朱泰奇讲义2007（8）

rubby

Text  1参考译文
尽管人们“无休止地谈论美国社会的差异性”，但是美国社会却是一部使人同化的惊人机器。美国的民主化使人们的衣着和谈吐风格趋于一致，人们漫不经心、不拘礼节，没有强制的顺从，这些都是大众文化的特点。人们融入到一种“消费文化”中去；这种文化是由19世纪的百货商店开创的。这些商店在高雅的氛围中向消费者提供各种各样的商品。这些商店不是去迎合知识精英的幽静宜人的商店，而是不论阶层和背景，任何人都能进去的商店。这就使购物成为一种公众的、民主的行动。大众传媒、广告和体育是均质化的其他推动力量。
国外来的移民很快适应了这种大众文化；它可能全然不会提高人们的思想修养，但几乎也不会败坏人们的道德。Gregory Rodriguez在为《国家移民论坛》撰稿时报道说，今天的移民既没有达到空前的数量，也没有抗拒同化。1998年移民占美国人口的9.8%；1900年占13.6%。在1990年以前的10年中，每1000个居民有3.1个移民；而在1890年以前的10年中，每1000个居民中就有9.2个移民。现在，想一想同化的3个标志：语言、住房所有权和通婚。
1990年的人口统计披露，来自15个最常见的移民来源国的每个国家的多数移民在居住了10年以后英语讲得“好”或“很好”。移民的孩子往往是讲双语的，并且精通英语。“到了第三代，在大多数移民家庭中原来的本国语言消失了。”因而人们把美国说成是语言的“坟墓”。到1996年，1970年以前到达的国外出生的移民房屋拥有率占75.6%, 高于土生土长的美国人的房屋拥有率（69.8%）。
国外出生的亚洲人和讲西班牙语的人“比在美国出生的白人和黑人的通婚率高。”到第三代，讲西班牙语的女子中有三分之一嫁给非西班牙裔的男子；41%的亚裔美国女子嫁给非亚裔男子。
Rodriguez指出，世界各地偏僻乡村的儿童是诸如阿诺德 斯瓦辛格和加思 布鲁克斯这样的超级电影明星的热情崇拜者（迷）；然而“有些美国人担心，生活在美国国内的移民仍然由于某种原因不受这个国家的同化力的影响。
美国是否存在造成不和的问题和因愤怒而骚动的地区？的确，美国如此巨大，什么东西都可能有一点。但是对照美国动荡的过去来看，今天的各项社会标志几乎没有表明存在着一个黑暗的、日益恶化的社会环境。

Text  2 参考译文
人人都喜欢工资涨得多一点。然而，如果你了解到一位同事工资涨得比你还多，那么你对自己涨工资的这份高兴劲就会荡然无存。的确，如果他是工作懒散而出了名的，那你甚至可能会大发雷霆。这种行为表现被认为是“人所共有的”，言下之意，动物或许不会有这种忿恨不平之感。但是，乔治亚洲亚特莱大市的Emory大学的Sarah Brosnan和Frans de Waal发表在《自然》杂志上的一项研究报告表明，这种行为也是猴子所共有的。
研究人员研究了雌性棕色卷尾猴的行为表现。这些猴子看上去很伶俐。它们是性格和善、善于协作的
动物，并且愿意分享它们的食品。最重要的是，与人类中的女性一样，这些雌性卷尾猴往往比雄性卷尾猴更加看重“商品和服务”的价值。
这些特征使雌性卷尾猴成了Sarah Brosnan博士和Frans de Waal博士研究的首选对象。他们费了两年时间教这些猴子用代金券去换食物。正常情况下，猴子很乐意用石片去换黄瓜片。可是，当两只猴子被放在分开的但相邻的两间小室里，以便每只猴子都能看到另一只猴子用石片能换到什么东西，这时它们的行为变得显著不同。
在众多的卷尾猴眼中，葡萄是一种豪华食品（比黄瓜强多了）。因此当一只猴子用一片石片换来一粒葡萄时，另一只猴子就不愿意把它的石片递过去只换一片黄瓜。并且如果一只猴子收到一粒葡萄而根本不用石片去交换，另一只猴子要么把它的石片朝研究人员扔去，要么就从小室里扔出去，要么拒绝接受这片黄瓜。的确，只要在另一间小室里有一粒葡萄（没有实际的猴子去吃），就足以诱发一只雌性卷尾猴心中的忿恨。
研究人员认为，卷尾猴也像人一样，由社交的情感所支配。在野生环境中，卷尾猴是一种善于协作的群居动物。这样的协作，只有在每个动物感到它没有受骗时，才可能是稳固的。看来，正当的愤怒感并不是只有人才有的。拒绝接受较少的报酬这一行为使这个群体的其他成员非常清楚地看到这些情感。然而，这种公平感是否是人与卷尾猴在进化过程中各自形成的，或者源于三千五百万年前人与猴子共同的祖先，至今还是一个无法回答的问题。