地减少投资成本。解决的方案固然很多，在市场疲软的条件下，追求最大利润的目标，往往让位给追求最大的市场占有率。而市场占有率是由流通条件所决定的。投资成本和企业活力都是与这些外界的流通条件息息相关的。没有这些流通条件，再好的“含金量”最终也不能占有市场。两岸同时入世，在世界贸易组织框架下又构建起一座经济流通的桥梁。近水楼台先得月，香港在大陆的商业活动实践表明，政府支持，企业奋斗，以小搏大，平添活力，平等互利，大有可为。在经济低迷的大环境下，援助低收入阶层，扶持中小企业，能使社会稳定。如今两岸商机，千栽难逢，所谓“戒急用忍”，只能使台湾错失良机。根据本人在内地所见所闻，以广东东莞台商为例，可谓是星星之火，可以燎原。海南的一些台农也颇有发展，江浙昆山台商也比较集中，这种台商企业运作的凝聚力显示出了团队影响力，因而具有比港商更大的优势。随着含金量较大的台商集团加入大陆市场的行列，台湾经济在大陆的整体实力也会不断加强，有本事就不怕市场竞争。因此，尽快实现三通，可以为台湾经济带来更多的商机和资讯。实现三通的阻力是来自两岸墨守陈规的保守势力，要达到两岸市场大流通的目的，首先要建立对当地法律和规范的依赖和信任，市场流通是法治为基础商业活动，维护法治社会，取信于民，两岸政府责无旁贷。其次，积极引导，大力扶持，是改善两岸关系力促社会平和稳定发展的有效措施。政府绿灯放行是履行管理职能，提供资本信用咨询、金融扶持、法律援助是体现服务功能。没有改善两岸关系，经商也是提心吊胆。所以，尽快三通，发展经济合作交流是两岸当前迫切的客观需要，也是完全符合两岸同胞期望的意愿。通过经济文化的相互往来和广泛交流，就能带动两岸社会文化和政治文化的交流。只有通过不断交流，才能在海峡两岸上架起增进了解和彼此互信的桥梁。

三、实现心灵新沟通，构建两岸同胞同心合作的平台

过去我们在一个中国问题上的政治色彩太强，成了两岸关系的统帅，处理是两岸关系的灵魂。最近，陈水扁公开提到老家在福建诏安，并且相信台湾2300万台湾人和他一样都是来自大陆。根据历史资料，台湾的先人也是炎黄子孙迁移过来的。两岸同根同祖，同文同种。不论大陆人，还是台湾人，大家同是中国人。爱我中华，爱国一家，这是海峡两岸同胞共同的心声。
不争之争，乃为善争。试问中华两岸大地，谁主沉浮？那就是人民，只有全中国人民才是“一个中国”的主权者。让人民讲话，天不会塌下来。我们主张搁置一个中国内涵的争议，化干戈为玉帛，不断加强两岸的文化、经济、政治交流与合作，求同存异，改善人民生活，增强国家实力，振兴中华民族。这就是我们实事求是认识一个中国的辨证思维方法。
“同心之言，其臭如蓝”。心灵认识的程度，决定了心灵所能容纳的大小。旧中国一盘散砂，四分五裂，积贫积弱，受尽欺辱；实现民族团结、中华民族大团结是当代中国人不可推卸的历史责任。两人同心，其利断金。万众同心，无异圣人。两岸同心，无敌天下。我们主张两岸“同心” （同是中国人SAME CHINESE）的内涵，是在中华民族大家庭里，各民族平等之心，民生平等之心，法律面前人人民权平等之心；这里也包括阶级平等的合法权利，公有制和私有制的平等利益，地区发展的平衡与协调等等。同心是两岸关系的社会基础。古往今来，得民心者得天下。
“天下之人，同心归之。若归父母，故天瑞应城而至。”“主权在民”实质是主权属于一个国家的全体人民，而不是仅属于某一部分或某一地区的人民，部分自决权并不能代表全体公民意愿。中华民族站在新世纪的历史舞台上，已到了最关键的时刻，分则两败，合则双赢。发展经济，人心所向，尽快三通，势不可挡。和平统合，作我民气，两岸同心，天长地久。眼前来看，两岸统合，不是两种制度之争，而是民心之争。得道者多助，失道者寡助。岛内资源的整合，两岸资源的统合，都是化不利因素为有利因素，进而形成浩荡的凝聚力，这就是得道。人为去制造族群***，民族***，国家***，挑起战争等等，这就是失道。从长远来看，两岸整体素质是长期同心的交流条件，表现出来的相互影响力构成了中国可持续发展的整体推动力。两岸“同心”构成的驱动力，是上下同欲的发展基础。同心同德是社会发展的必然趋势。按照中国事物的规律，同一律是矛盾运动的基本法则。两岸关系的同一性，始终存在于内部认识“同心”的有效交流之中。
“民之所欲，常在我心”贤哲同心无常心，以天下心为心。心也是爱，爱也是心。人同此心，推己及人。两岸关系除了经济杠杆以外，归根到底是人心的交流，知己知彼，沟通当代中国人与人的心灵。按照国家主权的概念，人民决定国家，国家主权统合的前提应该是先回归到全体人民手中。一个国家、一个民族如果没有“同心”的文化，就产生不了“同心”的经济合作，更营造不出“同心”的政治文化和制度。所以，“同心”是两岸实现统合过程中必须具备的社会条件。

