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以“一纲四目”共和统一观实践“胡六点”
以“一纲四目”共和统一观实践“胡六点”
去年３．２０以来，笔者以“共和统一”为核心、“一纲四目”为架构，就台海和平、中国统一问题发表了一些看法和建议，高度契合“胡六点”。现集结于后，作为践行“胡六点”、促进中国统一的一种探索，供有志于中华民族复兴的热心肠和思想者评说、碰撞、批评、扬弃。
其“一纲”：“坚持一个中国绝不动摇、绝不含糊，尽一切努力争取和平统一，用一切手扼制消除台独。”旨在坚持一个中国原则，涵盖和平统一方针，阐明不放弃武力的底线和决心。其“一切努力”尽释了对台湾民众的善意，留足了协商谈判的空间。其 “一切手段”、“扼制消除”较“决不放弃武力”更加全面、更加强硬，更加主动。
其“第一目”，“同一个历史阶段”“伟大复兴期”的观点，力图将人们的视角从“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”的短视、“横看成岭侧成峰、不识庐山真面目”的偏见，带向了看透红尘、阅尽沧桑，“一览众山小”的境界。站在历史高度，百年不过一瞬。在这一瞬间，中国人的是非对错，恩怨情仇，功过得失，红白蓝黄，渐次清晰：同中有异、异中有同、相差并不很大，同一个梦想、不同的路线、相隔并不遥远；如果少一点党同伐异、成王败寇、睚眦必报、唯我正确、党利至上的旧习，少一点“宁可错杀一千”的极端，如果不宥于 “两个凡是（凡是敌人反对的我们就要拥护，凡是敌人拥护的我们就要反对）”、真正做到对人对已都“一分为二”，如果早点有“黑猫白猫”的现实、 “不争论”“不折腾”的潇洒；如果有一个理性、科学解决争议争端的机制，争斗（无论党际还是党内）也许真就没有哪样惨烈；“当年或许不该分、当年不该那样斗”、“也许还有另一种选择”；中国人猜忌、恶斗、分隔的根源在旧的文化基因和封建专制传统；和平、统一、强盛的政治基础在和谐、共和理念的昌明。即便有些问题尚未清晰、无法清晰、勿须清晰，但中华民族历史大背景未变、复兴总任务依然却是明明白白的。为了民族、国家、苍生大益，私怨岂能再计，党利哪能第一，“现在应该立即谈”。 搁置统一是错误，推延统一是自欺欺人，设置前提是居心不良，权谋机变是小家子行为，先经后政无异头痛医脚。“截弯取直”、径奔统一主题，直谈“和平统一共和建国”才是正题。
正确地把握历史时期是制定正确政治路线的前提和关键。“社会主义初级阶段”理论曾引领中国人走出“以阶级斗争为纲”，“信资”、“信社”泾渭分明的极左的年代，开创了改革开放发展的三十年。 “伟大复兴期”观点或可化解国共情仇、两岸隔阂，解开台海和平统一的“九连环”，敲开中华民族最终统一复兴的历史大门。
其“第二目”，“两个有功的党”的评价，是要跳出“自以为是、只以人非、吾党正确、它党全错”的是非观、政党观、历史观，客观地肯定国共两党在历史及现实中的功绩，优雅地淡化双方的过错，将真相研究让给学者、历史定论回归历史，把批评朝向自己、自我批评还给对方，勇敢地盯向未来，主张两党和解、以达到两岸和解、国人和解。值得注意的是，应当恰如其分地肯定民进党对台湾民主乃至中华政治文明的一定贡献，并向其深情地发出“回归中华民族家园，回拥民主进步理念”的历史呼喊。
