马克思主义哲学原理的提纲给大家啊!!!!

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马 克 思 主 义 哲 学 原 理
第一部分 马克思主义哲学原理
政治理论复习提示介绍什么是马克思主义。
   （1）什么是马克思主义？从狭义的角度来说，是马克思、恩格斯的基本观点和学说的体系。其创立的标志是1848年出版的马克思、恩格斯合著的《共产党宣言》。主要包括密切相关的三个组成部分：马克思主义哲学、马克思主义政治经济学、科学社会主义。马克思主义哲学是整个马克思主义学说的理论基础。马克思主义政治经济学是马克思主义哲学的证实和运用。由于马克思的两个伟大发现——唯物主义历史观和通过剩余价值揭示了资本主义生产的秘密，使社会主义由空想变成了科学。科学社会主义是全部马克思主义的核心和理论结论。
从广义的角度来说，马克思主义还包括了后人对它的发展。现在作为中国***指导思想的马克思主义，指的是由马克思、恩格斯所创立，由列宁推进到新阶段，并由毛**、邓小平、江**为代表的中国***人进一步加以中国化和发展了的观点和学说的体系，简要地说就是马、恩、列、毛、邓、江的观点和学说的体系。
    （2）在当代中国，作为党和国家的指导思想的马克思列宁主义是由马克思、恩格斯所创立并经列宁丰富和发展的马克思主义，它揭示了人类社会历史发展的规律，其基本原理是正确的，具有强大的生命力。
    （3）在当代中国，马克思列宁主义、毛**思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想，是一脉相承的统一的科学体系。**十六大党章明确规定：中国***以马克思列宁主义、毛**思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想作为自己的行动指南。我们青年知识分子作为建设中国特色社会主义、实现社会主义现代化的建设者、接班人，需要自觉地学习和掌握马克思列宁主义、毛**思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想。
本部分复习提示：马克思主义哲学即辩证唯物主义和历史唯物主义，是科学的世界观和方法论。按照2005年考试大纲的要求，哲学原理分为七章，主要的内容是辩证唯物的物质观和意识观、唯物辩证的发展观、科学的认识论和真理观、唯物辩证的历史观四个方面，也就是唯物辩证的世界观、认识论、历史观，坚持用既唯物又辩证的世界观认识一切、解释一切、改造一切——包括自然界、人类社会和人类思维。马克思主义哲学揭示了整个世界包括人类社会历史发展的普遍规律：世界是物质的，物质世界是运动、变化和发展的，物质世界的运动、变化和发展是有规律的，人们能够认识规律、利用规律来改造世界和获得自由。
注：唯物论、辩证法就是第2章、第3章，这部分叫世界观；第4章讲认识论；第5、6、7章讲历史观。马克思主义原理最重要的就是辩证唯物主义的观点。唯物辨证观点贯彻始终。
通过学习和复习，在准确地把握马克思主义哲学基本观点的同时和基础上，理解党的基本理论、基本路线、基本纲领、基本经验的哲学基础，树立马克思主义的世界观、人生观、价值观和为中国特色社会主义而奋斗的共同理想，提高理论思维水平和运用马克思主义的科学世界观、方法论观察和分析问题的能力。    马克思主义哲学原理是由一系列的范畴（基本概念）、观点构成的体系。其范畴、观点最为抽象，内涵最小，外延最大，考试命题最为灵活，所占考分高。因此，考生复习哲学的侧重点是①概念、②观点及其③方法论意义，掌握重点概念、观点的是与非，一定要懂，同时也要通过做一定的理论联系实际练习题，培养和增强理解、分析、综合与解决问题的能力。
注：毛**思想概论、邓小平理论和三个代表重要思想概论、当代世界经济和政治，这三门课容易，因为它的考试范围有限，内涵大，外延小，出题没有太大的灵活性。要求准确，还要有一定的发挥。关键是其它的课程，尤其是毛**思想概论、邓小平理论和三个代表重要思想概论，强调一个字“准”，一定要准确。例如，三个代表的三句话是怎么说的，三大法宝是怎么说的。离不开我们的模拟试题，但哲学政治学，我们就不敢这么说了，它的灵活度太大了。
第1章  马克思主义哲学是科学的世界观和方法论
复习提示
本章属于绪论性质，主要是介绍马克思主义哲学的基本特征，重点是划清（两个界限）：唯物主义与唯心主义界限、马克思主义哲学和非马克思主义哲学界限，突出强调解放思想、实事求是、与时俱进是马克思主义哲学的精髓。
注1：我们这几门课程都有绪论，最后一门没有，哲学、政治经济学、毛**思想概论、邓小平理论及三个代表重要思想概论都有绪论，一般地，第一章不是考试重点，第一章都是开头，对我们理解内容有关。比如邓小平理论可以说没有绪论，开头其实也是介绍邓小平理论，第二章也是介绍三个代表重要思想，三个代表重要思想是什么，它的基本点、集中点是什么。一般说来第一章不是考试重点，但对于学习要先有一个概括的了解。像我们的第一章，今年一分都没有考，去年考了一分。
注2：马克思主义哲学是哲学发展过程中的一个非常重要的革命性的阶段，哲学是固有制，因此我们先介绍什么是哲学。
一、哲学和哲学基本问题
（一）哲学与世界观和方法论    马克思主义哲学认为，以往的哲学家、思想家对哲学的认识与理解，不论是说哲学是“智慧之学”、“包罗万象的科学”，还是说哲学是支配、凌驾于其他科学之上的“科学的科学”，虽有其一定的合理性，其实质是研究普遍性问题的学问，但却未能真正揭示出哲学的性质、对象的特点。√1马克思主义哲学认为，从古至今的一切哲学都是系统化理论化的世界观，即①世界观的理论形态，是关于自然知识、社会知识、思维知识的②概括和总结，是研究自然、社会和人类思维发展的最一般本质和规律的学问，也就是说，自然、社会和思维当中③共同性的东西，是含有阶级性的④最抽象的社会意识形态。为了正确理解和掌握哲学的含义或定义，需要正确认识几个关系。
√2（1）哲学与世界观、方法论的关系。世界观是人们对整个世界的根本观点和看法。世界观从古至今最根本的是唯物主义和唯心主义的对立、辩证法和形而上学的对立（注1）。方法论都是人们在一定世界观指导下认识与处理问题的根本方法（注2、3）。哲学与世界观既相区别又相联系，世界观对于成人来说，可说是人人皆有，但并非人人都懂哲学，因为哲学是经过思想家、哲学家概括和总结的系统化理论化的世界观，只有通过学习，才有可能掌握；哲学离不开世界观（世界观要依靠哲学的指导），要讲世界观，哲学的世界观对人们的世界观的确立和成熟具有指导与促进作用。任何哲学的世界观与方法论都是统一（注4）的，世界观是方法论的基础，方法论是世界观的体现和运用，有什么样的世界观就有什么样的方法论，反之亦然。因此，哲学是世界观和方法论的学问。
注1：总观点总看法两个问题：一个我们意识之外的或者人的意识之外的世界是什么，它是物质的还是精神的；第二个它的状态怎么样，就是说它是不是运动变化发展的，这就叫做世界观、根本观点。
注2：如果我的世界观是相信上帝创造一切，在处理问题的时候，我就用上帝创造一切，来解释和处理问题，我获得成功，是上帝的恩惠；我失败了，这是上帝的惩罚，这叫方法论。    注3：我相信生死有命，富贵在天。这是我的世界观，因此在处理什么问题，成功了这是天命，失败了这是天意。“谋事在人，成事在天。”这是唯心主义的方法论。
注4：两个事物的统一是指密切联系不可分割的。“谋事在人，成事在天”这是一种天命论的世界观，“生死有命，富贵在天”。
△~√3（2）哲学与其他科学（非哲学）的关系。哲学是关于自然知识、社会知识、思维知识的概括和总结，是研究自然、社会和人类思维发展的最一般本质和规律的学问；而其他科学包括自然科学、社会科学、思维科学以及边缘科学、交叉科学、综合科学等则是研究一定的领域、方面的特殊本质和规律的学问。所以，哲学和其他科学是普遍和特殊、共性和个性的关系（注1、2）。既相互区别，研究的对象不同；又相互联系，哲学以其他科学（相对哲学而言称之为具体科学）为基础，并随其他科学的变化发展而变化发展，并可给予其他科学以世界观、方法论指导，使之相互作用、相互促进。
今年党中央发了一个文件，《要进一步繁荣和发展哲学和社会科学》。因为哲学不光是社会科学的概括和总结，还是自然科学的概括和总结，一般把哲学和社会科学联系在一起。
注1：关系包含两个内容：一个是区别，一个是联系。
注2：普遍和特殊性、共性和个性的关系，将在后面介绍。
注3：党中央有精神强调：哲学和社会科学的重要行。在中央的关于《进一步繁荣和发展社会科学、哲学》（2004年3月）的意见当中，就提到了哲学、社会科学、自然科学一样的重要，有四个重要，提高哲学、社会科学的素质，同提高自然科学的素质同样重要；培养哲学和社会科学家同培养自然科学家一样重要。
（3）哲学与其他社会意识形态的关系。社会意识形态是指建立在一定社会经济基础之上的思想、观点的总和，包括艺术、道德、宗教、政治法律思想、哲学等意识形态形式。哲学同其他意识形态形式一样，都是一定社会经济基础的反映并为之服务，都含有一定的阶级性，都具有相对独立性，其不同点在于哲学离开经济基础最远，是属于恩格斯所说的“更高地悬浮于空中的思想领域”，也就是最抽象的社会意识形态。
考试点    1、什么是哲学？关键要记住世界观。
    2、哲学与世界观、方法论的关系。既要看到它们的区别又要看到它们的联系。
    3、哲学与其他科学（非哲学）的关系。普遍和特殊、共性和个性的关系，一个依赖。可以写成依赖被依赖，指导被指导。哲学要依赖非哲学，因为它是自然科学的总结，对各门科学的工作者提供世界观，方法论的指导。
    注：牛顿有一本非常成名的著作《自然哲学的数学原理》，实际上自然哲学就是自然观，他把自然观加以数学化、具体化，就成了自然科学。反之，对自然科学进行概括，就出现了自然观，就成了自然科学。
（二）思维和存在的关系是哲学的基本问题
从古到今，哲学中最重要的问题是什么，支配着其它问题的问题是什么，贯彻始终的问题是什么。恩格斯对这个问题做出了明确的概括和总结，思维和存在的关系问题是哲学的基本问题。
1．哲学的基本问题是思维和存在的关系问题
   从古至今哲学中的问题即矛盾很多，那么，贯穿哲学演变和发展史中最重要最基本的问题、任何哲学都不可能回避的问题、支配其他哲学问题的问题是什么。√4恩格斯对此做出了科学的概括和总结，他指出：“全部哲学，特别是近代哲学的重大的基本问题，是思维和存在的关系问题”，＝也可以说是V~精神和自然界的关系、精神和物质的关系、意识和存在的关系。
注：思维和存在的关系问题＝意识和物质的关系问题，但是如果单独讲存在不等于物质。
2．哲学的基本问题包括两个方面的内容    △√41）思维和存在（意识和物质/精神和物质）何者为第一性、第二性的问题，即谁是本原、谁是派生的问题，谁先谁后、谁产生谁、谁离不开谁（谁依赖谁）的问题。对此问题的不同回答是划分唯物主义和唯心主义的唯一标准。恩格斯指出：“凡是断定精神对自然界说来是本原的。……组成唯心主义阵营。凡是认为自然界是本原的，则属于唯物主义的各种学派。”
注1：主义是西方文化，重视什么东西是主要的，……的主义就是讲前面的东西是压倒一切的，支配一切的。比如我们按照西方的文化来解释孔孟学说，孔孟是得志主义，他们强调道德高于一切，大于一切，支配一切。人和动物的区别在于人有道德。一个国家要进行有机的统治，就是以德治天下。
注2：唯心主义不是指人的心高于一切、大于一切、支配一切。这里的心是指人的精神，人的精神高于一切、大于一切、支配一切。
△√52）思维和存在的同一性问题（注1）。恩格斯指出：“思维和存在的关系问题还有另一方面：我们关于我们周围世界的思想对这个世界本身的关系是怎样的？我们的思维能不能认识现实世界？我们能不能在我们关于现实世界的表象和概念中正确地反映现实？用哲学的语言来说，这个问题叫做思维和存在的同一性问题，绝大多数哲学家对这个问题都作了肯定的回答。”是否承认思维和存在的同一性，这是划分可知论和不可知论哲学派别的标准。一切唯物主义者和彻底唯心主义者都是可知论者。
注1：“同一”不是相同的意思，是指有差别的联系。
在这两方面内容中主要的是第一方面的内容，因为“思维对存在、精神对自然界的关系问题”，是“全部哲学的最高问题”，唯物主义和唯心主义是哲学发展史上的基本派别，它们的对立和斗争是最根本的斗争，是哲学党性的识别标准的问题。哲学的党性是哲学的党派倾向，是哲学家和哲学体系属于唯物主义阵营或唯心主义阵营。
（三）唯物主义和唯心主义
掌握哲学基本问题原理的重要意义是为哲学研究提供了一条基本的指导线索，提供了划分哲学基本派别的科学标准和依据，提供了解决其他哲学问题的前提，提供了人们在认识世界、改造世界的实际活动中应当遵循的一个根本原则。
1．唯物主义的根源、基本观点及历史形态
    （1）唯物主义的根源：按照恩格斯对唯物主义概念的界定，唯物主义哲学派别古已有之，根源对于人类生产活动和周围事物的直接反映，是同客观实际大致相符合的反映。
    △√6（2）唯物主义的基本观点：认为自然界、物质、存在是①第一性的，而精神、意识、思维是第二性的，＝②世界是物质的，物质是世界万事万物的本原。物质不依赖于人的意识而存在，而意识则是物质长期发展的产物和在人脑中的反映，或者说＝③物质决定意识。这些表述严格地说都是等同的。唯物主义者是无神论者，但无神论者不一定是唯物主义者，可以是主观唯心主义者。
    √7（3）唯物主义哲学发展的历史形态：主要的有三种形态，古代朴素唯物主义、近代形而上学唯物主义又称机械唯物主义、现代辩证唯物主义。
①古代朴素唯物主义是一种原初的自发的唯物主义，认为世界的本原是某一种或某几种原初物质，如水、火、气等是宇宙万物的本原，古希腊哲学家德谟克利特关于万物都由微小的、不可再分的原子所构成的原子论，是古代朴素唯物主义的最高成就。朴素唯物主义坚持了物质第一性、意识第二性的正确观点，并同朴素辩证法结合在一起，但由于历史条件的局限，缺乏科学的根据与论证，具有直观性、猜测性的缺陷。
②近代形而上学唯物主义：即17世纪、18世纪的英国、FaGuo唯物主义是建立在同时代的社会发展和自然科学基础之上的，具有一定科学根据（机械力学）和论证，在反对现存政治制度、唯心主义和宗教神学、促进社会发展和自然科学的发展上做出了显著的贡献，同时又存在着明显的时代局限性和缺陷：一是机械性，用机械的力学的观点解释一切，如认为原子或电子是世界的本原，原子、电子的特性就是事物的特性，一切物质的运动都是原子或电子的运动，都是外力推动的机械运动，甚至认为“人是机器”；二是形而上学性，即用孤立、静止、片面的观点认识和解释世界和事物，而不是把世界和事物理解为历史地发展着的过程；三是不彻底性，不能把对自然界的唯物主义观点贯彻到社会领域，根本的弱点是不懂得实践的重要性，坚持的是唯心主义的历史观。归根到底，这种唯物主义者看不到人类实践的伟大作用，没有科学的实践观。
③现代辩证唯物主义即马克思主义哲学，在科学的实践观基础上，实现了唯物主义与辩证法、唯物辩证的自然观与唯物辩证的历史观的高度统一，是真正科学的、完备的、彻底的、实践的唯物主义哲学。
2．唯心主义的基本类型和存在根源
    √8（l）根源：最初产生于远古时代的人们对自然现象及梦中景象的不正确解释，得出“神灵存在”，“灵魂不灭”的观念。（一旦涉及“灵魂”，即唯心主义，但如果是比喻，则不是，如马克思主义活的灵魂。）但作为哲学派别的唯心主义则有其社会的、阶级的、认识的根源。
    ①社会根源：是指生产力水平低下，社会文明发展的不充分局限了人们的认识，人们不能科学地解释自然、社会、思维的事物和现象。
    ②阶级根源：是指统治阶级的有意歪曲或阶级的偏见不能正视世界的本来面目。
    ③认识论根源：是指把认识过程主观化、简单化、直线化、片面化，这是唯心主义产生和存在的认识根源。列宁指出：“直线性和片面性，死板和僵化，主观性和主观盲目性就是唯心主义的认识论根源。而僧侣主义（=哲学唯心主义）当然有认识论的根源，它不是没有根基的，它无疑是一朵不结果实的花，然而却是生长在活生生的、结果实的、真实的、强大的、全能的、客观的、绝对的人类认识这棵活生生的树上的一朵不结果实的花。”
唯心主义夸大了其作用，不可避免性，但它确实有重要作用。如果用唯心主义指导我们的实践，它在实践中会遭到失败，所以叫做不结果实的花。
△√9（2）唯心主义的基本观点。同唯物主义相反，认为①精神、意识、思维是第一性的，而自然界、物质、存在是第二性的，＝②或者说世界的本质、本原是精神的，精神是万事万物的本原，自然界，物质不过是精神、意识的产物，＝③或者说意识决定物质，意识不依赖于物质等。
√10（3）唯心主义的主要形式：主观唯心主义和客观唯心主义。
    ①主观唯心主义认为人的感觉、意识、精神是世界的本原，认为主观精神高于一切、大于一切、支配一切，夸大了主观精神的作用。例如一些哲学家提出的著名命题：贝克莱提出事物是①“感觉的组合”、“观念的集合”，“存在就是被感知”； ②笛卡尔提出“我思故我在”； ③康德提出“理性为自然界立法”； ④孟子提出的“万物皆备于我”； ⑤慧能提出的“心生种种法生，心灭种种法灭”； ⑥王阳明提出“心外无物”、“心外无事”、“心外无理”；⑦陆象山提出的“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，都是主观唯心主义的观点和表现。
③客观唯心主义把世界的本原归结为离开了人，脱离了物质世界的某种“客观”精神，如①柏拉图的“理念论”、 ②黑格尔的“绝对观念”、 ③朱熹的“理在事先”、 ④宗教的神创万物和支配命运的观点。柏拉图说“美的东西是美使它美的”； ⑤老子认为“道”生万物，“道”就是无；朱熹说，“未有这事，先有这理，如未有君臣，已先有君臣之理；未有父子，已先有父子之理”皆是此类。
√11（四）马克思主义哲学从实践出发解决哲学基本问题（04加）
哲学的基本问题包括了本体论和认识论两个方面的内容，本体论是关于世界本身的存在和本质的理论，认识论是关于认识的来源、本质与发展的理论。这两个方面是密切联系的，认识论离不开本体论，认识论以本体论为前提和出发点，体现和渗透着本体论；本体论也离不开认识论，本体论问题是认识的结果，解决本体论问题是为了解决认识论的问题。    1．实践证明物质第一性、意识第二性。
实践是人类改造客观世界的物质活动。人类最初最基本的实践活动是满足人们物质生活需要的活动即劳动或生产劳动。生产劳动创造了人类和人类世界，使人最终从自然界中从动物中分离出来并同时产生了人的意识。人和人的意识都是实践的产物，它使在人类出现以前的统一的或单一物质世界一分为二，分解为物质和意识的矛盾双方。无论是人类最初的实践还是发展了的实践都证明在人和人的意识出现以前存在着不以人和人的意识转移的物质世界，人的实践活动始终要以物质世界的客观存在为条件，正如马克思所说：“人并没有创造物质本身。甚至人创造物质的这种或那种生产能力，也只是在物质本身预先存在的条件下才能创造。”“意识在任何时候都只能是被意识到的存在”。因此，以科学实践观为基础，就能正确说明物质是本原的，意识是派生的。
   2．实践证明思维和存在具有同一性。
马克思主义哲学以前的唯物主义都承认思维和存在的同一性即世界的可知性，但难以驳倒不可知论，只有马克思主义的实践观，才能使思维和存在的同一性得到科学的说明。实践不仅使统一的物质世界一分为二为物质和意识的矛盾双方，而且也使物质和意识双方的矛盾达到统一，意识能反映物质并正确地反映物质。恩格斯指出，对不可知论以及其他“一切哲学上的怪论的最令人信服的驳斥是实践，即实验和工业。既然我们自己能够制造出某一自然过程，使它按照它的条件产生出来，并使它为我们的目的服务，从而证明我们对这一过程的理解是正确的，那末康德的不可捉摸的‘自在之物’就完结了。”
二、马克思主义哲学的基本特征
（一）马克思主义哲学的创立是哲学中的伟大变革    马克思主义哲学产生于19世纪40年代的欧洲，是当时社会的经济与政治发展、自然科学的巨大进步、哲学自身发展的必然产物，是在批判继承人类哲学成果基础上创立的。德国古典哲学（即德国资产阶级哲学）特别是黑格尔的唯心辩证法的“合理内核”和费尔巴哈的形而上学唯物主义的“基本内核”，是马克思主义哲学的直接理论来源。马克思主义哲学的产生是哲学发展史上的伟大变革，△√12主要表现在：
    1．发现和创立了唯物史观，从经济和发展的关系中解释政治及其历史，结束了唯心主义哲学在社会历史领域独据的统治地位。
    2. 以实践为基础的彻底的唯物主义哲学，克服了旧唯物主义消极的被动的形而上学缺陷。
    3．以实践为基础的科学性、革命性相统一的哲学，是为无产阶级服务的科学世界观和方法论。
△√13（二）马克思主义哲学是关于自然、社会和思维发展的一般规律的科学（对象），是唯物主义和辩证法的统一、唯物主义自然观和历史观的统一（内容）
    从古至今，对哲学研究对象都有不同的观点。恩格斯认为马克思主义哲学“不过是关于自然、人类社会和思维的运动和发展的普遍规律的科学”。以科学实践观为根本特征的马克思主义哲学，继承了以往哲学的唯物论、辩证法的积极成果，在科学实践观的基础上实现了唯物主义和辩证法的高度统一、辩证唯物主义的自然观和历史观的高度统一，克服了近代形而上学唯物主义、唯心主义辩证法把唯物主义和辩证法相割裂对立的缺陷，尤其是克服了以往一切哲学都是历史唯心主义的缺陷。唯物主义历史观是马克思的伟大发现，它是人类科学思想中的最大成果，它第一次使历史的研究成为科学，为人类认识和改造世界提供了强大的认识工具。马克思哲学是实践的、辩证的、历史的唯物主义。
△√14（三）唯物史观的发现及其伟大意义    恩格斯指出，马克思一生中有两个发现，首先是“马克思发现了人类历史的发展规律”。这一发现具有伟大意义。
    1．使唯物主义哲学发展成完备的哲学，宣告唯心主义的破产。列宁指出，马克思加深和发展了哲学唯物主义，把唯物主义对自然的认识推广到对人类社会的认识。马克思的历史唯物主义是科学思想中的最大成果。恩格斯认为，历史唯物主义的创立“使唯心主义从它的最后的避难所即历史观中被驱逐出去了”，所以马克思主义哲学是包括自然观、历史观的彻底的完备的唯物主义哲学。
    2．使社会主义由空想变为科学。恩格斯指出：“马克思一生有两个最伟大的发现，这两个伟大的发现——唯物主义历史观和通过剩余价值揭开资本主义生产的秘密，都应当归功于马克思。由于这些发现，社会主义变成了科学。”
3．使社会科学的研究有了科学的历史观和方法论来指导。马克思的唯物史观是马克思给人类特别是给工人阶级的伟大的认识工具，可以使“人们过去对于历史和政治所持的极其混乱的武断的见解，为一种极其完整严密的科学理论所代替" （列宁语）。
△√15（四）实践性、革命性和科学性的统一是马克思主义哲学的根本特征    马克思指出：“哲学家们只是用不同的方式解释世界，问题在于改变世界。”这是以往哲学的又一缺陷。马克思主义哲学的伟大变革还表现在它的本质特征和社会作用上同旧哲学的根本区别。毛**指出：“马克思主义的哲学辩证唯物论有两个最显著的特点：一个它的阶级性，公然申明辨证唯物论是为无产阶级服务的；再一个就是它的实践性，强调理论对实践的依赖关系，理论的基础是实践，又转过来为实践服务。”
马克思主义哲学是在实践基础上的革命性和科学性的统一，在本质上是革命的和批判的。马克思、恩格斯指出：“对实践唯物主义者即共产主义者来说，全部问题在于使现存世界革命化，实际地反对并改变现存的事物。”
马克思主义哲学的科学性，表现在它严格以客观事实为根据（十五大），它来自实践，付诸实践，接受实践的检验；它不是教条，而是行动的指南；它是开放的体系，不可能一成不变，必定随着时代、科学实践和科学的发展而发展。因此，它是科学的世界观与方法论。
△√16（五）解放思想、实事求是、与时俱进是马克思主义科学世界观和方法论的集中体现和根本要求，是马克思主义哲学的精髓（04年加）    一个党的思想路线问题，其实质是一个党用什么样的世界观、方法论来认识世界、改造世界。中国***自成立以来，一贯坚持以辩证唯物主义和历史唯物主义为立党的哲学根据。根据马克思主义哲学的世界观、方法论，党在领导中国革命、建设、改革和现代化建设进程中形成了科学的不断丰富和发展的思想路线：实事求是、解放思想、与时俱进。
注：路线：就是中国***要遵守的准则，这个准则是最普遍、最基本的、最重要的准则。在思想上，在思考问题、认识问题的时候，要遵守最普遍的、最基本的、最重要的准则。
马克思、恩格斯创立的辩证唯物主义和历史唯物主义，为无产阶级政党的思想路线奠定了理论基础。列宁明确提出了“从物到感觉和思想”（唯物主义）与“从思想和感觉到物”（唯心主义）的两个认识路线的对立。毛**在领导中国革命的长期实践中，注重马克思主义哲学的研究与运用，反对主观主义即实际工作中的唯心论和形而上学，科学地总结经验教训，提出和形成了党的实事求是的思想路线。坚持实事求是的思想路线，首要的是一切从实际出发，而不是从本本出发，从主观的愿望、感想出发；正确处理好理论与实际的关系，坚持理论和实际的统一（反对教条主义）、主观和客观的统一。实事求是是毛**思想的出发点和根本点。
在改革开放实践的过程中，总结历史经验教训，针对“两个凡是”（注）的教条主义、个人崇拜的思想障碍，邓小平提出了解放思想、实事求是，重新恢复和发展了毛**同志倡导的实事求是的思想路线。邓小平肯定实事求是的重要地位，把“解放思想”与“实事求是”连在一起，强调解放思想和实事求是的一致性，只有解放思想才能实事求是，解放思想的目的是实事求是。解放思想、实事求是邓小平理论的精髓。
注：凡是毛主席的决策，我们坚决维护，凡是毛主席的指示，我们始终不渝地遵循。实质上就是搞教条主义，搞个人崇拜。
江**同志在新的历史条件下，强调马克思主义最重要的理论品质是与时俱进。与时俱进，就是党的全部理论和工作要体现时代性，把握规律性，富于创造性。坚持党的思想路线，解放思想、实事求是、与时俱进，是我们党坚持先进性和增强创造力的决定性因素。解放思想、实事求是、与时俱进，是马克思主义的精髓，是马克思主义哲学的精髓。正是把握和运用这个精髓，才有毛**思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想的创立和发展。坚持解放思想、实事求是、与时俱进，必须不断根据实践的要求进行创新，要以科学的态度对待马克思主义：在建设中国特色社会主义的伟大实践中，坚持和发展马克思主义，最重要最根本的就是要坚定不移地高举邓小平理论伟大旗帜，并在实践中继续丰富和发展邓小平理论，用发展着的马克思主义即邓小平理论、“三个代表”的重要思想指导建设中国特色社会主义的新实践。
△√17（六）辩证唯物主义和历史唯物主义在人们正确认识社会现象、提高道德素养和精神境界中的重要作用（05年加）
注：这句话来自江**的原话，并且是中央精神。
哲学社会科学，主要是帮助人们解决世界观、人生观、价值观，解决理论认识和科学思维，解决对社会发展、社会管理规律的认识和运用的科学。掌握必备的哲学社会科学知识，对于人们正确认识纷繁复杂的社会现象，提高道德素养和精神境界是十分重要的，对于领导干部特别是高级干部学会讲政治、懂全局，驾驭复杂形势、研究战略策略、提高领导水平更是十分重要的。（江**）
辩证唯物主义和历史唯物主义即马克思主义哲学。学好马克思主义哲学，有助于人们树立科学的世界观和人生观，提高理论思维水平和实践能力。
1．马克思主义哲学是“伟大的认识工具”
    列宁指出：“马克思的哲学是完备的哲学唯物主义，它把伟大的认识工具给了人类，特别是给了工人阶级”。马克思主义哲学为人们正确认识社会现象和把握社会发展规律，正确处理社会领域的各种复杂矛盾，提供了科学的立场、观点和方法。马克思主义哲学不同于具体科学，它并不直接提供解决具体问题的答案，它往往要以具体科学的理论和方法为中介，把科学的世界观和方法论同具体实践相结合，才能研究和解决具体的社会问题。
2．马克思主义哲学对人们把握自我、规范人生、提高道德素养具有导向与激励的作用。
    世界观决定着人生观，支配着人们对人生道路的选择。无产阶级的人生观以马克思主义世界观为指导、以集体主义为原则、以实现社会主义和共产主义为目标。自觉地学习和掌握辩证唯物主义和历史唯物主义世界观的过程，也是自觉的确立无产阶级人生观的过程。因此，认真学习马克思主义哲学，有助于人们提高道德素养，走上正确的人生道路。
3．马克思主义哲学对人们提高理论思维能力、工作能力和精神境界具有启迪作用。
    学习马克思主义哲学，掌握唯物辩证的思维方法，在认识活动和实践活动中，自觉地运用辩证唯物主义和历史唯物主义这个科学的世界观和方法论，去观察问题、分析问题、解决问题，DIZHI和克服唯心主义和形而上学观点的影响，就能解放思想、实事求是，提高开拓创新的能力和精神境界。
三、马克思主义哲学与现时代
马克思主义哲学是现时代精神的精华，它既适应了时代及其发展的需要，又要随着时代的发展、实践的发展、科学技术的发展而不断丰富和发展。
√18（一）马克思主义哲学和现代科技革命    在人类文明发展历史进程中，哲学的发展和自然科学的发展有着相互促进的密切联系。19世纪上半叶自然科学的三大发现（细胞学说、能量守恒和转化定律,达尔文进化论）为马克思主义哲学的创立奠定了自然科学基础。19世纪末20世纪初的物理学革命，推动了马克思主义哲学的发展。20世纪以来，科学技术迅猛发展，进一步证明马克思主义哲学基本原理的正确和丰富了对马克思主义哲学基本原理的认识。这说明马克思主义哲学没有过时，同时，马克思主义哲学也需要研究现代科学技术革命出现的新情况、新问题，使之得到丰富和发展。
现代科技革命对马克思主义哲学推动作用的主要表现：（1）丰富和深化了马克思主义哲学的基本观点；（2）拓宽了马克思主义哲学的研究领域；（3）现代科学研究的新方法引入哲学领域，使哲学研究的方式方法发生变革。
马克思主义哲学对现代科学技术发展的指导作用的主要表现：（1）提供世界观和方法论指导；（2）提供创新与发展的哲学论证；（3）有助于正确分析和解决现代科技革命进程中出现的新问题。
√19（二）马克思主义哲学和现代西方哲学    在马克思主义哲学产生和发展的过程中，西方哲学出现了多种思潮与学派，在当代主要存在科学主义和人本主义两种对立思潮。科学主义思潮的基本主张是以具体的、实证的理性代替传统哲学抽象的、思辨的理性。人本主义思潮的基本主张同科学主义相反；主张以非理性主义反对科学技术。这两种思潮都从不同的角度反对马克思主义哲学的唯物论、辩证法和唯物史观。但它们当中也含有某些合理的因素值得注意。所以要反对科学主义思潮而要重视科学精神，反对人本主义思潮而要重视人文精神，实现科学精神和人文精神的统一。
△√20（三）马克思主义哲学的中国化。毛**思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想是马克思主义以及哲学中国化的理论成果    1．马克思主义哲学的中国化是指马克思主义哲学理论正确的运用于中国的具体实践，同中国的具体实际相结合，它是马克思主义哲学的飞跃与发展。
    2．马克思主义以及哲学中国化的理论成果
    （1）毛**思想、邓小平理论包括其哲学思想是中国化了的马克思主义，既体现了马克思列宁主义的①基本原理，又包含了中华民族的②优秀思想和中国***人的③实践经验（江**2001年7月1日在纪念中国***诞辰80周年纪念大会上的讲话）。毛**、邓小平在领导中国革命和建设的伟大实践中，运用马克思主义哲学理论并使之民族化、通俗化和群众化，丰富和发展了马克思主义哲学理论。毛**的《实践论》、《矛盾论》等许多著作和邓小平提出的“解放思想实事求是”、“科学技术是第一生产力”、关于“三个有利于”的标准等等，都是对马克思主义哲学理论以及马克思主义哲学中国化的伟大贡献。
（2）“三个代表”重要思想形成和发展的理论基础是马克思列宁主义、毛**思想、邓小平理论，贯穿了辩证唯物主义和历史唯物主义的世界观和方法论，体现了对马克思主义哲学特别是唯物主义历史观的具体运用、丰富和发展。因此，“三个代表”重要思想是马克思主义及其哲学同中国实践相结合的最新理论成果。
重点记忆
1．哲学与世界观、方法论、具体科学的含义与关系。
2．哲学基本问题含义、内容、意义及正确解决。
△3．唯物主义、唯心主义的根源、基本观点、基本形态。
4．马克思主义哲学与旧哲学的根本区别（它们的对象、内容、作用不同）、根本特征（实践性、科学性、革命性）。
5．党的思想路线的形成、发展的进程和解放思想、实事求是、与时俱进的涵义与意义。
6．马克思主义哲学中国化的理论成果。
答题方法
在十月份以前这个阶段，最主要的是要学会答选择题。主观性试题有两类：辨析题和分析题，这段时期不要求，了解一下就可以了。    1．一般考试方法
    2．不同类型试题的答法
答题分为主观性试题和客观性试题，答客观性试题要求准确，不能多选，不能少选，不能错选。
1．一般考试方法
（l）头脑清醒，情绪平稳
（2）按序做题，先易后难
（3）审题仔细，务求准确
（4）胸中有数，对号入座
（5）准确全面，防漏防偏
（6）不留空白，以全盖偏
（7）思考要点，边想边答
（8）字迹清楚，词要达意
（9）层次分明，合乎逻辑
（10）稍息后查，不急交卷
2．不同类型试题的答法
选择题
    选择题包括单项选择题和不定项选择题（判断），属于客观性试题。单项选择题，有四个备选项，只有一项是最符合题意要求的。不定项选择题，2005年考试改为四个备选项，至少有一项是符合题意要求的，也就是说正确的选择可能有1～4个选项。
选择题主要是考查基本理论、基本知识的理解与记忆，相对主观性试题而言是比较容易的，特别是单项选择题最容易。不定项选择题有难度，难在试题有一定的综合性，如果考生没有对理论、知识的全面掌握理解和分析、比较能力，就容易被错误的干扰项所迷惑，发生多选、少选、错选的错误。因此，要准确地答好选择题，首先需要全面掌握基本理论和基本知识，其次要有一定的方法。
选择题的出法，按不同的角度可以分为：①正面试题或反面试题，问的是正确观点或错误观点；②直接试题或间接试题，直接试题是直接从教材上找出答案，考的是记忆，间接试题则是从教材上找不出答案，考的是理解运用；③单一试题或综合试题，单一试题只考一个知识点，综合试题考的是多个知识点的综合；④正向试题或逆向试题，是问原因回答结果或问结果回答原因。在已考的单项选择题中大多数是正面的、直接的、单一的、正向的试题；不定项选择题大多数是正面的、综合的试题。因此选择题有难有易，只要真正懂得和记得了基本理论又有一定的运用能力，做这种题就不怕了、不难了。