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主权诚可贵，爱国和更高。两岸江水在，同心树同国。


四、实现“同心同国”，构建两岸国家统合的平台fficeffice" />

孙中山先生宣称：“国家之本在于人民，合汉满蒙回藏诸地为一国，是曰中国之统一。合汉满蒙回藏诸民族为一人，是曰中华民族之统一。”每个中国人都知道，大陆和台湾都是中国的一部分，甚至外蒙也应是中国的一部分。加强中华民族的大团结，热爱祖国是我们心灵的最强音。我们在认定这些事实的基础上，每个同胞应该都能做出一个公平合理的判断：中华人民共和国是中国的一部分，+++国也是中国的一部分，世界上只有一个中国，两岸同属于一个中国。
事物总是会走向其反面的。“一国两制”和“一中各表”在当时的历史条件下都曾经对改善两岸关系，起到了积极的作用和效果。但是，随着事物发展的深化，往往容易夸大“一国一中”的差异部分，给对方不留余地，（置于死地）从而忽视强调共性的部分，因而造成了种种政治困难。上善若水，水善利万物而不争。小邦以下大邦，则取大邦。显而易见，香港见容于大陆和中央政府，因而取得了巨大的经济利益和政治利益。香港的某些政府权利已经超过联邦制中“州”的权利。也说明大陆对香港能施以“德政”。台湾向何出去？一是争正统，二是俯首称臣，三是闹台独，四是实行联邦。实践已经表明，前三种皆不可行，因为，一没有足够实力争正统；二来+++国不是地方政府；三看台独自不量力，“鹿死不择音”。那么只有设想两岸实行联邦的方式比较接近现实。邓小平先生讲过：实现和平统一后，“可以说有联邦制的性质，但不能叫联邦。”“用联邦这个词很容易解释为两个中国或一个半中国”。既然如此，在一个中国的前提下，两岸联邦大门钥匙就可能被找到了。《左传》上有句话发人深省：“以欲从人则可，以人从欲鲜济。”就是提醒当事人：按照台湾人民的共同意愿服从大陆人民的基本条件处理两岸关系就可以办到。如果让大陆和中央政府服从台湾自己的愿望去做就很少能够成功。这就需要各自度量自己的力量，然后才可行动，这样祸害不多，走的弯路就会少一些。反过来说大陆，这个意义也一样成立。事在人为，成败主要在于自己，而不完全在于别人。结合两岸的现实来配这把钥匙，就是“同国”。
冷静地检讨两岸“一个中国”的政策，主观上都有局限性、单一性、排他性。在法理上，中华人民共和国是一个主权独立完整的国家，+++国过去也曾经是一个主权独立完整的国家。事实上，中华人民共和国现在并不是一个完整的国家，+++国在台湾的政权也不是一个完整的国家，两岸当局同属于一个中国的一部分，这个现象可以简单地归纳成为“同国”（SAME CHINA）。在两岸没有实现和平统一以前，可以说“同国”具有收敛两岸当局为一个中国的性质，但不能叫邦联。因为“同国”是一个在现实基础上收拢两岸民心凝聚和平统一的过程。一个中国的国号叫不叫“同国”，并不重要，重要的是适不适应时代和社会发展的需要，能不能解决现实和未来发展中的问题。我们在这个统合过程初期可能采用“邦联主义”手段来达到“同国”的认同和共识，以便形成和谐平等民主的社会新文化，逐步消除两岸由于长期对峙形成的上层建筑壁垒，一切可以从“心”开始。这个同一化过程，对外就简称为“中国”，对内是同属于一个中国的“同国”政府，两地政府机构的名称暂且可以延续，柔柔兼蓄，有所为也有所不为。原来的国号，只具有邦的内涵，而欠具整体国家形象。两权相利取其重，两权相害取其轻。两岸可以商议一些具体的规定，既不要违反一个中国的大原则，又可以灵活机动地地发挥原来传统的特殊性，大中有小，小中有大，亦此亦彼，同国合一。我们主张“同国”是中国内政与内政的共同联合体，因为两岸一个中国性质的国内宪法和“国统纲领”还保持连续性，即使法律规范内容和属地效力范围的变更，并不意味一个中国法律效力的终止，除了全体人民的支持和承认的有效政府，其国家依然还是同一个国家。这样，海峡两岸当局就具备了组成联合共同体的政治条件。避免了“两个中国”，“一中一台”，“一个半中国”等提法。只要在同属于一个中国的框架内，没有什么不可以谈的。
中国是世界的中国，也是天下中国人的中国。“同国”是“振兴中华”和“祖国统一”的催化剂。“同国”即是改善两岸关系的过程，也是两岸逐步实现统合的中间产品。“同国”因素的效应越广泛、越深刻、越规范，那么，“同国”的效果就越自然、越理想、越符合全中国人民的共同需要。特别是两岸同时入世以后，一方面“同国”是两岸同步开发同一性的过程，另一方面“同国”又是进入异步实现统一性的历史阶段。同步化就是从自己系统出发，不断开发创造出更新更美更好的社会财富。其中主要标准是物质财富和精神财富，而含金量就看拥有财富者的素质。异步统合的原理是优势互补，既有同化，又有异化，相反相成。任何优势在近亲繁殖条件下，都会明显退化，含金量可以贬值，人才也会贬值。异步开发比单一自交系统具有更强的活力和适应性。鳗鱼效应就是说明。“同国”阶段使台湾充满了新的生机，使台湾地位未定者看到“同国”带来的平等尊严，并真正享受到中华民族的自豪感。在中国人不打中国人的名言警句下，吴越同舟，两岸枪口对外，依稀可见，酿于无兵战之争。由此开始，两岸在一个中国的事实基础上，双方都赢得了自尊，取得了人民主权上和谐平等的地位，共同赢得了中国的尊严。两岸按照同属于一个中国的“同国”条件下，即没有什么不可商议的经济议题，也没有什么不可商议的政治议题，凭这中国人民的智慧和才能，在“同心同国”交流中，海纳百川，也没有什么解决不了的社会障碍。
道常无名却有名，“同国”虽简，天下莫能非。伴随“同心同国”逐步深入社会实践，中华人民共和国的国号，将慢慢淡化而被中国所取代，而+++国也将逐步兼容于中国的“同国”之中。经过相当一段历史时期，全中国人民有权力把国号统统收回，经过民主协商，重新缔造一个充分代表两岸同胞利益的新中国。这个联合政府可以说具有联邦的性质，但是不能叫联邦，因为台湾还可以保留自己的军队，所以台湾比联邦的条件更具优势。这是独具中国特色的一个中国，也给社会决定国家，人民主权决定国家命运，留下了广阔的空间。两岸按照“同心同国，和平统一”解决两岸关系以后，必然会对原属+++国版图下的外蒙产生巨大的边际效应。蒙古民族也是炎黄子孙，元效汉法，汉续元制。“省”的政治概念就是蒙古传统体制。“同心同国”也适用于内外蒙。到了祖国统一后，中华振兴时，同心同国的统合理论，又将揭开新的历史篇章。
从来的政治家只是各式各样地说明政策，但人民需要看实践，是否能改善生活，改善社会，改善不合理的制度。我们正处在经济全球化、政治多元化、文化信息化，新生事物在夹缝中生长的时代。中国人要站在更开阔的角度去看待自己的国家。美国911事件引发了新世纪第一场战争。这是愚民政策政府、狭隘宗教主义、极端民族主义向进步社会和文明世界的严峻挑战。也许这一事件更促进了全球化进程和新民主义的影响。这种在联合国条件下广义的“同心同国”，更具有了深刻内涵。联合国正是采用邦联主义手段，促进人类大同社会，维护全世界和平与发展的秩序。

五、“同心同国，和平统一”是解决两岸问题的有效可行方案

中国人常说，但行好事，莫问前程。纸上谈兵，终无大用。由于我们位卑言轻，提出“同心同国，和平统一”的主张，已经有三年左右的时间了。在一些活动和不同场合，就这些政治设想也进行了有益的社会交流，两岸同胞对此主张，都是基本肯定的。爱因斯坦做“相对论”曾经到了自己感觉尽善尽美的程度，但是，科学家波尔站在巨人的肩膀上，指出了他的错误和盲点。“一国两制”政策也不是当今解决两岸关系唯一的最佳方案。如果这是最后判决，为什么二十年时间检验，台湾同胞还不能接受呢？要实事求是，不同事实会有不同的认定。态度决定认定的标准，实践决定政策的理论。一个国家，一个地区，一个社会总是会存在这样那样的分歧、差异和矛盾；同时也总是有着共同的利益、共同的愿望和共同的目标。有些党派的分歧和差异是是非问题，有的是强调个性问题，有的是不断调整策略的问题；这些问题有的是通过外因可以消除，有的是通过实践失败以后自己内因可以消除，有的反反复复才可以修正，有的不能强求一致。当今两岸同胞共同关心和追求的是发展经济，不断改善人民生活。只有抓住共同要求的大目标，体现两岸共同利益，才能把自己内部资源的潜力挖掘出来，才能把民心凝聚起来。我们主张“同心”，就是大力推进两岸不断增进了解，消除误解，互相交流，取得谅解，从而达到两岸同胞的大团结。我们主张“同国”，就是期望在同属于一个中国的范围里，探索正确解决国家主权和人民主权的内部矛盾。两岸关系的最大目标就是和平统合。“同心”是和平统合的社会基础，“同国”是两岸和平统合的政治保障。由“三通”到“同心”，由“同心”求“同国”，由以和为贵到和谐平等，由经济文化的统合到政治文化的认同，然后才能实现一个中国的和平统一。中国在自己发展的历史长河中形成了团结统一、独立自主、爱好和平、自强不息的民族文化传统，正是这些特色构成了我们“同心同国，和平统一”的国家形象。把一个中国，两岸同心同国的新观念，带进21世纪，这是我们对两岸当权者的愿望，也是对两岸同胞的最大期望。两岸当权的政治家，由于他所处的位置，所掌握的权力，可以为社会做很多好事、办一些实实在在的事，一念之差，举手之劳，就可以解民于倒悬，为广大人民谋取更多的福利。人生有限，政治家当权的时间也非常有限，要利用现有的条件，不要放过迎面而来历史机遇，为两岸同胞，为国家未来发展，为中华民族的伟大复兴，为全世界的和平发展多做一些好事。那么，中国人民会支持您的，历史会记住您们的！
天下兴亡，匹夫有责。屈指算来，诸君收到此信之时，台湾选举已经落下帷幕。希望台湾新人能拿出顺应民心的胆识来，力挽狂澜，使政治和经济形势能够尽量稳定下来。只有社会稳定，才能发展经济，改善两岸关系。只要社会稳定，很多问题可以从容处理，两岸“同心同国，和平统一”问题，也会迎刃而解。
最后，本人借题发挥，和一首小诗奉上：《同心同国，和平统一》
      主权诚可贵，爱国和更高。两岸江水在，同心树同国。
注：十年树木，百年树人，千年树国。
    谨此
寄希望中国《同心同国，和平统一》八百年
寄希望台湾当局，也寄希望台湾同胞
                                  深圳市南山区蛇口台胞台属联谊会 会长
                                                             李      海
                                二 0  0  0年一月二十日发出

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“美中沒冤枉我”　陳水扁承認任內推台獨


“美中沒冤枉我”　陳水扁承認任內推台獨

http://www.chinareviewnews.com   2009-01-16 09:31:42  




　　中評社台北1月16日電／陳水扁新書《台灣的十字架》中披露當年就職演說的“四不一沒有”是各方折衝下出來的結果，但在任內逐一推翻，甚至表明最後連“四要都有”，還坦言自己就是“法理台獨”追求者與實踐者，並在獄中已經擘畫出“台獨三部曲”。

　　中國時報報道，陳水扁新書中也回憶二○○○年他就職演說提出“四不一沒有”的過程，他回憶當時中美強權與各方人馬就一直透過管道打聽演說內容，他坦言，就職演說主要講給白宮、****那些人聽，又要讓台灣內部各方都可以接受。