和解、和谐、共和，这是中华民族和平、统一、复兴、强盛的必由之路与必然之态。非此，不能化仇恨、消怨气、冺恩仇、息纠缠；非此，无以安亡灵（尤其是那些至死都坚信为国为民却又为另一方面鄙视、谩骂、仇恨的亡灵）、无以慰百姓（“国共八十年、六十年前，两次分手，长期斗争，彼此绝隔，几百万人伤亡，近千万人离散，十多亿华人复兴的热望长久不能释怀。岂只两党，中华民族，地无分东西、人无分南北，‘都付出重大的代价’”。实乃锥心剌骨之痛也！）；非此，两岸还要争它一万年！
其“第三目”，“三个里程碑”的描述，意在准确地反映中国的过去、现在以及将来，体现人类社会继承、发展、扬弃、否定之否定、螺旋式上升的规律，展现“一个中国前提下什么都可谈”的大度和诚意，真诚地尊重台湾人民，有效地破解“矮化”、“投降”、“征服”、“并吞”的魔咒，为解决台湾的“国际空间”问题提供空间，以“什么都可谈、什么都可变、什么都可让，让到无可再让”的胸襟和气魄，将滞统者、隐独者照现原形、无可推诿，将真独者逼成少数、逼进死角，将国际阻力降至最低、消于无形。
其“第四目”“四地共建共和”，基于对中华民族复兴期的历史感受，笔者认为：两岸分隔是中国人民在民族伟大复兴进程中因以国共两党为突出代表的政治路线激烈分歧、斗争、冲突而形成的历史欠帐。两岸代表了中国政治差异的两个方面，不能简化为中央和地方的关系，两岸统一主要在政治统一，而非简单的地理整合。完成统一的未竟之业，是两岸人民的共同责任，依赖两岸人民的共同努力。统一，是共建、共生、共和，不是解放、收复、纳降（当然对“台湾国”自然要另当别论，只有以武力去解放去收复）。这里，“共建”规定了统一的主体、方式、阶段、步骤，“共和”标明了统一性质，统一后国家的政体形式。
“共和”，是笔者中国统一观的灵魂。综观历史，中国缺少共和：千年专制，缺共和；近代战争，缺共和；４９年以后，台海对峙、**十年、蓝绿恶斗，缺共和；至今，你大我小、你高我矮、你错我对、不统、不独、不武、不谈，一触一中，便撒娇、发泼、缺的还是共和。因此 孙中山提五族共和，毛**提人民共和，胡Jintao提和谐社会。共和是出路、是理想、是旗帜、是号角。共和统一，不仅仅解决中国统一、消弥台海战祸，更重要的是提供了一种不同思想、主义、观点、制度、族群的人们和平共处、和解共生、共求发展的示范，为全世界化解地区、文化、宗教冲突、贫富矛盾、经济生态危机、历史种族仇恨，寻求到了出路，给人类大同带来了曙光。
此外，笔者不同意马英九“坚信两岸问题最终解决的关键不在主权争议，而在生活方式与核心价值”的判断，认为“关键在一个中国”，“统一，不需要理由，也没有价码！”； 统一是最高位阶的课题，“生活方式、核心价值争论应当搁置、应当休矣”；台海分隔实际在滞后中华民主进程；和平统一，是两面、两端、相互包容、平等协商、共生共和，其从“天下为公、人民为大”出发，尊重民意、容忍异己、有别于“一党独大”、“一制独优”“一岸为主”，正是民主真谛、当前最大民主.；“不应将‘民主’做统一的前提”，要“警惕以‘民主’之名拒统、滞统”。不满足两岸政治家回避、搁滞统一政治议题的现状，认为“先经后政无异头痛医脚，回避不是办法，‘搁置’耽误时机，隐忍滋养祸患，心虚让人笑话”；主张“谁带领谁？不一定，不重要，不着急，不要言之过旱，重要的，是一个中国，是立即谈判”；主张以最大诚意亮出统一底线，让到无可再让时，就是水到渠成、自然统一时；主张放手以发动民众，自下而上、官民结合，民主促统、全民制独，寄望于台胞、求诸于国人、公诸于世人。笔者对和平统一充满期待，乐观地指出“抛弃私利和权谋，加点大度和灵活，中国统一其实很简单”，同时，又坚决主张用“一切手扼制、消除台独”。 （以下附《“一纲四目”统一中国观》及相关帖文）
“一纲四目”统一中国观
台海统一，难点在历史认知，关键在统一模式。我主张： “一纲四目”统一中国.
