Re: 巴黎印象——书信一则

岸上的猪

你回来了？？

我也认为这并不是截然对立的两回事。

所谓找回自己的传统和文化内核，并不是要去还原一个过去的中国，更不是所谓把“三
千年”五千年的国故无论三七二十一的捡回来，而是要从“我从哪里来”找到“我在哪
里”“我将向何处去”的答案和启示。

继承传统并不是反对吸收和改进，我们现在一味讲创新，而往往忽略了创新和借鉴的关
键还在于如何融入自己的文化，这样才可能在自身的土壤里发挥作用。比如老D和我说，
俄罗斯人
一百多年来，剧院里天天演的其实就是那么几部经剧作，但是人们还是天天去看，百看不
厌。其实演的人换了一茬又一茬，也许演绎也很不一样，但是其中那些精髓的东西便常
演不衰。从其中得到的启示，创新并不是天马行空，而是换一种形式来呈现。从古至今
，人的思维究竟有多少进步呢？为什么文化的高度总是停留在那几个核心时代呢？其实
认真想一想，人类面对的问题就是那些，形式在不断变化，内容却一直在往复。社会问
题和政治议题亦复如此。

说到借鉴吸收，正如上次提到的那些历史上的新兴大国，确实由于创新，由于吸收兴起
了科技的革命和文化的兴盛，但是我们往往只强调这一面，而忽视了他们对待自己历史
和传统的态度。如果我们身临今天的这些国家，也许我们会发现自己还身处几个世纪之
前，因为处处保存着古老的痕迹；他们的自豪和骄傲往往也是发自自己悠久的历史和
灿烂的文化。而我们从上个世纪初以来，只讲学习西方，一直在DADAO自己的传统，以至于
几千年的文化全部变成了封建的传统，这也是为什么今天很多人不尊重自己传统，认为
传统只是三纲五常，只是封建礼教的原因。如果我们自己都不尊重自己的传统，不认识
传统，别人怎么可能尊重我们呢？

也许我和Z强调的是一个问题的不同的两个方面。其实说到底让我想起那句话，还是蛮有
道理里的。民族的才是世界的，世界的才是民族的。


【 在 panterabox (狮子～to be a soloist) 的大作中提到: 】
: 其实如果抛开二元论的方法论来想问题，其实会觉得这根本不是如此完全的对立情况。按

: 照黑格尔的历史发展观念，这些旧的意志被放在了新的意志框架里而已。其间的差别也仅
: 仅就是到底新的框架起了多大的作用。当我们抛开这种所谓的绝对崇古或者崇洋、崇新的
: 价值取向，而真正了解当下社会的实际需求，也就知道我们应该用什么样的框架来限制我
: 们的传统了。
:
: 猪头过两个星期来找你喝酒
:
: 【 在 zzymichael 的大作中提到: 】
: : 我们所谓的中国的传统文化，如果追根溯源，究竟有多少是我们自己的？
: .................（以下省略）