　　新書中並透露，陳水扁在選前就向美國承諾，當選後絕不會宣布台灣獨立、不會將“兩國論”入憲，以及不舉辦統獨公投；當年那張來自中國大陸的紙條，建議“共同處理未來一個中國的問題”，最後在修正後也添入就職演說。

　　再者，李登輝於選後在大安官邸當面提醒，“中華民國憲法”與“國統綱領”是當“總統”的兩大支柱，最後“四不一沒有”就是這樣美國、中國大陸、台灣內部各方折衝下出來的結果。

　　新書中陳水扁坦承他不僅在尋求“事實台獨”，更在推動“法理台獨”，並稱中國大陸、美國八年內批評指控我推動台獨，“這一點都不冤枉我”。

　　他坦言自己就是“台獨論者”，甚至是“法理台獨”追求者與實踐者。

　　書中提及他在獄中聽聞二○○九年將籌開台灣“建國會議”，讓他振奮不已，他並在獄中直接擘畫出實踐“台獨”的三部曲，首先是“拒統公投”，再來是“制定新憲”，最後“加入聯合國”。

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爱台湾，救民国，新举措


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2004/4/18 蛇口
一、实事求是心系台湾，心系民国，心系中华
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台湾320大选过后，围绕枪击事件和重新验票的持续抗争，还在引起岛内政局不断动荡。根据最近台湾民调陈水扁比连宋又高出10%，说明台湾民意更注重新政府开物成务，再接再厉在政治上有所新举措，在经济上有所新发展，在两岸关系上有所新突破。
我作为台湾生人的大陆同胞，（大陆的社会资源，有待西部大开发）此时血荐轩辕，希望陈水扁当局趋利避害以和为贵，疏导地抚平街头抗争（润物无声），卓越地融合本土族群和在野党派的歧见争议（上善若水），理智地统合+++国在台湾（中国台湾）的政治主张，主动地提出民主主权决定两岸“同心同国，和平统合”的政策新举措（以其人之道还至其人之身，安邦治国的国统纲领），审慎地制定和实施相应政策和应变策略（2006年修宪前摸索“同心同国”可行性制度，然后写进新宪法，2008年兴邦治国），与时俱进地发展新三民主义的政治文化（人文精神是民主社会的基础，思想兴邦治国），全力振兴台湾经济（民生以发展经济为重心，经济兴邦治国），全面培养新时代人才（强国以人为本，人才兴邦治国）。使中国台湾在经济全球化过程中自立于世界民族之林。（天下之交，观天文以察时变，观人文以化天下。同心同国，济弱扶倾，走向大同）。
在未来的四年里，台湾在处理岛内问题和两岸关系的道路上，可能步步都是严峻的
考验，每一关口都有危险的陷阱和不确定的综合因素。远见能使领袖取得成就，理智帮助自己超越自我，推陈出新是追求成功必须付出的代价。一个中国原则的主动权在大陆；一个对立统一的中国，主动权在台湾。共同争取的心愿是拥有一个更有利台湾未来和平发展的远大目标—“同心同国，和平统合”。目标激励我们把握现实绝地逢生，发挥一切资源的潜能举重若轻；挑战迫使我们未雨绸缪，主动出击，化险为夷，和而不同。
二、          隔岸观火情在同心，情在同国，情在统合
身在局外隔海观潮，认为台湾选后民主政治、发展经济和本土化问题成为台湾未来四年最重要的目标。岛内蓝绿抗争和两岸关系引起的的政治矛盾上升为主要矛盾。目前蓝绿政治观点分歧主要集中在选举战术争议问题，其实对待两岸关系和发展经济以及本土化问题的政策取向还是大同小异。阿扁执政期间，既不会把+++国翻绿，也不可能放弃“四不一没有”的承诺。换句话说，选举的结束应当是台湾同胞“同心同国”的开始，就职的演说应该是振兴台湾新思维的解放。处在社会转型的时期，面对台湾近代历史遗留下来的族群问题，有远见的政治家应该高瞻远瞩地把“重视本土化”和“敌视大陆情结”，用爱国爱台湾爱中华的宽大胸怀找回“荣辱与共”、“天下同心”、“血浓于水”的感情，来化解台湾四大族群之间的情感落差。团结就是力量。台湾人民只有内部族群和谐、融洽相处，才能产生强大的凝聚力和发展力。世界各国都有程度不同的内部民族矛盾，和为贵，家和万事兴。天时不如地利，地利不如人和。台湾对民主和自由的追求，张扬了社会的人权和个性。尽管蓝军绿营凝聚了不同的社会人气和政治主张，但台湾人民内部没有不可调和的利益冲突。“同心”就是团结一切可以团结的人民力量，追求共同的整体利益，争取整个国家和民族的大团结。因此，“同心”有利稳定民心、抚平**运动激烈的抗争情绪。“同心”能够使党派和族群产生相辅相成的和谐共性。“同心”作为台湾新时代三民主义的人文精神才能产生台湾民主社会的核心竞争力。“同心”不仅要成为当今和未来的大众化语言，也应成为指导**运动健康发展的政策性语言。伟大的**运动，呼唤自己总结的教训和经验，民主渗透着个性和共性，“同心”代表社会科学的集中向心力。只有同心同德来热爱台湾，万众一心来建设台湾，齐心合力来发展台湾，台湾才能真正站起来。他山之石，可以攻玉。“同心”是台湾发展的百年大计。
经过民主政治的洗礼，对台湾社会人民主权决定国家领导人和国家主权的意愿和实践，已经取得了岛内外的认同和支持。同时，台湾人民主流意见是尊重+++国宪法，民主社会有自由发挥空间，警惕和排斥两蒋时期的“一党专制”和大陆当局对台的高压政策，这是可以理解和同情的，但由此而产生的副产品就是台湾“去中国化”。把+++国改头换面为“****”，就是违反最广大人民根本利益和长远目标的危险症状。从历史上看台湾，两岸关系渊源流长，两岸融合越紧密，台湾发展越快。从现实上看，台湾经济与大陆发展已经建立了日益紧密的联系，大陆资源也是属于台湾人民的共同财富。除香港、澳门已经在经济一体化过程中获益以外，韩国、新加坡、日本、美国、法国、德国等也在+++国腹地占领了一席之地，深深体会到大陆发展的潜力和影响。台商投资大陆，上上下下也有自己的价值观和打米碗。两岸社会人缘的交流势不可挡。植根台湾的中华文化色彩和三民主义影响比大陆有过之而无不及。儒家文化强调君臣等级观念，造成了单一制中央集权，有压抑地方自治的限制，这是台湾民主所DIZHI的政治文化。但孟子“民为贵，社稷次之，君为轻”思想，又是对自上而下专制制度的否定。中华文化博大精深，去其糟粕，取其精华，正是台湾同胞和炎黄子孙取之不尽，用之不竭的力量源泉。所以，我们台湾人讲国语也好，讲闵南话也好，说来说去，归根结底还是龙的传人。台湾民主的内心需要是什么？台湾公投结果表明，割裂两岸关系是违反台湾民意。在327府前广场活动中，青天白日满地红旗帜染红了府前广场，激发了台湾和大陆同胞对+++国的理解和认同。这的确是件好事，假如没有宽容，没有真相，没有正义，没有理智，那就没有真正的社会民主。在台湾人民求和平、求稳定、求发展的共同利益前提下，蓝军绿营应该负责地总结**运动中自己的经验和教训，坚持“四不一没有”的承诺，再接再厉，秉承民主监督、政治制衡、公正法治、五权制宪的民主理念，推动台湾民主进步更上一层楼。只要不以台湾独立的名义，称谓“中国台湾”、“中华台北”、“+++国”都可以，都是“同国”的因素。“维持现状”实质就是大陆和国际社会，还认可+++国在台湾是中国的一部分。我们争取两岸同胞认同中华民族的历史和国家，挽救+++国不可或缺的历史角色，这是设计“同心同国”新举措的第一个目标。