“一纲”：
坚持一个中国绝不动摇、绝不含糊，尽一切努力争取和平统一，用一切手段扼制消除台独。
“四目”
： １，同一个历史阶段。近百年来以及今后相当长的一段时间，都是中华民族的伟大复兴期。
２，两个有功的党。在这个艰苦卓绝、伟大辉煌的历程中，国共两党创下了殊勋，也有过重大冲突，犯过历史性错误。
３，三个历史丰碑。+++国是中华民族伟大复兴路上的第一块丰碑。她结束了千年帝制，结束了军阀割据，击败了日本侵略者，光复了台湾。中华人民共和国是中华民族解放史上的第二个伟大丰碑。中国***人领导人民实现了真正意义上的民族独立，解决了十三亿人民的温饱，尤其是近几十年的改革开放，使中国进入了一个可以谈论崛起，构思崛起，走向崛起的时代。统一后的中国是中华民族复兴的第三块最伟大的丰碑，她标志着中华民族统一、复兴使命初步完成，并引领中华民族实现以孙中山为代表的先贤们的理想，进入下一个全新、富强、和谐、高度文明的盛世时代。
４，四地共建共和国。具体观点和方案请阅拙作《 当年不该那样斗，现在应当立即谈》、《共和主义统一中国纲要 》《台海僵局的根源与破局的关键 》。敬请光临、敬请批评指正。
台湾僵局的根源与破局的关键
海峡两岸长期隔离，不战不和，未统未独，形格势禁，错综复杂：海峡天险、易守难攻、天佑民国（保留不同观点不被斩草除根，保留另一种生存发展模式用以比较、竞争，保留一点另类呈现出多样性才是世界本质）；朝鲜战争，**十年，大陆丧失战机、力不从心；美国支持、冷战扼中，两岸力量平衡；台湾经济起飞，实力可堪抗衡；大陆发展任务艰巨，不愿或无暇动武。但是，最根本的原因还是要从中国历史文化和政治文明中去寻找。
国人看问题，习惯大处作眼、综观全局。三国演义一句话“合久必分、分久必合”，成为人们最通俗的历史观。在人们内心深处，“分”往往是无奈，“合”才是趋势和需要。天下一家是正常的，分隔是暂时的，搞***是错误的。因此，台独在华人圈不会有大的市场。中国优秀政治伦理主张以民为天，以天下为己任，在万世留芳名。这民是全天下的民，不是一岛一湾的民，这世是流芳百世的世，不是一时一事的事。台湾的政治家除极少数如陈水扁之流者外，不会忍心引发战火伤害百姓，不会逆流背负历史恶名；大陆的政治家压力更大，台湾问题稍有差池，就会丧失执政之基，为亿民唾弃、下台而无容身之所。所以，台独没有天时民意，台独不会得逞，台独意味着战争，台独催生着急统。
台海分隔和长期不能统一僵局的根源在中国旧政治规则的劣根性。
中国千年专制，意志的施行、利益的取守、政权的更迭、声名的毁誉，无不遵循实力（主要是枪杆子）原则，采取斗争形式。而斗争的绝对性、排他性、暴烈性、非理性，往往使人、哪怕是善良的人直至圣贤，也变成了利器，丧失良知和理性，表现得“春秋无义战”：党同伐异、不问是非；成王败寇、不择手段；睚眦必报、不讲宽容；斩草除根、不留余地；唯我正确、不知反省；党利至上、不顾百姓；你死我活、不死不休。
遗憾的是，当年同以反对封建专制为根本任务的国共党人，不自觉践行着旧的潜规则，将分歧扩大化、斗争绝对化、自我神圣化、对手妖魔化，都以“东风压倒西风”为能势，以致兄弟成仇、战友反目，走上极端对立的道路。
遺憾的是 ，几十年来，历史已经证明，台湾能出经验，港澳能现辉煌，大陆也能出奇迹；两岸四地的黑猫白猫花猫们，在各自主义的集合下可以生存在同一片蓝天；当年国裂、家破、人离的殇痛本应以弥合。但两岸的政治家仍难跳出是非对错、多错少错、名分、传承、老大、老二的纠缠，不能坐下来什么都谈。
