比较政治制度笔记

嘎嘣脆

导论

一、比较政治制度的课题与方法

1、比较对象

威洛比认为，应从两方面入手，一是关于政府的问题，另一方面是探讨如何解决有关政府的问题。前者是静态的，相对简单；后者是动态的，比较复杂。

制度是有生命的，指制度是变化的，灵活的，随环境的变化而变化。

以政治机构为比较的重点，最核心的是政治制度。

2、比较方法

历史考察法、比较宪法史法、国别比较研究法、比较制度史（专题或专项比较研究）、综合分析比较研究。

二、政治机构的历史考察

1、分类标准

A构成基础：寡头政治 民主政治

B经济基础：非社会主义政府 社会主义政府

C社会基础：氏族政府 都市警察政府 民族政府 世界政府

D主权构造：单一政府 复合政府

2、政治权力的变革导致政治机构的更替

政治权力的变革的外部形态有三种：

（1）统治机构内部的变革

（2）最高统治者的变革

（3）统治关系的变革

三、政治制度建立的思想文化背景

1、西方政治制度的文化基础

（1）人性：看作自然属性，把人归属为动物。

伊壁鸠鲁，功利主义的创始人，从功利主义的视角探讨人性，“趋乐怕苦”；

马基雅维利，从经验主义的视角探讨人性，“自私，贪得无厌”；

霍布斯，从机械主义的视角探讨人性，“自我保护”，欲望与理性（欲望的派生）。



（2）作为目的和手段的民主



阿尔色修斯，人类天生要结成“社会联合体”，才能过上幸福舒适的生活。社会联合体包括家庭、自由联合体、村镇、城市、国家。国家具有至高无上性，主权属于人民。



密尔顿，从自然权利的基础上论述人民主权。公共权利来自人类自我保护、追求的自然权利。官员为人民服务，是人民的代表。



卢梭，人民主权。

（3）法治

亚里士多德，寻求统治必须寻求正义，正义需要权威，权威来源于法治；

西塞罗，官员是法律的创造物，权威是法律给予的，必须依据法律来统治，否则是

合理、不道德的；

哈林顿，共和国应该是一个法治的共和国，法治才能保证权利；

洛克，人的财产、公共利益通过法律来保护；

孟德斯鸠，法律是事物本质的必然联系。

（4）为法律所包含或保证的道理

亚里士多德，国家的主要目的就是道德，通过中心权威即法治来保证；

哈林顿，权威的原则是理性，理性就是法律，是一种善；

卢梭，国家是公意的表现，是具有“总意志”的道德存在；

黑格尔，国家是高于社会的，国家是人类历史进程中的理性典范，精神和道德功能

只有通过法律才能实现。

2、中国政治制度的思想文化基础

（1）将人社会化，从社会属性解释人性；

（2）集权主义；

（3）人治，带有个人色彩，对人权威的崇拜，对社会运行的恐惧；

（4）将政治道德化，“以德辅天”。

四、中西思想文化的冲突

1、第一次冲突：资产阶级改良派与集权派；

2、第二次冲突：革命派与顽固派；

3、第三次冲突：五四运动；

4、第四次冲突：“八九”自由派与保守派。