“同心同国”符合民主主权决定国家主权的政治理念。“同心同国”自身既是实在的，又是模糊的。“同心”代表大多数人民万众一心的共同意愿，人民是国家的主人，是一切国家权力的主权者。“同心”决定“同国”的具体表现形式，“同国”是“同心”民主集中的国家形象。道隐无名，一阴一阳为之道。“同国”不是以前简单的“一个中国”问题，而是动态复合制国家概念的社会涵盖。“同国”的整体地位，既不是中华人民共和国，也不是+++国，而是一个对立统一的、历史的、有机联系的国体和政体。以往提出的“一个中国“、“两国论”和“一边一国”，强调国家主权的地位和关系，但“同心同国“强调的侧重点是人民主权决定国家主权，强调国家的统合关系和流程设计的阶段性，强调的是民主国家模式的突破、个性国家主权的超越、树型单一制传统国体的否定、共同发展社会意识形态的更新。“同心同国”新创举不是为了哗众取宠，也不是单方面的权宜之计，完全是为改善台湾和大陆的现实和未来两岸和平统合服务的。
突破“一个中国”旧原则，是我们设计“同心同国”新举措的第二个攻心目标。
“一中就是中华人民共和国”是大陆和联合国以偏盖全僵化“一个中国原则”的误区和盲点。理清问题是解决问题的起点，相对“一个中国”的整体概念，大陆也应该是“地区”，也是中国的一部分，中华人民共和国实际管辖是中国的一个“大陆地区政府”，其国家形象还不是中国固有的完整的“秋海棠”疆域。“在天成象，在地成形”。“一个中国”的“象”，既是一种历史和现实的观念，是国家地理性态特征的一种涵盖，国家主权有实象、虚象之分，“一个中国”的两岸“九二共识”一出现就是模糊的。你中有我，我中有你，亦此亦彼，互相渗透，相互转化，对立统一，这是任何事物模糊性的根本特点。中国现实就是一种对立统一的国家结构。+++国的“形”，第一因素是包括疆域、人口和自然资源。第二因素是国际公认的时间和历史延续。由于中国内战时期，国共政府形而上学单一制政治理论的误导，使联合国产生了“非此即彼”的表态，因而造成了中华人民共和国完全代替+++国主权的有虚有实的假象。联合国不是检验和决定国家存在的唯一标准。真相掌握在人民手中，只有社会实践才是检验国家真相的唯一标准。“一中”原则能不能解决和回答两岸关系问题？历史表明，过去的“一中原则”不能和平解决两岸问题。一中不等于大陆，大陆不等于中国，大陆不能代表台湾，**不能决定民国。实际上，哲学和社会科学的力量是不可低估和小视的，低估和小视哲学和社会科学的力量是不能不受到惩罚的。在这个意义上，我们已经不断为此付出了沉重的代价。不管经济力量和军事力量有多么强大，只要违反了社会科学的规律，就一定避免不了历史的惩罚。中华人民共和国如此，苏联解体也如此，美国反恐也一样受到惩罚。大陆“一个中国”的认识不到位，（主权不能代表，不能代替，**不能代表台湾人民主权）；对台湾的+++国“一个中国”宪法评价不公（事实真相胜于政策原则，真理有时在少数人手里），处理两岸关系的“一中原则”存在（霸权主义、高压政治和军事威胁）问题，破坏了台湾同胞对中华民族的情感认同。形成了理论上脱离台湾实际的主观唯心主义、教条的经验主义，和形而上学唯物主义。因此，既然“一中原则”是国际舞台和两岸当局不可回避的前提条件。那么，如何理解和体现“一中宪法”就是比较两岸综合实力的重要组成部分。“一”言误国，“合”字兴邦。有了“一”，就不愿意承认“一分为二”。争第一，争老大，争正统，争代表权，也不承认对立面平等的矛盾关系和矛盾地位，更看不到事物互相转化的两重性。台海两岸是中国内战彼此敌对抗争的历史产物。几十年冷战对峙中，双方争一正统，争来争去，势不两立；两岸解禁后，彼此潜意识地争正统和政治敌视，仍然根深蒂固，一味地打压，只能使事物走向反面。问题的症结是双方都坚持中央集权自上而下的单一制政治体制，完全排斥和拒绝雁行两元制或多元制的政治架构。经过两岸各种主张和政策的比较、实践和检验，我们认识到“谁也吃不了对方”，中国人不打中国人，两岸只有一条路，就是和，其他都是错的。和就是确认互相认同彼此依赖的和谐关系，实质就是族群的融合，国家的统合。孙中山先生创建+++国时宣称：“国家之本在于人民，合汉满蒙回藏诸地为一国，是曰中国之统一。合汉满蒙回藏诸民族为一人，是曰中华民族之统一。”人间正道是沧桑，一个中国的核心就是“合”。天下大势，分久必合，合久必分。古今多少事，都在统合中。合二为一是“同心同国”的特征。两岸对立统一运动是曲折而漫长的，其过程是艰苦的，也将是一个相当长的历史时期。
纵观天地人和，2008年前是两岸妥协和谈的最佳契机；只要在一个对立统一的中国前提下，什么都可以谈。所以，除了劝说大陆方面，放弃形而上学的一个中国原则以外，我们还要自下而上不遗余力地说服台湾领导人，接受科学的辨证的实事求是的“一中原则“。我们深深知道两岸当局抓住机遇，后退一步有多么困难。尤其是大陆还有香港澳门稳定“一国两制”问题和修正“三个代表”理论问题。这些问题都会牵一发而动全身，暴露了理论上和权力结构中的脆弱。其次，台湾地利优势得天独厚。中国大陆在全球化进程中策划和平崛起，必然极力寻求台海局面稳定和争取台湾统合，以便开通出太平洋、主导南海群岛的地理资源。台湾资源有限，因此也可以展开“西部大开发”，利用台湾经验开发海南岛和广西的经济资源，那里是南海的通道和深入东南亚市场的腹地。日本视台湾东西两侧为面向世界的生命线，加上历史的文化情感渊源，台湾成为影响日本的战略要道。美国把台湾看作遏止中国大陆潜在威胁锁链中的枢纽，也是推行亚洲美国模式****政治的基地，在军事、政治、经济、文化上，成为一个受美国影响或“控制”的卫星。反过来，这样的地缘优势也是台湾大有作为的舞台，只要后退一步，承认同属于一个对立还没有统一的中国，就可以大张旗鼓地开发两岸各种潜在资源，在进军大陆市场竞争**同成长。天时不如地利。两岸决策之难，在于源头上有没有找到“活水”。没有处理和认识“一个中国”的思想解放之大智慧，没有思想大解放，决策的目标架构就搞不出来。小邦就会一意孤行、铤而走险，大邦就会找到代表台湾国家主权、人民主权和中华民族主权，动用武力施行“三个代表”的借口。山穷水尽疑无路，柳岸花明又一村。认识对立统一的“一中”是两岸“人和”的必要条件。反省最近十来年两岸关系的政治僵局，大陆对台湾的军事威胁，以及中央对省的歧视观点，逐渐演变成对中国和大陆的冷却和反感。即便如此，我们透过表面现象要看到本质，越是在社会转折时越要保持清醒的头脑和敏锐的观察力。台湾谋和需要阿扁政府必须突破“一边一国”的概念，因为孤立地看待“台湾大陆，一边一国”，者也是形而上学唯物主义，真实的一个中国问题，是台湾大陆实际存在的国家形式不是片面的抽象的孤立的独立主权，而是实存的台湾大陆内部事物存在必然的不以人们意志为转移的有机的客观联系，而这种两岸关系内在的联系乃是一个中国真实的社会性质，唯因其内在联系而存在其部分的国家主权和人民主权，而台湾和大陆这种自身的联系才是自身联系与他物联系的对立统一。因此，以人为本，实事求是，在台湾大陆内部，建立同属于一个对立统一中国的理念，是历史和现实的政治需要，也是全世界和全中国炎黄子孙的迫切需要，更是争取大陆对台湾民主和+++国在台湾属于中国一部分的理解和尊重的必然需要。任何事物都有两重性，这次台湾大选，通过传媒使大陆同胞更清醒地认识到+++国依然在台湾的勃勃生机，在大陆同胞的内心深处引起了潜移默化的共鸣。希望台湾当局把握这些血浓于水的有利资源，攻心为上，只要营造出对立统一的“一中”原则，就能以最小力量达到两岸社会整合的最大效果。台湾当局未来四年最重要的使命就是创造新的两岸和谐平等关系，取得“+++国在台湾”在“一个对立统一中国”架构下更大的生存权和发展权。今非昔比，经过社会实践的充分验证，只有辨证的确定“一中”才能行的通。精心设计“一中原则”和接受“非常中国”的“同属一中”同样重要。只要心诚，两岸没有永远的敌人，也没有永远解决不了的难题。望阿扁能求真务实地分析和研究这样的“一中原则”，以便采纳符合民主社会决定国家发展的“同心同国”新举措。解铃还须系铃人，做+++国总统要有既定的原则，稳定两岸对立统一的“一个中国”，是争取两岸民心和美国日本等国认同和理解的立国之本。如果大陆当局只知其一，不知其一分为二，那就会违背“一中”的现实和真相，失去两岸民心和期望，丧失和平统合的智慧和机会。对于台湾来说，现在最重要的原则是维持稳定，发展“一中”，推陈出新。