遗憾的是，部份民进党掌权者，以民主为旗帜，却不尊重大陆同胞和海外华人的情感，不尊重台湾主流民意，非得要闭关锁岛闹独立；以爱台湾为口号，却肆意挑畔大陆、制造麻烦、把玩战争引信、置两岸人民生命财产安全于不顾；以清廉自诩，却迅速腐败、弊案重重、吃相难看；以进步为期许，却处处表现得党派利益至上：不计是非、不管黑白、不计后果、活脱脱一付******派的小家子样。
遗憾的是，两岸至今不能就统一政治问题开谈（先经后政、先军后政 真有点头痛医脚），因为我们尚末走出绝对斗争、水火不容的历史误区；我们的政治伦理中缺少理解、尊重、宽容、协商、互嬴 、也即共和的思想；党派的利益、地区的利益还高于国家、民族的利益，选举考量、谋略考量还优先于长远规划和政策考量。
打破臺海僵局的關建在于：摒弃党派私利、践行天下为公，站在历史高度、化解历史歧见，坚持共和思想、构建共同家园， 坚持民主制独、实行全民促统。
当年不该那样斗，现在应当立即谈
马英九近日与人谈到：“我希望当创造和平的人，共产党和国民党自建党以来就争斗至今，双方都付出重大的代价。我认为现在已到了该呼吁停止这些历史仇恨的新时代。年轻人对于双方的敌意不感兴趣，实在没有必要继续这些他们甚至不了解的敌意。”
诚哉斯言！国共八十年、六十年前，两次分手，长期斗争，彼此绝隔，几百万人伤亡，近千万人离散，十多亿华人复兴的热望长久不能释怀。岂只两党，中华民族，地无分东西、人无分南北，“都付出重大的代价”。今年初，陈水扁之独流们险些又将中华民族引进战争的炼狱，真有点危乎殆哉。
善哉斯言！几十年来，历史已经证明，台湾能出经验，港澳能现辉煌，大陆也能出奇迹，两岸四地的黑猫白猫乃至花猫们在各自主义的集合下可以生存在同一片蓝天；当年国裂、家破、人离的伤痛早就应该弥合，“年轻人实在没有必要继续这些他们甚至不了解的敌意”！
但是，小马哥仅此还不够。对历史，对现实，还应有更负责、更积极的认识和作为：
当年或许不该分。第一，国共党人都是同一文化基因孕育出的壮苗。大多数精英的血液里充溢着修身、齐家、治国、平天下，救民于水火、扶国至上邦的英雄情怀、圣贤情怀、救世情怀，都写下了无尽的风骚，都属一代之豪杰，为民族、国家、世界、历史做出了功绩。他们可以和。第二，他们本是一条战壕的队友。于中华民族最屈辱、最黑暗的时期爆发的辛亥革命、五四运动，开始了中华民族复兴的伟大历程，国共党人是这伟大历程的引领者，在实现民族独立、自由、富强、复兴上具有相同的抱负和主张。他们不该分。第三，国共两次合作，取得了北伐和抗日的胜利。他们和则民族利、国家兴。
当年不该那样斗。历史在前进、人会变聪明。反省当年，人们会思考他们是否斗得太凶、分得太急、也许还有另一种选择。历史启迪我们：人类正进入地球村的时代，人口、资源、环境、气候、疾病、灾害、对未知世界的无尽探索、对可持续增长的无量追求，正在将人类结成不可分割的生命、利益共同体；保持人群个性、竞争和活力，同时又防范自我耗损、戕害和毁灭，是人类面临的共同课题；人类的共同价值需要维护，其主要途径是民主，民主有多样实现形式；人类的共同价值是全体人价值的有机融合，不是一部分人对另一部分人的“专制”，不是一个地域的人们对另一地域的人们的拒隔；在采纳主流意见的同时，要尊重、保护少数人的意见甚至反对意见；人类共同价值在历史中形成、完善，接受历史的检验和扬弃，是与非不应由一家说了算，不宜匆忙下结论，不必要一次就弄明白；不同的路线、主义、模式、观点、应该允许共存、试验、比较、竞争甚至碰撞；解决社会矛盾，斗争不是唯一形式，战争只是无奈的手段，协商、容忍、宽恕、尊重、和解、等待甚或退让才是基本选择；人们的政治活动，不应该以任何理由、那怕是崇高的理由颠倒是非、欺骗民众、撕裂族群、煽动民粹、挑动战争、***国土。国共先贤们若泉下有知，也应当和，或许已经和。
