【原创】《周易》对男女情爱的历史忠告

游离者 · 发表于 2008-12-30 01:42:57

《周易》对男女情爱的历史忠告（文/世纪骑士）
爱情是人类永恒的主题。伴随着人类历史的发展，人类对爱情的追求和探索从来没有间断。在情和爱的生活实践中，不乏相濡以沫的伟大之爱，也有在人类生活中演了又演的惋叹之爱。欢喜之爱固然可贺，但悲情之爱未免令人惋惜。其实在我国的远古经典《周易》中，就对男女情事有了精辟的论理和忠告。可悲的是，五千多年来，总是有数不尽的人群不以为然，因而上演了一幕幕令人辛酸的爱情剧。《周易》论述男女之情，很肯定地把女人列为爱情的主角。《天风垢》的卦象中，就展现了一个女子与五个男人相遇，她的媚眼率先向这五个男人示爱，于是引来了五个男人的追求。此女又以女性特有的温情，周旋于五个男人之中。卦象告诉人们，这样的女人可遇不可求，更不可娶之而配。卦象还展现出男女在特定场合邂逅相遇时，女人最先扫视男人，并以眼神含蓄地向男人发出吸引信号，男子被吸引后方才以外露的方式来追求女性。这是最具特征性的描写，既体现了女性为“悦已者荣”的虚荣心理，也突现了男人对女人强烈的占有欲望。《天风垢》提示女人初见陌生男人时，在丝毫不了解对方的情况下，最好不要展示自已的媚眼有意去吸引男子，以免招来不必要的麻烦。
《周易》强调了初恋的纯洁和神圣。在《泽山咸》卦象中，展现了怀春少女和钟情少男相互爱慕的情景。少女含情脉脉，少男温存涓涓，彼此心心相印，爱得专一而没有任何杂念。这一卦象中充分强调了男女情爱的总则：一是年龄相当，二是彼此吸引，三是心气相通，四是志同道合。卦象警告人们，男女相见不具备以上条件，就没有情和爱，容不得半点勉强。然而在上下五千年的历史长河中，不知有多少人违背了这个爱情总则，强行把没有情爱的男男女女拙合于婚姻的围城，因而产生了多少女人的幽怨，甚至使不少家庭滋生了婚外奸情，从而引发了生活中的祸端。
对于婚外情引发的不良后果，《周易》中也有明确的论述。《泽水困》卦象中，就明确警告女性慎玩婚外情。卦象展示了男性占有了女性后，逐渐对女性失去了新鲜感。由于受外部环境的约束，男人往往对女性产生离弃之意。一旦出现这样的情况，受害的当然是女性。而女性的重情重爱又促使女性对占有她的男人产生怨懑，由此便发生了矛盾。《泽水困》对解决这样的矛盾提出了理性缓离的办法，要求男女双方正确认识婚外情的不长久性，在维持依往交往中淡化感情，直到双方都能承受时再相机分手。同时特别强调不能以绝情而去的方式解决已经发生的矛盾，否则会导致祸端，甚至发生血光之灾。
《周易》预见了没有情爱的婚姻将永久地存在于社会，《风天小畜》就是对没有爱情婚姻的可悲性揭示。卦象显示了人为的扭曲爱情所产生的不良性社会后果。一是不利于优生，影响人类的进化速度。二是不利于家庭，影响下一代的正常成长。三是不利于社会，破坏了社会的和谐。卦象显示出夫妻反目成仇引发的一系列破坏性活动，将成为永久性的社会问题。特别是对老夫少妻、傻夫慧妻、残夫健妻、强娶娇妻、逼嫁良妻、抢婚美妻、诱骗明妻的反常婚姻所导致的灾难性后果，作了针对性昭示。
对于婚姻，《周易》论述了婚姻固有的两重性。《风火家人》卦中昭示出两种情况：一是对有爱情的男女来说，婚姻是爱情的归宿；二是对没有爱情的男女来说，婚姻就是爱情的坟墓。美满的婚姻体现出家庭主妇贤良所带来的“家和万事兴”；不幸的婚姻，则反映出家庭主妇的幽怨所带来的“家道渐衰落”。两者截然相反，具有明显的世大反差。
《水地比》卦象中，对男性拥有多妻的社会现象也有明确的点评。卦中显示出社会对男女情爱不公平认识的永久状况，并对女性作小妾的悲凉结局作出肯定。也就是说，《周易》已经预示出后世男尊女卑的世俗观念，将是束缚妇女情感的最大禁锢。
《周易》还预示了男女相思情结的真实存在。在《火水未济》中有切确的反证。首先是火上水下，昭示了有情男女不能结合的万千相思和不尽惆怅；既而是水火不能相融，展示了有情男女不得不顺从现实，只在心底铭记着曾经爱过的对方。再次是离上坎下，预示出阴阳相辅相成的轮回情缘，竟连我们现代的网络情感也包含其内。
《周易》成书年代不详，而且由来古老。早在中华民族产生文字之前，就以符号形式存在了相当长的时间。现在有记载的最早解释《周易》的人，是商周时期的周文王。而周文王时代距今，也有四千多年了。《周易》对后世产生了积极的影响，是我们伟大的中华民族认识自然、改造自然的智慧结晶。《周易》揭示出事物发展的规律和原理，并就此作趋势性预见、以及改造自然的法则和应变原则，已为后世所验证；以至于我们今天的运载火箭，也源于《周易》的二进制原理。

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