【《旧精华珍藏区》】[《旧精华珍藏区》]文心书魂

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“文章千古事，得失寸心知”，可见文心书魂是紧密的勾连在一起的。有文心才有书魂，有书魂才会见气魄。写字的人，是以生命的真悟去把握字里行间的每个方块字。著书的人，则是借着书的形体来容纳自己流浪的灵魂。

　　看过了世间风云际会的沧桑浮沉，也疲倦了剑披弩张的对峙与抗衡，还是回到文字与书籍中的滋味最好！文字包容了多样的情感，而书则分明抒写着一个世界的真实。恬淡的字眼，遒劲的笔形，漫卷的书香，充斥着无际无涯精神的甜美。这是一块美丽的精神领地，我邀青风明月作伴，执手相看泪眼。

　　说到文字，新儒学大师贺麟谈到：“其实文字亦是一种工具：传达思想、情感、意志，精神上人与人内在交通、传久行远的工具。”

　　如果把文字认为是载体的话，它应该说是情感的放牧场。逸兴大发，有如驾马奔驰，尽情驰骋，好不威风惬意。

　　而书藉则是搭建起了一个珍贵的精神殿堂，虽不是流光溢彩却也是美伦美奂，我们浸润其中“领略人类所思、所求的广阔和丰盈，从而在自己与整个人类之间，建立起息息相通的生动联系，使自己的心脏随着人类心脏的跳动而跳动。这，归根到底是一切生活的意义，如果活着不仅仅为着满足那些赤裸裸的需要的话。”德国作家黑塞的一席话，令人感受到不仅仅是对书的爱慕之情，而且是文心书魂的力量。

　　因为这是因缘于观念的力量，我们对思想的景仰其实也就是对文心书魂的爱戴。要接近文心书魂的本原，就要学会从最深重的书藉开始看起。不要把书看成是死去的标本，而要把它敬仰成人间的精神偶像，认认真真的去读出爱的灵光与生命流动的痕迹。

　　望尽天涯路的读书境界不易得，我们还是不妨听一听前人的告诫吧：“当今之世，对书籍已经有些轻视了。为数甚多的年轻人，似乎觉得舍弃愉快的生活而埋头读书，是既可笑又不值得的；他们认为人生太短促、太宝贵，却又挤得出时间一星期去泡六次咖啡馆，在舞池中消磨许多时光。是啊，‘现实世界’的大学、工场、交易所和游乐地不管多么生气蓬勃，可整天呆在这些地方，难道就比我们一天留一两个小时去读古代哲人和诗人的作品，更能接近真正的生活么？”

　　可见，我们要克服懒惰情绪、避免懈怠思想是一个与自己内心作战的艰苦历程。把读书理解成一种正常的大众化的生活方式，是要在普及的高度上来启蒙众生。它不是“清风不识字，随便乱翻书”似的无心阅读，而是要投入感情、思想与智慧的去体悟书者至真至善至美的告白。


　　倾心于书，是明白靠地摊小报与街头文学是成全不了文字的美感，更成全不了书魂的博大精深。有深度的作品，也许在水一方，也许就在你的手上，就看你自己的眼光与选择了。因此你不必舍近求远，毕竟杰作也是来自平常心，坦然直面就是，无须大惊小怪的诚惶诚恐。

　　当然好书往往也是寂寞的，在寂寞中坚守自己独特优雅的气质。

　　不要把它当成时髦读物来看，也不要把它当成是致富大全来攻关，这些浮躁浅薄的书藉往往是挂历里的美人——只有一个月的生命。曾被冷落在一旁的好书，在无计其数的日子里坚持着自已独立的品性，它相信“待到山花浪漫时”，我在丛中笑。

　　而阅读一本好书的命运就像酿酒，要等到最后时分才会有最美的甘醇。因此我们须忍下劲来，甘坐冷板凳，才会看到书中的颜如玉与黄金屋。“对于每一位真正的阅读者来说，这无尽的书藉世界都会是不同的样子，每一个人还将在其中寻觅并且体验到自己。这个从童话和印第安人故事出发，继续摸索着走向莎士比亚和但丁；那个从课本里第一篇描写星空的短文开始，走向开普勒或者爱因斯坦…………通过原始森林的路有成千上万条，要达到的目的地也有成千上万个，可没有一个是最后的终点，在眼前的终点后面，又将展现出一片片新的广阔的原野”。这或许就体现出了一股文心的功力，就如黑塞所说：“我们先得向杰作表明自已的价值，才会发现杰作的真正价值。”

　　文心，不仅仅涵概着敬重的知识、心灵的教养，还包容着爱的阅读。“一切民族和时代的精神都聚集其中，都等待着新的召唤和复苏，都时刻准备着将它那万千声音和形式掩盖下的同一性体验。”况且它把书的性灵之趣圆满的阐示在每个人的精神阅历表上，在无数语言和文字交织成的斑斓景像里，把人类曾有过的宿命与求索统一成对现实的希望和对梦想的追逐。