现在应该立即谈。中华民族正处在民族复兴千载难逢的历史关头：冷战结束，旧的国际政治架构解体，中国一扫孱弱、屈辱之态，充满自主自信走向世界，成为了负责任、讲原则、有声誉、有风范的大国；两岸四地经济快速发展及华人经济圈的隐然成形，中国人不再是饥饿、贫穷的代名词，而成为了世界经济起飞的引领者；9.11、阿富汗、科索沃、海湾战乱、格俄冲突、伊朝核危机、印巴对立、人体炸弹、世界因恐怖主义、极端主义、分离主义、霸权主义、南北矛盾而不安，以个体为中心、自由、扩张的西式文明难以排解宗教冲突、文明冲突，讲求社会责任、自律、内敛的中华文明可望给人类带来和谐大同；上百年的民族屈辱和抗争、几十年国共内斗、天真的大跃进、狂热的**、三十年改革开放、台湾的二次政党轮替、两岸四地多样性的政治、经济、法制实践，丰富的经历使我们在勤劳、勇敢、坚强、善良的民族品格上增添了大度、开放、理智、冷静、包容，中国人、中国的政治领袖们可以以不犯错、少犯错、比较成熟的姿态步入世界殿堂。但是，台湾问题是一大障碍：第一，台湾和大陆长久政治隔绝阻碍两岸经济、文化、人员交流，和华人经济、文化圈的发展兴旺；第二，台独阻碍中华政治讲文明发展进程。在台湾，台独把民主搞成了民粹、陈水扁利用台独护卫贪腐、将民主严重污名化。在大陆，因为有国家统一的难题，有国际势力介入台海内部事务，有台海久远分隔的危险，中国人无法完全不受影响、正常地进行内政外交；大陆同胞会义无反顾地、充分授权地支持主张统一的政党、政府和政治领袖；反之，统一，那怕是形式上的统一，都将使国人信心、需求、着力点发生转移，都将把民主、人权、宪政这些人们认识不一、互信不足、次序选择有异的事宜摆上日程、重新审视、推向高潮；实际上，和平统一是两面、两端相互包容、平等协商、共生共和，其从“天下为公、人民为大”出发，尊重民意、容忍异己、有别于“一党独大”、“一制独优”“一岸为主”，正是民主真谛、当前最大民主；台海分隔实际在滞后中华民主进程。第三，台湾问题阻碍中华民族拥抱世界。不管历史成因为何，台湾、港澳以其先行优势本应在东西方文明交融、发展中发挥独特作用。但是台海分离使中国的外交不能成为一个整体；台独“以夷制陆”与西方“以台扼中”企图，是大陆和全体中国人挥之不去的梦魇；中国人是一个平和、内敛的民族，台独是中外之间唯一的战争导火管，但遗憾的是有人却正在玩弄或充当之。第四，台海不统一阻礙全体华人實現精神寄托。台湾见证了中华几百年的沧桑，郁结了千百万人的离愁；统一验证着四海一家、万民为本、和为贵、大一统的中国观念；宝岛是中国人的心尖肉，分隔使心滴血、国脉伤，分割则国非国、族非族。作为以中国人自称、以+++国传承者自居、以中华文化正宗自傲、以“创造和平的人”自诩的马英九先生应该站在复兴中华民族的高度，从“天下为公、人民最大”出发，当机立断，力挽狂澜，开启两岸政治谈判。搁置一中是错误，不统不独是自欺欺人，先经后政无异头痛医脚。“截弯取直”、径奔统一主题，直谈“和平统一共和建国”才是正招。
眼下有谈的好时机。２００８年，中国人经历了许多具有历史意义的事。一是３．２０前后的大张大驰。经历了战云密布，最珍惜风清气和，相信两岸民众尤其是政治家会把握机遇，多一些真诚和急切，少一点权谋和懈怠。二是汶川大悲与奥运大喜。同一个灾区、同一个主场，同一个梦想，两岸人民血脉相通、心情相连、悲乐与共，真正是一家人。这是统一谈判强大的民意基础。三是陈水扁和民进党的作为使人们大彻大悟。人们总算看清了陈水扁们民主、进步、爱台湾包装内贪腐的真面目；人们会从民进党不可思议、一意护腐的行为，思考民进党的真实本质，思考“台式民主”的真实合理性，思考台湾与大陆比较、常引以自傲的“生活方式与核心价值”的真实优越性；人们或许会结论，贪腐的官员和不管百姓利益、只顾党派私利的政客才是两岸人民共同的敌人，欺骗老百姓才是最可恶的行径；人们或许会把对陈水扁们贪污腐败的仇恨、制造危机的担心、撕裂族群的厌恶、搞垮经济的郁闷，转化为对和解、和平、和谐甚至统一的追求。英九先生不要错过了。