（1）正选法（顺选法）
    试题的题干即问题明白，就可以直接从题肢即备选项中选出正确答案，其它选项就不必考虑。这种方法最适用于直接性试题，这种试题考查基本概念、基本观点与知识的理解和记忆，大多数单项选择题属于这种性质的试题。
    （2）逆选法（排谬法）
    逆选法是将错误答案排除的方法。遇到从题干上直接看不出正确答案的试题就需要正选法、逆选法并用。
    （3）比较法（蒙猜法）
    这种方法是没有办法的办法，在有一定知识基础上的蒙猜也是一种方法。
对试题的性质不同即是正面出题还是反面出题，其答题的特点不同。A、正面出题，问的马克思主义理论、知识的正确观点，大多数题目属于正面出题。
    a．凡是备选项是错误观点，肯定是错误答案，不选；
    b．备选项是正确观点的，不一定是正确答案；
    c．只有符合题意要求的正确观点，才是正确答案。
B、反面出题，问的是不正确的错误的观点，属反面出题，题量较少。
    a．凡是备选项是正确观点的，肯定是错误答案，不选；
    b．备选项是错误观点的，不一定是正确答案；
    c．备选项只有符合题意要求的错误观点，才是正确答案。
已考试题
（一）单项选择题l．在哲学史上第一次科学地对哲学基本问题做出完整概括和论证的是
   A．黑格尔    B．费尔巴哈    C．马克思   D．恩格斯
                                                （D，1988年，理科）
2．恩格斯认为：全部哲学、特别是近代哲学的重大的基本问题是
A．哲学与人类生存活动之间的内在联系问题
B．人与周围世界的基本联系问题
C．思维和存在的关系问题
D．关于人的本质问题
                                             （C，1997年，理科）
3．唯物主义一元论同唯心主义一元论的根本对立在于
A．对世界构成形式的不同回答  B．对世界存在的状态的不同回答
C．对世界是否可知的不同回答  D．对世界本质的不同回答
                                             （D，1992年，理科）
√7．马克思主义新世界观创立的关键在于马克思确立了
A．剩余价值论                B．阶级斗争学说
C．无产阶级历史使命学说      D．科学的实践观
                                             （D，1995年，理科）
√8．马克思主义哲学创立之后，开始出现了
   A．唯物论与唯心论的对立      B．可知论与不可知论的对立
   C．辩证法与形而上学的对立    D．唯物史观与唯心史观的对立
                                                （D，2003年）
9．马克思主义是科学，从根本上说在于它  （97年十五大的观点）
A．以世界的一般规律为研究对象 B．始终严格地以客观事实为根据
C．提供了普遍适用的客观真理   D．形成了完整的理论体系
                                          （B，1998年，文理科）
注：今年党中央有一个新观点，就是邓小平理论考一个题目，第11题：“三个代表”重要思想，做到“三个代表”，是什么代表，是党的立党之本，执政之基，力量之源，这里的“本基源”就是人民群众的支持和拥护。
（二）不定项选择题1．一些自然科学家没有学习马克思主义哲学也能在科学上取得伟大成就，是由于他们（ ）
    A．摆脱了哲学的指导  ×    B．在科学实践过程中摆脱了唯心主义
    C．自觉不自觉地贯彻了唯物主义、辩证法的原则
    D．完全依靠个人的天才条件
    E．“相信有一个离开知觉主体（人）而独立的外在世界是一切自然科学（认识）的基础”——爱因斯坦
                                            （BCE，1988年，理科）
    2．在下列命题中，属于客观唯心主义哲学观点的是
A．世界统一于存在（不等于物质，折中主义观点，参见《序列一》P27论述）   
B．世界是观念的集合（贝克莱的主观唯心主义）
C．世界是绝对观念的异化（黑格尔的客观唯心主义）
D．世界是上帝意志的创造物（客观唯心主义，邪教、宗教都是）
E．物是感觉的复合（贝克莱的主观唯心主义）
                                        （CD，1994年，文科）
3．在下列命题中，属于主观唯心主义观点的是
A．我思故我在（笛卡尔）
    B．存在就是被感知（贝克莱）
C．物是绝对观念的外化（客观唯心主义）
D．万物皆备于我（老子）
E．人的理性为自然立法（康德）
                                      （ABDE，1997年，文科）
辨析题
辨析题是要求考生对所给命题或观点进行辨别、分析，要求回答准确、分析全面，主要是考查考生运用基本观点与知识分析与解决问题的能力。
辨析题不是对与不对的简单判断题，根据已考试题主要有如下多种情况。    （1）命题是错误的，每年都有。
    （2）命题是正确的，试题数量不多。
    （3）命题是模糊的、不准确的，其情况比较多。主要的有：
         ①片面的，有合理性的。
         ②部分正确，部分错误。
         ③前提正确，推论（结论）错误。
    对于辨析题的不同情况的回答法可以概括为：①理解题意，包括明确范围、辨明性质；②主要是分析说理，就是从命题的概念之间、观点之间的关系入手，阐明正确观点；③评价命题性质并说明理由。
第2章 世界的物质性和人的实践活动
复习提示
本章是马克思主义哲学的唯物论，或辩证的实践的唯物论，回答世界的本质、本原是什么？人是怎样把握世界的本质的？本章围绕以思维与存在或意识与物质的关系，论述辩证唯物主义的物质观（包括运动观、时空观）、实践观、意识观，揭示世界的物质统一性原理和人的实践活动的重大意义。本章的重点是物质观、实践观、意识观以及体现三者的关系的世界的物质统一性原理、物质和意识的辩证关系原理。
本章主要讲：辩证的唯物论
一、物质及其存在形式
（一）辩证唯物主义的物质观及其意义    √11．马克思主义以前的物质观
    （1）从古至今的一切唯心主义坚持意识第一性、物质第二性的错误观点，虽然也承认物质的存在，但又认为物质是意识的产物和表现，物质依赖于意识，没有意识也就没有物质。
    （2）马克思主义以前的唯物主义包括古代朴素唯物主义和近代形而上学唯物主义坚持物质第一性、意识第二性的正确观点，但前者把物质归结某种具体的实物，如水、火、气等，这是一种没有科学依据的猜测；后者把物质归结为近代自然科学发现的最小的不可再分的原子或基本粒子，这种观点虽有一定的科学依据，但却犯了把自然科学物质结构的特殊概念混同于哲学的具有普遍性的物质范畴的形而上学错误，不仅经不起原子可以再分的自然科学发展的检验，而且也经不起“物质消灭了”的唯心主义观点的攻击。
√22．恩格斯对物质概念的说明
    恩格斯指出：<“实物、物质无非是各种物的总和，而这个概念就是从这一总和中抽象出来的”>。这说明，物质是指各种具体实物或物质形态的共性，物质概念是从各种具体实物中抽象和概括出来的具有普遍性的哲学概念，物质和物质形态哲学的物质概念或范畴和其他科学的物质概念是共性与个性的关系。
3．列宁对物质的定义
    马克思主义哲学的物质范畴是马克思主义哲学一个最重要最基本的范畴，列宁总结自然科学发展原子可分的新成果和唯物主义同唯心主义斗争的经验，在上述恩格斯说明的基础上进一步指出：“物质是标志着客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映”。 △√3这就是说作为哲学范畴的物质是指①不依赖人们的意识而存在②并能为人们的意识所反映的客观实在，物质的唯一特性是它的客观实在性。
注：客观是相对主观而言的，主观之外就叫客观。主观就等于意识，主观意识之外就叫客观。
√4列宁对物质的科学定义说明：    （1）哲学的物质范畴是通过物质和意识的关系来界定的，物质不是意识、不依赖意识而存在，物质对于意识的独立性、根源性，意识对物质的依赖性，体现了物质第一性、意识第二性的唯物主义观点，体现了世界的本原、本质是物质的唯物主义一元论观点。
    列宁认为“物质和意识的对立，也只是在非常有限的范围内才有绝对的意义，在这里，仅仅在承认什么是第一性和什么是第二性的这个认识论的基本问题的范围内才有绝对的意义。超出这个范围，这种对立无疑是相对的。”这是因为意识是物质的反映，反映者同被反映者是相联系的，在人类的实践活动中“物质可以变成精神，精神可以变成物质”（毛**语）。
（2）物质定义的内涵（注）是客观实在，那么具有客观实在属性的自然界、社会存在以及各种事物和现象都属于物质的范畴、具有物质的属性，如运动、时间、空间、规律、生产方式、实践活动及其结果等，体现了唯物主义的物质观贯彻到一切领域、一切过程，这是彻底的唯物主义观点。
注：内涵：所有事物的共性；含有共性的事物就叫做外延。比如说人，人的内涵就是社会性质，人是个社会动物，凡是有社会性就是人的外延。    （3）物质是可以为人们的意识所反映、所认识的，体现了唯物主义的反映论、意识的能动性和世界的可知论观点。
    （4）恩格斯的说明和列宁的定义，都体现了物质和物质形态、哲学的物质范畴和其他科学的物质概念的共性与个性的关系。总之，辩证唯物主义的物质范畴，贯彻和体现了彻底的唯物主义观点，进而说明它的重要意义。
√54．马克思主义的物质观的重要意义
    （1）坚持了彻底的唯物主义一元论，批判了唯心主义的物质观和二元论的物质观；
    （2）坚持了辩证唯物主义的反映论和可知论，批判了先验论和不可知论；
    （3）坚持了物质与物质形态、哲学的物质范畴与具体科学的物质概念的共性和个性的辩证法，克服以往唯物主义的物质观用个别、个性代替一般、共性的形而上学的缺陷。
    总之，马克思主义的物质观体现了唯物主义自然观和历史观的统一、唯物论和辩证法的统一、辩证唯物主义本体论（注）和认识论的统一，是彻底唯物主义一元论的物质观。
注：本体就是世界的本质、本源是什么。认识论是讲认识的来源和发展的规律是什么，辩证唯物论的本体是物质，而且是客观实在的。认识论说明物质是可以认识的。
（二）物质与运动，运动与静止，物质运动与时间、空间    物质的存在形式：运动和时间、空间。物质是运动的，运动的物质只能在空间和时间之内才能运动。
    1．物质和运动
    √6（1）运动的含义：运动是物质的根本属性（固有）和存在方式，包括宇宙间所发生的一切变化和过程。
    △√7（2）物质和运动的关系是密切联系、不可分隔的，物质是运动的，物质离不开运动，因为运动是物质的根本属性和存在方式，不表现为一定运动的物质是不存在的；运动是物质的运动，运动离不开物质，因为物质是运动的载体和承担者，精神的运动是人脑这种高度发展的物质的运动的表现，客观的物质运动（包括机械的、物理的、化学的、生物的、社会的五种运动形式）的反映。在这个关系问题上，唯心主义的错误在于设想没有物质的运动，脱离了物质谈运动；形而上学的错误在于设想没有运动的物质，脱离了运动谈物质，或把运动归结为只有机械运动一种形式。
2．运动和静止
    √8 （l）静止的含义：静止是运动的特殊状况，一是指一事物相对于某一参照系，没有发生某种特定的运动；二是指事物处于量变阶段而没有发生根本性质的变化。
    （2）承认静止的意义：运动从静止中找到度量；理解物质的多样性；区别事物，对事物进行确定的分析。
△√9（3）运动和静止的关系及其意义（总）：①对立统一关系、②绝对和相对的关系、③整体和局部的关系、④相互渗透的关系（就是不能说运动和静止是共性和个性的关系）。①运动是普遍的、永恒的、无条件（注）的，因而是绝对的，静止是局部的、暂时的、有条件的，因而是相对的；②静止是运动的特殊状态，是不显著的变化，是运动过程中的某种稳定状态；③动中有静，静中有动；④任何事物都是绝对运动和相对静止的统一。所以我们要坚持绝对运动和相对静止相统一的观点，反对只承认绝对运动否认相对静止的相对主义、诡辩论（难点但不是重点，容易出干扰项）观点，如说“人不能一次踏进同一条河流”，万物只是一阵风，瞬息即逝，无法捉摸，“方生方死，方死方生，方可方不可，方不可方可”（庄子）；反对只承认静止否认绝对运动的形而上学不变论观点。
注：无条件就是说物质的运动不受具体条件的限制，也等于说不论什么条件的限制，但不等于没有条件。
√10（4）物质运动形式的多样性。物质运动形式由低到高分为机械、物理、化学、生物、社会等多种形式，它们之间相互区别，有不同的物质基础和运动规律，不能相互取代，它们之间相互联系，低级运动形式是高级运动形式存在的基础，高级运动形式包含低级运动形式并由低级运动形式演变而来，各种运动形式可以相互转化。承认物质运动形式多样性观点的重要意义是：①提供科学分类的客观依据；②提供理解和研究物质运动多种形式相互关系的方法。
3．物质运动和时间、空间
    △√11（1）时空的含义：时空是运动着的物质的存在形式，时间是指物质运动过程的持续性，即一维性或不可逆性，空间是指运动着的物质的广延性，即三维性。
    △√12（2）时空与物质运动是不可分割的。因为物质运动是客观的，所以时空也是客观的。承认时空的客观性是唯物主义观点，否认时空的客观性是唯心主义观点包括主观唯心主义观点和客观唯心主义观点。承认时空的客观性又否认时空同物质运动的联系的牛顿的“绝对时空”观点是形而上学唯物主义观点。时空与物质运动的不可分割的现代科学证明是非欧几何和爱因斯坦相对论。
√13（3）时空既是绝对的，又是相对的。时空的绝对性是指时空的客观性，物质运动与时空的不可分离性，是无条件的绝对的；时空的相对性是指每一具体事物的具体时空是暂时的、有条件的、相对的，时空的具体特性随物质运动的状态的变化而变化。
    √14（4）时空既是无限的，又是有限的。时空的无限性是指物质世界在时间上的无始无终、空间上的无边无际；时空的有限性是指任何一个具体事物的存在时间上是有始有终、空间上有边有际。无限性和有限性是对立统一的关系，无限是绝对的永恒的，是对有限的超越，有限是相对的、暂时的；无限和有限又是相互依赖、相互渗透并在一定条件下相互转化。
二、对物质世界的实践把握
（一）实践是人改造物质世界的活动，是人的存在方式    实践是人能动地改造物质世界的对象性活动，是人的存在方式
    1.实践是指人能动地改造物质世界的对象性活动（注）。唯心主义把实践归结为精神活动，旧唯物主义把实践理解为生物适应环境的活动。
注：毛**说，实践是主观鉴于客观的行动。（行）
    △√15实践的涵义包括两层相互联系的意思：一是指实践只是人所特有的对象化活动，以人为主体和以任何事物作为作用对象的现实活动的统一，是自主性和创造性相统一的活动；二是指实践是物质的、客观的、有感性的性质和形式，是同人的意识活动相联系又在人的意识之外存在的可感知的客观实在。
    △√162.实践是人的存在方式。人的存在方式同动物的存在方式是根本不同的。动物是在消极地、被动地适应自然界的过程中维持其自身的生存，所以，动物的存在方式是本能活动。而人类只有积极地、主动地利用工具改造自然界，创造出所需要的生活资料，才能维持自己的生存和发展，所以实践构成了人的生存方式。具体表现是：
    ①从人类生存的前提看，要维持生存，人类的第一个历史活动就是“生产物质生活本身”，所以生产实践是人的立命之根和生命之本。
②从人与动物的重要区别看，“有意识的生命活动把人同动物的生命活动区别开来”。“有意识的生命活动”，这是说明人的意识和实践的密切联系、不可分割，人的意识在实践中产生又反作用于实践、指导实践，正如马克思所说，“通过实践创造对象世界，即改造无机界，证明人是有意识的类存在物”、“能动的自然存在物”。
    ③从人的本质上看，人的本质在其现实性上是一切社会关系的总和，而人的社会关系则是在实践活动中产生和发展的。人在实践活动中“创造、生产人的社会关系、社会本质”，从而使自己成为“社会存在物”。
（二）实践的基本特征和基本形式
    √171．实践的基本特征
    实践不同于动物本能的被动的适应环境的活动，也不同于人的认识的活动，不论什么形式的实践都具有某些共同性的基本特征：客观现实性、自觉能动性和社会历史性。
    （1）客观现实性即物质性：实践是物质的客观的活动，这是因为构成实践活动的要素（包括主体、对象、手段）是客观的，实践的结果是客观的，实践的水平与发展都要受到客观条件与规律的支配，也是客观的。这说明，实践包含着精神活动，而不能归结为精神活动。
    （2）自觉能动性即目的性：实践是在一定的意识或理论指导下的有目的地主动地改造客观世界的活动，实践的过程和结果都要贯彻主体的一定的目的、意志、认识，实践不是同主观活动无关的盲目的客观活动。这说明，实践不同于动物的无目的无思想指导的本能活动。
    （3）社会历史性即社会制约性：实践是主体在一定社会关系中从事的活动，受着社会条件的制约，并随社会的变化发展而历史地变化发展。这说明，实践活动不是单个人的孤立的活动。
    △√182．实践的基本形式
    实践的基本形式有生产实践、改造社会关系的实践、科学实验。生产实践是人类社会存在和发展的基础，是决定其他一切活动的最基本的实践活动。改造社会关系的实践由生产实践决定并对生产实践具有反作用，也是认识的一个重要来源。科学实验是一种尝试性、探索性、学习性的实践活动，受前两者的制约，反过来又促进生产实践和社会关系实践的发展。这三种基本形式是相互联系、相互促进、共同发展的。
（三）自在世界和人类世界及其与人的实践活动的关系    √191．主观世界和客观世界的关系
    （1）主观世界：指人的意识，包括人的意识的一切活动过程及其产物。
    （2）客观世界：指人的意识之外的一切存在，即“物质的、可以感知的世界，包括自然存在和社会存在。自然存在不依赖人的活动而独立存在，社会存在形成于人的实践活动之中而又不以人的意志为转移。
    （3）主观世界和客观世界既相互区别，又相互联系、相互作用、相互转化。通过实践的中介作用，两者是改造被改造、认识被认识的关系。通过实践改造客观世界，使主观世界的东西转化为客观世界的现实。在实践改造客观世界的同时主观世界又得到进一步的改造，获得新的思想、意识、认识、理论等。在人类发展的历史进程中，主观世界和客观世界的相互作用、相互转化、不断上升、不断扩展、不断深入。
    △√202．自在世界和人类世界的相互关系
    （1）自在世界：指天然自然，是人尚未认识和改造过的自然界。它是人类世界产生以前的先在世界，世界上总有自在世界的存在。
    （2）人类世界：指属人世界，是在人类实践基础上形成的人化自然和人类社会的统一体。人化自然是指经人的实践改造过并打上人的目的和意志烙印的自然。人类社会是人与人的社会关系的总和。
    （3）自在世界和人类世界的区别：①自在世界是独立于人的活动之外的客观存在，其运动和变化完全是自发的、盲目的；②人类世界和人的活动不可分离，其表现为人化自然体现了人的需要、目的、意志和本质力量，人的社会关系则是人的活动的对象化。
    （4）自在世界和人类世界的联系：①两者都具有客观实在性；②实践使自在世界分化出了包括人化自然在内的人类世界，使“自在之物”不断转化为“为我之物”；③在人类世界中，自然与社会相互制约、相互渗透，自然成了社会的自然，社会成了自然的社会。实践的世界观意义是指：实践不仅体现使世界二重化为自在世界和人类世界以及人类世界的形成上，而且还体现在人类世界的不断发展中。
三、意识与世界的物质统一性
（一）意识产生、本质及其能动作用    △√211. 意识的起源
    意识是物质世界长期发展的产物。
    （1）意识是自然界长期发展的产物
        第一，人类是物质世界演变进化的结果，自从有了人类，才出现了意识。
        第二，人类意识的产生有一个发展过程，经历了三个决定性环节：从所有物质都具有的反应特性（机械的、物理的、化学的）到低级生物的刺激感应性，再到一般的动物感觉和心理，然后发展到人的意识。（列宁指出：“假定一切物质都具有在本质上跟感觉相近的特性、反映的特性，这是合乎逻辑的。”）
    （2）意识是社会的产物
         意识的产生不仅仅是纯粹的自然的生理的过程，它是同人类社会一起出现的。作为人的意识产生过程，人的劳动起了决定作用：劳动为意识的产生提供了客观需要，并促进人脑的最终形成。劳动产生了语言，又推动人脑的复杂化和进一步完善。而劳动是社会性的活动，所以，意识是社会的产物。“狼孩”没有意识从反面证明，意识永远是社会的产物。
    △√222．意识的本质
    （1）意识是人脑的机能与属性，即人脑是意识产生的物质条件和生理基础。
注：毛**比喻人脑是一个加工厂。    （2）意识是人脑对客观世界的主观映像（反映）。客观存在是个基础的东西，没有客观存在就没有主观意识。
         第一，意识的内容是客观的。人脑不是意识的源泉，意识的源泉是客观世界（意识的内容来源于客观存在）.意识不论是正确还是错误都是对客观存在的反映，包括正确的反映和歪曲的反映,人脑不能自已产生意识，任何意识都有其客观的“原型”，如神鬼之类，也都有其客观原型。
         第二，意识的形式是主观的。表现为①意识形式的主观性、②个体意识之间的差别性、③意识的创造性。意识形式的主观性是在意识内容的客观性基础上产生的。
         第三，意识是主观和客观的统一。马克思说：“在黑格尔看来，思维过程，即他称为观念而甚至把它变成①独立主体的思维过程是②现实事物的创造主，而现实事物只是思维过程的③外部表现（唯心主义）。一切事物都是我们思维的外部表现。我的看法则相反，<观念的东西不外是移入人的头脑并在人的头脑中改造过的物质的东西而已。>(唯物主义)”否认意识内容的客观性，否认意识对物质的依赖性，这是唯心主义观点；否认意识形式的主观性，把意识解释为“如同肝胆分泌的胆汁的物质的东西”是庸俗唯物主义观点（庸俗唯物主义不是唯物主义，而是唯物主义的庸俗化，唯物主义三种形式：古代朴素唯物主义，近代形而上学唯物主义和辩证唯物主义）。
    △√233．意识的作用
    （1）意识能动性或主观能动性的含义：是指意识具有认识世界和改造世界的能力和功能。就是说，它能反映客观事物并形成观念，从而指导实践，反作用于客观事物。
    （2）意识能动性的表现：意识活动
        ①具有目的性、计划性。
        ②具有高度创造性，能创造出物质世界没有的东西。
        ③对人体生理活动的控制与调节。
        ④通过实践改造客观世界，即对客观世界改造的反作用。这是意识能动性最突出的表现。①毛：意识能动性不仅在于通过实践形成正确思想理论，更重要的是以思想、理论为指导，通过实践把观念的东西变为现实，在自然界和人类社会的发展中打下②人类“意志的印记”。 V~列宁说：“<人的意识不仅反映客观世界，并且创造客观世界>”。列宁所讲的“创造世界”首先是指在意识中形成新的观念世界，然后通过实践，把观念世界变为现实世界即改造过的属于人的世界。这既是唯物的又是辩证的观点，强调了意识创造性、能动性的观点，而不是唯心主义观点。
    ★1√244．物质和意识辩证关系原理
    物质和意识是相互区别的，物质是客观存在，对意识具有先在性；意识是主观存在，具有派生性，物质不能代替意识，意识不能代替物质。两者又是相互联系的，物质决定意识、意识对物质有能动的反作用两个方面，即物质决定论和意识能动论的统一。
注：马克思：“批判的武器，不能代替武器的批判，物质的力量，只能由物质来消灭。”批判的武器指的是精神，武器的批判指的是物质。    （1）物质第一性，意识第二性，物质决定意识，意识依赖于物质，物质决定意识的起源、本质，也决定意识作用的产生、意识作用的大小，就是说，意识作用的发挥，一刻也离不开物质运动、物质条件和客观规律的制约作用。
    （2）意识反作用于物质。这是指意识具有认识世界（意识和物质的同一性）和改造世界的功能。这是意识对物质的相对独立性的突出表现。
    （3）通过实践，物质可以变成精神，精神可以变成物质（毛）。物质决定论和意识能动论是密切联系不可分割的，这体现了马克思主义哲学在解决物质和意识关系问题的彻底唯物主义一元论观点，坚持唯物论和辩证法的统一。否认物质决定作用，主张意识决定作用的观点是唯心主义观点，否认意识能动作用的观点是形而上学观点，否认意识和物质的同一性是不可知论，主张意识就是物质是庸俗唯物主义即唯物主义的庸俗化。
    √255．意识和人工智能的关系体现了意识对物质的依赖性和能动性
    （1）含义：人工智能是根据控制论的基本原理运用功能模拟的方法，制造电脑模拟人脑的部分功能。
    （2）意识和人工智能的关系：
第一，相互联系、相互促进。人工智能的本质是思维模拟，这种模拟在功能表现上代替甚至超过人脑的部分思维能力，它有效地延伸了人脑，放大了人的智力功能，和人脑功能相互联系、相互促进。这充分证实和深化了辩证唯物主义意识论。
第二，人脑与人工智能有本质区别。人脑功能是生理的心理的过程，人工智能是无意识的机械的物理的过程；人脑功能具有自觉性，人工智能没有自觉性；人脑功能具有想象力和创造性，人工智能只有接受人脑的指令，不能自动提出问题，创造性地解决问题；人脑功能具有社会性，人工智能不具有社会性。总之，人工智能决不是本来意义的人的智能，正如恩格斯所说：“终有一天我们可以用实验的方法把思维‘归结’为脑子中的分子的和化学的运动，但是难道这样一来就把思维的本质包括无遗了吗？”
（二）世界的统一性（注）在于物质性
注：这里的统一性指世界有没有共性，有没有本原    √261．在世界统一性问题上不同哲学派别的对立（自加）
    （l）一元论和二元论的对立。一元论主张世界有一个统一的本原。笛卡尔的二元论主张世界有精神和物质两个独立本原，否认世界的统一性，又认为物质和精神两个实体都是上帝创造的，最终还是倒向了（客观）唯心主义。
    （2）唯物主义一元论和唯心主义一元论的对立。唯物主义一元论主张世界的本原是物质（注），世界的多样性统一于物质；唯心主义一元论主张世界的本原是精神，世界的多样性统一于精神。（如统一于“心”，统一于神等）
    注：物质的解释：如果认为物质是某一种事物，比如金、木、水、火、土，这就叫朴素唯物主义一元论；如果认为物质是原子，就是形而上学唯物主义一元论，如果说是客观实在，就是辩证唯物主义一元论。
    √272．自然界的物质性与人类社会的物质性
    （1）自然界的物质性：是指自然界及其规律是不以人的意志为转移的客观存在。
        ①自然界在人类存在以前就已存在了，自然界是人类社会产生和存在、发展的物质基础，这是客观的。自然规律与人的意志无关，是客观的。
        ②自然界的一切物质运动形式都是相互联系的，低级的无生命的有机界与高级的生物运动也是在一定条件下转化的，不存在支配生命运动的神秘的“生命力”或神秘的“造物主”的力量。
    （2）人类社会的物质性：唯物史观认为，人类社会是统一的物质世界中一种特殊的物质形态。
        ①地理环境、人口和物质资料生产方式构成了人类社会的物质生活条件即社会存在，体现了人类社会的物质性。
        ②人类社会是更为复杂的物质运动形态，它是物质世界长期发展的产物，它的发展规律同自然界的发展规律一样也是不以人的意志为转移的，是一个自然历史过程。
    ★2√283．世界的物质统一性原理
    （1）世界是多样的。因为物质运动形式是多样的，各种运动的形式之间有质的差别。大千世界，林林总总。“万类霜天竟自由”表现的就是世界的多样性。而这种物质形态的多样性是相对的、可变的，体现了事物的个性。
    （2）世界的统一性在于它的物质性。①世界是多样的，②又是统一的（一元论），③统一于物质（唯物主义一元论），④物质就是客观存在（辩证唯物主义一元论）。恩格斯在《反杜林论》一书，批评杜林的世界统一于存在的折中主义观点（就是调和两种根本对立的观点）时，第一次明确指出：“虽然世界的存在是它的统一性的前提因为世界必须先存在，然后才能够是统一的，但是世界的统一性并不在于它的存在。在我们的视野的范围之外，存在完全是一个悬而未决的问题。世界的真正的统一性是在于它的物质性，而这种物质性不是魔术师的三两句话所能证明的，而是哲学和自然科学的长期的和持续的发展来证明的。”
    这说明，①客观存在的现实世界是物质世界，②世界上存在的包罗万象的事物和现象都是物质的具体表现形态，③意识也不过是物质的产物和属性，它并不能独立存在，④物质是世界上一切变化、发展的基础。正如列宁所说：“V~<世界上除了运动着的物质，什么也没有，而运动着的物质只能在空间和时间之内才能运动。>”（世界的物质统一性原理）
△√29（三）一切从实际出发是唯物主义一元论的根本要求（方法论意义）    世界的物质统一性原理是马克思主义哲学的理论基石和一切从实际出发的思想路线的理论基础，坚持一切从实际出发是彻底唯物主义一元论的根本要求。这是因为：
    1．世界统一于物质，是不依赖人的意识而独立存在的，这就要求我们坚持从客观实际出发，尊重客观实际、认识客观实际，使我们的思想、认识符合客观实际。
    2．物质世界在时空中运动、变化、发展，这就要求我们一切以时间、地点、条件为转移，使主观符合客观并实现历史的具体的统一。客观实际是变化发展的，因此，认识和实践也要从变化发展了的客观实际出发。
    3．物质运动是有规律的，这就要求我们认识规律，尊重规律，使认识和实践符合客观规律。
    4．世界的物质统一性原理的意义是既反对思想僵化，落后于实际，又要反对思想超越实际。
重点记忆
1．辩证唯物主义的物质观：辩证唯物主义的物质观及其意义，物质与运动、运动与静止、物质运动与时间、空间的含义及其相互关系。
    2．辩证唯物主义的实践观：实践的含义，实践的基本特征和基本形式，人类世界与自在世界的含义及其相互关系。
    3．辩证唯物主义的意识观：意识的产生、本质与作用。
    ★14．物质和意识的辩证关系原理。
    ★25．世界的物质统一性原理及其方法论意义。
物质可以变精神，精神可以变物质的含义。毛**说的“物质可以变精神，精神可以变物质。”是说我们在改造客观实践当中，我们对物质产生了一种新的认识，物质还是存在的，就是说在物质互动过程中，产生了一种新的认识。
思维和存在的关系问题，相当于意识和物质的关系问题，但是不能代换意识等于思维，物质等于存在。意识包括思维活动，思维是理性活动，单独讲存在不能说是物质，只有思维和存在一起，这时的存在属于客观存在。
已考试题
（一）单项选择题√1．列宁对辩证唯物主义物质范畴（范畴即概念，是人造的，所以物质范畴是意识）是通过
   A．物质与意识的关系界定的      B．个别与一般的关系界定的
   C．哲学与具体科学的关系界定的  D．认识与实践的关系界定的
                                                （A，1994年，理科）
√3．“运动应当从它的反面即从静止找到它的量度”，因为静止是
A．运动的根本属性和存在方式（运动是物质的根本属性和存在方式）
  B．过去运动的结果和未来运动的出发点
C．运动的原因和根据（运动的原因和根据是矛盾）
D．运动的基础和承担者（物质是运动的基础和承担者）
                                             （B，1993年，理科）
√14．“观念的东西不外是移入人的头脑并在人的头脑中改造过的物质的东西而已。”（马克思）这个命题表明
A．意识是客观存在的主观映像
B．人脑是意识的源泉（唯心主义观点）（人脑是意识的物质条件和生理基础）（意识的源泉来自客观存在）
C．观念的东西和物质的东西没有本质上的区别
D．意识是人脑中特有的物质（意识是物质，庸俗的唯物主义）
                                             （A，1999年，理科）
√24．相信“意念移物”，甚至相信可以用意念来直接改变物质结构、就是信奉（批现代迷信）
A．主张精神主宰客观物质世界的主观唯心论
B．主张精神是脱离人脑独立存在的客观唯心论
C．认为人的思想是特殊物质的机械唯物主义（应该是庸俗唯物主义，不是机械唯物主义）
D．认为人具有主观能动性的实践唯物主义（正确观点是错误答案）
                                           （A，2000年，文理科）
25．“心诚则灵，心不诚则不灵”的说法是
A．主张物质和意识只有统一性的辩证唯物主义观点（正确观点错误答案）
B．主张思想就是物质的庸俗唯物主义观点（不符合要求的错误观点）
C．认为世界是绝对精神外化的客观唯心主义观点（黑格尔的客观唯心主义）
D．夸大了意识能动作用的唯心主义观点（夸大了意识能动作用的主观唯心主义观点，这种说法正确）
                                             （D，2001年，理科）
（二）不定项选择题1．形而上学唯物主义物质观的缺陷在于
   A．把质上无限多样的物质世界归结为粒子在量上的不同
   B．把某种特殊的物质形态误认为物质的一般特征
   C．不了解人类对物质的认识是一个永无止境的发展过程
   D．没有以科学的材料作为依据，纯属自发的猜测（古代朴素唯物主义的缺陷）
   E．割裂了自然界与人类社会的物质统一性
                                                     （ABCE，理科）
2．科学的物质范畴是（意识）
A．感性地存在着的东西（是物质）
B．科学发展到一定程度所认识的某一层次的物质形态（是物质）
C．从具有无限多样的结构、特性的具体物质形态的总和中抽象出来的（恩格斯）
D．从各种具体事物中抽象概括出来的普遍的哲学概念
E．与实际存在的事物和现象无关的抽象概念
