论人民民主(一)

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前    言
     人民民主的时代，已经到来，它经过从有人类社会以来，人类——主要是人类社会的主人，人民的诉术和艰苦的奋斗，直到今天，人民民主已经成为无可阻档的发展趋势。人民民主时代是人类社会发展的最终归宿，是人类本性的最高复归。
人民民主的根本含意，是人民是人类社会的主人，人是自由、民主、平等的，是生而就有的，它不是指某些人或某部分人，而是所有的人。承认这一点，也就是说人类中的每一个人都应具有自由。现在，平等的经济、政治权利和平等的社会地位。
　　民主一词源于希腊文，原意是“人民的权力”或“多数人的统治”，这显然是在已有阶级出现，已存在着统治者与被统治者，压迫剥削者和被压迫剥削者的背景下出现的概念。正是有了不民主，所以人民——主要是劳动人民，要求自己的权利和进行多数人的统治，但自由、民主、平等是人类已经形成就有的本性。
　　民主是指：人类中的每一个人在经济上、政治思想上、生活上有权获得与他人平等的表达自己的意见和行为。有权获得自己的权利，并尊重他人的权利。每个人的权利和向社会所尽的义务是相当的。
　　自由是指：人类中的每一个人在经济、政治上思想、生活上表达自己言行而又不妨害他人的自主权利。
　　平等是指：人类中的每一个人在人权都上表达自己言行的平等权利，人与人之间都是平等的关系。这种关系体现人与人的、人与社会的尊重和合作、维护共同的利益。
　　自由、民主、平等三者是统一的整体，缺少任何一点都不存在其它，自由是民主、平等的核心。自由体现人的自主精神；民主亦然，而平等则是****必备的条件。自由、民主、平等并不以财富、地位和能力来衡量，用财富、地位和能力来衡量，自由、民主、平等也就不存在了。
　　人是属于自然的，也是属于社会的，人不是附属于经济、政治、文化、宗教的工具。自由、民主、平等是人类对自己实现的目的，同时也是实现目的的手段。自由、民主、平等是人的本性是生而具有的，也是生而应有的，民主的产生并非阶级社会的产物，而对民主的诉求，则是从阶级社会中提升到重要位置。说民主具有阶级性，是指的在阶级社会。在阶级社会，被统治者的绝大多数劳动者和统治者对民主的理解，要求是不同的，统治者阶级要求的民主，并不是人民的民主，它要求的民主是为了压迫剥削和统治的利益，是作为一种手段而不是目的。人类要求的是人类每一个人的民主，每一个人的自由和平等。
　　要承认，从有贫富差别，有阶级和压迫剥削与被压迫剥削以来，包括现代社会，人民民主并未完全实现，在有的国家和地区甚至完全没有实现。人类的自然和社会使命，就是要实现真正的人民民主，只有人民民主的社会才是自由、民主、平等的，才是正义的、博爱的，只有建立起人民民主的制度，才能保证每个人的自由、民主、平等、正义和博爱。
　　我写这篇文章，试图通过历史的发展和现实存在的问题说明人民民主的确切含义，现实中应当解决的问题以及人民民主发展的必然趋势。我不会有惊人的独创，但有自己的见解，对前人的理论主张和经验。采取重新认识的态度，更多的是吸收正确的东西，并不把它们不同的理论主张视为不可融合的对立。我希望得到人们的批评和参与，但也不在乎已经存在的权势的反对。这是一种理性的探讨，而现代社会的理性探讨，还是有很多的阻力，但总会被全世界人民共同认知。
最后要说明的一点是，引用其它人的文章和话语，我不习惯在文章的后面有很多很长的注释。而是在文章中就有注明，引用的目的是为说明我的观点。这当然是我个人的习惯。



第一章 人民民主的具体含义
人民，是指人类社会中的每一个人，人民民主是指的全体人民的自由、民主、平等，把人分成等级的、阶级的不是人民的概念，也不是人民民主的概念，几千年历史长河，或者更加久远，人分成等级的，阶级的，那是人类历史发展进程中的历史现象，是对人类的分割。对人民的分割，它是违背自然的，违背人类社会根本利益的。这是要首先肯定的，因为只有这样才有真正的人民民主。