“一国两制”不适应解决两岸关系，是攻心为上的第三个战略目标。
理论错误是政策失误的根源。善于从社会实践中学习“一国两制”在香港收益的成功经验，善于学习和总结大陆港台推行“一国两制”有得有失的教训，是探索解决两岸问题的必经之路。首先，香港问题与台湾情况的主权性质不同，发展民主化的程度不同，权力结构产生和决定方式完全不同。显然，台湾的+++国是主权独立不完整的国家形象，香港澳门是收回不平等条约的殖民地主权，台湾在1945年光复时主权已经回归中国政府，现在是中国台湾人民行使民主决定国家的主权。这是“一国两制”出发点的误区和盲点。其次，设计“一国两制”是建立在用国家和中央政府的权力自上而下形成的单一制架构，台湾和大陆是中国人民内部选择的+++国和中华人民共和国之间对立统一的政治运动。两岸关系的整体性表现在事物内部的平等独立的确定和不确定联系中。所谓不确定性，是指两岸事物不稳定的特征。所谓确定性，是两岸事物必然的完整的有机的联系特征。香港澳门问题具有确定性，在稳定中仍然隐伏着不稳定因素。但这种不稳定因素处理不好，就会不断增长，达到一定程度就会破坏稳定的确定性。台湾自身问题具有“一个中国宪法”的稳定性和台湾独立寻求割断两岸关系的不稳定性。大陆问题是片面强调以偏盖全的“一个中国”“三个代表”权，政治上封锁、军事上打压、心理上中央对地方包围台湾的不稳定性，效果相反，助长了台湾民主自下而上的反作用力。福祸相依，好在包括美国日本等外因在一定程度上制约和抑制了台湾和大陆单方面改变现状的不稳定性。所以，我们对香港“一国两制”乐观其成，也防患于未燃。对大陆当有理有智有方地启发和引导政治元老解放思想，尊重事实，尊重台湾民意和台湾当局，克服形而上学，克服自封的保守的始终“三个代表”，大有大的难处，强有强的脆弱。
哲学和社会科学是两岸政治家最重要、最强大和最需要的思想武器。纲举目张，真理的力量是无穷的，只要在社会实践中否定了“一国两制”和“三个代表”的理论根据，那么堡垒不攻自破，两岸问题就会迎刃而解。我并不赞同孤立的“一边一国”观点，因为完全独立的“一国两府”、“两个中国”或“一中一台”是不全面的权宜之计，不是能被两岸同胞接受的长远大计。大格不破，“同心同国”就树立不起来。这里针对大陆理论的问题，提出具体的解决方案。追本求源，邓小平二十多年前发动改革开放，创造了思想解放和经济增长的奇迹，但在那时我们对私有制解放和民主法治的实践和认识都还是很肤浅的，即便我们共产党对科学社会主义的发展规律也是摸着石头过河，《共产党宣言》中马克思把社会主义理论概括为一句话就是消灭私有制。毛**时代的教训就是片面地把社会主义理想化，把消灭私有制和建立集体和国家所有制，作为社会不断继续革命和建设的唯一标准。几十年来世界社会革命的实践证明，在现阶段生产力条件下，普通公民的精神文明和社会综合素质，还不能自发地产生“天下为公”觉悟。教条主义的代表社会主义公有制的生产关系，最终阻碍了生产力的解放和发展。中国改革从“包产到户”开始解放私有制，发展私有制和复合所有制，直到今天，用法律来保护私有制，允许少数人先富，然后带动多数人共同均富。因此，中国特色社会主义在实践中已经向相反方向转化了，这是不以人们意志为转移的客观规律。社会主义实质在变革，“一国两制”也在变，实践是检验真理的唯一标准。关键在于人民的选择，人民是要看实践的效果。邓小平说，“一国两制”核心的问题，决定的因素，是这个政策对不对，符合不符合人民的利益和需要。如果人民不拥护，就可能变，再说变也并不都是坏事。有的变是好事，问题是变什么。邓小平在《南巡讲话》中批评当时**党内的形而上学政治路线和组织路线时，指出“中国要出问题，还是出在共产党内部。”当时正是江**陷入了形而上学唯物主义的误区，一直到现在，在两岸关系上还是坚持形而上学观点。一意孤行“一国两制”就是江**脱离台湾实际的政治盲点。目前第四代大陆领导人，在这个问题上还不可能自己解放自己。其实回顾**十四大提出“社会主义市场经济”，就是不理解邓小平观点“市场经济不姓资，也不姓社”。试看中国有那一个市场活动中，没有私有制因素和资本主义价值规律在发挥作用，社会主义盛名难副。再说**十五大又提出“当代中国，只有邓小平理论，而没有别的理论能够解决中国社会主义发展问题”，这与邓小平批判华国峰当时“两个凡是”的形而上学教条主义一样。“只有没有”还是认为“理论是检验真理的唯一标准”。因为“只有”是必要条件，“没有”是充分条件，“当且仅当”邓小平理论是检验（一国两制）政策和策略的唯一标准。到了**十六大提出“三个代表”问题又来了，除了与“只有没有”自相矛盾外，又把**标榜为始终代表先进方向正确的政党，这不符合历史事实，也不完全符合现实。我们党历史上经历过许多错误路线和判断失误，不要说文化大革命和阶级斗争为纲，就说放弃新民主主义搞社会主义，就是教条主义和形而上学的左倾路线错误。现在这个理论写进了宪法，又演变成了以党来代表国家主权，代表全中国人民主权，代表人民军队的“三个代表”。国家关系中，人民主权决定国家主权，而不是国家主权决定人民主权，任何政党都不能凌驾国家和人民之上。况且中华人民共和国不能代替+++国在台湾的国家主权，**也不能代表中国台湾2300台湾人民主权。主权不能代表，主权不能代替，主权不能转让，这个政治道理必须讲明白，讲深刻，讲透彻。在这个基础上，分析“一国两制”就是自上而下，由大邦取代小邦（中央取代地方，划地招安），程序上先和平统一，然后中央授权高度自治，完全是自上而下的单一制体系。相反，“同心同国，和平统合”是先争取台湾和大陆同胞互相交流，互相理解，互相认同，达到“同心”的目的，争取整个中华民族的大团结。然后，才能在认同“同心”的基础上，由人民民主决定国家和平统合的前途和命运。人民主权才能收回现在不完整的国家主权和原来的国号，并且由全体人民民主产生新的中国联合政府，推行新的宪法。香港和澳门没有国家主权的争议，所以“一国两制”一鼓作气成为推行和平统一的经验主义，当香港和大陆政治更加民主化的时候，这种自上而下授权和用权的方式，就将发生根本动摇。“三个代表”的局限性也就越来越显示出来。所以，我们今天会在香港和台湾，出现“再而衰，三而竭”的社会现象。回味曹刿与邓公的历史对话，有助解读“一国两制”真相，解放“一国两制”。在“一国两制”问题上，各种思想理论通过碰撞、摩擦、辩论和抗争，才能接近客观实际的真理，这是我们研究和解决两岸社会关系的一条科学规律。破字当头，立在其中。