                                           （CD，1989年，理科）
5．人的意识的主观性方面表现为
A．反映形式的主观性         B．不同主体的意识之间的差别性
C．对客观对象反映的近似性   D．对客观事物反映的超前性
E．对事物反映的虚幻性       （___的内容都是意识的创造性）
                                        （ABCDE，1995年，理科）
6．鲁迅说过“描神画鬼，毫无对证，本可以专靠神思，所谓‘天马行空’地挥写了。然而他们写出来的却是三只眼，长颈子，也就是在正常的人体身上增加了眼睛一只，拉长了颈子二三尺而已。”这段话说明，人们头脑中的鬼神观念是
       A．头脑中主观自生的           B．人脑对客观世界的歪曲反映
       C．人脑对鬼神的虚幻反映×  （人脑对客观存在的虚幻反映，这种说法正确）
D．可以从人世间找到它的原型   E．人按照自己的形象塑造出来的
                                                 （BDE，1998年，理科）
7．《传习录》记载：“先生（指明代哲学家王阳明）游南镇，一友指岩中花树问曰：天下无心外之物，如此花树在深山中自开自落，于我心亦何相关？先生曰：你未看此花时，此花与汝心同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外”王阳明这一观点的错误是
       A．把人对花的感觉与花的存在等同起来
       B．把人对花的感觉夸大成脱离花的独立实体
       C．认为人对花的感觉与花的存在具有同一性（正确观点）
       D．主张人对花的感觉是主观与客观的统一（正确观点）
       E．肯定人对花的感觉的能动性（正确观点）
                                                  （AB，1996年，理科）
√8．“观念的东西不外是移入人的头脑并在人的头脑中改造过的物质的东西而已”。这一命题揭示了
A．观念的东西和物质的东西是对立统一的
B．在意识中体现了主观和客观的统一
C．人脑是意识的源泉
D．观念的东西是对物质的能动反映
E．没有被反映者，就没有反映
                                         （ABDE，1991年，理科）
9．“观念的东西不外是移入人的头脑并在人的头脑中改造过的物质的东西而已”。这一命题揭示了
A．人脑是意识的源泉
B．意识是人脑产生的特殊物质（庸俗唯物主义）
C．意识是客观存在的主观映像
D．观念的东西同物质的东西是具有同一性的
E．反映者和被反映者是完全同一的（相同）（如果是反映者和被反映者是同一的，正确）
                                           （CD，1991年，文科）
√12．从物质与精神的关系来看，“画饼（画饼是精神）不能充饥”，这是因为
A．精神与物质不具有同一性（错误观点）（如果是精神与物质具有同一性，也不能选）      
B．精神对物质具有相对独立性（不符合题意的正确选项）
C．精神不能转化为物质（错误观点）           
D．事物在人脑中的反映不等同于事物自身
E．观念的东西不能代替物质的东西
第3章 世界的联系、发展及其规律
复习提示
本章论述的是唯物辩证法的主要内容，回答世界的状态、世界怎么样，阐述物质世界的普遍联系和发展的规律。要掌握好这部分内容，首先必须从总体上理解辩证法和形而上学两个基本概念。    △√1辩证法的含义。恩格斯说：“辩证法不过是关于自然、人类社会和思维的运动和发展的普遍规律的科学。”马克思说：“辩证法在对现存的事物的肯定理解中，包含对现存事物的否定的理解，即对现存事物的必然灭亡的理解；辩证法对每一种既成的形式都是从不断的运动中，因而也是从它的暂时性方面去理解；辩证法不崇拜任何东西，按其本质来说，它是批判的和革命的。”针对黑格尔提出的“<凡是现实的都是合理的，凡是合理的都是现实的>”著名命题，恩格斯指出：“按照黑格尔的思维方法的一切规则，凡是现实的都是合理的这个命题，就变为另一个命题：<凡是现存的（包括现实的和非现实的），都是应当灭亡的>（这句话是对的，是革命的结论）”。
“辩证哲学推翻了一切关于最终的、绝对的、神圣的东西；它指出所有一切事物的暂时性；在它面前，除了发生和消灭、无止境地由低级上升到高级的不断的过程，什么都不存在。它本身也不过是这一过程在思维着的头脑中的反映”。辩证哲学即马克思主义的辩证法是唯物主义辩证法，是客观辩证法（注1、2）的反映与正确认识，是唯物主义基础之上的辩证法，它既是世界观、方法论，也是马克思主义的认识论。
注1：客观辩证法就是客观事物运动、变化、发展的规律，客观世界包括自然界和人类社会。
注2：主观辩证法就是我们对客观辩证法的认识和反映，客观辩证法是第一性，主观辩证法是第二性的。如牛顿力学三大定律，是对客观规律的反映，所有科学都是第二性的。
△√2形而上学的含义。形而上学在哲学的演变历史上有两种用法，在黑格尔之前,形而上学（物理学之后）是指研究世界的本原或存在的理论即本体论的学说，也就是哲学；从黑格尔开始，形而上学这一概念的第二种用法是同辩证法相反的观点和方法，即孤立的、静止的、片面的（否认矛盾的）观点和方法。恩格斯指出：形而上学“不能把世界理解为一种过程，理解为一种处在不断的历史发展中的物质”（静止的观点），形而上学者“在绝对不相容的对立中思维；他们的说法是：‘是就是,不是就不是；除此以外，都是鬼话。’（孤立的观点）在他们看来，一个事物要么存在，要么就不存在；同样，一个事物不能同时是自己又是别的东西（静止的观点）。……看到一个一个的事物，忘记它们相互间的联系（孤立的观点）；看到它们的存在，忘了它们的产生和消失（静止的观点）；看到它们的静止，忘了它们的运动（静止的观点）；因为它只见树木，不见森林（孤立的观点）”。
        △√3唯物辩证法和形而上学是两种根本对立的世界观、发展观，它们之间的对立主要表现在：
    （1）联系观点和孤立观点的对立；
    （2）发展观点和静止观点的对立；
    （3）全面观点和片面观点的对立；
    （4）承认矛盾观点和否认矛盾观点的对立，这是最根本的对立，是二者对立的焦点，也是辩证法和形而上学的根本分歧。
    本章要掌握的重点概念是辩证法、形而上学、联系、发展、规律，矛盾和矛盾规律是核心内容。唯物辩证法两大特征，三大规律。三大规律：量变质变规律，否定之否定规律，对立统一规律。
一、世界的普遍联系和永恒发展
物质世界及其万事万物，既是普遍联系的又是永恒发展的，二者的统一构成了世界的历史演进过程。联系的观点、发展的观点是唯物辩证法学说的总特征。唯物辩证法是关于普遍联系和永恒发展的科学。
（一）联系的客观性、普遍性和多样性    从自然界、人类历史到人类的精神活动，都是普遍联系的。恩格斯指出：“当我们深思熟虑地考察自然界或人类历史或我们自己的精神活动的时候，首先呈现在我们眼前的，是一幅由种种联系和相互作用无穷无尽地交织起来的画面”。
从19世纪以来的科学技术的发展和人类社会的发展，不断地揭示和证明世界及其一切事物是普遍联系和永恒发展。
    1．联系的含义：是指一切事物和现象之间以及构成事物诸要素之间的互相影响、互相作用和互相依赖。
    √12．联系的客观性：是指事物本身的联系，①是事物本身所固有的，②它不依人的意志为转移，③人们的联系概念不过是客观存在的联系的反映。坚持联系的客观性是唯物主义的观点；否认联系的客观性，把虚幻的联系（如卜卦算命）强加于客观事物，则是唯心主义观点。
    √23．联系的普遍性：是指联系是普遍存在的，每一个事物内部的各个要素、部分、方面及其发展的各个阶段、过程都是相互联系的，世界上的一切事物都不能孤立存在而与周围的其他事物相联系，整个世界是一个相互联系的统一整体，任何事物都是统一联系之网上的一个部分或环节。坚持联系的普遍性观点是辩证法观点，否认联系和联系的普遍性观点是形而上学观点。19世纪自然科学的三大发现和其他进步，现代科学和实践的发展都证明和进一步证明世界的各个领域之内以及各领域之间的联系是普遍存在的，没有任何孤立存在和能够孤立存在的事物。
√34．联系的多样性：（1）是指联系的内容和形式是多种多样的，如直接的间接的，偶然的必然的，本质的非本质的联系等等。（2）各种不同的联系在事物发展过程中作用是不一样的，所以要求人们在实践中尽可能地把握事物各方面的联系，特别是本质的、内在的、必然的联系，才能真正认识和驾驭事物。
5．联系的条件性（自加）：条件是指同一事物的存在和发展的有关要素的总和；联系的条件性是指任何具体联系都依赖于一定的条件，条件改变了，联系的性质、方向也随之改变。唯物辩证法的条件论观点包括：（l）一切事物的存在和发展都是有条件的；（2）条件是可以改变的；（3）改变条件也是要有条件的，只有有条件这点才是无条件的。
△~√46．联系与系统（中央现在很强调系统）
    事物的联系不仅具客观性、普遍性、多样性、条件性，而且具有系统性。
    （l）系统的含义：系统是指一事物由相互联系、相互作用的若干要素构成的具有稳定结构和特定功能的有机整体。（千万不要说系统是各要素构成的总和）
    （2）系统的基本特征及其意义：
    整体性揭示系统和要素或整体与部分的关系。系统的基本特征有整体性、结构性、层次性、开放性，最基本特征或本质属性是整体性。整体性的观点是指整体和部分是密切联系、不可分割的，①整体由部分构成，整体具有各部分所不具有的新性质新功能；②部分依赖整体，脱离整体的部分就失去它原有的性质和功能；③整体和部分可以相互渗透、互相转化。整体性观点要求人们在观察和处理问题时要着眼于有机整体，整体的功能和效益是认识和解决问题的出发点和归宿，同时在总揽全局的前提下，认识和处理好局部性的问题，以实现系统的最佳功能。
（二）发展的永恒性和普遍性    唯物辩证法不仅揭示一切事物的普遍联系，而且揭示了普遍联系必然导致运动、变化和发展。恩格斯指出：“我们所面对着的整个自然界形成一个体系，即各种物体相互联系的总体”，“这些物体是相互联系的，这就是说，它们是相互作用着的，并且正是这种相互作用构成了运动”。所以，唯物辩证法不仅是普遍联系的科学，而且同时又是列宁所说的“最完整深刻而无片面性弊病的关于发展的学说。”
√51．事物的普遍联系和运动、变化、发展是密切联系、不可分割的。运动说明事物是变动不居的，标志变化的哲学范畴；变化说明事物不仅有量的增减，而且有质的飞跃；发展是指事物由低级到高级、由简单到复杂的前进性变化或不断更新的过程。事物的相互联系通过事物间的相互作用表现出来，而相互作用就必然引起事物原有状态或性质的变化即运动。事物的运动表现了事物的联系。事物的普遍联系和事物的运动、变化、发展，只能在人们的认识中而不能在现实中把它们分开。在客观事物中，它们是不可分割的。由联系的永恒性和普遍性，必然得出发展的永恒性和普遍性。
√62．发展和运动既有区别又有联系。运动包括宇宙间发生的一切变化和过程，既包括前进、上升的，也包括后退、下降的。而发展只是运动中的一种前进、上升的变化。承认运动即变化的观点并不一定是辩证法，如机械论、循环论只承认某种变化，只有承认发展才是辩证法。
△√7（三）发展的实质    新事物战胜旧事物，如毛**所概括的“新陈代谢”、“推陈出新”、“除旧布新”，是宇宙间普遍的、永远不可抗拒的规律。
新事物是指合乎事物发展规律的、具有远大前途的事物，旧事物则是在事物发展过程中逐渐丧失其存在必然性的、日趋灭亡的事物。新旧事物区别的根本标志在于它们是否同事物发展的必然趋势相符合。新事物必然要战胜旧事物，是由新旧事物的本质特点和事物发展的辩证本性决定的。
    1．新事物在旧事物“母胎”中孕育成熟，在旧事物基础上产生出来的，是旧事物无法克服的。
    2．新事物否定旧事物中消极、过时、腐败的东西，继承发展了旧事物中积极的因素，并添加了一些旧事物所不能容纳的丰富的新内容，因而比旧事物更优越，更有远大前途和生命力。
    3．在社会历史领域，新事物符合人民群众的根本利益，体现为历史发展的必然趋势。
（四）唯物辩证法过程论的内容和意义 （04年加）    马克思主义哲学在自然科学巨大进步的基础上，改造了黑格尔哲学，恩格斯得出“一个伟大的基本思想，即认为世界不是一成不变的事物的集合体，而是过程的集合体，其中各个似乎稳定的事物以及它们在我们头脑中的思想映像即概念，都处在生存和灭亡的不断变化中，在这种变化中，前进的发展，不管一切表面的偶然性，也不管一切暂时的倒退，终究会给自己开辟出道路”。
√81．唯物辩证法过程论的内容
    过程是指物质运动在时间上的持续性和空间的广延性，是事物及其事物矛盾存在和发展的形式。唯物辩证法过程论的主要内容有：
    （1）克服形而上学观点。形而上学“把自然界的事物和过程孤立起来”，其特有的局限性在于“它不能把世界理解为一个过程”，认为世界“是一个一成不变的事物集合体”。
    （2）世界和一切事物是不断变化发展的。把世界理解为一个过程，就是“理解为一种处在不断的历史发展中的物质”
（3）事物是作为过程而发生和发展的。在辩证法面前，“除了发生和消灭，无止境地由低级上升到高级的不断的过程，什么都不存在。它本身也不过是这一过程在思维着的头脑中的反映而已”。
    （4）过程是有限性和无限性的统一。就一个事物具体过程而言是有始有终，有边有际的。就整个世界的发展过程而言是无妨无终、无边无际的，“一切过程的常住性是相对的，但是一种过程转化为他种过程的这种变动性是绝对的”（毛**语）。
√92．唯物辩证法过程论的意义
    （1）坚持运用唯物辩证法过程论的观点认识世界和改造世界，反对形而上学的“不变论”与“激变论”，坚持阶段论，反对超阶段论。
    （2）坚持新事物必然代替旧事物的观点与方法。
    （3）坚持对知识、真理的相对性，反对把知识、真理绝对化的观点。恩格斯指出，如果人们在研究工作中始终从“过程的集合体”这个“伟大的基本思想”观点出发，“那末关于最终解决和永恒真理的这个要求就永远不会提出了；人们就始终会意识到他们所获得的一切知识必须具有的局限性，意识到他们在获得知识时所处的环境对这些知识的制约性；人们对于还在不断流行的旧形而上学所不能克服的对立，即真理和谬误、善和恶、同一和差别、必然和偶然之间的对立也不再敬畏了；人们知道，这些对立只有相对的意义……”。
（五）规律是事物内部的本质联系和发展的必然趋势    √101．规律的含义
    （l）规律即客观规律亦称“法则”，指事物发展变化过程中的本质的联系和必然的趋势。规律属于事物、现象之间普遍的本质和联系，决定着事物发展的方向和趋势。列宁说：“规律就是关系”，是“本质的关系或本质之间的关系’。规律与本质是同一程度的哲学范畴。但本质是指事物的内部联系，而规律是就事物的过程而言，指同一类现象的本质关系或本质之间的稳定联系。江**指出：“客观规律指向的历史结局，从总体上来说在其整个演化过程终结之前是不可能提前出现的，任何客观规律都是在历史的具体演进中逐渐地和愈来愈深刻地发生作用的。”
    （2）科学规律又称定律（自加），是指人们通过概念、判断、推理的思维形式来表达的对客观规律的正确认识，即对客观规律的科学概括和表述。例如，牛顿力学万有引力定律属于科学规律，就是对宏观物理世界的万有引力规律的正确认识。客观规律与科学规律是第一性与第二性的关系。
    √112．规律的特点：从规律的定义我们可推出规律应具有以下特点：
    （1）既然它是事物本身所固有的，所以规律具有本质性的特点。可见规律是“本质的关系或本质之间的关系”。
    （2）既然规律是事物发展的必然趋势，所以它具有必然性的特点，是事物发展确定不移、必然如此的趋势。
    （3）既然规律是稳定的联系，所以它具有稳定性、重复性、普遍性的特点。只要具备一定的条件，某种合乎规律的现象就必然重复出现。可见，稳定性就是规律的重复性，而稳定性、重复性也表明了它的普遍性。
    （4）从本质性、必然性、稳定性可以推出，规律是事物运动、变化、发展的必然趋势和确定不移的秩序，所以它是客观的，不依人的意志为转移的。
    △√123．人的自觉活动与规律的关系（自加）
    （1）规律是客观的，即不以人的意识、意志为转换的。坚持规律的客观性就是坚持唯物主义的观点，既反对了否认规律的存在和规律的客观性的主观唯心主义观点，又反对了承认规律同时又认为规律是某种神秘的“客观精神”所支配的客观唯心主义观点。
    （2）规律是人可以认识的，人可以通过自觉的活动发现和认识事物发展的规律，也只有通过自觉活动才能认识规律，科学规律和客观规律具有同一性。这就在规律问题上坚持了辩证唯物主义的反映论、可知论，反对了唯心主义的先验论和不可知论。
    （3）规律是可以为人所利用、驾驭的。人类在规律面前并不是消极被动的、无能为力的。规律的必然性内容是人不能改变的，而规律的偶然性的表现形式则是多种多样的，因此，人们可以按照必然性的要求，改变或利用规律实现的形式来为人的目的服务。例如，“水往低处流”是万有引力规律的自发表现形式，按照万有引力定律的要求，人们给水一个比地心吸引力更大的力，水就往高处流。从水力发电到人造地球卫星、宇宙飞船，都表现了人类对规律的认识和利用。人们虽然能利用规律，改变规律起作用的条件、实现的形式，但决不能随心所欲、为所欲为。这就在规律问题上既反对了形而上学消极被动思想，又反对了主观唯心主义。
△√13（六）现象和本质    现象和本质是揭示和反映事物的内在根据和外在表现之间的关系的一对哲学范畴。
    1．含义：现象是指事物的外部联系、表面特征、外在表现。现象可区分为真象和假象，真象是从正面直接表现本质的现象，假象是从反面歪曲地表现本质的现象，都是客观存在的，假象不同于主观范畴的错觉。本质是指事物的根本性质，是组成事物基本要素的内在联系，这是由事物内部所固有的特殊矛盾所决定的。
    2．关系：两者是对立统一的关系。①两者的对立表现为，现象是表面的可感知的，本质是内在的，只能靠抽象思维把握；现象是个别的具体的丰富的生动的，本质是共性的、普遍的、深刻的；现象是多变的，本质是稳定的。②两者的统一表现为，任何事物都是现象和本质的统一，本质决定现象，现象表现本质，如列宁所说：“本质在表现出来；现象是本质的”。就是说，任何现象都从不同程度表现本质。
    3. 意义：重视现象，重视本质，透过现象认识本质。通过现象把握事物的本质。
△√14（七）必然性和偶然性    必然和偶然是揭示和反映事物变化发展的确定趋势和不确定趋势之间的关系的一对哲学范畴。
    1．含义：必然性是指客观事物联系和发展过程中合乎规律的、一定要发生的、确定不移的趋势。必然性产生于事物内部的主要矛盾、根本矛盾，在事物发展过程中居于支配地位，是一定要贯彻下去的趋势，决定事物发展的前途和方向。偶然性是指客观事物联系和发展过程中不一定要发生、可以这样出现也可以那样出现的不确定趋势。偶然性产生于事物次要的和外部的原因，在事物发展过程中处于从属地位，对事物发展的必然过程起着促进或延缓的作用，使发展的趋势具有这样或那样的特点和偏差。
    2．辩证关系：是对立统一的关系。（1）两者的对立如上述含义不同、地位不同、作用不同、稳定持久的程度不同；（2）两者的统一表现为相互依赖、相互渗透、相互转化，必然性通过大量偶然性表现出来并为自己开辟道路，偶然性是必然性的补充和表现形式，偶然性的背后隐藏着必然性，偶然性受内部必然性的支配；（3）由于事物范围广大，发展无限，所以二者在一定条件下相互转化。
    3．必然性和偶然性的辩证关系原理的意义
    （1）掌握必然性是科学认识和实践的基础，认识必然和利用必然才能获得自由。
    （2）重视偶然，利用有利的偶然、机遇，避免不利的偶然，通过偶然掌握必然。宣称“偶然性是科学的敌人”是形而上学观点。
    （3）坚持辩证决定论，反对唯心主义非决定论与机械决定论。
       ①决定论是主张事物和现象具有规律性、必然性、因果联系的一种学说。决定论大体经历了自发决定论、形而上学决定论、辩证决定论的三种不同历史形态。主张“上帝决定论”、“观念决定论”是伪决定论。
       ②非决定论否认事物和现象的规律性、必然性和因果联系，是一种唯心主义的错误理论。
       ③辩证决定论把普遍联系和发展的观点具体地统一起来，承认事物发展的普遍制约性，如实地揭示事物发展过程中多种因素的相互作用的统一。机械决定论则是把经典力学的思维方式当作哲学上的普遍思维方式，认为世界上的一切事物的运动变化的结果都是按力学公式产生的，任何结果都是按先决条件决定的和不可避免的，把一切事物的运动变化力学化即简单化了。
△√15（八）原因和结果 （05年加）    原因和结果是揭示客观世界中普遍联系着的事物前后相继、彼此制约的一对范畴。
    l．原因和结果的含义
       原因是指引起一定现象的现象，结果是指由原因作用而引起的现象。事物或现象之间这种引起和被引起的关系，就是因果关系。因果联系往往与时间的顺序性有直接关系。在客观事物不断更替的过程中，一般地总是原因在先，结果在后，因而前因后果是因果联系的特点之一。但并不是所有前后相继的现象都是因果联系，“在此之后”并不等于“因此之故”。所以，因果联系不仅是先后相继的一种联系，而且彼此之间还有一种引起和被引起的关系。
    2．原因和结果的辩证关系
    原因和结果相互联系，即它们之间是相互依存、相互依赖的。有因必有果，有果必有因。原因总是伴随着一定的结果。结果总是由一定的原因引起的。没有无因之果，也没有无果之因，因果双方失去一方，另一方就不可能存在。原因和结果相互作用，即原因不仅可以作用于结果，结果反过来也可以作用于原因。每一现象的发展过程往往是互为因果的。
    3．因果联系的客观普遍性和多样性
    （l）因果联系的客观普遍性
    ①因果联系的客观性是指因果联系是客观事物本身所固有的，不以人的意志为转移的。人们的因果观念只不过是客观因果关系的反映。承认因果联系的客观性，就是坚持唯物主义的决定论原则。唯心主义的非决定论否认因果联系、因果规律的客观性。宿命论、神学目的论虽然承认因果联系，但他们却把某种客观精神、理性或神作为决定事物运动、变化的最终原因。事物的“终极原因”在于物质世界本身是物质世界所固有的永恒运动和事物之间的相互作用。
    ②因果联系的普遍性是指世界上任何事物、现象无不处在一定的因果联系之中，既没有无因之果，也没有无果之因。承认因果联系的客观性，必然承认因果联系的普遍性。
    （2）因果联系的多样性
    客观普遍的因果联系，在现实中的表现是复杂多样的。在不同的领域，事物的因果联系具有不同的性质和情况。因果联系的复杂多样性主要有以下的类型：一因多果，同因异果；一果多因，同果异因；多因多果，复合因果。因果联系的复杂情况要求我们对客观存在的因果联系进行全面的具体的分析。
    4．原因和结果辩证关系原理的重要意义
    （1）承认因果联系的客观普遍性是进行科学研究，获得科学认识的前提；
    （2）正确地把握因果联系，有利于总结实际工作经验；
    （3）准确地把握因果联系，能增强工作中的预见性。
△√16（九）可能和现实 （05年加）    可能性和现实性是反映事物的过去、现在和将来的相互关系的一对范畴。
    1．可能性和现实性的含义
    （1）现实性是包含内在根据的、合乎必然性的存在。现实处于不断发展过程中，它是过去“现实”发展的结果，又是引起将来的“现实”的原因。
    （2）可能性是和现实性相对立的范畴，它指包含在现实事物之中的、预示着事物发展前途的种种趋势，是潜在的尚未实现的东西。
2．可能性和现实性的辩证关系
    （l）可能性和现实性是对立的
    可能性是潜在的、还没有成为现实的东西，现实性则是已经实现了的可能性。可能性不等于现实性，现实性也不同于可能性，不能把二者混为一谈。所以，我们从事一切工作都要从现实出发，而不能从可能出发，不能以可能代替现实。列宁说：“马克思主义的政策是以现实的东西，而不是以可能的东西为依据的。”在工作中要预计到事物发展有种种的可能性，但却要把自己的活动建立在现实性这个可靠的基础上。
    （2）可能性和现实性又是统一的
    ①可能性和现实性相互依存，密不可分。现实性离不开可能性，它是实现了的可能性，没有可能性的东西是不会变为现实性的；而可能性则是尚未展开、没有实现的现实性。现实性不是凭空出现的，它是由先在的某种可能性发展而来的，同时又孕育着新的可能性。
    ②可能性和现实性在一定条件下可以相互转化。客观事物的发展，总是在现实性中产生出可能性，而可能性又不断变为现实性的转化过程。
    3．可能性和现实性辩证关系原理的重要意义
    （1）可能性和现实性的对立，使人的主观能动性具有发挥的必要；（2）可能性和现实性的统一，使人的主观能动性具有充分发挥的余地；（3）可能性转化为现实性需要一定的条件，要积极创造条件，努力实现好的可能性。
二、事物发展过程中的量变和质变、肯定和否定及其关系
√17（一）事物存在的质、量、度    1．质及其认识意义：质是一事物区别于其他事物的一种内在规定性。一事物的质和该事物具有直接同一性（相同），即事物总是一定质的事物，质总是一定事物的质。质和属性不可分割，属性是事物的质的外在表现，是一物与他物在相互关系中表现出来的质。质和属性都是多样的。认识事物的质是认识事物的起点和区分量的前提。
    2．量及其认识意义；量是事物所固有的可用数量表示的规定性。量和事物不具有直接同一性。认识事物的量是对事物认识的深化和精确化，获得对事物质的清晰准确的认识，对实践进行准确的指导。科学研究中，定性是定量的基础，定量是定性的精确化。
    3．度及其认识意义：度是事物保持其质的量的限度，是质和量的统一，任何事物都是质和量的统一体，认识事物的度才能准确认识事物的质，做到“胸中有数”，才能在实践中掌握适度原则，防止“过”与“不及”，避免“左”与右的错误。
（二）事物发展中的量变和质变及其相互转化关系    量变质变规律或质量互变规律揭示了事物发展的形式和状态。
    √181．量变和质变的含义与形式
    （1）量变的含义和基本形式：量变是指事物量的变化，即数量的增减和场所的变动，表现为微小的不显著的变化，体现事物的连续性。量变的基本形式包括单纯数量的增减和构成事物的成分的结构变化。
    （2）质变的含义和基本形式：质变是事物性质的变化，由一种质态向另一种质态的转变，表现为根本性的、显著的突变，这是对原有度的突破与超越，是事物连续和渐进的中断。质变的基本形式包括爆发式飞跃和非爆发式飞跃。
    ★3√192．量变和质变的辩证关系原理及其意义
    （1）量变和质变是事物变化发展的两件状态和形式，是对立统一的关系，既相互区别，又相互转化和相互渗透。一切事物的变化发展都是量变和质变的统一，连续性（量变）和间断性（质变）的统一。
       ①相互转化：其一：由量变到质变，量变是质变的必要准备，即量变不仅是质变的前提、基础，而且决定质变的性质和方向；质变是量变的必然结果，即量变达到一定程度即超越度必然引起质变。其二：由质变到量变，质变体现在巩固量变的成果并进一步引起新的量变。质变在事物发展中具有重要的作用，只有质变才能使新事物代替旧事物，体现和巩固量变成果，为新的量变开辟道路。
       ②相互渗透：量变和质变都不是纯粹的，量变中有部分质变，包括阶段性部分质变（事物根本性质未变，比较次要性质发生变化）和局部性部分质变（事物全局性质未变，个别部分性质发生变化），质变中有量的扩张。
    （2）这一辩证关系原理或量变质变规律的重要意义
       ①在理论上坚持量变和质变的辩证统一观点，反对把量变和质变割裂开来、对立起来的“激变论”（只讲质变否认量变）和庸俗进化论（只讲量变否认质变）的形而上学观点。
       ②在实践上既要重视量变又要重视质变。因为任何事物的变化发展都是量变和质变的统一。“千里之行，始于足下”，“防微杜渐”，反对拔苗助长、急于求成，现代化建设分三步走，发展是硬道理，这些都体现了量变和质变的辩证关系。
小结：
第一章 划清两个界限；    第二章 三观两原理，最重要是两个原理；物质和意识的辩证关系原理，世界的物质统一性原理。
    第三章 唯物辩证法，从联系开始，联系的普遍性，普遍联系和永恒发展的观点，讲了发展的实质，发展的规律，由此引出四对范畴。发展的规律，发展的量变到质变的状态。
△√20（三）事物发展中的肯定和否定及其辩证关系    1．含义：
     肯定方面是事物中维持其存在的方面；否定方面是事物中促使其灭亡的方面。当肯定方面在事物的变化发展中处于优势和主导地位时，事物保持原有的性质和自身的存在，一旦否定方面取得支配地位，事物就转化为自己的对立面，达到自我否定，实现质的飞跃、矛盾的转化和解决。
       例如: 资本主义，肯定方面:资产阶级；否定方面:无产阶级
    2．关系：
     两者是对立统一的辩证关系，既相互对立、相互排斥，又相互依赖、相互渗透。肯定中包含着否定，在一定意义上肯定就是否定；否定中包含肯定，在一定意义上否定就肯定。马克思指出：“<在对现存事物的肯定理解中同时包含对现有事物的否定的理解，即对现存事物的必然灭亡的理解>。”
★4√21（四）辩证的否定观（原理）及其方法论意义
    1．原理：辩证的否定是事物的①自我否定即事物内部矛盾发展的结果，②是事物发展的环节和联系的环节，③是扬弃（黑格尔观点）即克服和保留的统一、非连续性和连续性的统一、包含着肯定因素的否定。
    2．意义：
    （1）坚持辩证否定观，反对形而上学否定观。形而上学否定观从否定矛盾出发，认为否定是外力强加的外部否定，不承认否定是事物发展和联系的环节，把肯定和否定绝对地对立起来，要么肯定一切，要么否定一切。
    （2）坚持辩证否定观，对一切事物都要有科学分析态度，既不能肯定一切，也不能否定一切，在对待文化遗产问题上应采取批判继承创新的态度，不能全盘继承和全盘抛弃。
    例如: 对待中外文化遗产的问题 : 批判继承创新
    例如: 对待毛**同志的问题
马克思指出：“在对现存事物的肯定理解中同时包含对现有事物的否定的理解，即对现存事物的必然灭亡的理解。”
事物变化发展的道路和方向：
肯定阶段（肯定和否定） —→  否定阶段    ——→    否定之否定阶段
（五）事物发展是前进性和曲折性的统一    ★5√221．规律：事物变化发展的方向和道路是由肯定到否定再到否定之否定的循环往复的前进过程。
    这一规律从内容上是自己发展自己、自己完善自己的过程。从形式上看，事物变化发展是波浪式前进、螺旋式上升的过程。这一规律揭示事物发展的特点是上升性或前进性、周期性或曲折性、回复性或回归性的统一。这一规律表明，事物的变化发展是前进性和曲折性的统一，总趋势是前进的，道路是曲折的，在曲折中前进。
    2．表明一事物发展的否定之否定规律的事例
    （1）大麦粒——植物——大麦粒或种子——植株—一新种子
    （8）原始公有制——私有制——新的公有制
3．意义：
    （1）坚持事物变化发展的前进性和曲折性的辩证法，反对循环论和直线论的两种形而上学观点。
    （2）在革命和建设事业中，要坚定信心，准备走曲折的路，前途光明，道路曲折。
★6三、对立统一规律
回答事物发展的源泉和动力
（一）对立统一规律是唯物辩证法的实质和核心(地位)
    列宁指出：“可以把辩证法简要地确定为关于对立面的统一的学说。这样就会抓住辩证法的核心，可是这需要说明和发挥。”这段话的意思极为清楚，是说对立统一规律是唯物辩证法的实质和核心，△√23理由如下：
    1．对立统一规律揭示了普遍联系的根本内容，特别是揭示了变化发展的内在动因；
    2．对立统一规律是贯彻于其他规律和范畴的中心线索；
    3．矛盾分析法是最根本的认识方法；
    4．对立统一规律体现了辩证法与形而上学的根本分歧。
△√24（二）矛盾的同一性和斗争性的辩证关系原理及其方法论意义    1．矛盾及其基本属性
    （1）矛盾的含义：唯物辩证法的矛盾范畴是辩证矛盾、客观矛盾，是指事物之间或事物内部诸要素之间既对立又统一（同一也可以）的关系。逻辑矛盾是指人们在思维中使用概念、判断所发生的不合乎逻辑规则的相互冲突，这是应当排除的。
注：例如:一手抓物质文明建设,一手抓精神文明建设是不矛盾的，即不冲突的。
    （2）矛盾的基本属性：矛盾的同一性（也可以是统一性）和矛盾的斗争性
       ①矛盾的同一性是指矛盾双方的相互依存、相互贯通。相互贯通有多种表现方式，主要的是相互转化（一定条件下）或相互渗透（注）。概而言之，同一性有两个含义，一是共居，指矛盾双方在一定条件下共处一个统一体中，失去一方，另一方也不存在；二是在一定条件下可以相互转化。
       ②矛盾的斗争性是指矛盾双方的相互排斥、相互冲突、相互否定、相互离异的趋势。（注）
        注1：例如:物质与意识，只能是意识依赖于物质
注2：师生矛盾
    2．矛盾的同一性和斗争性的辩证关系
    （1）矛盾的同一性和斗争性是相互区别的
       列宁指出：“对立面的统一（一致、同一、均势）是有条件的、暂时的、易逝的、相对的。相互排斥的对立面的斗争则是绝对的，正如发展、运动是绝对的一样。”
       ①同一性是相对的，是指同一性的存在是有条件的、暂时的。
②斗争性是绝对的，是指斗争性的存在是无条件的、不间断的、永恒的。
    （2）矛盾的同一性和斗争性又是相互联系的
       列宁指出：“在（客观的）辩证法中，相对和绝对的差别也是相对的。对于客观的辩证法来说，相对之中有绝对。对于主观主义和诡辩论来说，相对只是相对的，是排斥绝对的。”这说明同一性和斗争性有着不可分割的联系。
       ①斗争性是同一性的基础，同一是以差别和对立为前提的，是包含差别和对立的同一，同一性必然为斗争性所制约，没有斗争性就没有同一性；
       ②斗争性寓于同一性之中，没有离开同一性的纯粹斗争性，斗争性也总是和同一性相联结。
    （3）矛盾的同一性和斗争性的辩证关系原理的方法论意义