　　正是人类社会中的每一个人，共同的努力，向自然斗争组成群体的社会，才促进了生产的发展，生活的发展和社会的发展，使物质生活、精神生活得到日益提高的满足。在人类中，也有个别的瑕秕，但它不能代表整个人类，一部分不劳而获者危害人类社会的罪犯，它们不是人类的主流，但他们仍然是人类的中的一员，他们仍然应该得到人类的人民民主权利。因为他们也具有人类共同的本性。承认这一点，才有真正全面的人民民主。
　　人的天性就是追求自由和幸福，正是由于人类的共同努力，人类社会，才发展到现代的文明社会，由低级到高级、由不完美逐渐向着完美发展。人类社会不管经历了多么漫长的曲折的历程，但人类始终向着建立自由、民主、平等的经济发展的生活富裕的幸福目标前进，自觉的或者不自觉的都会向着这个方向前进，这就是天生的人性使然。这也说明了人才是人类社会的真正主人，是人创造和发展了历史。
　　人就整个宇宙而言，人的自由实在有限，但是人类始终不竭在努力着，和实现着他们的自由和幸福目标。
　　人类在社会发展中，总是有好的一面和不好的一面，要求现实一切都是好的，或者认为一切都有是不好的，那是不现实。但人类的本性总是要求好的、美的、善的。如果没有这种追求，人类会自我毁灭。如果对这些好的、美的、善的，是为了一部分人的利益，或者一部分人，用各种残暴的手段摄取自己的利益，那也是人类的自我毁灭和灾难。所以人类自由、民主、平等的人民民主，在一个国家是必须的，在全世界也是必须的。随着社会的进步，要求自由、民主、平等的国家的人民，和要求公正民族的国际新秩序的呼声越来越高，因为历史的事实，已经证明，只有人民民主才能促进国家、民族经济、社会发展，才能保障公正合理的人类社会。
（一）人民民主的确切表述就是在人类社会的一切方面实现每个人的自由、民主、平等。每个人对社会拥有个人的权利也有对社会的义务。
    自由、民主、平等是人的本性，是产生力量的本源。人是自主性的高级动物，他有生存的本能，包括吃、喝、穿、住和生产、工作等；也有感情的本能，包括性、友谊和交往等；以及思想的本能，包括思维、求知、归纳和创新等。这种本能和自主性，构成了人旺盛的生命，他产生力量，得到发挥，带来所需要的满足和喜悦，带来各项事业的成就，并促进人类自身和人类社会的发展。自然界和人类某些条件的压抑，则会产生失望和痛苦，从而对人类自身和人类社会带来不利的或者是破坏的作用。所以对人性的尊重也就是对人的自主性的尊重，对人自由、民主、平等尊重，就是人类对自己的尊重，对人类社会的尊重。
    人是群体动物，只有在群体中才能繁衍生息。一个人的力量是微乎其微的，只有群体的互助、团结、互相尊重、互相学习、共同奋斗，才是繁衍生息的根本条件。一个群体与另一个群体，为了生存，为了获得更多的生存利益而发生的争夺、械斗。应当承认他是人性的一个方面，但不是正确的方面，只有物质、精神上的需要日渐满足的时候，这种争夺、械斗就会减少；当物质、精神上的需要可以丰富满足的时候，这种争夺、械斗就会消失。个人的自由、民主、平等是和全体社会成员联系在一起的，共同的生存需要，共同的利益，是每个人都必须遵守的原则。人民的自由、民主、平等权利就是人的自主权利，它包括了生存权、发展权以及与此相应各种权利，通称为人权。生存权是首要的，但不存在人的权利，包含内容的先有生存权，而后才能有其他权利，只是说一个人生存权利都没有，谈不上还有其他权利，但在有生存权同时，其他权利也是同时存在的。
（二）人民民主具有普遍性原则。
也就是说，每个人的自由、民主、平等不受国家的界限、性质的影响，因为它是每个人的普遍原则。它和尊重国家主权、民族利益是两回事。一个是自由、民主、平等对世界上所有人的普遍意义，一个是一个国家主权和民族利益的神圣不可侵犯。“没有国家主权，哪有人权”这个概念是不清楚的。当一个国家被侵略，侵略本身是一种暴力的掠夺，国家主权没有了，这个国家人民的人权也就不存在了。但是以国家主权为借口，肆意践踏本国的人权，那是不对的。这与以人权——自己国家人权的概念以借口，去干涉别国的主权的错误是同样的道理。践踏、干涉都不是人民民主的普遍要求，都是对人的自由、民主、平等的侵犯。