谈，不应回避历史。首先是中国。没有“一中”何有两党；两党是“一中”内的两党，两岸是“一中”内的两岸，年轻人是“一中”内的年轻人，这是含糊不得的。二是不要否定传承。国民党不是台湾党，在大陆还有不少数量的“粉丝”；国民党、亲民党、新党、民进党、乃至台湾，在政治上都代表了中国的一个面。三是需多看国共的同，两岸的同，全体中国人的同，以同化异，以同求和，以同求统，以同振兴中华！
谈，宜以“共和”为基调。“三民主义统一中国”、台湾人或许嫌老，“共产主义统一中国”、大陆人或许要笑。“共和统一”或许正好。第一，一个民族、族不可裂，一个中国、国不可分。两岸政府均应理直气壮地反对“台湾独立”、反对“两个中国”、反对“一中一台”。第二，公允解史。近百年来以及今后相当长的一段时间，都是中华民族的伟大复兴期。在这个伟大历程中，国共两党创下了殊勋，也有过重大冲突，犯过历史性错误。+++国是中华民族伟大复兴路上的第一块丰碑。她结束了千年帝制，结束了军阀割据，击败了日本侵略者，光复了台湾。中华人民共和国是中华民族解放史上的第二个伟大丰碑。中国***人领导人民实现了真正意义上的民族独立，解决了十三亿人民的温饱，尤其是近几十年的改革开放，使中国进入了一个可以谈论崛起，构思崛起，走向崛起的时代。统一后的中国是中华民族复兴的第三块最伟大的丰碑，她标志着中华民族统一、复兴使命初步完成，并引领中华民族实现以孙中山为代表的先贤们的理想，进入下一个全新的富强、和谐、高度文明的盛世时代。第三，共和统一。两岸分隔是中国人民在民族伟大复兴进程中因以国共两党为突出代表的政治路线激烈分歧、斗争、冲突而形成的历史欠帐。两岸代表了中国政治差异的两个方面，不能简化为中央和地方的关系，两岸统一主要在政治统一，而非简单的地理整合。完成统一的未竟之业，是两岸人民的共同责任，依赖两岸人民的共同努力。统一，是共建、共生、共和，不是解放、收复、纳降（当然对“台湾国”另当别论，只有以武力去解放去收复）。统一的思想基石为“天下为公、人民最大、和谐共和”。统一后的国名为中华共和国。第四，统一后最终要实现“一国良制”、单一政府，但其先期形式和必经路径是实行一个国家，多块行政区域、多种社会制度、多个地区政府、长期共存、和平发展、互相补充、逐步融合。在一个较长时期内，各自实行内政治理。其中大陆地区与台湾地区在国体内居同等地位，香港和澳门地区与大陆保持现行关系。第五，分阶段完成中央政府构建。先由两岸对等并接纳港澳及海外华人三方,组建多党派多元化的和平统一政治协商会议，消除敌意、弥合成见、寻求共识、营造氛围、协调应急政治事宜。再组建联合政府，行使国防、外交、规划统一进程、促进互动互惠 、防范冲突等职责和权利。联合政府由两岸三地{港澳、及海外华人}按政党比例或选举 推荐相应人员组成。在一定时期，可实行共同主席制度，或者以法定形式和程序保障不同观点、意见与利益受到尊重。然后逐步创造条件，实行全民民选共和国领导机构。
共和主义统一中国纲要
