中日关系的过去与未来

社会科学文献出版社

由于日本现任首相小泉将于今年9月卸任，尤其是小泉任期内中日关系跌入持续低谷，日本朝野和舆论对“后小泉”时代的预测也日益升温，其中外交方面对于日本人最为在兹念兹不容忽视的就是日美、日中关系。 <br />7月，执政党（自民党）小泉访美，在野党（民主党）小泽访华，相同点是都受到到访国超规格接待，不同的是布什与小泉是老友道别惺惺相惜，胡哥与小泽是利益悠关各有借重。 <br />从表面上看，日本人（官方及大部分民众）对中国和中国人持轻视甚至蔑视态度，但从骨子里，却总是出于“岛民心态”的忧患与自卑，进而产生对大陆的担忧与畏惧。——这种千钧巨锤悬于头上并随时可能落下的压迫感和危机感，几百年来在日本人心头挥之不去。 <br />之所以轻视和蔑视，究其源头，不得不提及日本人的“天下观”和日本版的“华夷之辨”。据史料称，二战后，日本在官方及民间对于中国的称谓仍是“支那”，当时的国民政府向日方抗议，要求其正名为“+++国”，谁料日本的回答竟是：你们是“华”，难道我们是“夷”？ <br />在日本的文明史上，对他们影响最大、最为久远的就是“唐化”和“欧化”。犹以“唐化”为甚。日本的国家体制、建筑、服饰、文化、宗教都源自大陆，日文的片假名平假名也是根据汉语楷书、草书偏旁部首发展而成，而且至今仍大量使用汉字。很久以来，日本人一直认为日本与中国是同文同种、同为“中华”，是世界的中心。而朝鲜、琉球、东南亚等国是采用中华文化的藩属国，中华文化圈以外的才是“外邦”，并认为有义务、有使命向外邦散布传播“东方文明”和以自己为中心构建世界秩序。所以，日本人心里忌讳为“夷”。——这也是19世纪后成为日本扩张的理论支撑“大陆政策”、“兴亚主义”、“大东亚共荣圈”的历史、文化根源。 <br />也正因为如此，日本视中国为“天下”，而不是“国家”。其间一个又一个王朝不过是“打天下、坐江山”，“中华”的概念并没有变。因而，在日本人心里，既然并非同文同种的元（蒙古族）和清（满族）都可以打天下、坐江山，同文同种的日本为什么不可以？ <br />对中国由敬仰到蔑视，有两个主要原因：一是满清以夷入华且日益腐败无能，二是“欧化”后的日本国力日盛，“华心”也愈加膨胀，也就有了天皇圣战“迁都北京”的狂妄野心。 <br />至于对中国的担忧、畏惧、不信任，首先源于对伟大“中华文化”的敬畏，其次是元朝曾大规模渡海东征，虽因“神风”致使元军大败，但大陆的威胁已刻骨铭心。当然，，当代中国经济持续高速发展、综合力国的迅猛提升、军事现代化、信息化的有目共睹，更是实实在在的威慑。所谓“中国威胁论”，一方面有其政治、经济、军事的需要刻意夸张的因素，另一方面，也的确显现了日本人内心根深蒂固的恐惧。 <br />19世纪，日本天皇圣喻曾言“日华必有一战”，接下来就是甲午战争、马关条约、割占台湾、21条、皇姑屯事件、918、77、813、南京大屠杀…… <br />21世纪，在中国军方、尤其是民间，也在暗暗较劲，其焦点仍然是“中日必有一战”。只是后续历史不知会如何书写。 <br />作为中国人，上述历史不可不知。中国和日本究竟谁是“华”谁是“夷”，既要有明确认知，更要有行动准备。 <br />