       坚持矛盾的观点，坚持相对与绝对相统一的观点，就要在对立中把握同一，在同一中把握对立（求同存异），反对把斗争性和同一性相割裂的形而上学观点；要么只在绝对同一中思维，认为事物只有和自身同一，永久不变；要么只在绝对对立中思维，脱离了同一看对立，认为对立就是势不两立、绝对分明、绝对否定、排斥一切。
★~6（三）矛盾是事物发展的动力源泉    √251．理由与根据
     矛盾就是对立统一，它是新事物产生和旧事物灭亡的内在依据，矛盾着的双方又同一、又斗争，双方力量此消彼长，不断变化。一旦力量对比发生根本变化，双方地位便发生转化，于是新矛盾取代旧矛盾，新事物战胜旧事物，这就是由事物内在矛盾引起事物发展的实在过程。也就是列宁所说的对立统一规律“提供理解一切现存事物‘自己运动’的钥匙”的理由。  ——毛**
    √252．矛盾的同一性和斗争性在事物发展中的作用和表现
    （1）①矛盾的同一性使对立面相互依存，在相互依存的统一体中得到存在和发展，使对立面相互作用，②相互汲取有利于自身的因素。③在相互促进中各自得到发展，使对立面相互贯通，规定事物发展的基本趋势——向自己的对立面转化。
祸兮福之所倚，福兮祸之所伏    （2）矛盾的斗争性①推动事物量变，②推动事物的质变。
毛**指出：“有条件的相对的同一性和无条件的绝对的斗争性相结合，构成了一切事物的矛盾运动。”
   √263．矛盾转化及其条件
    （1）矛盾转化的含义：是指矛盾双方走向自己的对立面，是事物具体矛盾的解决，新矛盾代替旧矛盾，既是矛盾同一性的最高形式和最终确证，又是矛盾运动的最重要表现。
    （2）矛盾转化是有条件的，任何矛盾的转化必须具备一定的条件，自然界的矛盾转化及其条件是自发的，而在人类世界中人类改造自然、改造社会的实践活动中，解决事物矛盾的转化，都需要研究矛盾转化的条件并创造一定的条件。
    （3）否认矛盾转化及其条件都是错误的观点。
    ★~7√274．内因和外因在事物变化发展过程的地位和作用
矛盾推动事物的发展，说明事物发展的根本原因是内因，外因也不可少。
（1）含义：内因指一事物的内部矛盾，外因指一事物与其他事物的外部矛盾。
     （2）内因和外因的关系：在事物发展过程中内因和外因的作用是不同的又是不可分的，事物的变化发展都是内因和外因的①统一，内因是事物变化发展的②根据和第一位原因，外因是事物存在和变化发展的必要③条件，外因④通过内因起作用。
     （3）原理的意义：在理论上是坚持内因和外因相统一的观点；反对把两者作用割裂开来对立起来的形而上学观点，否认内因作用而只承认外因作用的“外因论”观点，或否认外因作用的观点。在政治上实践上这一原理是党的独立自主基础上实行对外开放政策的重要理论依据，在革命和建设中既要坚持独立自主、自力更生为主的方针，又要实行对外开放、争取外援为辅的方针，以增强独立自主、自力更生的能力，反对盲目引进、照抄照搬和一概排斥外援的态度。
（四）矛盾的普遍性和特殊性的辩证关系及其方法论意义    △√281．矛盾的普遍性、特殊性的含义和意义
    （1）矛盾普遍性原理及意义。矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物中即处处有矛盾和每一事物变化发展中自始至终都存在矛盾运动即时时有矛盾。矛盾分析法是认识事物的根本方法，承认矛盾普遍性是坚持彻底辩证法的前提，坚持矛盾普遍性原理要求承认矛盾、揭露矛盾、分析矛盾、解决矛盾。
    （2）矛盾特殊性原理及意义。矛盾的特殊性是指具体事物所包含的矛盾及其各个方面都有其自身的特点。坚持矛盾特殊性原理，就要坚持具体问题具体分析，这是马克思主义的活的灵魂（列、毛）。认识事物矛盾特殊性是科学认识的基础、科学划分的依据、正确解决矛盾的前提。
    ★~8√292．矛盾的普遍性和特殊性的辩证关系原理
     毛**在《矛盾论》中指出：“矛盾的普遍性和矛盾的特殊性的关系，就是矛盾的共性和个性的关系。”“这一共性个性、绝对相对的道理，是关于事物矛盾的问题的精髓，不懂得它，就等于抛弃了辩证法。”矛盾的普遍性和矛盾的特殊性是对立统一的关系。
    （1）相互区别：①矛盾的普遍性是事物的共性，是无条件的即绝对的，矛盾的特殊性是事物的个性，它的存在是暂时的有条件的即相对的；②共性比个性深刻，个性比共性丰富。
    （2）相互联系：任何事物都是共性和个性的①统一；共性②寓于（存在于）个性之中，一般只在个别中存在，只能通过个别存在，任何个别都是一般（列宁语，都是一般就是含有一般的意思）；③个性体现共性，都同共性相联系而存在。
    （3）在一定条件下（场合的不同）可以相互转化。
    3．矛盾的普遍性和特殊性的辩证关系原理的意义
    （1）在理论上坚持辩证法关于事物矛盾问题的精髓，反对割裂矛盾普遍性和特殊性的形而上学观点，如公孙龙的“白马非马”的观点，实际工作中的教条主义和经验主义。
    （2）在认识上坚持从特殊到普遍再到特殊的认识秩序。（例如改革，从农村开始，推向全国，再回到农村）
    （3）在政治上这一原理是建设中国特色社会主义理论的一个重要哲学基础。中国特色是个性，社会主义是共性，中国特色的社会主义就是社会主义共性和中国的个性的统一，是这一原理的具体运用。
★9√30（五）坚持“两点论”和“重点论”的统一    事物存在的矛盾以及矛盾发展是不平衡的（也可以是力量的不平衡），有主要矛盾和非主要矛盾、矛盾的主要方面和非主要方面之分，这称之为矛盾发展的不平衡性原理。
    1．主要矛盾和非主要矛盾的含义、关系和意义：主要矛盾是指在事物多种矛盾所构成的体系中对事物发展起着领导、决定作用的矛盾，规定或影响其他矛盾的存在和发展，非主要矛盾（次要矛盾）则是处于从属地位和不起决定作用的矛盾。两者是对立统一的关系，相互区别、相互作用并在一定条件下相互转化。这一辩证关系原理在认识和实践上，坚持分清主次，学会抓中心、抓重点、抓关键并兼顾其他。这一原理是我们坚持以经济建设为中心的社会主义现代化建设、一系列“两手抓”的重要理论依据。
    2．矛盾的主要方面和非主要方面的含义、关系和意义：矛盾的主要方面是指矛盾双方中起主导作用的方面，矛盾的非主要方面是指处于从属地位、不起主导作用的方面，事物的性质“主要的是由取得支配地位的矛盾的主要方面所规定的。（毛**）”两者是对立统一关系，相互区别、相互作用并在一定条件下相互转化。这一辩证关系原理在认识和实践上，坚持分清主次，分清本质和现象、主流和支流。这一原理是分析一对矛盾（不是多种矛盾关系）如改革中的成绩与失误，科学发展的正面作用和负面影响，伟人的功与过等的理论依据。
    例如：资本主义社会只用一个矛盾，即无产阶级和资产阶级的矛盾；人的优点和缺点；共产党的成绩
    3．矛盾发展的不平衡性原理的意义：坚持唯物辩证法的两点论和重点论相统一的观点和方法，坚持两点论，反对一点论；坚持重点论，反对均衡论。坚持“一个中心、两个基本点”的基本路线是贯彻和体现了这一观点和方法。
△√31（六）中国传统哲学中的矛盾观及其现代意义
重点记忆
1．唯物辩证法与形而上学的区别。
2．事物普遍联系和永恒发展的规律，包括：
（1）事物的普遍联系与永恒发展的含义与相互关系；
（2）事物发展的实质；
（3）唯物辩证法过程论的内容和意义；
（4）规律的含义、特点以及人与规律的关系；
（5）现象与本质的含义、关系及其意义；
（6）必然性、偶然性的含义、关系及其意义。
（7）原因和结果的含义、关系及其意义。
（8）可能和现实
3．事物发展过程的量变质变规律，包括：
（1）质、量、度、量变、质变的含义；
（2）量变与质变的辩证关系原理及其方法论意义。
4．事物发展过程中否定之否定规律，包括：
（1）肯定、否定的含义与辩证关系；
（2）辩证的否定观及其方法论意义；
（3）事物发展是前进性与曲折性相统一的内容、形式以及重要意义。
5．对立统一规律，包括：
（1）矛盾的含义、矛盾的基本属性的含义、关系及其意义；
（2）矛盾是事物发展动力的理由、表现、矛盾转化的含义与条件、内因与外因的辩证关系与意义；
（3）中国传统哲学中的矛盾观及其现代意义。
已考试题
（一）单项选择题
√4．唯物辩证法认为 D
A．必然性意义重大，偶然性可以忽略不计
B．必然性是可以预见的，偶然性是无法认识的
C．必然性是不可选择的，偶然性是可以选择的
D．必然的东西是偶然的，偶然的东西是必然的
20．在哲学史中我们可以看到，各种唯心主义派别之间的差异和矛盾，常常有利于唯物主义的发展，这一事实说明   C
       A．矛盾一方促使另一方事物发展
       B．矛盾一方的发展可以为另一方的发展提供条件
       C．矛盾双方中每一方的自身矛盾，可以为另一方的发展所利用
       D．矛盾双方的融合促使事物发展
唯物主义和唯心主义构成一对矛盾唯心主义中：主观唯心主义和客观唯心主义构成一对矛盾
（二）不定项选择题
1．唯物辩证法就其本质来说是批判的、革命的，因为它（ ABD ）
A．认为凡是现有的都是应当灭亡的 （恩格斯）
B．对每一种既成的形式都从其暂时性方面去理解和对待 （马克思）
C．认为事物发展只有间断性（质变），没有连续性（量变）（形而上学）
D．在对现存事物的肯定理解中包含对现存事物的否定理解 （马克思）
E．凡是存在的都是合理的 （黑格尔：凡是现实的都是合理的）
                                           （1997年，理科）
2．在下列命题中，属于马克思主义辩证法的观点是 ( ACE )
A．辩证法就是马克思主义认识论 （列宁）（辩证法是马克思的，也包括黑格尔）
B．主观辩证法与客观辩证法在内容和形式上是同一的 （正确命题：**形式的主观辩证法和**内容的客观辩证法是同一的，主观辩证法与客观辩证法是同一的）
C．发展是对立面的统一和斗争
D．一切质变都优于量变
E．事物的发展是连续性和非连续性的统一
                                          （1996年，文科）
5．每一复杂的生物个体都是由各种不同的细胞构成的系统，其中每个细胞中的DNA都包含了该生物个体所有性状的遗传信息。由此可见（）
       A．整体等于各部分的总和
       B．整体具有部分所不具有的特性
       C．整体的所有属性存在于部分之中
       D．整体和部分是相互渗透的
       E．整体和部分在一定条件下相互生成和转化
                                                （2001年，理科）
6．人的活动与规律的关系是（ABDE）
     A．人不能创造规律（客观性）   
B．人不能消灭规律（客观性）
     C．人可以完善规律（可以完善对规律的认识）            
D．人可以认识规律
     E．人可以利用规律
                                              （1989年，理科）
7．下列例子中属于否定之否定的现象的有
A．冰一水一汽 （没有发展）
B．麦株一麦粒一麦株 （应是麦粒-麦株-麦粒）
C．团结一批评一团结
D．光的微粒说一光的波动说—光的波粒二象说
E．生产粮食一粮食被人消费—生产粮食
                                    （CDE，1991年，理科）
10．矛盾同一性在事物发展中的作用表现为
A．矛盾双方在相互依存中得到发展
B．矛盾双方相互吸取有利于自身发展的因素
C．调和矛盾双方的对立 （不能说调和）
D．规定事物发展的基本趋势
E．限制事物自身的发展
                                    （ABD，1998年，文科）
11．1999年，中美两国就中国加入WTO达成了“双赢”的协议，它将对两国经济产生深远影响。这在辩证法上的启示是
       A．矛盾的双方在相互斗争中获得发展
       B．矛盾一方的发展以另一方的某种发展为条件
       C．矛盾的一方克服另一方而使自身获得发展
       D．矛盾双方既对立又统一，由此推动事物发展
       E．矛盾双方可以相互吸取有利于自身的因素而得到发展
                                       （ABDE，2001年，文理科）
12．西周末年思想家史伯说：“和实生物，同则不继。以它平它谓之和，故能丰长而物归之”。这里所包含的辩证法思想有
       A．矛盾的同一是包含差别的同一
       B．对立面的统一是事物发展的动力
       C．不包含内部差别的事物就不能存在和发展
       D．矛盾的一方只有克服另一方才能达到统一
       E．事物是由不同方面、不同要素构成的统一体
                                              （ABCE，2003年）
△13．中国古代的哲学家公孙龙提出的“白马非马”的命题，其错误是割裂了事物的（ABDE）
A．一般和个别的关系        B．共性和个性的关系
C．整体和部分的关系（讲的是一事物的结构）         
D．普遍和特殊的关系        E．抽象和具体的关系
白马非马：白马不同于马（合理）、白马不是马（错误）
A=B=D=E
14．在下列命题中，包含辩证法思想的有（ABDE）
A．“易穷则变，变则通，通则久”
B．“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”
C．“道之大原出于天，天不变，道亦不变”（董仲舒的形而上学观点）
D．“天下之势，循则极，极则反”（物极必反）
E．“荣枯代谢而弥见其新”（新陈代谢）
                                       （1998年，文科）
    15．下列格言或成语中，体现量变质变规律的有 (ADE)
A．九层之台，起于垒土
B．有无相生，前后相随 （矛盾的观点）
C．月晕而风，础润而雨 （预兆）
D．千里之堤，溃于蚁穴
E．为山九仞，功亏一篑
                                       （1998年，理科）
小  结
唯物主义：辩证唯物主义、形而上学唯物主义唯心主义：唯心辩证法（黑格尔）、形而上学的唯心论
“道之大原出于天，天不变，道亦不变” ：唯心主义的形而上学观点
辩证法和形而上学的对立辩证法：唯物辩证法 客观辩证法第一性、主观辩证法第二性
        唯心辩证法 主观辩证法第一性、客观辩证法第二性
        黑格尔的辩证法就是客观唯心辩证法
形而上学：形而上学唯物主义（近代：机械唯物主义）。形而上学并不是唯物主义，它只是孤立片面静止的看问题。
第4章 认识的本质和过程（辩证唯物主义认识论）
意识和认识的区别和联系：意识包括： 知、情、意（意志）；认识就是知识。二者的区别：整体和部分的区别、整体和部分的关系
一、认识的发生和本质
（一）认识是在实践基础上主体对客体的能动反映
1．人类社会生活的本质是实践的，在实践和认识的相互关系中，实践是认识的现实基础。
   （2）从实践在认识中的地位看
△√1结论：实践是认识的基础
表现：
    ①实践是认识的来源。因为实践是连结主体和客体的桥梁或中介，只有通过实践，主客体才会相互接触、相互作用，使主体获得对客体的认识。直接经验→和→间接经验是“源”和“流”的关系，它们都来自实践。所以说：一切自知都是源于实践。
    直接经验：通过自己亲自实践所获得的认识
间接经验：通过书本或他人那里所获得的认识    ——毛**
②实践是认识发展的动力。实践的需要推动认识的产生和发展，因为实践不断为认识提供新课题；实践为认识的发展提供必要的物质条件和手段；实践不断增强人们的认识能力，从而推动认识的发展。
③实践是检验认识真理性的唯一标准。
④实践是认识的最终目的。人类认识世界的目的是为了改造世界，在实践中产生的认识必须回到实践中指导实践服务于实践，实现对客观世界的改造。
△√22．实践与认识的主体、客体
    （1）主体是指处于一定社会条件下，从事一定实践活动和认识活动的人。作为具有社会性、实践性的人具有自主性、能动性因素，是物质的和精神的统一体、自然的和社会的统一体。主体按社会构成可分为个人主体、集团主体和社会主体。主体和主观这两个概念既相区别又相联系，主体是物质与精神的统一，所以，它包括主观而不能归结为主观。
（2）客体是主体实践和认识活动所指向的对象。客体是一种不以主体的意志为转移的客观存在，作为客体的客观事物在成为客体的前后都具有客观性的特征，但客体和客观事物又有区别，客观事物只是潜在的客体，只有进人主体认识与实践领域时才能成为客体。客体同主体一样也是历史的范畴，有与人的历史活动相联系的三种基本形式：自然客体、社会客体、精神客体。
（主体与客体的关系是：改造与被改造、认识与被认识的关系，主体与客体是同时存在的，不是第一性第二性关系）
3．对认识的本质问题，以往的不同哲学派别有着不同观点，马克思主义哲学继承以往哲学的合理思想，以实践为基础，从正确处理实践与认识、主体与客体的相互关系中界定认识的本质。
    △√3（1）认识的本质，是主体在实践基础上或通过实践对客体的能动的、创造性的反映。
（2）对认识的本质的规定的理解：
    首先，实践是认识的基础和来源，认识既不是“生而知之”、主观自生，也不是直接来源于客体，而是通过主体能动地改造客体的实践活动中获得。正如恩格斯所说：“人的思维的最本质和最切近的基础，正是人所引起的自然界的变化，而不单独是自然界本身”。
其次，坚持了唯物主义反映论原则，认识是对客体的反映或摹写，即认识是以客体为原型的，认识一定含有反映或摹写客体的内容。
第三，认识对客体的反映是具有能动性和创造性的特征，包括一定的选择性、重构性，而不是简单的、直接的摹写。
√4（二）认识主体在反映中的创造性
并不是呆板的、机械的、原封不动的反映
√5（三）反映与信息、选择、重构的关系    （1）反映的含义：广义地说，反映是指物质固有的特性，即一事物和他事物发生相互作用时，以自身的变化再现他物的某些特点。狭义地说，通常指客观事物作用于人的感官，而使人以观念的形式对客体及其规律和特性的摹写、复制和再现。（把认识看作是客观实在的反映是唯物主义反映论，是唯物主义认识论的最重要原则和核心。唯物主义反映论有辩证反映论和形而上学反映论的区分。）
    （2）信息的含义：信息是同世界的物质过程、能量过程紧密联系在一起的普遍现象，它是系统内部和系统之间相互联系而实现和保留的某一事物形态、结构、属性和含义的表征。
    第三，选择与重构是反映能动性的具体表现，它们所揭示的正是主体对客体信息的能动反映。
    所以在认识活动中反映和创造不可分，反映是有创造（有选择有重构）的反映，反映是在创造过程中实现的。创造是在反映基础上的有根据的创造，是受反映对象的客观本性制约的。马克思主义哲学对认识本质的规定与理解，同唯心主义观点、不可知论观点、形而上学唯物主义观点划清了界限（如表）。
哲学派别         认识主体         认识客体         相互关系（认识的本质）
唯心主义         精    神         精神创造物         创造被创造
旧唯物主义         人（抽象的、生物学）         客观事物         反映被反映
辩证唯物主义         人（社会性、实践性）         改造和认识对象         改造被改造、反映被反映
★10√6（四）实践对认识的决定作用与认识对实践的指导作用    1．实践决定认识。即实践是认识的来源、认识发展的动力、检验认识真理性的唯一标准、认识的最终目的。
    2．认识反作用于实践。
    首先，这里由实践的本性决定的，实践是能动的、受意识支配的，这决定实践不能离开认识的指导；
    其次，这是由认识的特性决定的，认识的活动及其成果具有相对独立性，它一经形成，便能反作用于实践；
    再次，认识反作用于实践基本的有两种情况：一是先进的、正确的认识指导实践，能使实践达到预期的效果，促进人类世界的进步与发展；二是落后的、错误的认识指导实践，就会对实践产生消极的甚至破坏的作用，阻碍人类世界的进步与发展。
△√7（五）中国传统哲学中的知行观及其现代价值1．中国古代知行观，从孔夫子到孙中山，对知行观有深刻的见解。
    知行：先后、分和、难易、轻重
（1）唯物主义知行观。
    ①荀子的知行观：以行为出发点，并以行为最后归宿，把行看作是比知更为重要：“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之，学至于行之而止矣。”这在一定程度上认定实践是认识的基础和目的。
    ②王夫之的知行观：“知也者，固以行为功者；行也者，不以知为功者也。行焉，可以得知之效也；知焉，未可得行之效也。”其哲学含义是认识依赖于实践，实践才能使人们的意图获得成功，事情的成败关键在于能否力行；实践能使人们的认识取得客观效果，而认识本身则不可。即“行可兼知，而知不可以兼行”。这充分肯定了在知与行矛盾中，行是矛盾的主要方面，行是知行统一的基础。这既强调了行先知后，也强调了二者的辩证统一关系，是中国古代知行观的最高水平。
    ③孙中山特别重视知与行的关系，认为人类认识是在“以行而求知，因知以进行”，“行其所不知以致其所知”，“因其已知而更进于行”的过程中不断发展的，这已接触到知与行的唯物论与辩证法。
    （2）唯心主义知行观。
    孔子的“生而知之”论和孟子的“良知良能”、“不学而能”论，表现出把认识看作是脱离经验、脱离实践的“先验论”倾向，是一种割裂知行辩证关系的唯心主义观点。（先知先觉、后知后觉、不知不觉）
    二程（程颢、程顾）、朱熹的“知先行后”论，其观点内容是知在先，且知不依赖于行。其错误是把知与行分离，以“理”为认识最高对象的客观唯心主义。
    王阳明的“知行合一”论，其观点内容是“知是行的主意，知是行的功夫，行是知之始，行是知之成”。由于王阳明的行并非客观实践，而是一个主观的范畴，所以其错误是知行混合、以知代行的主观唯心主义知行观。
二、认识的发展过程（认识过程中的辩证运动）
△√8（一）认识过程中感性认识和理性认识及其辩证关系    1．认识过程的两个阶段：感性认识和理性认识
    （1）感性认识：它是人们在实践基础上通过感觉器官所获得的认识（现象），有直接性、具体性的特点（特点），有感觉、知觉、表象（印象）三种形式，是认识的初级阶段。
    （2）理性认识：①它是在人们感性认识基础上对事物的本质和规律的认识，②有间接性、抽象性的特点，③有概念、判断、推理三种主要形式，④是认识的高级阶段。
    △√92．感性认识和理性认识的关系是对立统一关系，低级和高级的关系
    （1）两者对立和区别是含义、特点、形式、地位不同。所以“熟知（感性）不等于真知（真理）”，“感觉到了的东西（感性认识），我们不能立刻理解它（理性认识）”。
    （2）两者的统一和联系
    首先，感性认识是理性认识的基础或理论认识依赖于感性认识，这是认识论的唯物论；
    其次，感性认识有待于发展到理性认识，这是认识论的辩证法，因为认识的真正任务是达到对事物的本质和规律的认识，才能有效地指导实践活动；
    再次，两者是相互渗透的，感性认识包含理性认识，这是因为感性认识要用概念等理性认识的形式来表达和在理性认识参与下进行，现代科学哲学中所谓“观察渗透理论”的命题，也说明人总是以历史的文化为背景进行观察的。理性认识含有感性认识，这是因为理性认识不仅以感性认识为基础，而且要通过感性的认识来说明，就是说它要以感性材料为基础并以语言这种具有一定声响或文字的感性形式来表达。  感性—→理性
    √103．感性认识和理性认识的辩证关系原理的重要意义
    （1）在理论上批判哲学史上的“唯理论”和“经验论”。“唯理论”否认感性认识的重要性，片面夸大理性认识的作用，认为只有理性认识才是可靠的，它不依赖于感性认识。“经验论”则否认理性认识的重要性，片面夸大感性认识的作用，认为只有感性认识才是可靠的，不必上升到理性认识。唯理论和经验论都有唯物主义和唯心主义的区分。
    （2）在实际工作中反对教条主义和经验主义。教条主义者夸大书本作用，轻视感性经验，把马克思主义当作僵化的教条，犯了类似“唯理论”的错误。经验主义者片面夸大经验的作用，轻视科学理论，把局部经验当作普遍真理，犯了类似“经验论”的错误。这两种主观主义的错误既是唯心主义又是形而上学。
    经验主义不等于经验论，经验主义有唯物和唯心之分；相对主义不等于相对论，相对主义是诡辩论，相对论是爱因斯坦的理论。
（二）以感性认识到理性认识的飞跃1．认识的真正任务是达到理性认识
    √112．从感性认识到理性认识飞跃的条件
    （1）要有丰富的感性材料。“只有感觉的材料十分丰富（不是零碎不全）和合于实际（不是错觉），才能根据这样的材料选出正确的概念和论理来。”
    （2）要经过辩证思维的加工。“要完全地反映整个的事物，反映事物的本质，反映事物的内部规律性，就必须经过思考作用，将丰富的感性材料加以去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里（毛**）的改造制作工夫，造成概念的理论的系统，就必须从感性认识跃进到理性认识。”
（三）从理性认识到实践的能动飞跃    √121．认识过程的第二次飞跃的必要性和重要性
    （1）认识的需要和要求，理性认识只有回到实践中，才能得到检验、修正、丰富和发展。
    （2）实践的需要和要求，理性认识只有回到实践中，才能指导实践、服务于实践，实现改造世界的目的。
    √132．理性认识向实践飞跃的条件
（1）指导实践的理性认识应当或尽可能是正确的。
（2）要从实际出发，坚持一般理论和具体实践相结合的原则。
（3）理论回到实践中，必须为群众所掌握。
（4）要有一定的物质条件和手段。
△√14（四）理性因素和非理性因素在认识过程中的作用 （04年34题）    1．含义：理性因素是指认识的和逻辑的因素，非理性因素是指人的非认识、非逻辑的因素，如情感、意志、幻想、灵感等。
    2．作用：
    （1）理性因素在人的认识过程中起主要的、主导的作用，因为人是一种有理性的社会动物。它的作用主要表现为指导作用、以科学理论对现象做系统说明的解释作用、以科学理论为依据的预见作用。
    （2）非理性因素对认识的发动与停止、主体认识能力的发挥与抑制、认识运动的飞跃上升起着十分重要的作用。表现在：第一，动力作用。人总是在一定情感、意志影响下从事实践活动的，积极的情感情绪给认识活动注入活力，对认识的发展是一种推动力量。列宁说：“没有‘人的感情’，就从来没有也不可能有人对真理的追求”。意志对人的认识的进行也是一种重要的支撑力量和推动力量。第二，诱导作用。它是指强烈的好奇心和浓厚的兴趣会使人产生种种想象和幻想，而想象和幻想是科学创造中极可贵的品质。第三，激发作用。在情感、意志等非理性因素的激发下会导致直觉和灵感，激发人的创造力，它是一种重要的认识能力。
（五）认识过程的反复性和无限性    √151．认识运动的反复性
    （1）含义：认识运动是一个实践、认识、再实践的不断反复的过程，一个正确的认识，往往要经过多次反复，以达到预期的结果为标志，才算完成。
         例如：新民主主义的理论
    √162．认识运动的无限性
    （1）含义：认识运动是无限发展、没有终点的。
    （2）理由：作为实践和认识的对象的物质世界及其发展是无限的，实践是无限的，因而认识就是无限的。人类的认识既是有限的，又是无限的，是有限和无限的统一。
（六）认识和实践具体的、历史的统一    1．含义：是指人们的认识和客观过程的符合是一定的具体历史条件下的符合，是在社会实践发展的一定的具体历史阶段上的符合。不能脱离具体的历史条件静止地、抽象的看待二者的统一。
    2．理由：由于客观事物本身的复杂性及其发展过程的无限性，人的认识主观和客观条件的限制，特别是受到具体的实践水平的限制，正如毛**总结的认识发展的规律：“通过实践而发现真理，又通过实践而证实真理和发展真理（讲真理发展规律）。从感性认识而能动地发展到理性认识，又从理性认识而能动地指导革命实践，改造主观世界和客观世界（认识发展过程）。★11√17<实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷（认识发展规律）>，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。这就是辩证唯物论的全部认识论。这就是辩证唯物论的知行统一观。”
    △√183．认识与实践具体的历史的统一的重要意义
    （1）坚持主观和客观、认识和实践的具体的历史的统一，反对割裂两者统一的唯心论和形而上学的错误。
    （2）坚持尊重群众的实践，坚持从群众中来、到群众中去的党的群众路线的认识路线。认识辩证运动的原理是无产阶级的群众路线的重要哲学基础。群众是历史的创造者，是社会实践和认识的主体。认识在实践中产生、检验、丰富、发展并指导和服务于实践，就是认识从群众中来到群众中去的过程，所以，马克思主义的认识论和党的群众路线是一致的。
    认识规律：特殊 - 普遍 - 特殊
认识发展规律：实践 - 认识 - 再实践 （肯定 – 否定 – 否定之否定）
群众 - 领导 - 群众
△√19（七）理论创新和实践创新 （04年34题）    1．理论创新是实践创新的总结概括，强调理论创新要以实践创新为基础和目的。因为理论创新总是和实践过程中的新情况、新问题联系在一起，而目要最终服务于实践创新。
    2．理论创新在实践创新基础上也有前瞻性，可以指导和推动实践创新。毕竟理论是实践的先导，正确的理论创新帮助人们认识规律，端正实践方向，指导实践过程。
三、认识的真理性及其检验标准
△√20（一）真理及其客观性    1．真理是指人们对客观事物及其规律的正确认识，是符合客观事物和规律的认识。
    2．真理的根本属性是客观性。真理同任何认识、意识一样，都是内容的客观性和形式的主观性的统一，但真理的根本属性是客观性。真理的客观性即客观真理有（两层含义），首先是指真理的内容是客观的，真理中含有不依赖于人的客观内容，真理是正确地揭示了客体的客观内容，不含有同客观实际相违背的主观成分，具有真实的客观内容；其次是指检验认识真理性的标准——社会实践也是客观的。
△√21（二）真理是具体的    列宁指出：辩证法的基本原则是“没有抽象的真理，真理总是具体的”。真理是具体的是由真理的客观性所决定的，是指任何真理即主观同客观的一致都是在特定条件、范围的限定下，主体的认识同特定对象的一致或符合。如果超出了这些具体限定，正如列宁所说，“<只要再多走一小步，真理便会变成错误。>”。很强调真理的条件性！
例如：万有引力定律，条件是在常速下的宏观物体
真理是具体的原理的内容和要求是：    （1）真理是有条件的，离开了具体的时间、地点、条件，抽象地谈论真理是唯心主义的观点。
    （2）真理是全面的，是事物多方面本质规定的综合，片面地谈论真理是形而上学的观点。
    （3）真理是历史的，是一个过程，静止地谈论真理是形而上学观点。
    （4）真理是具体的，和真理是一元的是一个意思，即在同一时间、地点、条件下，人们对同一事物的真理性认识只能有一个，不因人而异，真理面前人人平等。
例如：阶级斗争，在阶级社会中，阶级斗争是社会发展的动力。
    2．真理和谬误的关系是对立统一的关系 （自加）
    首先，真理和谬误是对立的，两者有着原则的界限，前者是正确认识，后者是错误认识，在一定范围内的对立是绝对的。两者是不能相互包含的。
    其次，真理和谬误同属认识范畴，两者又是统一的。一方面，真理和谬误是相比较而存在、相斗争而发展，这是真理发展的一个规律（毛**）。另一方面，真理和谬误在一定条件下相互转化（失败是成功之母）。
（三）真理的绝对性和相对性及其辩证关系    △√221．同一真理的两种不同属性是真理的绝对性和真理的相对性
    （1）真理的绝对性或绝对真理的含义有三个方面：
       一是任何真理都有其不依赖于人和人类的客观内容，这是无条件的绝对的，即承认真理的客观性。
       二是指人类的认识能够认识无限发展的物质世界，每一个真理的获得都是对无限发展的物质世界的接近，这是无条件的绝对的，即承认世界的可知性。承认世界的可知性，也就必然承认绝对真理。
       三是从真理的发展来说，无数相对真理的总和构成绝对真理，因此，承认认识发展的无限性也就必然承认绝对真理。
    （2）真理的相对性或相对真理的含义是指正确认识的有限性，有三个方面：
       一是从认识广度上说，任何真理都只是一定范围的正确认识，有待扩展（毛**）；
       二是从深度上说，任何真理都只是对客观事物和规律的近似的正确认识，有待深化（毛**）；
       三是从进程上说，任何真理都只是对事物发展的一定阶段的正确认识，有待发展（自加）。
    ★12√232．绝对真理和相对真理的关系是对立统一的关系
    它们是同一真理的两种不同的属性，任何客观真理都是绝对和相对的统一。就其对客观事物的正确认识而言，它是绝对真理，是永远不能被推翻的；就其对客观事物的近似正确而言，它是相对真理，是要不断发展的。它们的统一表现为：
    （1）相互联结、渗透，相对之中有绝对，绝对寓于相对之中，任何相对真理中，都包含有绝对真理的颗粒；绝对之中有相对，相对是绝对的一个成分，绝对真理通过相对真理表现出来，无数相对真理之总和构成绝对真理（越来越深刻，越来越全面，越来越发展）。
    （2）辩证转化，真理是由相对不断走向－→绝对的永无止境的发展过程，任何真理都是由相对真理向绝对真理转化的一个环节，这是真理发展的又一个规律。
    3．这一辩证关系原理的重要意义
    首先，树立坚持和发展马列主义、毛**思想的科学态度。马克思主义作为真理是绝对性和相对性的统一，因此对它的科学态度就是坚持和发展的统一，在坚持中发展，在发展中坚持。中国特色社会主义理论就是对马列主义毛**思想的坚持和发展。江**指出：“我们一定要适应实践的发展，以实践来检验一切，用发展着的马克思主义指导新的实践。”