一 中华民族是一个由多民族融合共生的伟大、优秀、光荣的民族。灿烂的中华文明曾长期在世界文明中居领先地位。明末以降由于未能赶上工业革命的浪潮而逐渐落伍、沦为国弱民贫受欺侮的屈辱境地。以辛亥革命、五四运动为标志，中华民族开始了觉醒、奋斗、复兴的历程。半个多世纪以来，中国人在不同的区域和境地以不同的方式和成就，彰显了民族的荣光，促就了和平崛起的伟大时代行将到来。
二 无数志士仁人，为民族复兴殚精竭虑、前赴后继、探索、奋斗、牺牲。二十世纪上半叶，逐步汇成国共两大集合，他们都以激越的热情、坚定的意志、鲜明的政见、雷历的手段，试图引领历史的进程，写下了无尽的“风骚”。其合则国兴,斗则民伤。历史呼唤国共第三次携手，共建民族第三块丰碑。
三 民主进步党曾集合了台湾地区反对国民党长期执政、僵化腐败官僚体系的进步政治势力，反映了台湾部分民众的本土情怀，为推动台湾的民主化进程、进而为推动中华政治文明建设做出了贡献。但其执政后迅速腐败、退步显示出幼稚与不成熟，尤其是部分人员对台独抱有幻想，以台独作为选举工具，为台独撕裂族群，推动台独制造危机，严重伤害民族感情，严重逆反历史潮流，发展下去必将受到历史的审判和民族的制裁。全体中中国人包括海外华人希望他们深自反省、纠正偏差，回归中华民族大家园，回拥民主进步的理念。
四 随着科学技术发展和全球化进程，人类正进入地球村的时代。人口、资源、环境、气候、疾病、灾害、对未知世界的无尽探索、对可持续增长的无量追求，正在将人类结成不可分割的生命、利益共同体。保持人群个性、竞争和活力，防范人类自我耗损、戕害和毁灭，是人类面临的共同课题。历史经验教训告诉我们：人类的共同价值需要维护，其主要途径是民主，民主有多样实现形式；人类的共同价值是全体世人价值的有机融合，不是一部分人对另一部分人的“专制”，不是一个地域的人们对另一地域人们的拒隔,在采纳主流意见的同时，要尊重、保护少数人的意见甚至反对意见；人类共同价值在历史中形成、完善，接受历史的检验和扬弃，是与非不应由一家说了算，不宜匆忙下结论，不必要一次就弄明白，不同的路线、主义、模式、观点、应该允许共存、试验、比较、竞争甚至碰撞；解决社会矛盾，斗争不是唯一形式，战争只是无奈的手段，协商、容忍、宽恕、尊重、和解、等待甚或退让亦是基本选择；人们的政治活动，不应该以任何理由、那怕是崇高的理由颠倒是非、欺骗民众、撕裂族群、煽动民粹、挑动战争、***国土。中国人应当抛弃封建主义党争旧习、抛弃冷战思维、反对极端主义、撂置历史纠缠，以天下为公为宗旨,从万世和平作打算,平等协商，共和建国，宪政息争。
五 统一后的中国为中华共和国。国旗应体现多民族、多样性。国歌可以义勇军进行曲为基调体现历史，另行拟词、彰显共和与展望未来。
六 中华共和国是由不同政治信仰的中国人,不同制度下的中国地区、在一个中国国号下的国家共同体，实行一个国家，多块行政区域、多种社会制度、多个地区政府、长期共存、和平发展、互相补充、逐步融合。在一个较长时期内，各自实行内政治理。其中大陆地区与台湾地区在国体内居同等地位，香港和澳门地区与大陆保持现行与中华人民共和国的关系。
七 分阶段完成中央政府构建。第一步，由两岸对等并接纳港澳及海外华人三方,组建多党派多元化的和平统一政治协商会议，消除敌意、弥合成见、寻求共识、营造氛围、协调应急政治事宜。第二步，组建联合政府，行使国防、外交、规划统一进程、促进互动互惠 、防范冲突等职责和权利。联合政府由两岸三地{港澳、及海外华人}按政党比例或选举 推荐相应人员组成。在一定时期，可实行共同主席制度，或者以法定形式和程序保障不同观点、意见与利益受到尊重。第三步，逐步创造条件，实行全民民选共和国领导机构，最终“一国良制、单一政府”。