人民民主的普遍性原则，也不受思想意识形态、宗教教义、文化背景的影响，他和倡导什么主张、主义理论，信仰什么宗教、文化习俗等，不存在内容表述和意义的不同，而只存在色彩的不同。自由、民主、平等中就有信仰的自由和生活、文化习俗不同的自由。但任何主张、主义、理论及宗教教义、文化习俗限制，压抑人民的自由、民主、平等都是错误的。主张、主义、理论以及宗教教义、文化生活习俗是为了满足人的需要而存在，不是人们的一切为了满足主张、主义、理论以及宗教教义、文化生活习俗存在。
（三）人民民主在人类发展中受到的限制。
这个限制来自两个方面，一是自然的，一是人类社会自身的。
自然的限制在于人们还不能完全认识自然和掌握自然。人就整个宇宙来说，或者说就我们人类存在的这个星系，人的自由、自主实在有限。宇宙的构造人自身的构造，如此巧妙，至今还无人能认识他的根源。有人说，他们都是与一定的物理、化学、数学的原理而存在着，就人的行为看是无序实是有序，然而人类中谁穷尽或者已经明白其中奥秘呢？自然的威力，所表现出来的各种，对人类的有利条件和不利条件，人民还无法可靠的或者完全的掌握。人类为了自己的生存，努力寻求对大自然的控制，但似乎比大自然对人类的控制要微弱得多。人是属于大自然的，人总是想方设法要使大自然，为自己的生存而服务。由于对大自然的奥秘、规律难以穷尽，人类的自由，自然要受到大自然的制约。所幸大自然给人类以特有的恩赐。但这些恩赐需要人类去艰苦的获取。
大自然对人类自由、民主、平等的限制，对所有的人都不例外，而人类社会本身对人的自由、民主、平等的限制，则是存在诸多的情况，所有这些情况都是人自身造成的。
从生理来说，在人类还没有掌握优生的情况下，人类中有智力的差别、体质的差别、能力的差别，这些差别表现在物质、精神需求和满足上，显然是不平等的，当然这不等于他们不应该拥有自由、民主的权利，而且生理的差别在合理的人民民主社会里也是可以依其实际情况，而得到于其实际情况相应的平等。人类社会对人的自由、民主、平等的限制，根源在于经济。伟大的民主之父卢梭在他的《论人类不平等的起源和基础》一书中说：“自从人们觉察到一个人具有两个粮食的好处时候起，平等就消失了，私有制出现了……不久便看到奴役和贫穷伴随着农作物在田野中萌芽和滋长。”在原始社会，人与人之间都是平等的，由于私有制的形成，不平等变为“合法”了。人群的共存和奋斗需要管理，领导者成为必不可少的，而随着生产的发展，财富的增多，获取更多财富所得到的好处，领导者运用管理者的权利，使自己的好处得到保障，并成为合法，这样国家的权利机构逐渐形成，维护私有制的法律相伴而生，正如卢梭所认为的那样：不平等终于变为根深蒂固，而成为合法的了。从这个基点开始，阶级开始形成，管理的权利开始变化，统治阶级开始利用权利团结本群体，对大自然和其他的人的群体进行斗争，又利用权利在本群体中维护自己的既得利益，扩大自己的利益和享受，压迫、剥削也成为合法。这当然是不公正、不平等的。这种不公正、不平等表现在：经济上，统治阶级掌握着生产资料，大多数的劳动人民把生产劳动的所得大部分或者一部份交纳给统治者。大部分劳动者被束缚在土地上工厂中，依靠自己的劳力获得生存的延续。在政治上，统治者为了经济的利益和控制权利，不能允许任何思想行为触动他们的经济利益以及政治权利，自由、民主被视为非法。即使给大多数劳动人民一定程度的自由、民主也不能触动统治者利益。
自由、民主、平等的程度受物质条件和精神条件的制约，生产力发展水平越高，物质越丰富，自由、民主、平等实现的程度也越高。精神条件虽受物质条件的制约，但它是反映当时物质条件的，它不同的特性在于它常常是超前的。古希腊的成邦民主制，是奴隶社会的民主制，民主的含义有他的局限性，但它提出的民主原则，至今仍起着重要的影响。当然这种民主制不可能持久。精神的生产以物质的生产为基础，但他超越了物质的生产。科学、艺术、文化的创造总是既反映时代，又反映超前，这种超前的动因就是人对幸福生活的理想和追求，人对自由、民主、平等的追求。世界上的种种神话、科学幻想，反映了这个事实，人类历代的理想追求，也反映了这个事实。
（四）人民民主是人类在历史中的不竭追求。