    其次，反对形而上学的绝对主义和相对主义真理观。绝对主义夸大真理的绝对性，否认真理的相对性，教条主义、经验主义是绝对主义的表现。相对主义否认真理的绝对性，夸大真理的相对性，把真理的相对性夸大为主观随意性，陷入唯心主义的诡辩论。
△√24（四）实践是检验真理的唯一标准    理由：这是由真理的本性和实践的优点决定的。
    第一，真理的本性是主观同客观相符合，认识不能检验认识，客观事物及其规律不能回答人的认识是否正确，只有能把认识和客观事物联系起来进行对照的社会实践才能作为标准。
    第二，实践不仅同理论一样具有普遍性的优点，而且具有直接现实性的优点。直接现实性的特点就是指①实践本身是客观的物质活动，是直接的现实，②实践能把认识变成直接的现实，③产生客观的物质结果，从而就可以检验认识是否同客观实际相符合，一般情况下，认识在转变为现实中，达到了预期的结果的就是真理。
△√25（五）实践标准的确定性与不确定性    实践标准是确定性与不确定性、绝对性和相对性的统一。
    1．实践标准是绝对的、确定的，只有实践才是检验认识真理性的唯一标准。
    2．实践标准又是相对的、不确定的，因为：
    （1）实践是历史的、发展着的实践，具体的实践有其局限性。任何一个时代的实践往往又不能充分证实或驳倒人类认识的一切理论和观点。
    （2）实践检验真理是一个过程，不是一次能够完成的。
    （3）已被检验过的真理还要经受实践的检验。
三个最重要的原理：
物质和意识的辩证关系原理
认识发展规律的原理
真理发展规律的原理
第5章 人类社会的本质和基本结构
复习提示
    第5，6，7章都属于历史唯物主义的内容。历史唯物论或唯物主义历史观是马克思的伟大发现之一。它揭示了人类历史的发展规律，是对人类以往历史观的伟大革命变革，是马克思主义哲学唯物主义的彻底性、完备性的最重要标志。
    以往的历史观都是唯心主义的，主要表现：1、否认社会存在决定社会意识；2、夸大个人的作用（王者，一言可以兴邦，一言可以丧邦）。
一、人类社会的物质基础和本质
（一）地理环境和人口因素在社会形成中的作用    √1社会物质生活条件即社会存在包括以生产方式为主的、地理环境和人口因素这些基本要素的总和。
    1．地理环境在社会发展中的作用与意义
√2（地理环境：同人类生存和发展相关的自然条件的总和）    （1）作用：
        第一，地理环境是社会存在和发展的经常的必要的条件和前提；
        第二，地理环境的优劣可以加速或延缓社会历史的发展；
        第三，它以整体方式制约人类发展，要注重环境保护、生态平衡；
        第四，地理环境对社会发展不起决定作用。因为它不能决定社会的性质、社会制度的更替，它的作用及影响大小要受到社会条件包括生产发展水平、社会的性质和制度的制约。地理环境决定论是错误的。
    （2）意义：合理利用自然资源，保持生态平衡。在现代科学技术高度发展的条件下，自然资源不断得到充分的开发和广泛的利用，但地球上的自然资源是有限的，自然界本身是一个生态平衡系统，因此，一个国家地区乃至人类在制订计划时，要有计划、合理地利用资源，按照自然规律与人的需要的和谐统一去改造自然，确定人和自然的恰当关系，还应考虑到人口数量、劳动资源以及实行的状况，实施可持续发展的战略。
    2．人口因素在社会发展中的作用与意义
    √3（1）作用：
        第一，人口因素是社会存在和发展的经常的必要的条件和前提；
        第二，人口因素的合理与否对社会发展可以起促进或阻碍的作用；
        第三，人口因素对社会发展不起决定作用，这是因为它不能决定社会的性质、社会制度的更替，它不是社会革命的原因，它本身及其作用要受到社会生产状况和社会制度的制约。
    （2）意义：
        第一，控制人口数量，提高人口素质，实行少生优生的计划生育政策。这是因为当代社会的发展越来越依靠科学技术和人口素质，人既是生产者又是消费者，而现在发展中国家包括我国人口过多、增长过快、素质不高不利于社会的发展和人民生活水平的提高。
        第二，马尔萨斯的人口论，罗马俱乐部的新马尔萨斯主义人口论都是悲观的，错误的。
★13√4（二）社会生产实践和生产方式是人类社会生存和发展的基础    劳动实践或生产实践的具体化就是生产方式，是指人类使用什么样的工具，在什么样的社会关系下从事物质生产活动，即生产力和生产关系的统一。
    （1）作用：
        第一，生产方式是社会物质生产的具体样式。它是人类社会赖以存在的基础和社会有机体的物质担当者，是社会有机体的“骨骼系统”。
        第二，它是社会发展的决定力量，它决定社会结构、性质和面貌，它决定整个社会历史的变化和社会形态的更替。
    （2）意义：掌握这一原理才能深刻理解和把握人类社会发展的规律，理解社会主义的本质，理解党的路线方针政策。
△√5（三）努力实现人类社会与自然界的协调发展1．原理：人类社会和自然界的对立统一
    （l）人类社会和自然界有本质的不同
        ①客观规律起作用的情况不同，自然规律是作为一种盲目的力量起作用，无需人的参与，与人的活动无关；社会规律是人的自觉活动的规律，通过人的自觉活动实现和表现出来。
        ②运动形式不同，自然界是物质世界中低级的运动形式；人类社会是物质世界中最高级的运动形式，是物质世界发展中的一次巨大飞跃。
    （2）人类社会和自然界的密切联系
        ①人类社会和自然界长期发展的产物，是统一的物质世界的一部分。
        ②人类社会永远不能离开自然界，不能违背自然界的客观规律。
    2．意义：上述原理告诉我们，要努力实现人类社会与自然界的协调发展。
        ①人类社会与自然界是相互依存的。因此，人类社会与自然界应当协调发展，建立人与自然的和谐关系。人类社会所面临的一系列生态环境资源问题，直接原因是人们没有正确协调好人与自然界的关系，在利用自然资源时没有同时关爱自然界；而深层原因则是人们没有正确处理好人与人的利益关系，导致各个利益群体对自然资源的不合理开发和利用。
        ②人类实践活动是有目的的，目的的实现受到客观条件及其规律的制约。面对人与自然关系的冲突现状，人类必须从实际出发，遵循和利用自然规律和社会规律，实现可持续发展。
△√6（四）社会生活在本质上是实践的    马克思主义哲学以前的哲学，不论是宗教神学、唯心主义哲学，还是以往唯物主义哲学，从认识论上之所以不能正确认识社会本质的根本原因在于：不理解实践及其在社会中的地位和作用，不能用实践的观点来看待社会，而马克思的结论是“全部社会生活在本质上是实践的”。理由：
    （1）实践是社会关系产生的根源。实践首先是人在改造自然界的活动中必然产生人与人的一定的联系和关系。人与自然界的关系和人与人的关系及其相互制约，共生于生产实践的过程中。在人与人的生产关系的基础上形成政治的、观念的等各种社会关系。
    （2）实践构成了社会生活的基本领域。基本领域包括制造物质生活资料的实践、创立和改造社会关系的实践以及创造精神文化的实践。人通过实践改造世界，又通过实践认识世界。实践是人的活动的根本内容。
    （3）实践构成了社会发展的动力。社会的发展主要是人的社会结构的变迁和社会关系的发展，这种发展是在实践的推动下发生的，特别是生产实践构成了社会发展的根本动力。生产力是社会发展的最终决定力量，而生产力就是“人们的实践能力的结果”。
（五）社会历史是自然历史过程    √71．自然历史过程的含义：
    马克思主义哲学产生以前的哲学家，大都否认社会规律的存在，也有个别哲学家如黑格尔虽然也承认社会发展的规律性，但却认为这种规律是由“绝对精神”所支配的。
    马克思把“经济的社会形态的发展理解为自然历史的过程”，就是说经济的社会形态即社会形态的发展同自然界的发展一样，①都有其内在的客观规律性。历史唯物主义把社会历史的发展看作是一个“自然历史过程”（马克思语），就是认为社会的发展尽管有其特殊性，但本质上同自然界一样，②是一个客观的物质体系，③是合乎客观规律的辩证发展过程，④是可以用科学的精确方法加以考察的。
    列宁揭示了经济社会形态发展作为自然历史过程，依据的是生产力的决定作用。生产关系在各种社会关系中起基础性的作用，但生产关系又是由生产力的发展所决定的。因此，只有把社会关系归结于生产关系，把生产关系归结于生产力水平，才能有可靠的根据把社会形态的发展看作自然历史过程。因为生产力是每一代人既得的物质力量，是不以人的意志为转移的，所以以生产力的发展为基础的社会经济形态的发展也就像自然界一样，具有不以人的意志为转移的客观规律性。人的意识虽然同社会发展相关，但是，
    （1）人的思想、动机、目的是由社会的物质生活条件所决定的；
    （2）其实现的程度，取决于是否体现社会发展的客观要求；
    （3）人的有意识的自觉活动只能加速或延缓历史过程，不能改变历史发展的总趋势，但可顺应历史发展的总趋势。
    △√82．社会规律的特点
    社会规律是指社会发展的内在的本质的必然的联系，和自然规律相比，其特点是：
    （1）从形成机制上看，它形成于人的实践活动之中，而人的实践活动体现出新的为自然运动所不具有的特殊运动规律，社会规律就是在人的实践活动以及个体之间的交互作用中形成的。
    （2）从起作用的方式看，是人的自觉活动的规律，是在人的参与下通过人的自觉活动实现的。
    （3）从表现形式看，社会规律主要表现为统计学规律（而不是动力学规律），统计学规律揭示的是一种必然性和多种随机现象之间的规律性联系，所以人们不可能准确地预见社会事件的发生，而只能预见社会发展的大概趋势。（不能做到动力学规律那样准确的预测）
二、社会经济结构
    社会结构是指社会要素之间相互关联的方式，其内容就是人与人之间的社会关系的总和。社会有机体的基本结构包括社会的经济结构、政治结构、观念结构。
√9（一）社会经济结构是指同生产力发展的一定阶段相适应的生产关系的总和
    社会经济结构的含义：是指同“物质生产力的一定发展阶段相适合的（占统治地位的）生产关系”（马克思）的总和。马克思关于社会经济结构的规定既是同“物质生产力的一定发展阶段”相联系，又不包括生产力。社会经济结构又称为社会经济基础。
（二）生产力内涵及构成要素    √101．生产力的内涵：生产力是人类征服自然、改造自然的实际能力，是人与自然之间实现物质变换的能力，是解决人与自然之间矛盾的客观物质力量。生产力属于人和自然的关系。
    2．构成：生产力构成包括两类：一类是劳动对象、以生产工具为主的劳动资料、劳动者这类独立实体性要素，其中，生产工具是生产力的水平的标志，劳动者是最活跃的主导因素。另一类是非独立的附着性、渗透性因素，包括科学技术、劳动组织、生产管理、智力资本等，其中科技是第一生产力。
√11（三）生产力的物质性、社会性和历史性    1．物质性即客观性：生产力的运动、变化、发展是不以人的意志为转移的，本质上是一种客观物质力量，这是因为：人与自然的关系属于物质的关系；对于新一代人来说生产力是一种既得的（已有的）物质力量，不能自由地加以选择；生产力是由客观物质要素构成的复杂系统。
    2．社会性和历史性：社会性是指生产力处在一定社会关系之中并受到一定社会关系的制约，历史性是指它随着人们社会历史活动的变化而变化。迄今为止，生产力的发展大体经历了三个历史形态：手工生产、大机器生产和自动化生产。
△√12（四）科学技术是第一生产力，是先进生产力的集中体现和主要标志    科学技术是生产力、科学技术是第一生产力是邓小平根据马克思的观点和时代特征，在1978年、1988年提出的论断。在1988年，邓小平指出：“马克思说过，科学技术是生产力，事实证明这话讲得很对。依我看，科学技术是第一生产力。”江**进一步指出，科学技术是“先进生产力的集中体现和主要标志”。（古代第一生产力是人）
    1．理由：科学技术和生产力的关系是十分密切的。
    第一，科学技术是人类改造自然的经验和理论概括，是人类智慧的积累和结晶。（培根：知识就是力量）
    第二，科学技术作为知识形态，是源于生产实践又指导生产实践，是可能的潜在的又称为一般的生产力。科学技术一旦应用和渗透到生产实践中，就同生产力的实体性要素相结合，转化为劳动者的技能和智慧，提高劳动者的素质，改进生产工具，采用新工艺，扩大劳动对象，提高管理水平，提高劳动生产率，它就成为现实的直接的生产力。
    第三，现代科学技术的发展，使科技与生产的关系越来越密切了，从科学向技术和生产转化的周期大大缩短了，以至可以把科学技术看作是直接的生产力，在现代生产和经济增长中占有首要的地位，它成为推动社会生产力发展的首要的强大动力，成为现代一个国家生产力发展水平和社会文明水平的重要标志。
    第四，当代科技革命必然会把生产的社会化推向更高水平，它必然推动社会结构、人们的劳动方式、生活方式及观念形态的演变，特别是推动整个社会精神文明的发展，成为社会发展的重要动力。
    考题：先进生产力的主要标志和集中体现是什么？（科学技术）
    2．意义：上述理论告诉我们顺应中国先进生产力的发展要求，做先进生产力的开拓者。
    （1）坚持把科技工作摆在社会主义现代化建设的重要位置，重视科技、发展科技；
    （2）发挥知识分子的重要作用，坚持教育为本，把经济建设转到依靠科技进步和提高劳动者素质的轨道上来；
    （3）把科技成果转化为现实生产力。贯彻党中央、国务院决定在全国实施科教兴国的战略方针。
√13（五）生产关系的本质和内在结构    1．生产关系的本质：生产关系是指人们在生产过程中发生的不以人的意志为转移的经济关系，属于人与人的关系。物质性即客观性：生产关系本质上是一种客观的物质关系，这是因为：生产关系实质上是物质利益的关系；对于每一代人来说生产关系是由既定的生产力所决定的，既不能自由选择，也不能随意改变（要适应生产力的客观状况进行改变）。
例如：建国后对我国生产关系的改革。
    2．构成：
    从生产和再生产的运转过程看，生产关系包括生产、分配、交换和消费四个环节。
    从划分阶级的经济基础和客观标准看，生产关系包括三个方面：①生产资料的所有制关系；②人在生产过程中的地位和相互关系；③产品的分配关系。（如产权问题）其中，生产资料所有制关系是生产关系的基础。
三、社会的政治结构
√14（一）社会的政治上层建筑及其构成要素    1．政治上层建筑及其特点
    （1）上层建筑包括两个部分，即政治上层建筑（实体性上层建筑）和思想上层建筑（观念上层建筑）。政治上层建筑是建立在一定经济基础之上的政治法律制度及其设施，它构成了社会的政治结构。思想上层建筑即社会意识形态，它是社会文化结构的重要组成部分。
    （2）政治上层建筑的显著特点： （自加）
    ①凭借于暴力的强制性来发挥作用即以暴力为后盾来发挥作用。政治上层建筑的核心是国家政权，其基本职能就是通过暴力等强制性的力量为自己的经济基础服务，并维护统治阶级的统治和正常的社会秩序。这是政治上层建筑的根本特点。
    ②在整个上层建筑中起着主导的作用。经济是基础，政治则是经济的集中体现。政治上层建筑是在特定的意识形态指导下建立起来的，是统治阶级的意志和利益的集中体现，它一旦形成，就对思想上层建筑起着支配作用，在阶级社会中，政治上层建筑具有鲜明的阶级性，在整个上层建筑中处于极端重要的地位。各阶级进行阶级斗争和政治斗争的中心问题就是争夺以国家政权为核心的政治上层建筑的控制权。
    2．政治上层建筑的构成要素
    政治上层建筑的构成要素主要包括三大部分：
    （1）政治法律制度，包括国家制度、司法制度和社会管理体制；
    （2）政治组织，指同政治法律制度相联系的政党组织和社会组织等；
    （3）政治法律设施，包括政权机关、军队、警察、法庭和监狱等国家机器。其中的国家政权居于核心地位，对其他要素起着支配作用。
√15（二）国家政权是政治结构的核心    1．在社会的政治结构中，国家政权是核心。政治结构是整个社会系统中起控制作用的部分，而国家政权则是它的控制中心。
    2．国家的本质和职能
    国家是随着阶级的产生而产生的，是阶级矛盾不可调和的产物和表现。国家的存在本身就表明阶级矛盾不可调和。国家本质上是一个阶级概念、政治范畴，是一个阶级统治另一个阶级的暴力工具。
    国家的本质是通过国家的职能，即国家的社会作用表现出来的。国家的职能分为对内和对外两个方面。对内职能包括政治职能、经济职能和社会职能。对外职能主要是组织国防，防御外来的侵略和颠覆，维护国家的主权和领土完整，调整国与国之间的关系，保护本国的根本利益。
四、社会的观念结构
√16（一）社会观念结构是意识形态的有机整体    社会的观念结构即意识形态属于社会意识范畴，社会意识的发生和意识的发生是同一过程，人类的意识本质上都是社会的意识。马克思说：“意识在任何时候都只能是被意识到了的存在，而人们的存在就是他们的实际生活过程”。存在包括自然存在和社会存在，社会存在就是人类的物质生活条件，包括生产方式、地理环境、人口因素。意识和存在相对应，社会意识和社会存在相对应。
    1．社会意识的含义：社会意识是和社会存在相对应的哲学范畴，它总括了人的一切意识要素和观念形态以及人类的全部精神现象及过程。（社会意识＝意识）
    2．社会意识的构成：
    （1）从社会意识的主体角度划分为个人意识和群体意识。
    （2）从社会意识的高低不同层次角度划分为社会心理和社会意识形式。社会心理是一种低水平的社会意识，是对日常社会生活的一种直接的不系统的、不定型的、自发的反映形式，表现为感情、风俗、成见、自发的倾向和信念等，以感性因素为主。社会意识形式是高水平的社会意识，是对社会存在的系统的、自觉的、理论化的间接反映。
    （3）从对经济基础的关系角度把社会意识形式划分为属于社会上层建筑的社会意识形式即意识形态和不属于上层建筑的社会意识形式即非社会意识形态（无阶级性的），后者包括自然科学、思维科学、语言学、逻辑学、某些管理科学。
    3．社会的观念结构：是指由各种意识形态包括道德、艺术、政治法律思想、哲学等构成的有机整体，又称社会意识形态，它同政治结构一起构成了社会上层建筑的整体。
    ★14√174．社会存在决定社会意识，社会意识反作用于社会存在。这是历史唯物主义的根本原理。
    （1）二者的辩证关系：
        ①社会存在决定社会意识即社会意识依赖于社会存在主要表现在：社会意识的内容来源于社会存在；社会意识随社会存在的发展而发展；在阶级社会中社会意识的某些形式具有阶级性。
        ②社会意识对社会存在的反作用即社会意识具有能动性：先进的社会意识对社会存在的发展起积极的推动作用；落后的或反动的社会意识对社会存在的发展起阻碍作用。
    （2）方法论意义：它有助于我们揭示各种社会意识所反映的社会内容和阶级实质。
（二）意识形态是社会存在的反映    △√18意识形态的本质是根源于社会存在。它的产生、发展、内容以及是否有阶级性都依赖于社会存在。意识形态是社会存在的反映，其具体表现是：
    1．意识形态根源于社会存在，社会存在不同，意识形态就不同，因此意识形态是具体的，抽象的意识形态是不存在的；
    2．意识形态是历史的，它随着社会存在的变化发展而变化发展，永恒的意识形态是不存在的。
△√19（三）意识形态的阶级性 （05年加）
    1．意识形态具有阶级性的主要原因
    在阶级社会里，由于人们的经济地位和阶级利益不同，在不同的社会关系中，或同一种社会关系中都会形成不同的甚至根本相反的意识形态。奴隶主和奴隶、地主和农民、资本家和工人就有不同的意识形态。不同的意识形态反映着不同的经济地位，代表着不同的阶级意志，为不同的阶级服务，因而具有明显的阶级性。毛**说：“在阶级存在的条件下，有多少阶级就有多少主义，甚至一个阶级的各个集团中还各有各的主义。现在封建阶级有封建主义，资产阶级有资本主义。”
例如：马克思主义的意识形态，反映无产阶级的阶级利益。
2．在阶级对抗的社会里，统治阶级的思想和被统治阶级的思想是根本对立的
    在经济上和政治上居统治地位的阶级利用他们在政治上、经济上的优势，利用手中掌握的国家机器、宣传工具以及进行精神生产的各种资料制造舆论、控制舆论。所以，他们在思想上、精神上也必然居统治地位。而被统治阶级的思想则处于被压抑的地位。马克思恩格斯指出：“统治阶级的思想在每一时代都是占统治地位的思想。”这种思想上的对立和斗争以及统治和被统治的关系，是阶级斗争在意识形态领域中的体现，也是意识形态具有阶级性的生动而有力的证明。
我们强调马克思主义指导的社会意识形态应当在中国的现实中占统治地位。
3．马克思主义是无产阶级的意识形态
    马克思主义既集中体现着无产阶级的根本利益，又正确地反映了自然界、人类社会和思维发展的普遍规律，是革命性和科学性相统一的无产阶级的思想体系。可见，马克思主义既是真理又有阶级性。
（强调马克思主义在我国社会意识形态当中的指导地位）
√20（四）意识形态的相对独立性及其社会功能    1．对社会存在有相对独立性，即意识形态在依赖和反映社会存在的基础上有自己独特的发展规律。其表现有：
    ①与社会存在发展变化的不完全同步性（不同时性）；②同社会经济发展水平的不平衡性（例如18世纪的英国的经济最发达和FaGuo的思想最发达）；③历史继承性；④对社会存在的能动的反作用性，这是意识形态相对独立性最突出的表现。意识形态反作用有质和量的两个方面，反作用的质就是对社会历史发展是促进还是延缓；反作用的量就是对社会发展影响的大小、深浅，主要取决于掌握群众的广度和深度，掌握群众越多，反作用就越大。
    2．意识形态的社会功能
    （l）社会意识形态的社会功能的表现
        ①反映社会存在的功能。是指社会意识形态属于社会意识，具有社会意识的认识功能。
        ②维护或批判现实的功能。是指它维护、肯定它们所反映的社会经济、政治制度的现实性与合理性，而对同自己的性质相反的、敌对的意识形态的攻击。社会意识形态对社会现实的维护和批判的功能是辩证统一的。
        ③调控社会和人的功能。是指社会意识形态具有导向作用，影响人们的活动。
        ④创新功能。是指能超越社会现实的局限而创造出新的观念，并且能在新观念指导下通过社会实践，实际地改变社会现实，创建新的社会形态，这是意识形态功能的最高表现。
    （2）道德和法律的区别、联系及其意义  （自加）（为邓小平理论和三个代表重要思想的“要把依法治国和以德治国结合起来－江**”的观点服务）
        ①道德和法律既区别又联系，二者的区别表现在：
        （a）道德是通过人们的内心信念、杜会舆论的自我约束力量存在并实现其对社会的作用；而法律则是通过成文的条例、条文而存在，并通过强制的手段实现其对社会的作用。
        （b）道德的社会作用比法律的社会作用更广泛。
        （c）道德与人类社会并存始终，而法律作为一种政治制度伴随国家的产生而产生，国家的消亡而消亡。
        ②意义：在治理国家和社会中，重视发挥道德和法律的社会功能。当前在我国就要坚持“两手抓，两手都要硬”的方针，把依法治国和以德治国紧密地结合起来，更好地为建设有中国特色的社会主义事业服务。
△√21（五）文化的本质与功能    1．文化及其本质
    （1）文化的涵义：文化有广义和狭义之分。广义的文化可以理解为人类创造的一切物质财富和精神财富的总和，狭义的文化可以理解为包括语言、文学、艺术及一切意识形态在内的精神财富。人们往往把广义的文化称为“大文化”，把狭义的文化称为“小文化”，介于两者之间的称为“中文化”。“中文化”，可以理解为人类的思相道德建设和科学文化，主要是指人们改造主观世界的能力和成果，与其对应的是经济和政治。（江**讲的先进文化属于“中文化”）
    人类社会的发展史表明，有人才有文化，有文化才成其为人。人类从猿到人的进化，记录着文化产生的经历；社会从古以今的演变，镌刻着文化进步的印记。人类社会的发展不仅是生命迁衍和岁月推移的历史，更是文化进步和文明传承的历史。
    （2）文化的本质：毛**说：“一定的文化（当作观念形态的文化）是一定社会的政治和经济在观念形态上的反映”。这就是说，观念形态的文化其本质是“反映”，即一定的经济制度和政治制度的反映。任何精神文化都是具体历史的，并呈现为复杂多样，但无论如何它们都是对一定历史时代的社会存在的观念把握，都是人类以一定社会实践为基础的精神活动本身及其成果。
    2．文化的社会功能：主要包括
    （1）信息功能，即文化实施着传递社会经验从而维持社会历史持续性的功能；
    （2）教化、培育功能，即人创造的文化又反过来影响人、塑造人的功能；
    （3）社会发展动力功能，即文化作为人与自然、人与人之间关系的中介形式推动社会前进发展的功能。
    （4）认识功能，是指文化在提供人的认识背景时，它作为各民族既得的思维传统制约着人的思维过程，因此，文化也成为各民族自我认识的重要途径。
    注：发展先进文化的主要作用：思想保证、精神动力、智力支持。
△√22（六）努力创建社会主义先进文化 （联系到江**的三个代表）    在社会主义建设中，先进文化的建设是一个极其重要的方面，因为代表先进文化的前进方向是社会主义制度的根本要求，只有代表先进文化的发展方向，才能体现我们党的先进性：
    （l）先进文化是先进的社会经济、政治的反映，它与社会发展的方向一致，符合最广大人民群众的利益，对生产力的发展有强大的推动作用；
    （2）先进文化是人类文明的成果，是推动社会不断进步的思想保证、精神动力和智力支持，是把人与人紧密联系起来的精神纽带，是实现社会全面发展和人全面发展的重要条件；
    （3）先进文化是政党思想上精神上的一面旗帜，是社会主义制度和党的先进性的本质要求。综上所述，找们要按照江**提出的“三个代表”理论中代表“中国先进文化的前进方向”的要求。以马克思主义为指导，继承中华民族的优秀文化遗产，汲取外来文化的精华与积极因素，努力创建先进文化，从而引导社会和人的全面发展。
△√23（七）不断促进社会主义物质文明、政治文明和精神文明的协调发展 （邓论）    （1）文明是指人类在社会历史发展过程中所创造的各种成果和财富的总和。人类文明主要包括物质文明、政治文明、精神文明三个方面。人类在经济领域中创造的财富和成果，主要表现为社会物质生产和经济生活的进步，即物质文明。在政治领导中创造的财富和成果，主要表现为社会政治制度和政治生活的进步，即政治文明。在文化领域中创造的财富和成果，主要表现为社会精神产品和精神生活的进步即精神文明。
（2）物质文明、政治文明和精神文明之间存在着相互作用、相互渗透和相互转化的辩证关系。这三个文明的发展状况是社会发展水平的基本标志。在社会有机体中，经济、政治、文化是相互制约和相互作用着的。

★ 第6章 社会发展规律和历史创造者
复习提示
    本章的主要内容是社会规律和人的自觉活动的关系，社会规律体现为社会基本矛盾的运动规律。社会基本矛盾是社会发展的根本动力，其中生产力是社会发展的最终决定力量，人民群众是生产力的主体、实践的主体，是社会发展的决定力量。
一、社会发展的基本规律
★~15√1（一）生产力和生产关系的矛盾运动及其规律    1．生产力和生产关系的辩证关系原理：两者是对立统一的关系。
    （1）生产力决定生产关系，决定它的产生、性质、形式和发展。生产力的状况（包括生产力的性质、发展水平和发展要求）决定生产关系的状况：
        ①生产力的性质和发展水平决定生产关系的性质和具体形式，即有什么样的生产力，就有什么样的生产关系。马克思说：“<手推磨产生的是封建主的社会，蒸汽磨产生的是工业资本家的社会。>”
        ②生产力的发展要求决定生产关系的变革，即随着生产力的发展变化，生产关系或迟或早也会发展变化。马克思说：“各个人借以进行生产的社会关系，即社会生产关系，是随着物质生活资料、生产力的变化和发展而变化和改变的。”
    （2）生产关系反作用于生产力，当生产关系同生产力的发展要求相适合时，它有力地推动生产力的发展，当生产关系不适合生产力发展要求时，它就严重阻碍生产力的发展。在新旧生产关系的交替过程中，当不变革的生产关系，生产力就不能发展的时候，生产关系对生产力的反作用的表现最突出。
    （3）生产力和生产关系的相互作用，形成两者矛盾运动的基本过程是生产关系和生产力之间由基本适合到基本不适合，经过矛盾的解决达到新的基本适合，循环往复，不断前进。
    2．生产关系一定要适合生产力状况的规律：上述生产力和生产关系的相互作用及其矛盾运动，构成了生产力和生产关系之间内在的本质的必然的联系，即这些内容构成生产关系一定要适合生产力状况的规律。这一规律的基本内容是：生产力决定生产关系的性质及其发展变化的方向，生产关系对生产力的反作用归根到底取决于、服从于生产力发展的客观要求。这一规律既是生产方式的矛盾运动规律，也是贯穿于人类社会发展始终的根本规律。
    3．意义：这一原理为社会历史研究提供理论和方法论的指导，为树立共产主义人生观提供理论前提，是制定马克思主义政党的战略、路线、方针、政策的依据。
★16√2（二）经济基础和上层建筑的矛盾运动及其规律    1．经济基础的含义与理解
    （1）含义：经济基础即社会的经济结构（即生产关系），是指一定社会中占统治地位的生产关系各方面的总和。
    （2）理解：经济基础属于社会的物质关系，不包括生产力，是一定社会占统治地位的生产关系的总和，不是所有的生产关系的总和，不包括不占统治地位的生产关系，而是占统治地位的生产关系各个方面内容的总和（生产资料所有制、生产中的人与人的关系和地位、产品的分配等方面的总和）。
    2．上层建筑的含义、构成、关系
    （1）含义：上层建筑是建立在一定社会经济基础之上的社会思想观点（即意识形态）以及相应的政治法律制度和设施的总和。
    （2）构成：分为两大部分，意识形态即思想上层建筑或观念上层建筑；政治法律制度和设施称为政治上层建筑或实体性上层建筑。自然科学、思维科学、语声学、逻辑学、某些管理科学无阶级性，不属于上层建筑的意识形态，即非意识形态或非上层建筑的社会意识形式。
    （3）关系：政治上层建筑和思想上层建筑相互联系相互作用；互为因果。
    第一，政治上层建筑是在一定的思想、观点指导下通过人们的意识而形成建立起来的，两者都根源于经济。就是说，经济是政治上层建筑和思想上层建筑的现实基础，即它决定社会的政治结构和文化结构。
    第二，政治上层建筑一旦形成就成为既定的现实力量，对经济生活起指导和限制作用，并影响人们的思想。两者都是经济的反映，政治上层建筑是经济的最直接的集中反映，思想上层建筑既反映经济又反映政治并反作用于、服务于政治和经济。国家政权是整个上层建筑的核心。
    3．经济基础和上层建筑的辩证关系原理及其意义
    （1）辩证关系原理：两者是对立统一的关系，相互联系、相互作用的关系，第一性和第二性的关系。首先是经济基础决定上层建筑的产生、性质和变化发展。其次是上层建筑能动地反作用于经济基础，集中表现为服务于自己的经济基础。上层建筑对社会发展起作用的性质取决于它所服务的经济基础的性质：当它为适合生产力发展要求的经济基础服务时，促进生产力和社会的发展，当它为不适合生产力发展要求的经济基础服务时，阻碍生产力和社会的发展。经济基础和上层建筑的相互作用，形成两者的矛盾运动的基本过程是：上层建筑和经济基础之间由基本适合到基本不适合，经过矛盾的解决达到新的基本适合，循环往复，不断前进。
    这些内容构成上层建筑一定要适合经济基础状况的规律。（这些成为当前我们进行政治改革和观念更新的理论依据）它是人类社会发展的又一基本规律，其主要内容是：经济基础决定上层建筑的产生、性质和发展性变化的方向；上层建筑的反作用取决于、服务于经济基础的性质和要求。
二、社会发展的动力
★17√3（一）社会基本矛盾是社会发展的根本动力    1．社会基本矛盾是生产力和生产关系，经济基础和上层建设间的矛盾。
    2．理由：
    首先，这两对矛盾所涉及的三个方面包括了社会生活的基本领域，形成了社会有机体的基本结构；
    其次，这两对矛盾贯穿人类社会发展过程的始终、成为社会发展的基本动力；
    第三，正是这两对矛盾运动过程所体现的生产力、生产关系/经济基础、上层建筑之间的本质的必然的联系，成为社会发展的基本规律。
    3．人类社会的基本矛盾运动是社会发展的根本动力
    整个社会的基本矛盾运动是从生产力发展到生产力解放的循环，就是生产力——生产关系（经济基础）——上层建筑的层层决定作用和层层反作用，由适合到不适合，经过矛盾的解决达到新的适合，循环往复，不断前进，形成社会形态由低级向高级不断进化和变革的历史。
    4．我国社会主义的基本矛盾状况和特点  （自加）（联系邓论第五章讲改革的理论）
    （1）我国的基本国情是我国现在处于并将长时期处于社会主义的初级阶段，社会生产力和科学技术文化还不发达，社会的主要矛盾是人民日益增长的物质文化需要和落后的社会生产之间的矛盾，社会主义的制度尚不成熟和完善，社会生活的各方面还存在着旧社会的影响。
    （2）我国社会的基本矛盾仍然是生产力和生产关系的矛盾、经济基础和上层建筑的矛盾，这两对基本矛盾的运动和不断解决是我国社会发展的内在源泉和根本动力。
    我国进行社会主义改革的理论依据：我国社会主义的基本矛盾状况和特点
△√4（二）阶级斗争是阶级社会发展的直接动力 （国际方面分析，霸权主义强权政治）    1．阶级斗争的含义
    阶级斗争是利益根本对立的不同阶级之间的对抗和冲突，包括经济、政治、思想三种形式，阶级斗争根源于经济关系的冲突，根源于社会基本矛盾。
2．阶级斗争在社会发展中的作用
    在阶级社会中，阶级斗争是阶级社会发展的直接动力，是社会矛盾的基本表现，阶级斗争的作用不仅推动同一社会形态的内部的量变过程，而且突出表现在社会形态的更替过程。
3．马克思主义的阶级分析方法
    就是在马克思列宁主义的阶级斗争理论指导下，用马克思列宁主义关于阶级斗争的观点分析社会历史现象的方法，坚持以经济为基础，同时进行政治、思想的分析。
★~18√5（三）生产力是社会的最终决定力量（1987年十三大提出的命题）
