2009年考研政治哲学第四章易错知识点总结(一)

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　　1.人的认识能力与实践能力既无限又有限。
　　从整个人类角度看，人的认识与实践能力是无限的（至上的）；但从某一时代的群体和具体的个人而言，人的认识和实践能力是有限的。
　　2.要划清哲学上主要的理论界限，清楚它们的对立所在。
　　(1)唯物论和唯心论，是哲学的两大基本派别，它们在世界本原问题上对立。
　　(2)可知论和不可知论，它们在世界能否被认识问题上对立。
　　(3)一元论和二元论，它们在世界是否统一的问题上对立。
　　(4)唯物辩证法和形而上学，是两种根本对立的发展观，它们在世界状态问题上对立。
　　(5)唯物史观和唯心史观，是两大根本对立的历史观，它们在社会的本质和历史的创造者问题上对立。
　　3.要区分认识的基础、对象、本质和起点。
　　认识的基础是实践；认识的对象是客体或客观事物；认识的本质是能动反映；认识的起点是感觉。
　　4.主体与客体除了相互依赖之外，还相互作用、相互转化：在生产实践中，主体客体化，即人的知识、能力、目的等本质力量的对象化、物化；在消费认识中，客体主体化，即外部事物及其规律，内化为人的体力和智力等本质力量。
　　5.认识主体与客体的关系不能混同于主观与客观的关系。

　　认识主体是人，客体是人的活动指向的对象；主观是人的思想，客观是物质世界；认识主体与客体在认识过程中相互依赖，缺一不可，而主观是客观的反映，客观不以主观为转移。
　　6.认识是反映和创造的统一，反映在创造中实现，创造以反映为前提，两者统一的基础是实践。
　　只讲反映否认创造的观点是机械反映论，只讲创造否认反映的观点是先验论。机械反映论和先验论都是错误的。
　　7.实践是认识的来源，这是就人类总体而言，在个人的知识结构中，则有直接经验和间接经验之分，直接经验和间接经验的关系，不是感性认识与理性认识的关系，而是源与流的关系。
　　8.中国传统知行观既有唯物主义的，也有唯心主义的。
　　荀子、墨子、张载、王夫之和孙中山等是唯物主义知行观的主要代表。其思想可概括为行先于知。老子、孔子、孟子、朱熹、王阳明等是唯心主义知行观的代表。其基本思想可概括为知先于行。
　　9.认识开始于感觉，这是正确的观点，唯物主义和唯心主义都可接受。
　　唯物主义与唯心主义在感觉问题上的分歧在于，感觉是不是对客观事物的反映。
　　10.经验论和唯理论都有唯物和唯心之分，唯物主义经验论与唯心主义经验论的区分在于，是否承认感性经验是对客观事物的反映；唯物主义唯理论与唯心主义唯理论的区分在于，是否承认理性认识是对客观客观事物的反映。