至少是几千年的历史，人们对自由、民主、平等的追求，即人权的追求，一直在进行着，现代社会的今天依然如此。这是因为人民对人权的诉求，与统治阶级的利益是有冲突的。奴隶主、地主、资本家绝不愿奴隶、农奴、农民、工人等劳动者和自己一样有平等权利和利益。没有对奴隶、农奴、农民、工人及其他劳动者的奴役、压迫和剥削，他们也就不存在了。在现代还有本来不是奴隶主、地主、资本家的，但在他们获得了权利之后，形成了既得利益集团，他们对被统治者的也同样进行着压迫和剥削，以维护其既得利益，这样被压迫、被剥削着不得不进行抗争，在经济上、政治上争取自己的人权，奴隶社会、封建社会和现代的资本主义及封建专制的社会主义社会，民主与反民主的斗争，在形式上表现出层次上不尽相同，但在经济上、政治上争取和压制人权的本质并无区别。
争取人民民主的斗争，有了经济上的不平等，随之而来的政治上的不平等就已经开始。为经济政治权利的争斗，怠工、破坏工具以及罢工、罢市、游*示*、抗议和武装起义等。广大劳动者是争取人民民主的主力，他们不仅是历史的创造者，也是人民民主最直接的推动者。一些有产和无产的知识分子、思想家、政治家提出了社会的不合理，和争取人权的理论、见解，他们的理论、见解有力的指导了人民民主的斗争。从柏拉图、亚里七多德到卢梭、洛克、孟德斯鸠、杰弗逊、马克思、孙中山等还有那些被称为乌托邦的思想家欧文·傅立叶，康帕内拉等。这些卓越的思想家，对人民争取自由、民主、平等的理想主张、理论起到了启蒙、推动和发展的积极作用，虽然他们的理想、主张、理论并非是完美的。也正是由于他们的理想、主张、理论开拓了争取人民民主的视野方法、途径和奋斗目标。而FaGuo的卢梭是人民民主理论的集大成者。人民民主的斗争涉及到人民社会的各个方面。欧洲中世纪的《宗教政策宣言》，FaGuo大革命时期的《人权宣言》，美国的《独立宣言》，欧洲工人阶级的《共产党宣言》，直到现代联合国的《人权宣言》，以及许多国家、民族的解放宣言和平等宣言等，都是人类争取人民民主的重要成就。
科学家、经济学家和社会学家一样，为人类的人民民主斗争做出了卓越的贡献，没有他们，人民民主没有今天的深度和广度。历史上许多科学家、经济学家本身不仅是探索大自然、探索经济规律的勇士，也是在人类社会中人民民主斗争的勇士。从伽理略、哥白尼、达尔文到爱因斯坦，从李嘉图到亚当斯密、凯恩斯、马克思以及现在许多诺贝尔经济奖获得者，他们为人类达到真正的自由、民主、平等，提供了各种各样的宝贵设想、主张和条件。
奴隶主、农奴主、地主、资本家集团中的个别人，并不都是与广大劳动人民相对立的，他们同情广大劳动人民受到不合理的待遇，他们中的一些人与广大劳动人民站在一起也参与了争取人民民主实现的行列。
争取人民民主是人类的共同事业，有史记载的几千年没有间断过，在现代更具有决定性的意义。人民的自由、民主、平等已经是形成了一条有轨道的巨大洪流，它虽然仍然阻力重重，但不会被阻挡，人类的人民民主时代，人的真正自由、民主、平等的时代已经来临。
小结
人民民主符合人性法则、自然法则和社会发展规律法则。人民民主就是人的自由、民主、平等。它是人类自然的社会的生而具有的本性，人类社会就是为了人，人不仅具有而且应该具有自由、民主、平等。人民民主即人的自由、民主、平等受自然、社会条件的制约，但人总要努力达到在自然和社会中有比较充分的自由、民主、平等，人总是努力成为自然的主人和社会的主人。
人民民主，即人的自由、民主、平等，是在人类群体中的自由、民主、平等，每个人都和人类群体共同的自由、民主、平等结合在一起的。没有人类群体的自由、民主、平等，就没有个人的自由、民主、平等。人的自由、民主、平等既是每个人的权利也是每个人的义务。
人民民主是实现人类社会每个人的自由、民主、平等。它不从属于任何个人和集团，不存在任何人、任何集团的恩赐。
人民民主的内容和人民民主制度是一个事物的两个方面。人民民主制度是为了保障人民民主的内容。人民民主的内容就是人的自由、民主、平等；人民民主制度包括思想、政治、法律、经济和文化都要反映人民民主的内容，保障人民民主内容的实现，内容和制度不是对立的。
人民民主的内容和人民民主制度是人类向大自然，特别是人类社会的本身进行漫长的斗争中形成，发展和逐步完善的。在人类社会中人民民主和反人民民主的斗争是长期的，艰巨的，但是人民民主是可以实现的。人性的复归，人类群体的和谐发展必然要实现。