    1．生产力是社会发展的最终决定力量的原因
    （1）生产力是生产方式中最活跃、最革命的因素，而生产方式是社会发展的决定力量，所以，生产力是人类文明发展水平的根本标志；
    （2）生产力的变化发展决定生产关系进而决定生产方式以及整个社会生活、政治生活和精神生活的变化发展，可见，人类社会的发展是一个由生产力的发展到生产力解放的不断前进的过程，所以生产力是社会发展的最终决定力量。
    2．意义：
    坚持生产力的发展是社会进步的根本标准。上述原理告诉我们，生产力是一切社会发展的最终决定力量，可见：生产力发展是社会发展的根本内容；生产力发展是实现社会发展目标的根本条件；生产力发展是社会发展的集中体现，是社会文明发展水平的根本标志。这就要求我们在我国社会主义现代化建设中，把发展生产力摆在首位，坚持以经济建设为中心，推动社会全面进步。坚持判断一切工作的是非得失，归根到底，要以是否有利于发展社会主义社会的生产力，是否有利于增强社会主义国家的综合国力，是否有利于提高人民的生活水平为标准（邓小平南方谈话）。这是对社会主义历史经验的深刻总结，是生产力标准在新时期的具体运用。
△√6（四）科学技术的社会功能与科学技术革命在社会发展中的作用    1．科学技术的本质特征和社会功能
    （1）科学的本质与社会功能。就最一般的意义而言，科学是知识体系，是理论化、系统化了的关于事物规律的知识。科学的社会功能是解决世界“是什么”、“为什么”的问题，目的是认识世界。科学的重要成果是“发现”。
    （2）技术的本质与社会功能。
        ①技术的本质：技术既包括知识及能力形态的技术知识、构思、技能、方法，又包括物质形态的手段、工具、机器等。
        ②技术的社会功能是解决人们在实践中“做什么”、“怎么做”的问题，目的是改造世界。技术的重要成果是“发明”。
    2．科学技术革命在社会发展中的作用
    科学技术革命是“在历史上起推动作用的革命力量”，是“历史的有力的杠杆”，是“最高意义上的革命力量”。从总体上看，主要是通过促进人们的①生产方式、②生活方式和③思维方式的巨大变革来推动社会的发展。
√7（五）科技发展与“全球问题”    1．以信息技术为代表的现代科技革命迅猛发展，强烈推动现代生产方式、社会生活方式、思维方式的巨大变化。科学技术的迅猛发展像一把双刃剑，一方面，为造福于人类作出了贡献并开辟了广阔的前景；另一方面，也带来了危及地球生命和人类社会的问题，如人口激增、资源枯竭、环境污染、生态破坏等影响世界各国各民族的问题，称之谓“全球问题”。“全球问题”深刻地反映了人类与自然的矛盾、科学与价值的矛盾。要解决这些矛盾，取决人类对科学技术应用的合理控制，也取决于科学技术的进一步发展。解决“全球问题”不仅是一个自然问题、科技问题，也是一个社会坚持问题。
    2．可持续发展的思想对于解决全球问题的积极意义
    （1）最早提出这一概念是1980年的世界自然与自然资源联盟，1987年世界环境与发展委员会在《我们共同的未来》解释“可持续发展”思想，认为社会发展的基本目标是为了满足人类的需求；发展不仅要满足当代人的需要，还应考虑后代人的需要；今天的人类不应以牺牲今后几代人的幸福来满足自己的需要。可持续发展的中心思想是：在经济发展的同时，注意保护资源和改善环境，使经济发展能持续进行下去。
三、历史的创造者     
（一）社会发展和人的活动的关系
人民群众是历史的创造者
    △√81．社会发展是人的活动的总和
    （l）社会发展是由人的活动所构成，是人的活动所构成的过程和结果，而人的活动是有意识、有目的自觉的活动。马克思说：“历史不过是追求自己的目的的人的活动而已。”
    （2）另一方面社会发展过程又是受着不以人的意志和意识为转移的客观规律支配的。恩格斯指出“历史是这样创造的：最终的结果总是从许多单个的意志的相互冲突中产生出来的，而其中每一个意志，又是由许多特殊的生活条件，才成为它所成为的那样。这样就有无数互相交错的力量，有无数个力的平行四边形，而由此就产生出一个总的结果，即历史事变，这个结果就可以看作一个作为整体的、不自觉地和不自主地起着作用的力量的产物。”恩格斯所说创造历史的“许多单个的意志的相互冲突”是属于人的自觉活动，“整体的、不自觉地和不自主地起着作用的力量”是属于社会发展规律。因此，社会发展是社会发展规律和人的自觉活动的统一。
例如：80年代建设的小康社会
    △√92．人的自觉活动的含义与作用
    （l）含义：人的自觉活动是指人的有目的有意识指导下认识世界和改造世界的行动或活动，既有物质的活动，又有精神活动。这也是同自然界动物只有感觉和适应自然界的活动不同的。
    （2）作用：“人们自己创造自己的历史”说明人的自觉活动创造社会历史，可以加速或延缓社会历史的发展。但是人们创造历史是要受社会发展规律的制约的，人们不能随心所欲地创造历史。人们创造历史的活动，既要受到社会历史条件包括经济的、政治的、精神的等条件的限制，又要不断地突破这些条件的限制。
    ★19√103．社会规律和人的自觉活动的辩证关系原理及意义（第三章第12个考试点：人的自觉活动与规律的关系）
    （1）原理：①社会规律是通过人的自觉活动实现和表现的；②社会规律是客观的，不以人的意志为转移的，是不能创造、消灭、改变、完善、发明的，所以要尊重社会规律；③社会规律是可以认识、发现、反映的；④社会规律是可以利用、驾驭的，所以要充分发挥人的自觉活动，认识社会规律、利用社会规律。
    （2）意义：社会历史发展过程是客观规律性和人的自觉活动的统一。因此，人的自觉能动性和历史创造作用，只有在认识并遵循社会规律基础上才能得到有效的发挥；在马克思主义指导下，探索当代社会发展的规律性，认识历史发展的大趋势，坚定中国特色社会主义必胜的信念，走历史发展的必由之路，为我国社会主义现代化建设做出贡献；反对历史观上的唯意志论和宿命论。
√11（二）历史的参与者与创造者    人既是历史的“剧中人”，又是历史的“剧作者”（马克思）。历史是由无数个人的活动汇集而成，每个人都在一定程度上参与了历史的形成。每个人都是历史的参与者；而历史的创造者，是指社会发展的推动者以及社会发展方向和总趋势的决定者。因此，历史的创造者当然是历史的参与者，但历史的参与者不一定就是历史的创造者，“人人创造历史”是一个简单化的结论。
★~20√12（三）人民群众是历史的主体和创造者 （三个代表的第三个内容，本质是立党为公、执政为民）    1．人民群众是一个历史性概念，是指一切对社会历史发展起推动作用的人们，劳动人民是人民群众的主体。
    2．人民群众是历史创造者是指：
       ①人民群众是物质财富的创造者；
       ②是精神财富的创造者；
       ③是推动社会变革和社会进步的决定力量。
    3．人民群众创造历史不能随心所欲，要受到所遇到的各种物质的精神的条件的制约。人民群众创造历史是有限性和无限性的统一。
△√13（四）个人在历史上的作用    1．历史人物、杰出人物在历史发展中的作用
    （1）历史人物是指历史上起过显著的作用的个人，包括杰出人物和反面人物。
    （2）杰出人物是在社会的某一领域有着突出贡献，对历史发展起过重大促进影响的人。杰出人物的产生是社会发展的必然性和偶然性的统一，是时势造英雄，是人民群众造就了英雄。
    （3）历史人物特别是杰出人物是历史事件的当事人、历史任务的发起者、历史进程的影响者，能够影响甚至决定历史事件，加速或延缓历史的发展，但不能超越人民群众的作用，不能改变历史发展的基本趋势。要承认杰出人物和权威的作用，反对个人崇拜。
△√14（五）坚持党的群众观点和群众路线 （中国***概括总结）    人民群众是历史的创造者是马克思列宁主义政党的群众观点和群众路线的理论基础。
    （1）党的群众观点的内容是：坚信人民群众自己解放自己的观点；坚持全心全意为人民服务的观点；一切向人民负责的观点；一切向群众学习的观点。
    （2）党的群众路线是党的根本的政治路线、组织路线、工作方法，它的内容是：一切为了群众，一切依靠群众，从群众中来，到群众中去。其理论依据是人民群众历史创造者的原理和辩证唯物主义认识论（实践认识再实践再认识）的原理，也是群众观点的体现和应用。
△√15（六）最大多数人的利益和全社会全民族的积极性创造性是最具决定性的因素（江**的2001年七一讲话的一个论断，是三个代表重要思想的一个观点）
第7章 社会发展和人的发展
一、社会发展的历史进程
√1（一）社会形态及其演化构成人类社会发展的主要内容和阶段    1．社会形态的含义
    社会形态是指同一生产力发展一定阶段相适应的经济基础和上层建筑的统一体，包括经济形态（即经济制度）、政治形态、意识形态。
    2．社会形态的演化构成人类社会发展的主要内容：
    社会形态范畴揭示了人类社会的本质及其发展规律，揭示了人类社会的演化主要内容，就是社会形态存在和由低级到高级的发展历程：
    第一，社会形态标志着社会所独有的特征，是一定历史阶段上的社会，因而它比社会更具体。在社会形态中，既包括了经济基础，又包括上层建筑，两者不可缺少，如“骨骼”和“血肉”，体现了社会形态的内容的全面性。
    第二，每一社会形态都是历史的，有它产生、发展和灭亡的过程。人类社会就是一个由低级形态向高级形态合乎规律的发展过程。
△√2（二）社会发展过程中的决定性与主体的选择性的统一    1．含义：
    （l）社会发展的决定性是指历史运动具有规律性、必然性和因果制约性。也就是社会发展是一个自然历史过程。
    （2）历史主体的选择性是指历史主体以一定方式在可能性空间中有意识、有目的地指向确定对象的创造性活动。
例如：鸦片战争以来，中国社会发展的规律性
△√3（三）社会历史进程的统一性与多样性的统一    1．统一性是指历史发展过程中的普遍性规律，不同国家、民族发展的具有的共同的社会形态本质和发展的一般趋势。主要表现在发展中的决定性与客观制约性。如社会基本矛盾运动的客观规律决定任何国家、任何民族在任何发展阶段，都必然受到社会基本矛盾运动体现的规律的制约。在阶级社会受阶级斗争规律、市场经济不受价值规律的制约。
    2．多样性是指发展中的差异性、特殊性、丰富多样性。表现在：社会形态更替的非同步性；社会形态的可跨越性；同一个社会形态表现形式的多样性；各个国家、民族发展道路的特殊性、多样性，因为各个国家的国情不同。
△√4（四）社会发展过程是前进性和曲折性的统一    1．社会发展的前进性的含义：是指人类社会在生产方式的矛盾作用下由低级到高级、由简单到复杂、由单一到全面的社会进步的必然趋势。社会进步既包括社会形态由低到高的更替，又包括社会物质生活、政治生活、精神生活等社会基本领域的进化和革新；社会进步既表现为一种社会形态的质变，又表现为同一社会形态内部的前进性变化。社会发展的前进性是一种客观的历史必然性，是不以人的意志为转移的，也是任何力量都无法阻挡和改变的发展趋势。
△~√5（五）中国特色社会主义的成功实践深化了对人类社会发展规律的认识  （05年加）
注：来自胡Jintao2003年的七一讲话：“三个代表是对三大规律认识的深化：共产党执政规律，中国社会主义建设的规律和人类社会发展的规律的认识”    1．唯物史观第一次科学地揭示了人类社会发展的规律
    唯物史观认为，生产力与生产关系、经济基础与上层建筑的矛盾运动推动着人类社会由低级向高级不断发展；生产关系一定要适合生产力的性质和水平、上层建筑一定要适合经济基础的状况，是人类社会发展的基本规律。唯物史观正确揭示了社会发展的历史进程中客观规律的决定性与人的能动的选择性、社会发展过程的前进性与曲折性、社会发展道路的统一性和多样性的辩证统一。
    2．“三个代表”重要思想对人类社会发展规律认识的丰富和发展
“三个代表”重要思想的形成，表明我们党对共产党执政规律、社会主义建设规律和人类社会发展规律的认识，达到了新的理论高度，开辟了马克思主义发展的新境界。
    3．进一步认识把握社会历史发展规律，增强推进改革发展的自觉性主动性
胡Jintao强调，在全面建设小康社会、加快推进社会主义现代化的新形势下，在深刻变化的国际环境中，我们要更加重视学习历史知识，善于从中外历史上的成功失败、经验教训中进一步认识和把握历史发展和社会进步的规律，认识和把握时代发展大势，提高治国理政的才干，不断开创中国特色社会主义事业的新局面。“要坚持以辩证唯物主义和历史唯物主义为指导，认真学习我们党的历史、中国历史、世界历史，深入思考，科学分析，不断提高对共产党执政规律、社会主义建设规律和人类社会发展规律的认识水平，不断提高自觉运用这三个规律的能力，更好地促进社会主义物质文明、政治文明和精神文明的协调发展”。
二、人的本质和人的价值
√6（一）人的自然属性和社会属性    人性是人特有的属性，包括自然属性、社会属性和精神属性。
    1．人的自然属性：是人在生物学上区别于其他动物的特点，包括生理结构、生理机能和生理需要等。这是人的生理基础。人的自然属性最基本表现是以人的生理结构为物质前提的食欲、性欲和自我保存等三种基本机能。马克思主义哲学认为，人的自然属性渗透着社会属性。
    2．人的社会属性：是人在实践基础上形成和发展起来的人与人的关系属性。人的社会性主要表现为：（1）人类共生关系的依存性；（2）人际关系中物质、精神方面的社会交往；（3）社会生活中的道德性；（4）生产活动中的合作性。人的社会属性是人所特有的。是人的本质属性。这种属性是在人的后天实践活动和交往活动中形成和不断改变的，马克思所说的搬运夫和哲学家的鸿沟是由分工掘成的，也有这个意思。
△√7（二）人的本质在其现实性上是一切社会关系的总和    1．人的本质是指人的根本属性，也是支配其他属性的属性。人的本质的规定应当把人与动物区分开来，把人与人区分开来，把不同时代的人区分开来。
    马克思指出：“<人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上，它是一切社会关系的总和。>”马克思的这一著名论断说明：
    第一，人有自然属性和社会属性，人和其他动物区别开来的属性是社会性，因此，人的本质只能是社会性。
    第二，人的社会性是以生产关系为基础的多种社会关系的总和。
    第三，人的社会关系是不断变化的，因此，人的本质不是凝固的不变的抽象物，而是具体的、历史的。
    第四，在阶级社会中，人的社会关系主要表现为阶级关系。
（三）人的价值及其实现    △~√81．人的价值
    （1）人的价值是作为价值客体的人满足价值主体的人的需要的关系属性，人是价值主体和价值客体的统一。作为个人的价值包括：个人的社会价值，即个人对社会需要的满足；个人的自我价值即个人通过自己的活动来满足生存和发展的需要。在社会主义社会中，在个人和社会的关系上，人的价值既包括社会对个人的尊重和满足（个人价值），又包括个人对社会的责任和贡献（社会价值）。
    （2）个人社会价值和自我价值的关系。
    第一，个人的社会价值是社会进步的源泉，是个人价值实现的基础。因为价值来源于创造，社会的每个成员要实现个人的自我价值，首先需要把自己的生存和发展条件创造出来。
    第二，在个人价值和集体价值关系上，首先要强调重视集体的、人民群众的价值和作用，在二者发生矛盾时，以社会价值为主要取向。这就是集体主义的价值观。
    第三，在强调人的社会价值作为首要取向的前提下，也不能否认个人价值的意义，这是集体主义价值观的应有之义。<人生价值在于贡献，而不在索取。>（－爱因斯坦）
    第四，无论是个人需要还是社会需要的满足，都要依赖于人的劳动创造和实践。
    2．集体主义价值观的意义
    坚持集体主义的价值观，树立为人民服务的思想，在社会主义现代化建设中，把个人的命运同国家的前途结合起来，尽职尽责，多做贡献，反对拜金主义、极端个人主义和享乐主义。
    批判资产阶级人性论的抽象价值观。所谓“人的价值就在人自身”、“人的价值就在于自由”的观点，是离开了社会和集体谈个人，离开了历史规律谈自由，离开了贡献谈获取，这是唯心主义的历史观和个人主义的价值观。
三、共产主义和人的自由全面发展
√9（一）人的自由及其实现    人的自由：其最一般意义是指从束缚中解放出来。马克思主义的自由观认为“自由是对必然的认识和世界的改造”，这包含了对人类历史发展及其规律的深刻理解：
    1．自由是建立在必然性的基础上的，必然既是自由的限度，也是自由的根据；
    2．自由是对必然的认识，这是指人的意志自由。
    3．自由是对客观世界的改造，这是指人的行动自由，也就是在实践中驾驭了客观必然性，从而获得了实在的自由。从必然到自由是一个历史发展过程。自由在本质上是一种社会状态，人的自由的真正实现就是人类的解放。
△√10（二）人的全面发展与社会发展    1．人的全面发展的含义：是指人从各种束缚中解放出来，实现体力、智力、个性、交谈能力的全面发展，人的发展可以从全面发展、自由发展、充分发展三个方面来表述和理解、衡量。是一个历史过程，不是思想活动。
    2．社会发展：社会发展即指社会进步，是指社会形态由低级到高级的进步，也指同一社会形态内物质、精神、制度的进步。
    3．社会发展（进步）与人的发展关系
    第一，社会进步是人的发展的前提和基础。人类的发展只有在社会不断进步中才能实现，人类社会发展必然是实现共产主义，此时人类才能达到全面进步从而达到人的全面发展。人类才能实现从必然向自由的飞跃。
    第二，人的发展是社会进步的重要内容，人的发展程度是社会发展的最重要标志。
    第三，社会的进步与发展和个人的全面发展是相一致的过程，在人类发展的自由王国，每个人的自由而全面发展是一切人的自由发展的条件，也是社会发展的条件。
△√11（三）努力促进人的全面发展是建设社会主义新社会的本质要求（04年加，邓三联系）    1．人的全面发展充分体现了社会主义的本质。
社会主义的本质要求就是解放生产力，从而促进社会的发展和人的全面发展，而人的全面发展是社会进步的重要内容，是解放生产力的重要保证。人越全面发展，社会的物质文化财富就会创造得越多，人民的生活就越能得到改善，越能促进生产力的发展。江**指出：“推进人的全面发展，同推进经济、文化的发展和改善人民物质文化生活是互为前提和基础的。”
    2．人的全面发展充分体现了社会主义的优越性。
    人的发展程度是社会发展最重要的标志。社会主义社会是追求人全面发展、全面进步的社会，人的全面发展就是社会主义的重要标志。它充分体现了社会主义制度的优越性。只有强调人的全面发展，才能代表先进文化的前进方向，加强精神文明的建设。所以，我们既要大力发展生产力，加强经济建设，更要始终强调人的素质提高和全面发展，反对割裂二者的错误倾向。
（四）共产主义是实现人全面发展的社会形态
物质财富极大丰富、精神财富极大丰富、人得到全面自由发展――胡Jintao    共产主义社会是最合理、最高级的社会形态，它的特征是人摆脱盲目必然性的奴役，从各种束缚中解放出来，成为自然的主人、社会的主人、自身的主人；人类的劳动成为自觉的、自由的劳动，成为自主的活动，成为促进人全面发展的基础；人们过着高尚、丰富的精神生活，人们的才能、个性、活动方式得到全面发展，进而达到每个人都得到自由面全面的发展。
√12（五）树立共产主义理想，全面建设小康社会，开创中国特色社会主义事业新局面    1．共产主义是人类由必然王国向自由王国的飞跃，是人类获得彻底解放的社会状态，是历史的必然，当然也是社会进步的理想目标。所以，我们要树立共产主义理想。
    2．共产主义也是一种实践活动，而社会主义社会是迈向共产主义的必然阶段，从历史的眼光看，社会主义建设每一成就的取得，都是对共产主义的贡献。所以，我们投身于建设有中国特色社会主义事业，全面建设小康社会，开创中国特色新局面，实现最低纲领，从而为实现最高纲领，也就是为自由王国的实现在努力奋斗。
总  结  部  分
线索：    第1章 绪论 （划清两个界限）
    第2章 辩证的唯物论原理
第3章 世界观（世界是什么，即唯物辩证法）
两大基本特征：普遍联系的观点、永恒发展的观点；由普遍联系引申出发展；由发展引申出规律是什么；发展的实质、规律是什么；规律与人的自觉活动的关系；引申出四对范畴：现象和本质、必然和偶然、原因和结果、可能和现实；然后引申出三大规律：质量互变规律、否定之否定规律、对立统一规律；讲事物发展的形式与状态、方向与道路、动力和源泉
    第4章 认识论
认识论来源、本质和发展规律是什么；静态的说实践和认识的辩证关系原理；引申出认识的发展规律：实践认识再实践再认识循环往复以至无穷；引申出真理发展的规律：从相对走向绝对
    第5章 人类社会的本质和基本结构
社会的本质是什么；物质条件是什么；然后讲社会的结构：经济结构、政治结构、意识结构；引申出两大基本原理：社会生产（的方式）是社会存在和发展的基础；社会存在和社会意识辩证关系原理，这里特别强调意识的相对独立性、阶级性（05新加）
    第6章 社会发展规律和历史创造者
生产力与生产关系；经济基础与上层建筑；社会基本矛盾；生产力是社会发展的最终决定力量原因；人的自觉活动与社会规律的关系；人民群众是历史创造者等六大原理
    第7章 社会发展和人的发展
人类社会发展的进程是什么；社会形态，不断的由低向高演变：决定性和选择性的统一、统一性和多样性的统一、前进性和曲折性的统一；最后，人的发展：人的本质、人的价值、人的发展与社会发展的关系是互为前提互为基础的；最后得出结论：为了共产主义事业，我们要为建设有中国特色社会主义而努力奋斗。
主观性试题
辨析题答题方法：审题；从概念与概念关系入手，回答正确的方面；评价命题。答题时，一开始不用判断。
分析题有两种形式：先给出一段材料，再用有关观点加以分析说明；或给出三个以上的材料，要求加以分析说明
主观性试题的要求：答全、答满、分段回答
已考试题
辨析题1．对于右图，甲说，这是一只鸟；乙说，这是一只兔。这表明，人的认识结果是由认识主体决定的。（2002年，理科）
  答案要点：
    认识是主体对客体的能动反映，是主体和客体相互作用的过程和结果。
    上述认识差异表明，主体反映客体的过程是主体获取、加工、处理客体信息的过程。在此过程中，主体自身的价值取向、思维方式和知识背景等因素影响着主体对客体信息的选择和重构，从而造成不同的认识结果。但是，不同主体认识结果的差异有其客观的根源，归根到底依然是客观事物的反映。因此，人的认识结果受主体的影响，但不是由主体决定的。
考点： 认识的本质
2．认识的主体和客体与主观和客观是等同的。（1992年，理科）
  答案要点：
    这两对范畴是有联系的，但不是等同的。
    主观和客观通常是在哲学基本问题的意义上使用，它相当于意识和物质、思维和存在的关系。（2分）认识的主体是从事实践活动的人，是自然、社会和意识的统一体。主体并不就是主观。认识的客体是指进入主体认识和实践范围的客观事物，它只是客观世界的一部分。客体也不就是客观。（3分）
3．古希腊哲学家说：没有理性，眼睛是最坏的见证人。（2002年，文科）
  答案要点：
    感性认识和理性认识是辩证统一的。感性是理性的基础，理性是感性的指导。感性只解决现象问题，理性才解决本质问题。
    古希腊哲学家的上述命题强调了理性的重要作用，指出离开理性的感性是盲目的，甚至会歪曲事物的真相，这是有合理之处的。但是，也不能因此而完全否定感性的重要作用。
灭其一国首先灭其文化
5．用马克思主义哲学有关原理对漫画中所反映的工作方式进行辨析。（任务终于落实到人）
  答案要点：    ①唯物辩证法的普遍联系原理认为，任何事物都是一个整体，同时又包含各个部分，整体和部分是相互依赖的。整体由部分构成，但不是各个部分的简单总和。（2分）
    ②人们所从事的任何一项工作也是一个整体，都有其确定的目标和任务。它可以而且应当通过分工合作的方式来完成。但漫画中所反映的这种工作方式一项完整的工作机械地加以分割，表面上看是把任务落实到人了，实际上是破坏了工作内部的有机联系，必然事与愿违。这是一种机械的形而上学的工作方式。（4分）
分析题7．诺贝尔奖获得者、华裔科学家丁肇中在谈到他的科学研究体会时说：“20世纪70年代，人们已经知道所有的基本粒子是由3种夸克组成的。我的问题是，为什么只有3种夸克？为了寻找新夸克，我决定建造一个高灵敏度的探测器。当时所有的人都认为只有3种夸克。因为3种夸克可以解释所有的现象，所以这个实验被费米国家实验室和西欧核子中心拒绝了，认为是不可能的。1972年到1974年间，我们在布鲁克海文国家实验室用一个比较低能的加速器来做这个实验，终于发现了一种新的夸克。这就表示，以前说只有3种夸克的观念是错的，有第四种夸克。有了第四种，就有可能有第五种、第六种，把以往的观念改变了。”（见2000年5月2日《人民日报》）
    上述科学发现过程在认识论上对我们如何发现和发展真理有哪些启示？ （注，原为论述题，符合分析题形式）（2001年，文理科）
  答案要点：（演绎分析法）    （1）实践是认识的来源和检验真理的标准。人们对物质结构的认识来源于实践，关于物质结构模型的理论是否正确只能通过实践来检验。（2分）实践标准既有绝对性，又有相对性。“3夸克模型”是当时条件下人们实践所形成的真理性认识，然而实践标准本身又是不断发展的，丁肇中博士进行的新的实验，提出了由4种夸克组成基本粒子的新理论，取代了旧理论。（3分）
    （2）在发展着的实践中，人们对真理的认识是无止境的，永远不会停留在一个水平上。4夸克理论的发现，也没有结束真理，还会有5夸克、6夸克等等新理论。（2分）
    （3）人们要发现和发展真理，必须充分发挥主体能动性，发扬创新精神，不要被已有的理论和实践所束缚，敢于对现有理论提出质疑，善于思考，敢于实践，创造出新的理论与新的事物。（3分）（适当的发挥）
分析题 总结
共同点 ：
    一、 第一性，第二性：物质和意识；客观辩证法和主观辩证法；社会存在和社会意识；经济基础和上层建筑
    二、 决定作用，反作用：物质和意识；实践和认识；社会存在和社会意识；生产力和生产关系；经济基础和上层建筑
    三、 对立统一的关系：物质和意识；运动和静止；新事物和旧事物；本质和现象；必然和偶然；原因和结果；可能和现实；量变和质变；肯定和否定；矛盾的统一性和斗争性；实践和认识；生产力和生产关系；经济基础和上层建筑；社会存在和社会意识等
    四、 关于同一性和统一性：两个是一样的，有不同的用法：思维和存在的同一性；世界的统一性（讲世界的本原或本质或共性有没有共同点，世界的统一性在于它的物质性，它们的共同点就是物质）；事物和质具有直接同一性（量变质变部分，序列一39页）；矛盾的同一性（矛盾双方相互依存相互贯通）；X和Y的统一，密不可分，有差别的统一，有差别的联系（主观和客观的统一；理论和实践的统一；生产力和生产关系的统一；经济基础和上层建筑的统一；运动和静止的统一；内因和外因的统一等等）

　
第一章 马克思主义哲学是科学的世界观和方法论
第一部分：大纲要求掌握知识点
1．哲学和哲学基本问题
哲学与世界观和方法论
思维和存在的关系问题是哲学的基本问题
唯物主义和唯心主义。马克思主义哲学从实践出发解决哲学基本问题
2．马克思主义哲学的基本特征
马克思主义哲学的创立是哲学中的伟大变革
马克思主义哲学是关于自然、社会和思维发展一般规律的科学，是唯物主义和辩证法的统一、唯物主义自然观和历史观的统一
唯物主义历史观的发现及其伟大意义
实践性、革命性和科学性的统一是马克思主义哲学的根本特征
解放思想、实事求是、与时俱进是马克思主义科学世界观和方法论的集中体现和根本要求，是马克思主义哲学的精髓
辩证唯物主义、历史唯物主义在人们正确认识社会现象，提高道德素质和精神境界中的重要作用（05年新增加考点）
3．马克思主义哲学与现时代
马克思主义哲学与现代科技革命。马克思主义哲学与现代西方哲学。马克思主义哲学的中国化
毛**思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想是马克思主义及其哲学中国化的理论成果
第二部分：考点分析
(一)马克思主义哲学是科学的世界观和方法论
1．哲学和哲学基本问题
哲学与世界观和方法论
    [分析]  这是从哲学与世界观和方法论的关系角度回答什么是哲学。世界观是人们对世界根本观点。哲学是系统化理论化的世界观，是世界观的理论体系。哲学既是世界观又是方法论，是世界观和方法论的统一。哲学是人类把握世界的一种特殊方式，为人们的认识和实践提供根本准则和一般方法论。
    思维和存在的关系问题是哲学的基本问题
    [分析]  恩格斯总结哲学发展的历史，明确提出思维和存在的关系问题是哲学的基本问题，指出哲学基本问题包含两个方面的内容，即思维和存在何者是第一性及有无同一性。思维和存在的关系问题是任何哲学派别都不能回避的问题，是解决其他哲学问题的前提，是划分哲学中基本派别的依据，也是人们实际生活中的基本问题。哲学基本问题原理为哲学研究提供了一条基本的指导线索，也是指导我们认识和改造世界的一个根本原则。
  唯物主义和唯心主义
    [分析]  唯物主义和唯心主义是对哲学基本问题第一个方面的不同回答而形成的哲学中的两个基本派别，它们只能在哲学意义上，即在回答思维和存在、精神和物质何者是第一性上使用，而不能在别的意义上使用。一切哲学都不能超越或调和唯物主义和唯心主义两大基本派别，这是哲学的党性或党派性。
    唯物主义是与唯心主义相对立的基本哲学派别，它主张物质第一性、精神第二性。唯物主义坚持按世界的本来面目去说明世界，而不附加任何外来成分，唯物主义精神也就是科学精神。坚持唯物主义，必然坚持无神论，反对有神论。要把作为一般世界观的唯物主义与它在各个时代的具体形态区别开来，唯物主义在其发展过程中经历了三种形态，即古代朴素唯物主义、近代形而上学唯物主义、现代辩证唯物主义和历史唯物主义。
    唯心主义主张精神第一性、物质第二性。唯心主义的基本类型有主观唯心主义和客观唯心主义。主观唯心主义把人的感觉、观念作为唯一真实的存在和世界的本原，其荒谬之处在于必然导致“唯我论”；客观唯心主义把某种脱离任何个人的精神变为独立的存在，并把它作为世界本原和万物创造者，其荒谬之处在于以某种方式承认“宗教创世说”。唯心主义所以长期存在和发展有着深刻的社会历史根源、阶级根源和认识论根源。把人的认识过程中的某一特征、成分、方面加以夸大，使之绝对化，造成主观和客观、认识和实践的分离，这是唯心主义的认识论根源。
    马克思主义哲学从实践出发解决哲学基本问题
    [分析]  旧唯物主义和唯心主义都不了解人类实践活动及其意义，因而导致它们在思维和存在的关系问题上各持一端。旧唯物主义只是从客体的或者直观的形式去理解事物，抹杀了人及其意识的能动作用；唯心主义把世界看作是某种精神的产物，抽象地发展了人及其意识的能动性。马克思主义哲学扬弃了旧唯物主义和唯心主义，提出了能动性与受动性相统一的实践概念，并以此为基础去解决思维和存在的关系问题，以实践的观点去理解人与世界及其关系，从而在世界观、自然观、历史观和认识论上都获得了全新的解释，构筑了统一的、彻底的、科学的哲学体系。实践的观点是马克思主义哲学首要的和基本的观点。
    2．马克思主义哲学的基本特征
    马克思主义哲学的创立是哲学中的伟大变革。马克思主义哲学是关于自然、社会和思维发展一般规律的科学，是唯物主义和辩证法的统一、唯物主义自然观和历史观的统一。唯物主义历史观的发现及其伟大意义
    [分析]  马克思主义哲学的创立是哲学史上的伟大革命变革，表现在研究对象上，它是关于自然、社会和思维发展一般规律的科学，正确地解决了哲学与具体科学的关系；表现在理论内容上，它把唯物主义与辩证法、唯物主义自然观与唯物主义历史观结合起来，形成辩证唯物主义和历史唯物主义的理论体系。实现这一变革的关键是把实践引入哲学，以科学的实践观作为自己哲学的基础，贯穿于辩证唯物主义和历史唯物主义的各个环节。实现这一变革的集中体现是把唯物主义贯彻到社会历史领域，揭示了社会生活的本质和历史发展的客观规律。马克思所发现的唯物史观是人类科学思想中的最伟大成果，它第一次使历史的研究成为科学，为人类认识和改造世界提供了强大的认识工具。
    实践性、革命性和科学性的统一是马克思主义哲学的根本特征
[分析]  马克思主义哲学的革命变革还表现在它的本质特征和社会作用上。马克思主义哲学的最显著的特征，一是它的实践性，全面论证了实践在哲学中的基础地位，强调理论依赖并服务于实践，哲学的任务不只是解释世界，更重要的是改造世界；二是它的阶级性，公开申明它是无产阶级的世界观和方法论，是为无产阶级服务的。在此基础上，实现了革命性和科学性的统一，成为无产阶级认识和改造世界的锐利武器。
马克思主义哲学的科学性是指它始终严格地以客观存在的事实为根据，以揭示事物的规律为己任，通过概括自然科学、社会科学和思维科学的成果，揭示了自然、社会和思维发展的普遍规律。马克思主义哲学的革命性集中体现为它的批判精神，它用唯物辩证法观察事物，在对现存事物的肯定理解中同时包含对现存事物的否定的理解，即对现存事物的必然灭亡的理解，反对把客观世界和人的认识绝对化、凝固化。
    解放思想、实事求是、与时俱进是马克思主义科学世界观和方法论的集中体现和根本要求，是马克思主义哲学的精髓
[分析]  马克思主义哲学具有与时俱进的理论品质，是随着时代和历史条件的变化而变化，随着实践的发展而发展并不断接受实践检验的科学理论。解放思想、实事求是、与时俱进是马克思主义科学世界观和方法论的集中体现和根本要求，是马克思主义哲学的精髓。解放思想、实事求是是引导社会前进的强大精神力量。与时俱进就是马克思主义理论及其指导下的实践要体现时代性、把握规律性、富于创造性。解放思想、实事求是、与时俱进是辨证统一的关系，解放思想是前提，实事求是是核心，与时俱进、开拓创新是目的，三者相互依存、相互促进。
辩证唯物主义和历史唯物主义在人们正确认识社会现象、提高道德素养和精神境界中的重要作用
