帕里斯的金苹果

爱唱歌的小甜瓜

塞尔以帕里斯的金苹果为例，来解释帕里斯的“意识”并不是简单的神经元决定论。假定在帕里斯考虑将金苹果分给阿佛洛狄忒、赫拉和雅典娜之前的时刻为t1，然后考虑阿佛洛狄忒提出的世界上最美的女人、赫拉提出的欧罗巴和亚细亚之王以及雅典娜提出的凭借智慧带领特洛伊人战胜希腊人三种选择，仔细权衡后选择世界上最美的女人从而将金苹果给阿佛洛狄忒的时刻为t2。
假定中间帕里斯没有受到其他的信息干扰或者说信息是完备的。那么按照决定论的解释，t1时帕里斯脑的神经元状态就决定了t2的选择，这样就很难说他有自由意志。如果在t1状态不足以决定t2，是因为自由意志么？
这样就面临两个假设：假设1，脑的状态是充分的因果条件，即t1决定t2；假设2，脑的状态不是充分的因果条件，即t1不足以决定t2。
塞尔进一步论述到，让我们假设有自由意志。对于假设1，从t1到t2，自由意志就像是一种幻觉，其实并不存在，t1已经决定了t2的行为。回到假设2，t1并不能决定t2，从t1到t2不能仅仅通过神经元状态来解释，而是要注意有意识的自我的影响，而有意识的自我是由神经元状态所决定的。但值得注意的是，意识是神经系统的一部分。

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塞尔以帕里斯的金苹果为例，来解释帕里斯的“意识”并不是简单的神经元决定论。假定在帕里斯考虑将金苹果分给阿佛洛狄忒、赫拉和雅典娜之前的时刻为t1，然后考虑阿佛洛狄忒提出的世界上最美的女人、赫拉提出的欧罗巴和亚细亚之王以及雅典娜提出的凭借智慧带领特洛伊人战胜希腊人三种选择，仔细权衡后选择世界上最美的女人从而将金苹果给阿佛洛狄忒的时刻为t2。
假定中间帕里斯没有受到其他的信息干扰或者说信息是完备的。那么按照决定论的解释，t1时帕里斯脑的神经元状态就决定了t2的选择，这样就很难说他有自由意志。如果在t1状态不足以决定t2，是因为自由意志么？
这样就面临两个假设：假设1，脑的状态是充分的因果条件，即t1决定t2；假设2，脑的状态不是充分的因果条件，即t1不足以决定t2。
塞尔进一步论述到，让我们假设有自由意志。对于假设1，从t1到t2，自由意志就像是一种幻觉，其实并不存在，t1已经决定了t2的行为。回到假设2，t1并不能决定t2，从t1到t2不能仅仅通过神经元状态来解释，而是要注意有意识的自我的影响，而有意识的自我是由神经元状态所决定的。但值得注意的是，意识是神经系统的一部分。