阿让

顺“同心同国，建设台湾”者昌，逆之者亡，


得民心者得天下。两岸关系存亡之际，得道者多助，失道者寡助。最近大陆国台办表示对520就职内容和2006年修宪的高度关注。在新的对台政策未明朗前，将采取远交近攻策略，主要对陈水扁言行，采取“驳其言、阻其行”的针锋相对措施。所谓“驳”，就有“反驳”。善辩者，避其锋芒，击其惰归。不承认+++国，则不知道四代中国领导人都是+++国生人。看清彼此的弱点，就可以反唇相讥。真相越辩越明，事实胜于雄辩。只要看到大海，就找到了回家的路，（内在联系）路再远再难也挡不住爱家的人。我们选择了“同心同国，和平统合”这条路，任重而道远，如果能够引起阿扁的共鸣，我们一定能与台湾同胞一起同心同德，排除万难，去争取共同的更大胜利。还是对两岸同胞讲真话最重要。真理并不一定在多数人手里，传播民主知识就是无形的攻心力量。英国思想家培根说，“科学知识的力量不仅取决于其本身价值的大小，更取决于这些知识是否被传播以及传播的广度和深度。”空谈唯物辩证法和历史唯物主义没有意义，但我们运用它在政治斗争中解决两岸问题，就是四两拨千斤的秘密武器。两岸军事较量不是短期行为，而真正有实力的较量是两岸人心向背。民进党应该转移“台独”视线，而向大陆同胞发出交流民主、探索双赢的和解善意，海纳百川，柔弱克刚，事物已经并且明显起变化了。时间并不一定仅仅在大陆一边，应该说两岸同胞的心是可以相通的。只要能争取大陆同胞的民心，就是台湾民主改革的胜利。这是两岸关系发展方向，也是阿扁务实改善两岸关系的难题。要掌握大陆同胞民主诉求，就要用大陆习惯的理论思维方式，回应大陆两岸政策的理论错误和认识误区。思想的想象力比既定的政策和策略更重要，因为既定政策是眼前的、有局限的主观产物，而思想的想象力不但超越现实的种种困难，而且会凝聚世界上最科学、最民主、最丰富的一切社会资源。他山之石，可以攻玉。要利用一切可以利用的国际舆论说话，凤凰卫视在大陆很有影响力，借风使船，多难兴邦，鹤鸣九皋，声闻于天。正确的意见经常需要许多等待和迂回的时间。每个人都能把压力转变成动力，更何况肩负民主改革重任的领路人。“清风明月本无价，近水远山皆有情”。看一个人对社会和历史的价值，首先在于以身作则与各种不同人的交流和沟通，其次在于他的意志、感情、思想和行动作用于时代的能力。古今中外，只有能看到平常人看不到事物的人，才能做到平常人认为根本不可能的事情。ffice src="http://bbs.huanqiu.com/images/smilies/default/shocked.gif" border=0 smilieid="6">ffice" />ffice src="http://bbs.huanqiu.com/images/smilies/default/shocked.gif" border=0 smilieid="6">ffice" />fficeffice" />
一、          运筹帷幄爱在昨天，爱在今天，爱在明天
怎么救+++国？+++国的旗帜就是孙中山的三民主义。民主政治的社会本质就是“主权在民”。+++国在台湾政府是为人民民主、平等、自由、均富的权利而存在的。+++国的力量蕴藏于“振兴中华”“当家作主”的民心之中，对于大陆同胞来说，对+++国和孙中山的三民主义已经相去甚远感到非常模糊了。但是孙中山先生给中华民族和全中国人民留下了许多宝贵的精神遗产，特别是孙中山先生的爱国思想、革命意志和自强不息的进取精神，永远值得我们两岸同胞学习、继承和发扬。他在《建国方略》中指出“建设是革命的唯一目的”，“发展之权，操之在我则存，操之在人则亡”，“统一是中国全体国民的希望。能够统一，全国人民便享福，不能统一，便要受害”。80年前他说：“中国如果强盛起来，我们不但是要恢复民族的地位，还要对于世界负有一个大责任。用固有的和平道德做基础，去统一世界，成一个大同之治“这便是我们民族的天职。孙中山先生这些话鼓舞了我们几代中国人，我想此时此刻也应该激励陈水扁先生鼓起巨大的勇气，致力孙中山的旗帜，塑造今日+++国在历史进程中的新形象。
技术层次文化宣导。阿扁作为连任的民选总统，不仅是中华民族历史上的第一次，更是全球华人社会划时代的里程碑。作为台湾的国民公仆，前任施政中确有相当的改进，但也有相当的遗憾。从今年520就职之日起，将是开启责任更重大，难度更艰苦，范围更深远的希望大门，在政治文化、经济文化和社会文化上百花齐放。正象我们不久前信中希望的建议：“匡扶台湾，民生为本，和谐族群，利民优先，专家理财，重在用贤。”
制度层次五权修宪。总统的神圣使命是建立国家民主法治的社会制度。宪法和法律本身是一个国家的基本原则，是一个行政司法监督的政治框架，是一个全局性，根本性和长期性的社会行为和政府行为规范。民无信不立，法必信，行必果。这应该是+++国上层建筑的基本建设。一个宪法能不能具有长久的生命力，不仅在于是否取信于民，而且还在于渗透科学人文精神的中华民族发展观，也就是恢复和整合民族的地位，还要对于世界负有一个大责任。用固有的和平道德做基础，去统一世界，成一个大同之治。
思想层次新三民主义。我们中国的文化传统是不主张用武力扩张势力范围的，中国的扩张从来就宣扬文明道义的扩张。上下五千年，中华民族前赴后继，奋发图强，由自力更生走向了全面开放的和平崛起，开始成为一个肩负推动人类发展历史责任的伟大民族。新世纪的中华复兴，需要呼唤新时代的思想理论。全世界正面临崭新的深刻的一体化变迁，追求民主自由均富是屡试不爽的普世价值。我们总结台湾民主自由和平发展的经验，就开诚布公地主张“爱民利民新民”的新三民主义，主张用政治协商和平等民主的方式解决国家内部对立统一的矛盾，提出了“同心同国，建设台湾”的解决+++国国家主权统合方案和人民主权决定台湾和大陆和平统合的国统纲领。台湾的人文精神和民族精神依赖于自身民主政治文化的健康发展。孙中山主张“我们革命的目的是为众生谋幸福，因不愿少数人专利，故要民族革命；不愿君主一人专利，故要政治革命；不愿少数富人专利，故要社会革命。这三样有一样做不到，也不是我们的本意。达到了这三样目的之后，我们中国当成为至完美国家。”随着时代的变迁和社会民主发展，我们民主主权的目的就是为了国家建设，因不愿族群***、民族***和国家***，故要鼓动爱民（爱民族、爱台湾、爱国家）；因不愿少数人专利，而要共同均富，藏富于民，故要鼓动利民；因不愿强权政治和霸权主义代表人民民主的主权，必须唤起民众，不断提高社会和人民的综合素质，故要鼓动新民。当然这些社会实践的总结，至今还未尽善尽美。我们相信历史是人民写出来的，随着经济更加发展，民主更加健全，科技更加进步，文化更加繁荣，社会更加和谐，民生更加殷实，我们全民族的自然科学素质和社会民主素质会不断提高，同时如今“新三民主义”和“同心同国，和平统合”的实质和内涵，还会不断丰富和完善。这就是中华民族兴旺发达的国家未来。中国是天下的中心，博大精深的中华文化必然会在全球化的大同进程中，对人类发展做出更大的贡献。
二、          润物无声辅佐民国阿扁，“同心同国，建设台湾”
从台湾大选前，一直到今天，我充满希望的注视着两岸最高层和最底层的政治态势。两岸猿声啼不住，山雨欲来风满楼。****山重水复，阳明山柳岸花明。这就是我当初春节时节上书中预言的“充满神奇的春天”。但愿不如所料，仰望群星，月明星稀；俯瞰大海，海内存知己，天涯若比邻。我的建议和主张，有的人看到了，有的人不让看，大陆“最大的诚意，就是一个中国”，“最大的努力，就是一国两制”。东边日出西边雨，道是无晴却有晴。这次台湾大选阿扁连任的结果，我是早有分析和预料的，过程的神奇并不重要，重要的是如何把握这样千载难逢的历史机遇。没有远大的政治目标，就不能照亮台湾，照亮华夏，照亮世界，一个英明杰出的政治家是这个时代的精髓和民族灵魂。尽管我们出身如此谦卑，但站在政治舞台上就决不退缩和后悔，过去的失败算什么？失败是成功之母！屈指就职连任的时刻就要到来了，大有大的难处，高处不胜寒。我们同是台湾二二八事件的天涯沦落人，我是那年6月28日出生在台北东门町的一家日本小医院里，我母亲二二八事件时正在台北烟草专卖局做职员。最早提出“一边一国”的人是毛**，当时大陆提出“一定要解放台湾”，但爆发了朝鲜战争和匈牙利事件，斯大林去世后，大陆国内面临一系列内部政治斗争和自然灾害的压力，实际上是维持不战不和的两岸对立统一局面，文化大革命以前，中国的联合国代表就是+++国，而且，大陆称台湾为“敌国”，对于家在台湾的亲属，称为“海外关系”，我在十五岁就深深感受到“族群***”和两岸“国家抗争”的政治****。到了26岁时，联合国的中国代表从“海东”变成了“海西”。我们开始从**大**运动中清醒过来，还是要抓生产，当时，我在宝鸡石油钢管厂当电气修理工，1974年春节，我写信给毛**和党中央，其中主要内容就是，抓革命的目的，应该是促生产，要提高职工的生产技术水平，要把“把国民经济搞上去”；另外，我也直接谈到台湾也是我出生的祖国，“阶级路线”应该是“重在表现”，而不是只看出身背景。毛**在一个月后，发动了“批林批孔”运动，不久又发出“要把国民经济搞上去的”的“最高指示”，再后来，邓小平出山。而那时，又被“四人帮”调查，认为我有“神经病”，接着，就让我离厂回家休养。在台湾，阿扁和吕秀莲，可能也是专制政治****的牺牲品。当然缅怀遭受“大陆台湾，一边一国”政治****的人，远远不是仅仅抚平个别人的伤疤。前车之鉴，我们不能人为地割断族群之间的血肉关系，也不能推翻+++国固有疆域的宪法，请台湾2300万同胞听听我们被迫发出的最后吼声——我们也是在大陆的台湾生人啊！我也不想今天来大陆投资经商和生活居住的越来越多的台湾同胞，再一次被国家政治斗争所抛弃！皮之不存，毛将焉附？所以，尽管余时不多，我诚心诚意地站在+++国在台湾的立场上与新总统推心置腹的对话，“一边一国，弃信背道，四海皆失，何以守国？”我们要有超越大陆“一国两制”的大智慧，要有继承和发展孙中山先生统合民族精神的大气魄，要有适应经济全球化整合大陆经济圈、开发东南亚和南亚、迎头赶上美国日本英国法国的雄心壮志，我看台湾有天时地利的优势，万事具备，现在只欠“人和”。能不能“人和”，关键是“同心同国，建设台湾”思想理论的建设和愈挫愈奋、再接再厉、义无返顾的孙中山的大总统精神。“一边一国”不符合+++国宪法精神，所以来自内部和外部的破坏性压力，远远大于“同心同国，建设台湾”的阻力，权衡利害，分析对比轻重缓急，当然选择“同心同国，建设台湾”，不但能把+++国的根留住在台湾，而且留出了台湾大陆和平统合的政治空间和回旋余地。有理有利有节，中国台湾，可进可展，可大可实，相比新加坡、香港的华人社会，台湾也算个“大国”，相比日本、英国，台湾只是后来起步，以邦观邦，大有可为。发展之权在自己，全球格局在其中。如果2006年把“同心同国”写入新宪法，那么纲举目张，在“同心同国”的法律框架下，任何台湾发展问题和两岸关系问题都可以寻求合法的解决。无论台海军力如何变化，“同心同国”绝无大乱，就可以一个“中国台湾”的国家面孔出现在国际更大的舞台上，否则，“一边一国”真是寸步难行。
牢牢把握和完成+++国民选总统应尽的时代使命，珍惜自己效忠台湾人民的生命和执政时间，全力以赴打造一个“同心同国”的新台湾和未来的新民中国。有的梦是不可以实现的，有的梦是通过我们共同努力可以实现的，有的梦是别人和后来人可以帮助我们实现的！这里有我们这些大陆台湾之子苦行冥想了几十年的一廉幽梦，也是孙中山先生八十年前没有圆成的梦想。虽然大陆很多人还在梦想“一国两制”解决台湾主权问题，至今已经是强弩之末，驳其言强词夺理，阻其行丧失主动，再而衰，三而竭。