[分析]  掌握马克思主义辩证唯物主义和历史唯物主义的世界观和方法论具有十分重要的意义。第一，辩证唯物主义和历史唯物主义正确揭示了人类社会的本质，为我们理解纷繁复杂的社会现象提供了强大的思想武器。第二，辩证唯物主义和历史唯物主义为我们认识社会提供了辩证法原则，我们要用联系和发展的观点认识社会。第三，辩证唯物主义和历史唯物主义能够帮助人们树立正确的世界观、人生观和价值观。第四，辩证唯物主义和历史唯物主义能够提高人们对社会发展、社会管理规律的认识和运用能力。我们既要反对那种要求马克思主义哲学为自然、社会、思维等领域提供一个万能公式的“哲学万能论”，也要反对认为马克思主义哲学已经失去价值的“哲学无用论”。当今社会变化越来越快，社会互动越来越频繁，社会组织越来越复杂，更要求人们具有越来越高的社会组织和管理能力。马克思主义哲学辩证唯物主义和历史唯物主义为我们提供了科学的方法论。
正确认识社会现象，以马克思主义为指导思想的哲学和社会科学起着特殊的作用。江**同志指出：“哲学社会科学，是人们认识世界、改造世界的重要工具，是推动历史发展和社会进步的重要力量。哲学社会科学的研究能力和成果，也是综合国力的重要组成部分。”“可以说，在认识和改造世界的过程中，哲学社会科学与自然科学同样重要；培养高水平的哲学社会科学家，与培养高水平的自然科学家同样重要；提高全民族的哲学社会科学素质，与提高全民族的自然科学素质同样重要；任用好哲学社会科学人才并充分发挥他们的作用，与任用好自然科学人才并发挥他们的作用同样重要。”
    3．马克思主义哲学与现时代
    马克思主义哲学与现代科技革命。马克思主义哲学与现代西方哲学
    [分析]  马克思主义哲学的本质特征决定它必然是一个生机勃勃的、开放的、不断发展的创造性科学，是现时代精神的精华。马克思主义哲学和科学技术是相互促进的，现代科技革命突飞猛进，既是创造性地推进马克思主义哲学的机遇，又是对马克思主义哲学的挑战，认真研究和概括当代科技革命的成就是发展马克思主义哲学的一个重要方面，坚持马克思主义哲学的指导作用则是推动现代科技革命健康发展的重要保证。
    马克思主义哲学是在同现代西方哲学思潮的比较和斗争中发展起来的。现代西方哲学有两大思潮，即科学主义和人本主义。科学主义思潮推崇科学知识，主张哲学仿效自然科学，放弃或拒斥形而上学（世界观）的研究，致力于对科学知识的综合或逻辑语言分析，把哲学变成对科学进行分析的认识论和方法论。人本主义思潮则反对科学和理性，认为科学不能回答人的价值问题，主张哲学应抛弃对外界的认识而回到人的存在本身，回到自我，注重对人的内心世界的非理性的发掘，重建“现代性”崩溃后人类的精神价值，强调人的存在的本体论，具有非理性主义的特点。马克思主义哲学既反对科学主义也反对抽象人本主义；既强调世界的客观性和规律性又充分考虑人的主体地位，重视人本身的发展和要求；反对科学主义但重视科学精神，反对抽象人本主义但重视人文精神，实现科学精神和人文精神的统一。
马克思主义哲学的中国化。毛**思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想是马克思主义及其哲学中国化的理论成果
[分析]  马克思主义哲学必须与各国实践相结合，这是马克思主义的一个基本原则。把马克思主义哲学的基本原理同中国革命和建设的具体实际及中国哲学的优秀传统相结合，使之具有中国的作风、气派，以中华民族的风格和形式表现出来并获得发展，为中国人民所掌握，这就是马克思主义哲学的中国化。毛**思想和邓小平理论是马克思主义及其哲学中国化的最辉煌的成果。建设中国特色社会主义是当代中国人民的伟大实践，马克思主义哲学是指导这一伟大实践的理论基础和思想武器。邓小平理论在创造性地运用马克思主义哲学解决当代中国改革开放和现代化建设的实际问题中，进一步丰富和发展了马克思主义哲学。江**同志“三个代表”重要思想是新的历史条件下对毛**思想和邓小平理论的继承和发展，是马克思主义中国化的新的理论成果。
第三部分：相关资料　　红宝书：
第一章　马克思主义哲学是科学的世界观和方法论
　 一、哲学和哲学基本问题
　　1．哲学与世界观和方法论
　　哲学作为一门学问，是同人们的世界观联系在一起的。世界观是人们对世界的根本观点，世界观人皆有之，但人们自发形成的世界观还不是哲学。哲学是将人们的世界观用理论的形式加以高度的抽象概括，通过一系列特有的概念、范畴和系统的逻辑论证而形成的思想体系。哲学是理论化、系统化的世界观，是世界观的理论形态。这样的世界观不仅要回答世界“是怎样”的问题，还要解决世界对人来说“应怎样”的问题，反映人的情感、愿望、理想和信念，所以哲学世界观同时包含人生观、价值观。哲学是一门科学，又是一种社会意识形态。哲学与各门具体科学知识既有联系又有区别，它源于知识，又高于知识，是知识的综合和升华，达到对世界、人与世界的关系以及人自身本质的认识。各门具体科学是哲学的认识基础，哲学是各门具体科学的理论指导。哲学既是世界观又是方法论，是世界观和方法论的统一。任何真正的哲学都是自己时代精神的精华，是人类文明的活的灵魂，哲学革命是社会变革的前导。哲学是人类把握世界的一种特殊方式，是使人崇高起来的学问。
　　2．哲学基本问题
　　恩格斯总结哲学发展的历史，明确提出思维和存在的关系问题是哲学的基本问题，指出哲学基本问题包括两个方面的内容，即思维和存在何者是第一性与思维和存在有无同一性。
　　思维和存在的关系问题之所以是哲学的基本问题，这是由哲学作为世界观的学问这一性质和特点所决定的：①思维和存在的关系问题是任何哲学派别都不能回避而必须回答的问题，是解决其他一切哲学问题的前提；②思维和存在的关系问题是划分哲学中基本派别的依据，对思维和存在何者是第一性的不同回答是划分唯物主义和唯心主义的标准，对思维和存在有无同一性的不同回答区分了可知论和不可知论；③思维和存在的关系问题也是人类实际生活中的基本问题，它普遍存在于人类的实际生活并决定着人们思想和行动的出发点和方向。
　　马克思主义哲学关于哲学基本问题原理的意义在于：它为研究哲学发展的历史和现实提供了一条基本的指导线索，为划分哲学中的基本派别确定了科学标准，是反对形形色色的唯心主义、不可知论、形而上学的锐利武器；它是实际工作中的基本问题，为我们认识和改造世界提供了一个根本原则，是引导我们不断更新思维方式、价值观念和审美意识，现实地变革自己的生存状态和生活方式的强大工具。
　　3．唯物主义和唯心主义
　　①唯物主义和唯心主义的含义
　　唯物主义和唯心主义是对哲学基本问题第一个方面的不同回答而形成的哲学中的两个基本派别，它们只能在哲学意义上，即在回答思维和存在、精神和物质何者是第一性上使用，而不能在别的意义上使用。唯物主义是主张物质是世界的本原，物质第一性、精神第二性的哲学；唯心主义是断言精神是世界的本原，精神第一性、物质第二性的哲学。唯物主义和唯心主义这两个专门的哲学术语有着特定的含义和确定的标准，不能随意乱用，也不能另立标准，否则会造成混乱。
　　一切哲学都不能超越或调和唯物主义和唯心主义两大派别，这是哲学的党性或党派性。哲学史上有所谓二元论，认为精神和物质是平行的，同为世界的本原，企图调和唯物主义和唯心主义的对立，但它不是一个独立的哲学派别，最终还是陷入唯心主义。
　　②唯物主义的历史形态
　　要把作为一般世界观的唯物主义与它在各个时代的具体形态区别开来。唯物主义在其发展过程中经历了三种形态，即古代朴素唯物主义、近代形而上学唯物主义、现代辩证唯物主义和历史唯物主义。作为一般世界观的唯物主义坚持按世界的本来面目去说明世界而不附加任何外来的成分，唯物主义与科学在本质上是一致的，它是无神论的哲学基础。古代朴素唯物主义肯定世界的物质性，并力图从某种具体的实物中寻找世界的本原，如中国古代的五行说，古希腊、罗马关于水、火、气是世界本原的学说。近代形而上学唯物主义是适应资本主义发展的需要，伴随着近代自然科学的产生而出现的。这种唯物主义以自然科学为依据，对唯物主义的论证比起朴素唯物主义有许多进步，但缺少古代哲学那种把世界看成是相互联系的整体的观念。
　　③唯心主义的基本类型和存在根源
　　唯心主义的基本类型有主观唯心主义和客观唯心主义。主观唯心主义把主观精神（人的感觉、经验、观念、意志、心等）作为唯一真实的存在和世界的本原，客观事物以至整个物质世界都是这种主观精神的产物。其荒谬之处在于它必然导致认为只有自我才是唯一存在的“唯我论”。客观唯心主义把某种脱离任何个人的精神（理、理念、宇宙精神、绝对观念等）变为独立的存在，并把它作为世界的本原和万物的创造者。其荒谬之处在于以哲学化的方式承认“宗教创世说”，其所谓的客观精神不过是上帝的别名。
唯心主义之所以长期存在和发展有着深刻的社会历史根源、阶级根源和认识论根源。人对客观世界的认识是一个充满矛盾的复杂的过程，它不是直线式地进行的，而是近似于一串圆圈，近似于螺旋的曲线，这一曲线的任何一个片断都可能被片面地变成独立的完整的直线，这条直线会把人们引到唯心主义的泥坑，而反动或保守的阶级和势力的利益和政治需要则会把它巩固下来。把人的认识过程中的某一特征、成分、片断、方面加以夸大，使之绝对化，造成主观和客观、认识和实践的分离，这就是唯心主义的认识论根源。一般说来，主观唯心主义片面夸大感觉经验，客观唯心主义片面夸大概念理性。列宁说，唯心主义是一朵不结果实的花，然而它却是生长在结果实的、活生生的人类认识之树上的一朵不结果实的花。
二、马克思主义哲学的基本特征
　　1．马克思主义哲学的产生是哲学发展史上的伟大变革
　　作为唯物主义现代形态的马克思主义哲学，既是基于无产阶级革命实践的需要而诞生的，又是在实践基础上对旧哲学的全面的清算和批判的继承，它是哲学史上伟大的革命变革。马克思主义哲学的革命变革，主要表现在：第一，创立了唯物主义历史观，结束了社会历史领域中唯心史观的统治地位。唯物主义历史观是马克思的伟大发现。以往的一切唯物主义者在探讨社会历史的时候都背叛了自己，成了历史唯心主义者。在社会历史领域，唯心史观长期占统治地位。唯物史观的创立，把唯心主义从其最后的避难所驱逐了出去，把唯物主义自然观和唯物主义历史观统一起来，使唯物主义成为完备的、彻底的科学体系。第二，结束了旧唯物主义缺乏能动原则的状况。以往的一切唯物主义对于物质世界仅仅从客体方面去理解，不能从主体方面去理解，只是把物质世界当作人们直观的对象，而不是把物质世界当作人们改造的对象，抹煞了人的主体性和能动性，相反地，能动性原则却被唯心主义抽象地发展了。马克思、恩格斯把唯物主义和辩证法结合起来，在实践活动的基础上去理解物质世界，使唯物主义具有了能动性，成为生气勃勃的科学体系。第三，为无产阶级解放提供了思想武器。以往的一切占统治地位的哲学都是剥削阶级的哲学，只有马克思主义哲学以解放全人类为目的，是无产阶级的思想武器。
　　马克思主义哲学的革命变革，已充分显示出马克思主义哲学在理论体系的内容结构上、哲学的主题和研究对象上、哲学的本质特征及其功能与使命上，都具有不同于以往哲学的特点。
　　2．实践的观点是马克思主义哲学首要的基本的观点
　　实践概念的科学规定和实践观点的确立，是实现哲学上伟大变革的关键。马克思主义哲学区别于其他一切哲学的根本之处，在于它解决哲学基本问题的独特方式，即以实践为基础去解决思维和存在的关系问题。旧唯物主义和唯心主义都不了解人类实践活动及其意义，因而导致它们在对世界的理解和观察世界的视角等一系列问题上存在着重大缺陷。马克思主义哲学扬弃了旧唯物主义和唯心主义，提出了能动性与受动性相统一的实践概念，并以此为基础去解决思维和存在的关系问题，从实践出发去理解现实世界，把对象、现实、感性当作实践去理解，从而在世界观、自然观、历史观和认识论上都获得了全新的解释，构筑了统一的、彻底的、科学的哲学体系。实践观点是马克思主义哲学的基础，贯穿于全部辩证唯物主义和历史唯物主义的各个环节。离开了实践观点，就不可能真正把握马克思主义哲学的实质，不可能真正理解马克思主义哲学整个思想体系。
　　3．马克思主义哲学是唯物主义和辩证法的统一、唯物主义自然观和历史观的统一
　　马克思主义哲学的革命变革表现在理论内容上，是把唯物主义与辩证法、唯物主义自然观和唯物主义历史观结合起来，形成辩证唯物主义和历史唯物主义的理论体系。
　　在马克思主义以前的旧哲学中，唯物主义和辩证法从总体上说是互相分离的。古代唯物主义和辩证法有过某种结合，但缺乏科学根据。近代唯物主义和辩证法是分离的，出现了形而上学的唯物主义和唯心主义的辩证法。而唯物主义脱离了辩证法，唯物主义就不能坚持到底；辩证法脱离了唯物主义，辩证法就要受到窒息或歪曲。马克思主义哲学通过实践活动的物质性和辩证运动揭示出世界以及人与世界关系的物质性和辩证性，就为唯物论与辩证法的统一提供了现实的基础。唯物论和辩证法这两种哲学传统获得了统一，从而创立了辩证唯物主义。辩证法被置于唯物主义的基础上，成为唯物主义的辩证法。
　　在马克思主义之前，唯物主义只是存在于自然领域，而在社会历史观上，虽然也有个别哲学家表述过某些唯物主义的观点，但在总体上却一直由唯心主义占据着统治地位。马克思主义哲学以实践为基础去解决哲学的基本问题，把思维与存在的统一理解为人与自然相互作用的现实的历史过程，揭示了自然和社会的相互渗透和相互转化，形成社会的自然和自然的社会，说明自然史和人类史是密不可分的，这就把唯物主义原则贯彻到社会历史领域，实现了唯物主义自然观和历史观的统一。历史唯物主义的创立是人类科学思想中的最大成果，它揭示了人类自身活动的规律，使人们对历史的研究真正成为科学，为人类自觉地创造自己的历史、成为自己历史的主人提供了强大的认识工具，它是社会主义由空想变为科学的理论基石。
　　4．马克思主义哲学是革命性和科学性相统一的哲学
　　马克思主义哲学的科学性是指它始终严格地以客观存在的事实为根据，以揭示事物的规律为己任，通过概括自然科学、社会科学和思维科学的成果，揭示了自然、社会和人类思维发展的普遍规律，从而为人类正确地认识和改造世界提供了科学的世界观和方法论。
　　马克思主义哲学的革命性集中体现为它的批判精神，它用唯物辩证法观察事物，在对现存事物的肯定的理解中同时包含对现存事物的否定的理解，即对现存事物的必然灭亡的理解，反对把客观世界和人的认识绝对化、凝固化，马克思主义哲学在本质上是革命的和批判的。
　　马克思主义哲学的科学性和革命性，是由它的实践性所决定的，也是它的阶级性所要求的，因而这两个方面是内在统一的。马克思、恩格斯指出：“对实践的唯物主义者即共产主义者来说，全部问题在于使现存世界革命化，实际地反对并改变现存的事物。”实现共产主义、解放全人类，是马克思主义哲学的崇高使命。
　　马克思主义哲学的本质特征决定它必然是一个生机勃勃的、开放的、不断发展的创造性科学。它随着时代的前进、实践的发展、科学的进步，在同其他各种学说的比较和斗争中不断丰富自己的内容，改变自己的形式。马克思主义哲学永不枯竭的生命力在于理论和实践的紧密结合。与时俱进是马克思主义哲学的理论品质。
　　5．解放思想、实事求是、与时俱进是马克思主义哲学的精髓
　　马克思主义哲学是科学的世界观和方法论，是关于自然、社会和思维发展一般规律的科学，是辩证唯物主义和历史唯物主义的理论体系，是实践性、革命性和科学性相统一的哲学，是无产阶级认识世界和改造世界的思想武器。解放思想、实事求是、与时俱进集中概括了马克思主义哲学的理论内容、本质特征和社会功能。实事求是就是从客观存在的实际出发，从中找出其固有的规律，作为行动的向导，这是马克思主义哲学的核心；解放思想就是在马克思主义指导下，打破不符合客观实际的旧的思想观念的束缚，研究新情况，解决新问题，这是马克思主义哲学的革命的批判的本质所在；与时俱进就是马克思主义理论及其指导下的实践要体现时代性、把握规律性、富于创造性，不断开拓创新，这是马克思主义哲学的理论品质，也是它的强大功能。解放思想、实事求是、与时俱进是相互联系、相互渗透、相互促进的有机整体，是马克思主义世界观和方法论的集中体现和根本要求，是马克思主义哲学的精髓。
　　6．辩证唯物主义和历史唯物主义在人们正确认识社会现象、提高道德素养和精神境界中的重要作用
　　胡Jintao同志指出，辩证唯物主义和历史唯物主义的世界观和方法论，是马克思主义最根本的理论特征。因此，掌握马克思主义辩证唯物主义和历史唯物主义的世界观和方法论具有十分重要的意义。第一，辩证唯物主义和历史唯物主义正确揭示了人类社会的本质，为我们理解纷繁复杂的社会现象提供了强大的思想武器。在马克思主义以前，旧的社会历史观之所以从总体上看都是唯心主义的，其中一个重要原因是因为社会现象具有不同于自然现象的特点。离开人和人的活动，自然界照样存在，自然规律照样发生作用。但是，社会是由人组成的，历史是人的活动的结果，离开人和人的活动，也就无所谓社会和社会历史的发展；而人则是有思想的，人的活动是受思想支配的。这种现象使得在社会历史领域内，人们往往会片面夸大思想的作用，在思想中寻找社会历史发展的原因。而马克思主义哲学指出，关键的问题在于找出人们思想动机背后的客观的物质的动因，也就是恩格斯所说的“动力的动力”，这是发现“在历史中起支配作用的规律的唯一途径”。马克思主义哲学认为这个动因就是社会的物质生产方式，这就坚持了对社会历史现象认识的唯物论原则。列宁指出：“只有把社会关系归结于生产关系，把生产关系归结于生产力的高度，才能有可靠的根据把社会形态的发展看做自然历史过程。不言而喻，没有这种观点，也就不会有社会科学。”具体到我们今天的实际，那就是发展是硬道理，发展社会生产力是解决中国各种社会问题的最终出路。第二，辩证唯物主义和历史唯物主义为我们认识社会提供了辩证法的原则。马克思主义哲学坚持社会存在决定社会意识的唯物论思想，同时又强调社会意识对社会存在的反作用的辩证法思想。今天，思想道德建设是社会主义精神文明建设的重要组成部分，加强社会主义精神文明建设的一项重要任务，就是积极建设同社会主义初级阶段和社会主义市场经济发展相适应的思想道德体系。物质文明和精神文明“两手抓”的思想，深刻地体现了唯物辩证法的基本原则。因此，我们要正确认识社会主义建设中道德建设和思想建设的重要作用。我们不能像过去一段时间那样空洞地夸大思想的作用，但又不能陷入只讲物质利益，只讲金钱，不讲理想，不讲道德的拜金主义。我们要保护和发扬一切有利于社会主义现代化建设的积极思想和精神，一切有利于人民团结、社会进步的积极思想和精神。总之，我们要变精神力量为巨大的物质力量，引导亿万人民共同建设中国特色的社会主义。第三，辩证唯物主义和历史唯物主义能够帮助人们树立正确的世界观、人生观和价值观。学好马克思主义哲学，终身受益，它能够帮助人们把握自我、规范人生，正确理解自我与他人、个人与社会的关系，摆正自己在社会上的位置，为人们树立科学的人生观起着导向和激励的作用。第四，辩证唯物主义和历史唯物主义能够提高人们对社会发展、社会管理规律的认识和运用能力。“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。”我们既要反对那种要求马克思主义哲学为自然、社会、思维等领域提供一个万能公式的“哲学万能论”，也要反对认为马克思主义哲学已经失去价值的“哲学无用论”。当今社会变化越来越快，社会互动越来越频繁，社会组织越来越复杂，更要求人们具有越来越高的社会组织能力和管理能力。马克思主义哲学的辩证唯物主义和历史唯物主义为我们提供了科学的方法论。
　　正确认识社会现象，以马克思主义为指导思想的哲学和社会科学起着特殊的作用。江**同志指出：“哲学社会科学，是人们认识世界、改造世界的重要工具，是推动历史发展和社会进步的重要力量。哲学社会科学的研究能力和成果，也是综合国力的重要组成部分。”“可以说，在认识和改造世界的过程中，哲学社会科学与自然科学同样重要；培养高水平的哲学社会科学家，与培养高水平的自然科学家同样重要；提高全民族的哲学社会科学素质，与提高全民族的自然科学素质同样重要；任用好哲学社会科学人才并充分发挥他们的作用，与任用好自然科学人才并发挥他们的作用同样重要。”
　 三、马克思主义哲学与现时代
　　1．马克思主义哲学与现代科技革命
　　马克思主义哲学有着坚实的科学技术基础，它十分重视科学技术领域的一切成就。恩格斯说，随着自然科学的重大发现不断出现，唯物主义也必然要改变自己的形式。马克思主义哲学和科学技术是相互促进的，现代科技革命突飞猛进，对于创造性地推进马克思主义哲学既是机遇又是挑战，认真研究和概括现代科技革命的成就是发展马克思主义哲学的一个重要方面，而坚持马克思主义哲学的指导作用则是推动现代科技健康发展的重要保证。
　　现代科技革命对马克思主义哲学的推动作用，主要表现在：第一，现代科技革命中一系列重大成果丰富和深化了马克思主义哲学的基本观点。例如，新的物质结构理论对于辩证唯物论的物质观、运动观和时空观，现代高级神经生理学和脑科学的新进展以及人工智能的研究对于辩证唯物论的意识论，系统科学和自组织理论对于唯物辩证法和认识论，一系列现代科学技术的新成就及其应用所引起的社会生活的深刻变革对于唯物史观，等等。第二，现代科学技术的新发展拓宽了马克思主义哲学的研究领域。例如，人工自然系统、生态系统、技术系统和网络系统以及基因技术成为马克思主义哲学所关注和研究的重要内容，系统认识论和系统思维方法成为现代哲学的重要研究领域，科技是第一生产力、可持续发展战略以及知识经济等理论观点的提出大大拓宽了马克思主义哲学对社会历史的研究，哲学与现代科学技术的结合为马克思主义哲学的应用研究开辟了广阔的前景，等等。第三，现代科学研究的新方法引入哲学领域，使哲学研究的方式方法发生变革。因此，我们要重视科学技术对哲学的作用，善于运用科学的力量来丰富发展马克思主义哲学。
　　马克思主义哲学对现代科学技术发展的指导作用，主要表现在：第一，马克思主义哲学为科学技术的研究和发展提供科学的世界观和方法论指导。例如，在透析科学技术的本质，发挥科学技术的作用，把握科学技术研究和发展的方向，解决科技发明和创新中的各种问题，提高科技工作者的研究能力和水平以及科学技术向现实生产力的转化等等方面，都需要马克思主义哲学的指导。第二，马克思主义哲学为现代科学技术的创新与发展提供哲学论证。现代科学技术发展的灵魂是创新，而创新具有不确定性和难以预测性，更需要科学论证，而哲学论证具有特殊的重要作用。从科学假设到科学理论的形成，从科学理论的形成到新技术的产生，从科学技术的付诸实践到改造自然和改造社会的成果的获得，既需要反复的实验、实践，也需要不断的科学论证和哲学论证。第三，马克思主义哲学有助于正确分析和解决现代科技革命进程中出现的新问题。科学技术是一把双刃剑，它的应用所带来的后果是双重的。如何评价科技应用中所出现的各种社会思潮，怎样解决当今世界所面临的全球性问题，都需要马克思主义哲学的指导。当代科学技术的发展没有也不可能推翻马克思主义哲学，相反地，它愈益显示出科学技术越发展，越需要马克思主义哲学。
　　2．马克思主义哲学与现代西方哲学
　　马克思主义哲学是在同现代西方哲学思潮的比较和斗争中发展起来的。19世纪40年代，随着德国古典哲学的终结，哲学朝着两个不同的方向发展：一个是马克思主义哲学的产生，它批判地继承了德国古典哲学的传统和积极成果；另一个是现代西方哲学，它反对德国古典哲学特别是黑格尔哲学的理性主义传统，转向非理性主义。
　　在当代，西方哲学主要存在着两种对立的思潮，即科学主义和人本主义。科学主义以实证主义和逻辑实证主义为代表，它推崇自然科学，主张哲学应仿效自然科学，放弃或排斥传统的“形而上学”（世界观）的研究，致力于对具体科学知识的综合或逻辑、语言分析，强调人的认识只能停留在实证范围内，哲学由此变成了对科学进行分析的认识论和方法论。以叔本华、尼采、伯格森以及存在主义为代表的人本主义则批判科学技术，反对理性，认为科学不能回答人的价值问题，主张哲学应抛弃对外界的认识而回到人的存在本身，注重对人的内心生活的非理性的发掘，重建“现代性”崩溃后人类的精神价值，强调入的存在的本体论，具有强烈的非理性主义色彩。
　　现代西方哲学作为在新的历史条件下对社会现实问题和自然科学问题的特殊认识，对某些哲学问题的研究是有一定意义的，但总的来说，它们在本质上是与马克思主义哲学相对立的。马克思主义哲学既反对极端的科学主义，也反对抽象的人本主义。它反对科学主义但重视科学精神，反对抽象人本主义但重视人文精神。马克思主义哲学在反对科学主义和人本主义思潮的同时，注意吸取它们中某些合理的有启发性的思想，力求在当代科学成就的基础上，实现科学精神和人文精神的完美统一。
　　3．马克思主义哲学的中国化
　　马克思主义哲学必须与各国实际相结合，这是马克思主义的一个基本原则。把马克思主义哲学的基本原理同中国革命和建设的具体实际及中国哲学的优秀传统相结合，使之具有中国的作风、气派，以中华民族的风格和形式表现出来并获得发展，为中国人民所掌握，这就是马克思主义哲学的中国化。
　　马克思主义哲学与以往的哲学不同，它不是专属于某一民族的哲学，而是国际性的学说，是放之四海而皆准的“世界性哲学”；同时它又可以在各个民族和地区生根发芽，与各国的优秀文化传统相结合，成为它们民族文化的一部分。马克思主义哲学之所以能在中国生根结果，除了中国革命实践的需要这一根本原因外，还有一个重要原因，即中国自古就有丰富的唯物主义和辩证法的优良传统，因而中国人民比较容易接受和体会辩证唯物主义和历史唯物主义哲学。中国传统哲学中的丰富的唯物论和辩证法思想，是马克思主义哲学中国化便利的思想桥梁和理论途径。
　　在推动马克思主义哲学中国化的伟大事业中，毛**和邓小平是最杰出的代表，毛**思想和邓小平理论是马克思主义及其哲学中国化的最辉煌的成果，是马克思主义在中国的两次伟大飞跃。江**同志“三个代表”重要思想是马克思主义哲学中国化的最新成果，是毛**思想和邓小平理论的创造性发展。
　　4．马克思主义哲学是建设中国特色社会主义的理论基础
　　马克思主义哲学是科学社会主义的理论基础，科学社会主义则是马克思主义的理论结论。建设中国特色社会主义是科学社会主义在当代中国的伟大实践，它同样是以马克思主义哲学为理论基础的。
　　首先，马克思主义哲学是建设中国特色社会主义的世界观基础。邓小平指出：“搞社会主义一定要遵循马克思主义的辩证唯物主义和历史唯物主义，也就是毛**同志概括的实事求是，或者说一切从实际出发。”一切从实际出发、实事求是，这是马克思主义哲学的精髓，也是建设中国特色社会主义的根本指导原则。建设中国特色社会主义，就是马克思主义基本原理同中国现代化建设相结合的产物，是社会主义基本原则同中国国情的统一。马克思主义哲学不仅为我们从中国实际出发建设社会主义指明了思想原则，而且为我们坚定社会主义信念、不断解决实践中提出的新问题提供了思想武器。
　　其次，马克思主义哲学是建设中国特色社会主义的认识论基础。建设中国特色社会主义，必须坚持主观和客观、认识和实践的具体的历史的统一。马克思主义哲学是伟大的认识工具，它能指导我们正确地认识中国的历史和现状，把握社会主义现代化建设和改革开放的基本规律，不断地研究新情况、解决新问题、总结新经验、开拓新局面，逐步实现社会主义现代化的宏伟目标。
　　再次，马克思主义哲学是建设中国特色社会主义的方法论基础。马克思主义哲学既是科学的世界观，又是科学的方法论。建设中国特色社会主义的路线、方针和政策的制定，中国社会主义发展战略的选择以及现代化建设和改革开放方案的有效实施，都是正确地运用辩证唯物主义和历史唯物主义的思想的结果。
　　5．“三个代表”重要思想的伟大意义
　　“三个代表”重要思想是中国***在新的历史条件下，为回应当代世界和中国发展变化对党和国家工作提出的新要求，把马克思列宁主义、毛**思想、邓小平理论与中国社会主义现代化建设新的实际相结合而创立的最新的理论成果，具有重要的理论和实践意义。
　　第一，“三个代表”重要思想是在改革开放新的历史条件下，研究了中国***作为执政党在社会发展进程中的作用，进一步深化了党的性质、宗旨和任务的概括，揭示了执政党先进性的实质和内容，提出执政党建设的基本规律，成为党在新时期的理论旗帜。
　　第二，“三个代表”重要思想抓住新时期治党的根本点，赋予党的根本性质、宗旨和任务以新的内涵，指明加强党的建设的根本途径，科学回答了“进入新世纪后，建设一个什么样的党、怎样建设党”的历史性课题，是新时期全面加强党的建设的伟大纲领。
　　第三，“三个代表”重要思想深化了对“什么是社会主义，如何建设社会主义”重大课题的认识，突出发展是社会主义现代化建设的主题，强调全面改革是社会主义现代化建设的内在动力，提出三大文明协调发展的总体要求，是全面建设小康社会、推进中国特色社会主义事业的思想武器。
　　第四，“三个代表”重要思想把与时俱进的马克思主义理论品质作为党的思想路线的重要内容，强调马克思主义的理论创新，以一系列新的科学成果实现了马克思主义理论发展的新飞跃，开辟了马克思主义理论的新境界，是发展和创新马克思主义的理论指南。
考研班笔记：
第一章：马克思主义哲学是科学的世界观和方法论
I. 题型：选择题&辨析题（辨析考的机率很少）
第一节：哲学和哲学的基本问题
【1】哲学的含义及其特点  
a:哲学是系统化理论化的世界观（从理论性质而言）
b:哲学是关于自然知识、社会知识思维知识的概括和总结--毛**（关系定义）
c:哲学既是世界观又是方法论。它是世界观和方法论的统一（功能作用）
d:哲学属于上层建筑的意识形态，在阶级社会具有阶级性。（意识属性）
e:哲学是关于自然、社会、思维发展一般规律的学说。（研究对象）
哲学的特点是：
一般性，最高的抽象性，普遍性，指导作用，阶级性（一般不强调）
【2】哲学与具体科学的关系
㈠：区别
I：定义不同
a:哲学的含义是（同上）
b:具体科学的含义是各门内容不同的，独立的学科（一般不考）
II：特点不同
a:研究对象
哲学的研究对象是整个世界的普遍规律；具体科学研究的对象是某一领域的特殊规律。
b:原理的适用范围
哲学原理适用于一切领域；具体科学则适用于某些特殊领域。
III: 相互关系
a:哲学与具体科学的关系是共性与个性，一般与个别，普遍与特殊，抽象与具体，指导与被指导的关系。
b:哲学以各门具体科学为基础，哲学为各门具体科学提供世界观，方法论以及指导。
【2－B】世界观与方法论
I．定义不同
⑴世界观；（又叫宇宙观）人对整个世界以及人对人与世界的关系的根本观点和根本看法。
⑵方法论：分析解决问题的根本方法。
II:相互关系
⑴世界观与方法论缺一都不能存在。
⑵世界观决定方法论；方法论体现世界观。
⑶世界观和方法论是一致的。
【2-C】哲学与世界观
I：定义不同
a:哲学的含义是（同上）
b:世界观的含义是（同上）
I I: 特点不同
a: 哲学是系统化理论化的世界观(理性认识)
b: 世界观是非理论化、系统化的意识形式是感性认识。
III：联系　相互依赖
【3】哲学基本问题的内容及其意义
思维和存在或物质和意识的关系问题是哲学的基本问题。（恩格斯）
I：哲学基本问题的内容
a思维和存在或物质和意识何者为第一性（谁是本原，谁是派生）
b:思维和存在有没有同一性的问题
I I: 意义即分类
a:思维和存在何者为第一性的问题是划分唯心主义和唯物主义的唯一标准。  
b:思维和存在有没有同一性的问题是划分可知论和不可知论的唯一标准。
c:一切唯物主义者和彻底的唯心主义者都是可知论者，而唯心主义即有可知论又有不可知论-----不彻底的唯心主义者是不可知论者。
【4】马克思主义哲学从实践出发解决哲学基本问题 ◎
马克思主义哲学认为，思维和存在何者第一性是通过人类长期实践证明的；世界的可知性是建立在实践基础之上的；通过实践，思维反映存在又反作用于存在，实践是思维和存在的对立和辩证统一的基础。实践是驳斥唯心论、不可知论和旧唯物论的锐利武器。
【5】哲学的党性和党性斗争(单选题)
a.唯物主义和唯心主义是两种哲学体系，两种世界观，以及两大基本派别。
b.哲学的党性或党派性是指：唯物主义坚持物质第一性、意识第二性，唯心主义则坚持意识第一性、物质第二性即唯物主义和唯心主义的根本对立。
c.超党性的哲学是不存在的，哲学的党性是其阶级性在理论上的反应。
【5-B】一元论与二元论
a1.一元论是认为世界万物只来自一个本原的哲学学说。它可以区分为唯物主义一元论和唯心主义一元论。
a2.唯物主义一元论认为世界万物的本原是物质，唯心主义一元论认为世界万物的本原是精神。
b1. 二元论即认为世界有物质和精神两个本原，二者独立，性质不同。其典型代表是17世纪FaGuo的笛卡尔。
b2. 二元论企图调和唯物主义和唯心主义的对立，否认了世界的统一性，割裂了物质和精神之间的相互关系, 最终倒向了唯心主义。
【5-C】哲学史上两个对立的关系
在哲学史上，既有唯物主义和唯心主义的对立，也有辩证法和形而上学的对立。
①辩证法和形而上学的对立同唯物主义和唯心主义的对立交织在一起。辩证法可以和唯物主义相结合，也可以和唯心主义相结合；形而上学可以和唯心主义相结合，也可以和唯物主义相结合。
②辩证法和形而上学的对立同唯物主义和唯心主义的对立不是平行的，辩证法和形而上学的对立从属于唯物主义和唯心主义的对立。

　
【6】唯物主义发展史上的三个阶段及其特点
I:唯物主义的基本观点及其性质。
a.在思维和存在或物质和意识何者为第一性的问题上，唯物主义者认为；物质第一性，意识第二性，物质是世界的本原，物质决定意识。
b.在认识论上，主张反映论，坚持从物到感觉和思想的路线。唯物主义是一元论哲学，决定论哲学，以及可知论哲学。
II唯物主义的三大历史形态及其特点
a1. 古代朴素唯物主义。(金、木、水、火、土、气)
a2. 把“原初”物质做为世界本原，认为物质是运动变化的。
a3. 优点：唯物主义和辩证法的朴素结合
例1：人不能两次踏进同一条河流―――郝拉克力特                                    
    缺点：直观性和猜测性（非科学性）。
b1. 近代形而上学唯物主义（16－18世纪）。
b2. 优点：科学性，成为资产阶级革命的“哲学先导”。
缺点：(1)机械性。
例1：人是机器――拉美特利――人是构造机器巧妙的钟表。                           
(2)形而上学性。不懂辩证法，孤立静止的看问题，否认矛盾是事物发展的动力。
(3)不彻底性。自然观是唯物主义，在历史观上陷入唯心主义。
b3. 古代朴素唯物主义和近代形而上学唯物主义，合称旧唯物主义。旧唯物主义的主要缺点是不把对象当作实践来理解，不了解实践是现存世界的“基础”。
c. 第三个历史形态是现代辩证唯物主义和历史唯物主义，即马克思主义哲学。
【7】唯心主义两种基本形态以及其特点
a1. 主观唯心主义----把世界的本原或本质归结为个人的感觉或意识。主观唯心主义的极端主张是唯我论，认为“我”的感觉是宇宙的本原。
英国贝克莱事物是“感觉的组合”、“存在就是被感知”.                              