八 共建外交。按照以民族国家利益求同、尊重传统关系存异的原则,改变目前两岸外交互斗现状，共建真正的国家外交、民族外交.第一步，停止外交角力、避免冲突内耗；第二步，共组使团，大陆现行建交地暂以大陆官员为使、台湾官员副之辅之，台湾现行建交地暂以台湾官员为使、大陆官员副之辅之；第三步，最终达成国家、民族的外交利益共识，统一外交方针，整合外交资源，统一外交行动。没有了台湾问题，中美、中日关系将迅即改善，中国的内政（民主、人权）会和国际社会正常接轨，台湾、港澳以其先行优势将在东西方文明交融、发展中发挥独特用，中国的外交才能真正成为正常的国家外交。
九 共建国防。第一步，建立两岸军事热线，加强两军联谊；第二步建立国防联合指挥部；第三步，共组国防军。
十 两岸及港澳自主选择实行经济制度，同时加强经济联合，建立中华共同市场。
十一 科学客观、公正研究历史、化解政治歧见和地区隔膜。
十二 加强法律制度建设，互相包容、比较、借鉴、逐步完善、稳步对接。尤其是制定严格的政党活动规则，以防范**式动荡和台湾式政党恶斗。
十三 加强人员往来、官员互访和文化交流，由往来无碍化过渡到同一国民待遇。
十四 制定排独条款。
十五 逐步政治整合。首先停止恶意攻击、减少负面文宣；第二，在一定时期内，两岸不在对方发展组织，规避政治冲突；第三， 加强官员往来、互相聘任、适应、学习、促进；第四 ，条件成熟，两岸开放政党活动空间，实行多党竞争，多元共和，理性、科学、法制、民主进步的共和政治制度。
外交休兵，从巴拉圭开始
同属一个中国是两岸最大公约数，近日又为马英九直至赖幸媛等行将执政的团队再次肯定。两岸之异在于誰代表中国，七一年之前是+++国，七一年后是中华人民共和国。此前此后的几十年来，两岸代表权之争可谓空前壮观惨烈，使中华民族的血液、养分如黄河大堤下的管涌无休无止外流。每一场战役，一家欢喜一家愁，都使猜忌隔阂增加一成、台湾海峡加宽一分。而这种斗争又不得不为之!!!???在台湾，是为了国际生存的需要；在大陆，则出于制独、促统的必然。
好在有了“九二共识”，最近又春暖花开，胡Jintao指出，一个中国前提下什么都可谈，当然包括台湾的国际地位和空间；马英九竞选时也曾说，要把台湾国际空间问题列为两岸谈判项目，争取到两岸外交休兵。既然谁代表谁一时难以说合，外交休兵倒可以立竿见影。
近日，巴拉圭政权易手，与大陆建交趋势陡增。当然，其不可能既与台湾、又与大陆同时建交，如此，则两国论变成了现实。但如若大陆径循过去模式，促成該国与台湾断交然后与大陆建交，将给马阵营空前难堪，徒增两岸关系变数。因此，建议大陆：一方面主动放慢与巴拉圭建交的进程，一方面以最大善意向台湾方面提出“共组使团、共办外交”的思路，即在两岸搁置国号、内政难题的同时，首先外交休兵：维持建交现状、不变使领舘名称；停止外交角力、避免冲突内耗；在台湾现行建交地巴拉圭共组使团，以台湾官员为使、大陆官员副之、辅之，管理大陆相应事务；相应在其它大陆现行建交地则以大陆官员为使、台湾官员副之、辅之，管理台湾相应事务；双方互不拆台、互相照护、互相支持。以此为基础，逐步达成国家、民族的外交利益共识,最终统一外交方针,整合外交资源,统一外交行动，统一使领舘名称。
若此，出门一个中国,进屋再论各表,近期不分一、二，水到自然渠成。各表一万年，也是一个中国，也有两岸和平。
若此，抛弃私利和权谋，加点大度和灵活，中国统一其实很简单。 |
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狗仔卡
发表于 2010-2-4 20:03:19
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