520 两岸大梦初醒，顺“同心同国，建设台湾”者昌，逆“同心同国，建设台湾”者亡，

顺风转舵，劈风斩浪，所向无前。出其不意，出奇制胜；同心共同国，无愧后来人！

谋事在人，成事在天，
继往开来，上善若水，
肝胆相照，血浓于水；
                              中国 深圳 南山 二十八子
  2004/4/18 蛇口
备注：清打印后抄送。 谢谢！

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金猴奋起千钧棒，玉宇澄清万里埃，猴年心想事成！


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上善若水，让人民讲话，取信于民
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  致中国台湾 陈水扁总统
    台湾陆委会 蔡英文：
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   猴年春节，祝台湾海峡两岸大陆台湾同胞新春快乐，万事如意，金猴奋起，心想事成！

    上次台湾大选前后，我曾经写过几篇分析台海两岸关系的政治文章，稿子在上届大选前后辗转抄送。嘤嘤其鸣，求其友声。真是咫尺天涯“盈盈一水间，脉脉不得语”。看到陈先生提到大陆“有力人士”写“小纸条”一事，心里马上有些心猿意马的反应。

    我记得当时的确用繁体字写了一篇文章《构建海峡两岸实现国家统合的平台》，委托香港的叶平章先生转交您们，后来，我去过澳门，又在邮筒专门投递给蔡英文收启。不知是不是我自作多情，引火烧身，但这些话的确是我的观点。或者是英雄所见略同，如果为此天降大难于我，我决不回避证实确有此事。我是台湾二二八事件的同龄人，当年，我母亲就在台北烟草专卖局上班，所以，也是当时的见证人和受害者。我是生长在大陆的台湾同胞。为了两岸和平发展和相互良性交流，促进祖国和平统一，已经成了我毕生致命的未竟事业。我是深圳最早成立的蛇口台胞台属联谊会的会长，又是后来发展成为深圳台胞台属联谊会的香港理事（当时我外派到香港招商局发展公司工作）。不断为来大陆的台胞台属和台商穿针引线，铺路搭桥是我们大陆的台湾同胞义不容辞的心愿。如果作点好事，传出去，那是扬善；如果别人不知道，那是积德。我觉得积德比扬善更重要。上善若水。历史归根结底是由人民写的。让人民讲话，天不会踏下来。不听人民讲话，听不到人民的声音，天早晚一定会塌下来。所以，要让事实说话，让两岸人民说话，才是最高明的说话大师。

    举行“公投”，是一种针对国计民生为议题表达民意所向，检验政策归宿的公民投票表决形式。只有“唤起民众”，“才能使社会的每一个成员都能够完全自由地发展和发挥他的全部才能和力量。”（恩克斯）人民到底接不接受国家权力制定的既定政策，要经过社会实践的检验，就要看人民愿不愿意、拥护不拥护。当前针对两岸关系的“和平统一，一国两制”也好，“特殊的国与国”也好，“一边一国”也好，到底可不可行？除了看它是不是真有充分的道理和必要的可行条件，还要看人民愿不愿意，接不接受。人民是社会和国家的主权者，人民是推动历史前进的火车头。如果说“公投”就是挑衅，那也只好说是人民向制定政策的国家权力“挑衅”。“公投”这种民意表达形式。外国可以用，中国也可以用。“320公投”表面是要不要防卫和购买武器，其实不管内涵是什么，它实质上针锋相对于大陆现行的“和平统一，一国两制”和“一个中国”政策。公投就是检验其政策在台湾得不得民心！得民心者，得天下。政之所废，在逆民心，民心不顺，自然也违背社会发展需要。民之所欲，常在我心。在某种意义上，老百姓就是国家权力的上帝和父母官。孟子说“民为贵，社稷次之，君为轻”，“得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施”。如果“一国两制”台湾同胞不拥护，就不要勉强迫逼台湾接受。这是一种和平公开地表达台湾民意的社会行为。同样，“一边一国”如果只有台湾接受，而大陆同胞绝对不接受，那么也不能通过“公投”勉强提出来逼迫大陆接受，因为大陆同胞也是中国台湾的主权者。海峡两岸维持现状是两岸同胞最大的民意，凡是单方面改变现状的决策，都是危险的纵火。事物都有两重性，而且永远有，当然总是以不同的具体形式表现出来，其性质也各不相同。“公投”是台湾**运动发展的里程碑。也许它会影响未来台湾社会发展的统独方向，但实际并不能改变现状，但确实是强烈的社会呐喊和政策走向的试金石。水能载舟，也能覆舟。存亡之秋，不可不察。

    预期“320公投”的结果，会反映出台湾主流民众拒绝接受“和平统一，一国两制”政策，那么为什么“一国两制”在香港澳门行得通，而在台湾上下推行宣传20年，为什么就完全行不通呢！？
   
    首先，香港和澳门在行政和立法上只有地方的管辖权和执行权，它的授权来自中央国家权力。国家权力既是地方权利的保护神，又是地方权利的最大最危险的侵害者。保护的权利越多，受到的侵害和限制就越大，这是地方权利两重性的两个方面。台湾当局是+++国不完整的衣钵，是中国历史延续的一部分。在国家主权上与中华人民共和国是对立统一矛盾运动的两部分。因此，只有台湾人民和大陆人民才是+++国的完全主权者，也是中华人民共和国的完全主权者。+++国过去是中国主权的大陆、外蒙和台湾的国家形象，现在是中国主权的一部分。中华人民共和国的国家主权从来还没有完整过，现在是“一个中国”的代表，但也是中国的一部分。主权的特征是不可分割，不可代表，不可转让的。也就是中华人民共和国不可代表+++国的主权，只能说，在一个中国前提下的中华人民共和国和+++国都是中国主权的一部分。这是客观存在的事实，是不以人们承认与不承认为转移的社会现实。主权是所有人权和公共权利的最高层次。因此，中国大陆台湾问题，不是制度问题，是中国主权对立统一问题。因此，所谓香港行得通，台湾行不通，是矛盾本质不同原因。指鹿为马（指ROC为PRC），白马非马（PRC不是中国的全部，ROC不是PRC的一部分，但是中国的一部分）刻舟求剑（刻画和复制“一国两制”，去找台湾同胞赞叹的生机和声迹），按图索骥（按香港模式，索一国两制），这样的问题，不是出在台湾，而是出在能代表“中国台湾人民最广大利益的”的“三个代表”本身。主权不可分割，客观是分割；不可代表，客观是代表状态。