中国明代王守仁(王阳明)提出“心外无物、心外无理”。                              
a2. 客观唯心主义----把世界的本原归结为物质世界，人之外独立存在的“客观精神”。
黑格尔的 “绝对观念”，伯拉图的“绝对精神”，宋代朱熹 “理在事先”                 
【8】唯心主义的三大主要根源
a1. 社会历史根源：生产力和科学技术不发达，片面夸大精神的作用。
a2. 阶级根源：符合反动阶级、集团的需要，受到支持和拥护而长期存在。
a3. 认识根源：1.主观和客观、认识和实践的分离；
              主观不符合可观是主观性，严重为主观主义（实际工作中的唯心主义）
2.认识过程本身存在着陷入唯心主义的可能性。
人的认识过程是感性到理性的过程，如果分夸大感性就是主观唯心主义；如过分夸大理性（概念）则犯客观唯心主义。
3.主观性，直线性，片面性，思想僵化（列宁）
a4. 前提条件：阶级的出现，脑力劳动和体力劳动的分离是唯心主义产生的前提条件。
【8－B】辩证法和形而上学发展的三阶段
I. 辩证法
古代自发辩证法；近代唯心辩证法；唯物辩证法（马克思主义哲学的辩证法）
II. 形而上学
古代形而上学；近代形而上学；马克思主义产生以后的形而上学
第二节：马克思主义哲学的基本特征
【9】马克思主义哲学是唯物主义发展的最高形态。它的创立是哲学中的伟大变革。
  a1.马克思主义哲学是关于自然、社会和思维发展一般规律的科学，它实现了哲学研究对象的根本变革。◎
△马克思主义哲学首次科学规定了哲学研究的对象，它正确解决了哲学与具体科学的关系问题，从而实现了哲学研究对象的革命变革，结束了以往旧哲学看做是包罗万象的、凌驾于具体科学之上的、“科学之科学”的统治。
例：英国汤姆生办了一个杂志－《哲学杂志》，上面主要讲述的是关于化肥的成分和使用方法。他认为这就是哲学，他还认为温度计是哲学仪器，他甚至认为哲学是一切科学的总和。                                                                 
a2.马克思主义哲学是唯物主义和辩证法的统一、唯物主义自然观和历史观的统一，唯物主义历史观的发现是马克思的伟大发现。
    △马克思主义哲学等同于新唯物主义；辩证唯物主义和历史唯物主义（唯物主义和辩证法的统一；唯物主义自然观与历史观以及认识论的统一）。
    △马克思主义哲学既坚持唯物论又坚持辩证法。而旧哲学唯物论与辩证法是分离的。
例如黑格尔坚持辩证法但他是唯心主义思想家――唯心主义辩证法（列宁称之为聪明的唯心主义）；费尔巴哈坚持唯物主义，反对辩证法，他认为物质世界是没有矛盾的，是静止的。                                                                    
    △马克思批判的继承发展了黑格尔的辩证法，费尔巴哈的唯物主义，实现了唯物主义和辩证法的高度统一。唯物辩证的自然观、认识论和历史观的高
度统一，是唯物主义发展的最高形态。
◎唯物主义历史观的发现
唯物史观的创立，是马克思的两个伟大发现之一。（单选题）它既彻底批判了唯心主义，又克服了形而上学唯物主义的局限性，实现了哲学内容的革命变革，唯物史观是马克思主义哲学的核心观点。（单选题）
△马克思主义哲学的自然观，历史观，认识论都是唯物辩证的。
◎伟大意义（多选题）
①历史唯物主义的创立，使唯物主义的哲学路线第一次彻底地贯彻到了社会历史领域，从而宣告了唯心史观的彻底破产。（贯彻领域的扩大）
②历史唯物主义的创立，使人们看到了资本主义社会必将被社会主义、共产主义取代的必然性，并找到了资本主义社会的掘墓人－无产阶级。从而使社会主义学说由空想变成科学。（空想变科学）
③历史唯物主义的创立，实现了唯物辩证的自然观和唯物辩证的历史观的统一，从而克服了形而上学唯物主义不彻底性的缺陷，使马克思主义哲学成为完备的彻底的唯物主义哲学，即辩证唯物主义和历史唯物主义。（唯物主义彻底化）
④历史唯物主义的创立，使社会历史理论第一次成为名副其实的科学。（使社会历史理论科学化）
⑤历史唯物主义的创立，也为无产阶级及其政党改造旧社会、建设新社会提供了根本的指导思想。（无产阶级的思想武器）
a3. 实践的观点是马克思主义哲学的基本观点。（多选题）科学实践观的创立是
马克思主义哲学实现革命变革的关键。
①马克思主义哲学认为实践是人类世界的基础，并由此创建了历史唯物主义。
②实践是考察精神和物质关系的基础，并由此揭示了世界的一般规律。
③实践是认识的基础；来源；动力；检验真理的标准。
a4. 马克思主义哲学是实践性，革命性和科学性相统一的哲学。是无产阶级认识改造世界的锐利武器。这是从它的基本特点上和阶级本质上实现的伟大变革。
①毛**指出：马克思主义哲学有两个最显著特点，一个是它的阶级性，再一个是它的实践性。(选择题)
◎ ②实践性，革命性和科学性相统一是马克思主义哲学的根本特征。（选择题）
基本特点：
①阶级性
△马克思主义哲学是人类历史上第一个代表无产阶级和劳动人民的哲学。它公然申明自己的阶级性，它是为无产阶级和广大劳动人民服务的。
②实践性
  △马克思主义哲学强调革命的改造世界，强调理论为实践服务。
③革命性和科学性的高度统一
【9--B】马克思主义哲学本质是革命的，批判的。（辨析题）
①马克思主义哲学代表彻底革命的无产阶级的根本利益，他主张解放全人类，他还主张革命的改造世界。
②他还认为一切具体事务都是暂时存在的，从而坚持了革命的辩证法。
③他是批判一切旧思想的锐利武器。
【9--C】马克思主义哲学的阶级性、实践性、科学性和革命性的高度统一是
建立在它的阶级性和实践性的基础之上的。（选择题）
【9--D】马克思主义哲学创立的条件
马克思主义哲学产生于19世纪40年代，有其历史的必然性。
①马克思主义哲学产生的社会阶级条件
⑴19世纪以来，生产力高度发展，资本主义社会矛盾日益激化。无产阶级日益成熟,无产阶级的革命运动为辩证唯物主义和历史唯物主义的产生提供经验，同时也迫切需要辩证唯物主义和历史唯物主义指导。
⑵马克思主义哲学产生的自然科学前提
以三大发现（细胞学说、能量守恒和转化定律、达尔文进化论）为代表的自然科学新成就，深刻地提示了自然界的物质统一性和发展的辩证性，为马克思主义哲学的产生奠定了自然科学基石。
⑶ 马克思主义哲学产生的理论来源
德国古典哲学是马克思主义哲学的直接理论来源。马克思、恩格斯批判地吸取了黑格尔的辩证法；费尔巴哈的唯物主义。在新的基础上，实现了唯物主义和辩证法的有机的结合。
【10】解放思想、实事求是、与时俱进是马克思主义科学世界观和方法论的集中体现和根本要求，是马克思主义及其哲学的精髓
①解放思想、实事求是、与时俱进体现了实践是马克思主义哲学首要的基本的观点。马克思主义坚持实践是检验真理的惟一标准，除此之外，再也没有任何标准，马克思主义哲学只有随实践的发展而发展，不断地否定自己，更新
自己，与时俱进，才能使自己充满活力和生命力。
②解放思想，实事求是、与时俱进体现了辩证唯物主义与历史唯物主义的统一，既立足当代性又把握规律性，同时又富有创造性，所以是马克思主义世界观和方法论的集中体现和要求。
③解放思想、实事求是，与时俱进体现了马克思主义的唯物辩证法，以发展的观点看世界、社会和人，把世界上任何东西都看做是发展中的一个环节，都是暂时性的，不存在“顶峰”、“绝对”等等这些永恒不变的东西。
④解放思想、实事求是、与时俱进体现了马克思主义代表着无产阶级的利益，而无产阶级把全人类的利益放在首位，无产阶级只有解放全人类才能最后解放自己。
⑤解放思想、实事求是、与时俱进是马克思主义科学世界观和方法论的集中体现和根本要求，是马克思主义及其哲学的精髓
【10-B】关于’三个代表重要思想矗马克思主义中国化的新成果   
① “三个代表”重要思想既立足于马克思主义的基本原理，立足于历史唯物主义的基本原则，又立足于当代中国变化中的实际，反映了当代世界和中国的发展变化对党和国家的要求，反映了我们党由革命党到执政党地位的深刻变化。所以“三个代表”重要思想是马克思主义中国化的新的里程碑。
    ②“三个代表”重要思想的创造性在于，它揭示了人类社会规律和社会主义规律。从根本上说，人类社会的历史归根结底是先进生产力取代落后生产力的历史。
    ③ “三个代表”重要思想的最重大的理论价值和实践价值在于，它揭示了执政党规律，它解决了已经取得政权的共产党应该建设一个什么样的党，怎样建设党的重大问题。
    ④ 归根结底，“三个代表”重要思想的创新性和重大意义在于，它揭示了执政党规律，社会主义规律和人类社会规律这三大规律，它关系到我们民族的命运、我们社会主义的命运、我们党的命运。
第三节：马克思主义现时代
【11】马克思主义哲学和现代科技革命（多选题）
①现代科技革命证实、丰富、发展了马克思主义哲学。
②现代科技革命为马克思主义哲学不断提出新的研究课题。
③马克思主义哲学给现代科技革命以科学世界观和方法论的指导，
现代科学研究方法给马克思主义哲学研究以借鉴。
④反对两种错误;
a.鼓吹马克思主义哲学“过时论”。
b.教条主义也是错误的。（忽视现代科技革命的成果，拒绝发展马克思主义哲学）
【12】马克思主义哲学和现代西方哲学
①现代西方哲学主要流派和阶级本质是什么?
现代西方哲学主要流派主要有科学主义和人本主义两种思潮。代表资产阶级利益。
a.   科学主义(理性主义)片面夸大自然科学技术，贬低人文科学。
其典型代表是:逻辑经验主义，语言分析哲学，科学哲学，结构主义。
b.   人本主义（非理性主义）否认现代科学技术的作用，提倡非理性主义。片面强调人的感觉。人的意志，以及主观能动性。
其典型代表是：
叔本华,尼采的唯意志主义；伯格森的生命哲学，萨特的存在主义，弗洛伊德的精神分析哲学；西方马克思主义。
c.   现代西方哲学主观唯心主义占优势，形而上学十分明显。
  ② 正确处理马克思主义哲学和现代西方哲学的关系
a. 反对科学主义但重视科学精神，反对人本主义但重视人文精神。
b. 我们要在马克思主义指导下研究现代西方哲学，对其进行辩证的分析，从而加深对马克思主义哲学的理解。
c. 现代西方哲学有其合理性的，具有启发性的内容，应力求在当代科学技术成就的基础上使科学精神和人文精神完美的统一。
【13】马克思主义哲学的中国化所取得的成果
①马克思主义哲学的中国化是在马列主义同中国实际相结合中产生并逐步实现的。（马克思主义哲学的中国化的产生）
②毛**思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想是马克思主义及其哲学中国化的理论成果。
a.毛**思想是马列主义同中国实际相结合过程中第一次历史性飞跃的理论成果。他的《矛盾论》、《实践论》、《关于正确处理人民内部矛盾的问题》等重要哲学著作都是马克思主义哲学中国化的典范。                              
b.邓小平理论是马列主义同中国实际相结合过程中第二次历史性飞跃的理论成果。邓小平哲学思想是马克思主义哲学和毛**哲学思想在新时期的继承和发展。邓小平关于解放思想、实事求是的论述，关于科学技术是第一生产力，关于改革开放的理论，关于“三个有利于”标准，关于社会主义市场经济理论，关于人民利益价值观，等等，都推进了马克思主义哲学在中国的运用和发展。     
c.“三个代表”重要思想是马克思主义及其哲学中国化的最新重大理论成果。江**关于“三个代表”的论述以及关于求真务实、勇于创新、关于与时俱进、关于尊重社会规律和人民历史主体地位的一致性、关于政治文明，关于人的全面发展的论述，等等，都坚持和发展了马克思主义哲学。                       
       ③马克思主义哲学中国化的过程，也就是在中国革命和建设中坚持和发展马克思主义哲学的过程；
a.   毛**的《矛盾论》坚持发展了马克思主义哲学的辩证法。               
b.   毛**的《实践论》坚持发展了马克思主义哲学的认识论。               
④马克思主义哲学中国化的过程，也就是对中国传统哲学文化批判继承的过程；
  a.实事求是在中国西汉时期就有了（传统学风），而马克思主义哲学认为实事是客观存在的一切事务，“求”是研究探索； “是”是规律的意思。从而批判的继承了中国传统哲学思想。
⑤马克思主义哲学中国化的过程是对中国革命、建设和改革经验以及共产党治党治国经验进行马克思主义的哲学总结的过程。
a.《矛盾论》、《实践论》是对中国民主革命的哲学经验总结；关于正确处理人民内部矛盾的问题》是对中国社会主义革命和建设的哲学经验总结。            
【13－B】马克思主义哲学是建设有中国特色社会主义的理论基础（如何对待马克思主义哲学&为什么要学马克思主义哲学？）多项选择题
①马克思主义哲学是整个马克思主义学说的哲学基础(毛**)。
a.马克思主义著作中（马克思主义哲学；马克思主义政治经济学；科学社会主义）马克思主义哲学是基础。                                                
②它是我们党在建设中国特色社会主义事业中正确制订和执行路线、方针政策、战略和策略的哲学基础。
a.党的基本路线以经济建设为中心的哲学基础是主要矛盾和次要矛盾原理，因为生产力是社会发展的动力。                                            
③它是我们树立和巩固科学的世界观、人生观、价值观的哲学基础（认识论的基础），从而为建设中国特色社会主义事业提供精神动力。
④它是帮助我们不断总结经验、提高理论思维能力、掌握科学的工作方法、改进工作作风的哲学基础，从而不断提高建设中国特色社会主义事业的效率。
         a. “总结经验”“改进工作作风”从哲学上讲是从感性认识上升到理性认识。
      ⑤它是克服和批判各种错误思想、思潮和倾向的哲学基础。
⑥总之，马克思主义是我们党的指导思想的理论基础，此外马克思主义哲学是建设中国特色社会主义的世界观、认识论和方法论基础。
第二部分：历年真题精选解析
一、哲学的基本问题
1．(1997年理科弟1题)恩格斯认为，全部哲学、特别是近代哲学的重大的基本问题是
A．哲学与人类生存活动之间的联系问题 B．人与周围世界的基本联系问题
C．思维和存在的关系问题 D．关于人的本质问题
[答案]C
[解析]
本题考核的知识点是：哲学的基本问题。
首先，关于哲学的基本问题，我们要懂得这是恩格斯在总结哲学发展史时提出来的。在哲学史上，黑格尔和费尔巴哈都提到过思维和存在的关系问题，但是完整地提出哲学的基本问题的是恩格斯。恩格斯在总结哲学发展历史的经典性著作《路德维西•费尔巴哈和德国古典哲学的终结》中指出：“全部哲学，特别是近代哲学的重大的基本问题，是思维和存在的关系问题。”
其次，要把握哲学基本问题的两个方面的内容及其相互关系，重点掌握这一基本问题的两个方面内容各自的作用。第一，思维和存在何者为第一性的问题，即物质和意识哪个是世界本原的问题，是划分唯物主义和唯心主义的惟一标准。第二，思维和存在的同一性问题，即思维能否认识或彻底认识世界的问题，是在认识论上把哲学区分为可知论和不可知论的标准。哲学基本问题的两个方面是不可分割的。第一方面是根本的、主要方面，它的解决制约着第二方面如何解决；第二方面的解决也影响着第一方面的解决，
此外，我们还要掌握哲学基本问题提出的基本依据，懂得思维和存在的关系问题之所以是哲学基本问题，是因为这是由哲学作为世界观的性质和特点决定的。
2．(2002年文科第16题)意识和物质的对立只是在非常有限的范围内才有绝对的意义，超出这个范围，其对立便是相对的。这是因为
A．意识根源于物质 B．意识是物质的反映 C．意识是物质的固有属性
D．意识是物质的存在形式 E．意识可以转化为物质
[答案]A、B、E
3．(2002年理科第17题)从物质与精神的关系来看，“画饼不能充饥”，这是因为
A．精神与物质不具有同一性 B．精神对物质具有相对独立性
C．精神不能转化为物质 D．事物在人脑中的反映不等同于事物自身
E．观念的东西不能代替物质的东西
[答案]D、E
[解析]
这两题考核的知识点是：意识、精神和物质的辩证关系。
第2题题干的内容取自列宁的哲学著作《唯物主义和经验批判主义》。原文是：“当然，就是物质和意识的对立，也只是在非常有限的范围内才有绝对的意义，在这里，仅仅是在承认什么是第一性的和什么是第二性的这个认识论的基本问题的范围内才有绝对的意义。超出这个范围，这种对立无疑是相对的。”
意识和物质的关系作为哲学的基本问题，二者是对立统一的关系：相对于意识来说，物质是第一性的东西，在这一点上，必须把物质和意识相对立起来，这是绝对的，不容动摇的，否则就不是坚持唯物主义的立场；但是超出这个范围，二者的对立、区别就是相对的。从意识的产生看，意识是物质世界的产物，意识根源于物质；从意识的本质看，意识是人脑的机能，意识是物质的反映；同时意识和物质又在实践的基础上可以相互转化。如果不承认物质和意识对立的相对性，而把两者的对立加以绝对化，则会陷入二元论或不可知论或机械唯物论。C项的错误在于它不了解意识是物质高度发展的产物。“意识是物质的固有属性”，这等同于是在说“凡是物质都有意识”，实际上这是原始人所认为的：万物都有灵魂的“物活论”观点。D项的错误是混淆了意识和运动的概念，不懂得只有运动和物质才具有“固有属性”和“存在形式”的关系。
第3题通过“画饼不能充饥”这一俗语，侧重考查对精神和物质关系的掌握和确认。这里的“画饼”是指精神和观念的东西；“充饥”则是指物质的东西。辩证唯物主义认为，精神是物质在人脑中的反映，在内容上是客观，但其存在形式是主观的。作为客观事物在人脑中的主观映像并不等同于客观事物本身，所以观念的东西不能代替物质的东西，二者是不能等同的。此外，精神与物质又有联系，两者在——定的条件下可以相互转化，具有同一性，不能把精神和物质绝对地对立起来，因而A和C项都不正确；B项讲精神对物质具有相对的独立性，命题本身正确，但与题意不合。
二、唯物主义与唯心主义的对立
1．(2000年文理科第2题)相信“意念移物”，甚至相信可以用意念来直接改变物质结构，就是信奉
A．主张精神主宰客观物质世界的主观唯心论
B．主张精神是脱离人独立存在的客观唯心论
C．认为人的思想是特殊物质的机械唯物主义
D．认为人具有主观能动性的实践唯物主义
[答案]A
[解析]
本题主要考核的知识点是：在物质存在和运动形式方面唯物主义和唯心主义的对立。
辩证唯物主义认为：运动是物质固有的根本的属性，是物质的存在方式。物体的移动是一种机械运动，物质结构的改变是物质的物理的或化学运动形式，但它们都是物质运动的具体形式。唯心主义从否认物质的客观存在出发，因此必然会离开物质去看物质的运动，把运动看成是精神的运动，这样必然得出人的主观意识、意念可以“移物”、改变物质结构的结论。因此从认识根源上来说都是主张精神决定物质的主观唯心主义。“意念移物”，“可以用意念来直接改变物质结构”是伪气功者所鼓吹的现代迷信。
2．(2001年理科第3题)“心诚则灵，心不诚则不灵”的说法是
A．主张物质和意识具有统一性的辩证唯物主义观点
B．主张思想就是物质的庸俗唯物主义观点
C．认为世界是绝对精神外化的客观唯心主义观点
D．夸大了意识能动作用的唯心主义观点
[答案]D
[解析]
本题考核的知识点是：唯心主义在意识能动性上的错误的观点。
辩证唯物主义认为，物质第一性，意识第二性，物质决定意识，这是物质和意识辩证关系问题上的唯物论；同时辩证唯物主义在肯定物质对意识的决定作用的前提下，又承认意识在认识世界和改造世界中具有的巨大的能动作用，这是坚持物质和意识关系问题上的辩证法。唯心主义否认意识是人脑对客观存在的反映，片面地夸大了意识的能动性，把意识的能动作用绝对化。
“心诚则灵，心不诚则不灵”，这是流传甚广的一句俗语，对习以为常的生活话语进行理论性的批判，是哲学的功能之一，题干中的这种观点认为“心”的诚与不诚能决定事情的成败，从认识论上来说，就是主张精神决定一切、精神万能的唯心主义的观点。
上述两题充分表明了贴近生活是近年来哲学命题的方向和趋势。
3．(1998年理科第2题)中国三代哲人荀子说：“天行有常，不为尧存，不为桀亡”。这是一种 A．宿命论观点 B．唯意志论观点 C．机械唯物论观点 D．朴素唯物论观点
[答案]D
[解析]
本题考核的知识点是：唯物主义的历史形态——古代朴素唯物主义。
唯物主义哲学的发展经历了三个基本形态：古代朴素唯物主义、近代形而上学唯物主义、现代辩证唯物主义和历史唯物主义。作为一般世界观的唯物主义坚持按世界的本来面目去说明世界而不附加任何外来的成分，唯物主义和科学在本质上是一致的，它是无神论的哲学基础。
古代朴素唯物主义坚持了唯物主义与辩证法的朴素结合，它肯定了世界的物质性，并力图从某种具体的实物中寻找世界的本原，如中国古代的五行说，古希腊、罗马关于水、火、气是世界本原的学说。但古代朴素唯物主义又有它的局限性，即具有直观性、猜测性和非科学性，缺乏科学的论证。中西古代朴素唯物主义的代表性观点和人物主要有：王充讲的“天地合气，万物自生、一天一地，并生万物，万物之生，俱得一气”；张载讲的“太虚即气”、“凡可状皆有也；凡有皆象也；凡象皆气也”；刘禹锡的“五行之气、天与人交相胜”；古希腊泰勒斯的“水是万物的始基”；赫拉克利特的“原于是世界的共同基础”。
荀子在《天论》中指出：“天有常道矣，地有常数矣”、“天地合而万物生，阴阳接而变化起、天行有常，不为尧存，不为桀亡”。这就是说，天道是按照自身固有的规律运动变化的，它不因为人世间统治者的好坏而发生改变，相反，人们只有自觉地遵循自然规律才能得到好的结果，这是一种具有辩证法精神的朴素唯物主义思想。
4．(1997年文科第11题)在下列命属中，属于主观唯心主义观点的是
A．我思故我在 B．存在就是被感知 C．物是绝对观念的外化 D．万物皆备于我
E．人的理性为自然立法
[答案]A、B、D、E
5．(1994年文科第11题)在下列命题中，属于客观唯心主义哲学观点的是
A．世界统一于存在 B．世界是观念的集合 C．世界是绝对观念的异化
D．世界是上帝意志的创造物 E．物是感觉的复合
[答案]C、D
[解析]
这两题考核的知识点是：唯心主义的两种基本形式，即主观唯心主义和客观唯心主义。
主观唯心主义的主要特征是把主观精神(人的感觉、经验、观念、意志、心等)作为惟一真实的存在和世界的本原，客观事物以至整个物质世界都是这种主观精神的产物。主观唯心主义必然导致只有自我才是唯一存在的“唯我论”。例如，英国大主教贝克莱认为，世界的本原是人的主观感觉，世界上的一切都是“感觉的复合、存在就是被感知”；马赫倡言“世界是感觉要素的复合”；康德的“人的理性为自然界立法”；笛卡儿的“我思故我在”；尼采的“自由选择的意志高于一切”；叔本华的“意志是世界的物自体、意志是一切存在和运动的根源”；波格丹诺夫的“经验是世界的最终构成要素”；杜威的“世界是我的观念，我的经验”。中国古代庄子讲的“万物与我为一”；孟子讲的“万物皆备于我”；陆象山说的“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”；王阳明说的“天下无心外之物、心包万物、心包万理、万物皆在我心中”，等等，都是主观唯心主义的典型代表。
客观唯心主义的主要特征是把某种脱离物质、脱离任何个人的精神(理、理念、宇宙精神、绝对观念、绝对精神等)变为独立的客观存在，并把它作为世界的本原和万物的创造者。它认为世界的本原不是人的主观精神，而是由超时间超空间的客观存在的精神决定的，世界上一切事物和现象都是这种精神实体的派生物或表现。客观唯心主义的荒谬之处在于以哲学化的方式承认“宗教创世说”，其所谓的客观精神不过是上帝的别名。例如，19世纪德国哲学家黑格尔认为“世界是绝对观念的异化、物质世界是绝对精神的外化、绝对理念是万事万物的本源”；柏拉图的“理念世界是现实世界的影子”，“世界是上帝的创造物”，“人为天命所主宰”。中国古代哲人老子的“道是天地之根，万物之母、道生一，一生二，二生三，三生万物、道生万物”；程颐的“万物皆是一理、有理则有气、天者，理也”；朱熹认为“理在物先、理在事先、理是万物之本”，都是客观唯心主义的典型代表。
6．(1992年理科第6题)唯物主义一元论同唯心主义一元论的根本对立在于
A．对世界构成形式的不同回答 B．对世界存在状态的不同回答
C．对世界是否可知的不同回答 D．对世界本原的不同回答
[答案]D
7．(1995年理科第2题)唯物主义一元论同唯心主义一元论对立的根本点在于
A．世界发展动力问题 B．意识本质问题 C．世界本质问题 D．实践本质问题
[答案]C
8．(1995年文科第1题)彻底的唯物主义一元论的根本要求是
A．承认世界是多样的统一 B．承认物质对意识的根源性
C．坚持一切从实际出发 D．反对一切形式的二元论
[答案]C
[解析]
这三题考核的知识点是：唯物主义与唯心主义的对立，以及彻底的唯物主义—元论的根本要求。
第一，世界的本原问题就是世界的本质问题。对世界构成形式的不同回答和对世界存在状态的不同回答都是建立在对“物质和意识何者为第一性”的问题基础之上的；同样，对世界是否可知的不同回答也不能区分唯物主义一元论同唯心主义一元论的，因为坚持唯心主义一元论的哲学家有的主张可知论，有的主张不可知论。
第二，世界发展动力问题涉及的是矛盾学说、内因和外因的关系问题，解答的是事物发展变化问题，而不是解答事物本质的问题。意识的本质问题实际上是在物质与意识的关系问题中解答的，它本身从属于这个问题。对实践的本质问题的解答也不能区分唯物主义一元论同唯心主义一元论，因为有的坚持唯心主义一元论的哲学家如黑格尔对实践的本质问题也有深刻精辟的解答，对实践的本质问题的解答是讲如何改造世界，而唯物主义一元论同唯心主义一元论对立的根本点在于对本体论层面的哲学基本问题的不同解答，对实践的本质问题的解答不是对本体论问题的解答。
第三，凡是认为世界具有统一性，世界有一个本原的哲学就是一元论。一元论包括：唯心主义一元论、旧唯物主义一元论和辩证唯物主义一元论。只有辩证唯物主义一元论才是彻底的、科学的一元论。二元论否认世界的统一性，认为世界有物质和精神两个独立的本原。二元论企图调和唯物主义和唯心主义的根本对立，而实际是动摇于唯物主义和唯心主义之间，最终往往倒向唯心主义。第8题中的A、D两项是彻底的唯物主义和彻底的唯心主义都承认的观点。B项是从本体论的角度讲物质的根源性问题。而C项是从方法论的角度讲在行动中坚持一切从实际出发。该题考核的是唯物主义一元论的方法论要求，不是考核唯物主义一元论的本体论。注意不应把“根本要求”与“根源性”混为一谈。
三、马克思主义哲学的科学内涵和基本特征
1．(2003年第1题)马克思主义哲学创立之后，开始出现了
A．唯物论与唯心论的对立 B．可知论与不可知论的对立
C．辩证法与形而上学的对立 D．唯物史观与唯心史观的对立
[答案]D
[解析]
本题考察的知识点是：马克思主义哲学的产生是哲学发展史上的伟大变革。
马克思主义哲学的伟大变革的主要表现之一就是在理论体系的内容结构上，马克思主义哲学创立了唯物史观，结束了社会领域内的唯心史观的历史地位。以往的一切唯物主义者在探讨社会历史的时候都背叛了自己，成了历史唯心主义者。唯物史观的创立，把唯心主义从其最后的避难所驱逐了出去，把唯物主义的自然观和唯物主义历史观统一起来，使唯物主义成为最完备、最彻底的科学体系。所以，马克思主义哲学创立之后，就开始出现了唯物史观与唯心史观的对立。
A项“唯物论与唯心论的对立”，B项“可知论与不可知论的对立”，C项“辩证法与形而上学的对立”都是在马克思主义哲学创立以前就存在的历史事实。
2．(1995年理科第1题)马克思主义新世界观创立的关键在于马克思确立了
A．剩余价值论 B．阶级斗争理论 C无产阶级历史使命学说 D．科学的实践观
[答案]D
[解析]
本题考核的知识点是：实践观点是马克思主义理论体系的首要的基本的观点。
实践性是马克思主义科学性的生成点和基本保证，也是其革命性的生成点和基本要求。马克思主义的全部理论都是同无产阶级革命事业，同无产阶级的革命实践活动相联系的。马克思主义哲学以实践为基础去解决思维与存在的关系问题。①在世界观中，它确认人类通过实践改造自然，使自然打上人的烙印，排除实践就不能正确把握人与自然的关系。②在认识论中，它把实践放在首位，作为全部认识的来源、动力和认识真理的标准。③在历史观中，它把实践作为社会得以存在和发展的根据，认为社会生活在本质上是实践的。
3．(1992年文科第18题)马克思主义理论体系的基本特征是
A．一元论和多元论的统一 B．革命性和科学性的统一 C．理论和实践的统一
D．阶级性和实践性的统一 E．感性认识和理性认识的统一
[答案]B、C、D
4．(1994年文科第1题)马克思主义理论体系的本质特征是
A．阶级性和群众性的统一 B．历史性和现实性的统一 C．科学性和革命性的统一
D．批判性和创造性的统一
[答案]C
5．(1992年理科第20题)马克思主义是指引我们时代前进的旗帜，这是因为马克思主义
A．揭示了世界发展，特别是人类社会历史发展的普遍规律
B．包含了一切现实问题的正确答案 C．揭示了现时代的基本矛盾和本质内容
D．提供了研究问题的科学世界观和方法论
E．在实践基础上达到了科学性和革命性的统一
[答案]A、C、D、E
6．(1998年理科第1题)马克思主义是科学，从根本上说在于它
A．以世界的一般规律为研究对象 B．始终严格地以客观事实为根据
C．提供了普遍适用的客观真理 D．形成了完整的理论体系
[答案]B
[解析]
这四题考核的知识点是：马克思主义理论体系的基本特征和本质特征。
马克思主义理论体系的基本特征是：革命性和科学性的统一，理论和实践的统一，阶级性和实践性的统一。其中，马克思主义理论体系的本质特征是：实践基础上的科学性和革命性的统一。
首先，马克思主义哲学在本质上是革命的批判的。主要表现在三个方面：第一，它以发展的观点看世界、社会和人。它用唯物辩证法观察事物，在对现存事物的肯定理解中同时包含对现存事物的否定的理解，即对现存事物必然灭亡的理解，反对把客观世界和人的认识绝对化、凝固化。第二，它具有彻底批判精神的理论，对自己的学说也采取批判的、革命的态度。批判性是实践的内在要求，物质实践活动固有的否定性、创造性，决定了马克思主义哲学的批判的性质。第三，它代表无产阶级的利益。无产阶级只有解放全人类，才能最终实现解放自己的历史性的革命任务。
其次，马克思主义哲学的科学性是指它始终严格地以客观存在的事实为依据，以揭示事物的规律为己任，通过概括自然科学、社会科学和人类思维科学的成果，揭示自然、社会和人类思维发展的普遍规律从而为人类正确地认识和改造世界提供了科学的世界观和方法论。理论体系的完整性和彻底性以及实事求是的客观性原则是马克思主义哲学科学性两个重要表现。
最后，马克思主义理论是革命性和科学性相统一的科学的理论体系。马克思主义的革命性变革还表现在它的本质特征和社会作用上。马克思主义理论体系的最显著的特征：一是它的实践性，强调理论对实践的依赖关系，理论接受实践的检验，并在实践中不断发展；它不仅科学地说明世界，更强调革命改造世界。二是它的阶级性，马克思主义是无产阶级的思想体系，是无产阶级和人民群众根本利益在理论上的表现。它公开申明是无产阶级的世界观和方法论，是为无产阶级服务的。马克思主义理论体系的革命性和科学性也是由它的实践性和阶级性所决定的，因而这两个方面是内在统一的。
7．(1993年理科第1题)全部马克思主义学说的理论结论是
A．科学社会主义 B．马克思主义哲学 C．马克思主义政治经济学
D．无产阶级革命的学说
[答案]A
8．(1997年文科第1题)马克思主义的直接理论来源是
A．FaGuo唯物主义、英国经验主义、德国理性主义
B．细胞学说、能量守恒定律、生物进化论
C．德国古典哲学、英国古典政治经济学、英法空想社会主义
D．FaGuo历史哲学、英国科学主义、欧洲人文主义
[答案]C
[解析]
这两题考核的知识点是：马克思主义理论体系的理论来源及其组成部分。
马克思主义的直接理论来源是德国古典哲学、英国古典政治经济学、英法空想社会主义，从广义上来说，人类社会所创造的一切知识都是马克思主义的理论来源。所以列宁说：马克思主义就是共产主义从全部人类知识中产生出来的典范。列宁还多次指出：马克思主义是马克思的观点和学说的体系。马克思是19世纪人类三个最先进国家中的三种主要思潮的继承人和天才的完成者。这三种主要的思潮就是德国古典哲学，英国古典政治经济学，同FaGuo一般革命学说相连的FaGuo社会主义。他的学说的产生正是哲学、政治经济学和社会主义的最伟大代表的学说的直接继续。
马克思主义的三个主要组成部分在其理论体系中有各自的地位。第一个层次——马克思主义哲学即辩证唯物主义和历史唯物主义；第二个层次——马克思主义政治经济学即剩余价值学说；第三个层次——在前两个理论层次基础之上的理论结论——科学社会主义。
四、马克思主义哲学与现代西方哲学
1．(1993年文科第2题)在下列命题中，属于人本主义观点的是
A．存在先于本质 B．存在就是被感知 C．世界统一于存在
D．凡是存在的都是合理的
[答案]A
[解析]
本题考核的知识点是：现代西方哲学中的人本主义观点。
随着德国古典哲学的终络，哲学朝着两个不同的方向发展：一个是批判继承德国古典哲学的传统和积极成果的马克思主义哲学；另一个是反对德国古典哲学特别是黑格尔哲学理性主义传统，转向非理性主义的现代西方哲学。在当代，西方哲学主要存在着两种对立的思潮，即科学主义和人本主义。
科学主义强调理性，推崇自然科学、主张哲学应仿效自然科学，放弃和排斥传统的“形而上学”的研究，致力于对具体科学知识的综合或逻辑、语言分析，强调人的认识只能停留在实证范围内，哲学由此变成了对科学进行分析的认识论和方法论。科学主义哲学主要包括：逻辑实证经验主义、语言分析哲学、科学哲学、结构主义。
人本主义则批判科学技术，反对理性，认为科学不能回答人的价值问题，主张哲学应抛弃外界的认识而回到人的存在的本身，注重对人的内心生活的非理性的发掘，重建“现代性”崩溃后人类的精神价值，强调人的存在的本体论，具有强烈的非理性主义色彩。人本主义哲学主要包括：叔本华和尼采的唯意志主义、伯格森的生命哲学、萨特的“存在先于本质”的存在主义和当代西方的马克思主义。现代西方哲学作为在新的历史条件下对社会现实问题的特殊认识，对某些哲学问题的研究是有一定的意义的，但总的来说，它们在本质上是与马克思主义哲学相对立的。
此外，我们还要搞清楚“人本主义”与“人道主义”是两个既相互联系又有区别的概念。人道主义反对神，高扬人的理性；人本主义则以人为本，高扬人的非理性的东西，强调以人为本的价值取向。