    其次，两岸对立冲突是客观存在，解决矛盾向相反方向转化（国家***）手段，不是用武力，而是用和平方式解决双方主权争议。程序上不外乎（1）自上而下。先统一，后分权；（2）中庸之道。先维持现状，后渐进统一；（3）自下而上。先承认共性和个性的同一性，后实现人民收回国家，再由全体人民产生统一国家（未来一个中国）。香港模式是第一种方式，是用国家权力收回殖民地的主权。而大陆和台湾目前还不具备这个部分国家权力和平收回对方另部分国家权力的社会条件。所以，可以采用后两种方式，把和平统一作为一个目标和结果（充分条件），而不是前提条件（必要条件）。统和太急了不行，需要社会逐渐彼此认识、彼此交流、彼此合作、彼此互信、彼此包容，彼此制度化和法治化，才能达到真正的社会与国家和平统一。决定的因素是人民同心同德的支持和认可，政府和国家的功能不是扮演救世主发号施令所能奏效，也不是明修栈道，暗渡陈仓，导弹军舰，天罗地网；而是求真务实为这个和平统一的整个流程服务的社会公仆。

    再次，事物总是会走向反面的。“和平统一，一国两制”也会走向反面，“一边一国”也会走向反面。世界上很多事情不是看它怎么说的，而是看他怎么做的，更要看他行不行的通。民进党主张“台湾独立”，但实际上牺牲台湾人民的代价太大、太危险了，所以最终是要走向反面的。我们共产党搞“社会主义”也曾经是把“阶级斗争为纲”、“消灭私有制”和“无产阶级专政”写在旗帜上，但是，通过社会实践证明，消灭私有制行不通，大锅饭、大跃进、平均分配的生产关系阻碍和破坏了生产力的解放和发展。而政治上不断大搞“阶级斗争”和“无产阶级专政”也行不通，然后就搞改革开放，发展私有制，实行人民民主专政。如果仅仅纠缠政党旗帜上的口号和个别领导人的只言片语，那么这些“空谈”的口水仗，就把中国两岸许多共同发展的机会耽误了。真是“两岸猿声啼不住（今年是猴年），轻舟已过万重山”。君不见，除了内地还有开发南海资源，这些都是刻不容缓的机遇。中国人不团结，就让人家邻国欺负和钻空子。“320公投”是危机，也是转机。如果大陆领导人理智地认识台湾“一国两制”行不通，而出台和制定新的符合台海两岸的政策，也是利国利民促进两岸和平健康全面交流的转折点。应该说，从春节温Jiabao的致辞中，提到的对台口气，已经明显变化了。这就是中国大陆台湾同胞的呼声效果。在我们眼里，春天有一种神奇的期待。预料台湾大选后，两岸政策面将会以民为贵，以和为贵，将会各有善举。能不能把握机会、利用机会，解民于倒悬，大力改善两岸关系，就要看当局者能不能高瞻远瞩地委曲求全，捐弃前嫌。人生有所作为的机会不多，大有作为的机遇，就在当局者的判断和抉择之间。一念之差，举手之劳，可能改变一个人、一个地区、一个国家的命运。春华秋实，从长计议，已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏，俏也不争春，只把春来报，待到山花烂漫时，她在丛中笑。这就是神奇的春天。

    君子言必信，行必果。大人虎变，不计小过。所谓“四不一没有”要从一而终。政治游戏小不忍，则乱大谋。虽然去年APEC会议本来是个两岸江水世纪握手的好机会，但是，大陆的条件还不成熟。失意也未必是坏事，成功的出路总是在困难和逆境中探索出来的。“天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间。”水，刚柔兼备，善利万物而不争。小邦以下大邦，则取大邦。这些道理，是为政治国 安邦的基本修炼。
   
    为什么要争取“在一个中国前提下，+++国和中华人民共和国在联合国２７５８号文件精神下的主权平等”。在国际上，国家不分大小，主权一律平等。根据２７５８号文件，中华人民共和国政府取代了蒋介石政府的代表，成为代表中国，也就是+++国的唯一合法代表，这就是中国的国家法人。在中国争正统是国家大一统过程中，动荡不安的主要因素。解决的手段，主要是暴力，很少有非暴力成功的。台湾民主大选，用和平方式改变了执政党的地位，这是中国历史上民主的创举。但是中国大陆民主的觉悟程度还没有这样的社会基础，在安邦治国上大陆尊重台湾的民意选择，台湾也应该尊重大陆同胞的民主和进步的成果。中华人民共和国拥有台湾主权（大中取小）。+++国也拥有中国大陆和外蒙的主权要求（小中取大）。主权是人民的上层建筑和意识体现。大陆前四代政治家和国家领导人都是+++国生人，+++国也是他们不可回避的祖国。人权在法律面前人人平等，两岸同胞在一个中国前提下的人权和主权也是平等的。非此即彼这是形而上学观点，同样，在形而上学看来，主权要么是你，要么是我；要么存在，要么就是不存在；一个事物不能同时是自己又是别的东西。唯物辩证法在考察事物及其在观念上的反映时，本质上是从它们的联系、它们的联结、它们的运动、它们的生成和灭亡等方面去考察自然和社会问题。两岸关系是处在对立的不断运动、变化、转变和发展中。我们揭示这种运动和发展的内在联系是相对均衡和相对稳定的关系。在这个意义上两岸作用和反作用的地位是平等的，是不以人们主观意志为转移的。
    维持现状就是保持矛盾运动和发展过程中这种平等的地位和作用。所谓统一只能是矛盾向对方运动、变化和转化。所谓发展就是集中各种分歧和对立的意见，形成一种共同的合力和结晶。这就是我们认为“+++国在台湾是中国的一部分，中华人民共和国也是中国的一部分，他们同属于一个中国”。也就是我们指出的“同心同国”中的“同国”。因为大陆人和台湾人，还有蒙古人同是炎黄子孙，同是中华民族大家庭中的中国人，同是中国人民的主权者，我们简称为“同心”。“同心”决定“同国”，“同国”是一个相当长时间不断对立统一运动的过程。和平统一就是这个与时俱进运动过程的结晶和产物。所以我们认为“同心同国，和平统一”是描述这个人民主权国家的表达形式。两岸同胞决定改善社会关系的方式和时间，由两岸人民解决如何收回过去的不完整国家主权，再由全体人民产生新中国的国家形式。两岸和平统一以后，还可能进一步推动和促进蒙古国的主权回归和重组统合，共同缔造一个主权完整的繁荣富强的人民共和国。中华人民共和国第一位外交部长陈毅当年提出“国民民国，国共共国”的口号，也是我们从今天的两岸实际出发来设计“同心同国，和平统一”处理和改善两岸关系的实践参考。我们实事求是求两岸同属一个中国之真，务改善海峡两边关系之实。如果四年前的“小纸条”只是抛砖引玉，那么今天的“暴光”就是“四海之内，一心同归；云龙风虎，见危致命”。如果能看到祖国大陆的台湾同胞中的“有力人士”，那么就应该看到大陆同胞也是+++国的一脉相承的血脉，这是一种无形的巨大资源。仅仅拥有这种资源，并不会成功，只有善于把握和调动这种资源的人，才会成功。鼓动两岸平等对话，在于用之辞，这是四两拨千斤的大手笔。能用同胞同心众力，则无敌于天下，能用两岸同国众智，则无异于圣人。出其不意，攻其不备，攻心为上，不战而屈兵为善之善。这就是两权相利取其重，两权相克取其轻，利民利国，无所不用其极；安邦安民，皆大欢喜，何乐而不为。得道者多助，失道者寡助。以善服人者，未有能服人者；以善养人心服，然后才能服天下。

    这是彼此传达同胞友好善意问候的温情时刻，友好出自自强不息惺惺相惜，善意来自彼此尊重理解，问候在于春天的寄托、春风化雨的期待。为人谋则尽其心，尽其心则知其性，知其性则得其心，得民心则得天下。

    但愿不如所料，路漫漫而修远，吾将上下以求索
              同声相应，同气相求，同是二二八事件的天涯沦落人
   君子之道费而隐，仁者见仁，智者见智  

                                深圳 蛇口台胞台属联谊会
                                深圳 南山 二十八子

                                   二零零四年除夕春节
抄送：本文已于2004年1月24日用平信发出请查收
      本文另用EMAIL同时发出

阿让

脱离了政治稳定的经济是不长久的经济，脱离了祖国统一的任何议题都是纸上谈兵！

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不惜一切代价推行一国两制。

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一厢情愿的巴掌拍不响


一厢情愿的巴掌拍不响