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<font face="楷体_GB2312" size="5">精英主义(Elitism)是从现实主义出发来理解和阐释政治与社会的结构及其发展的一种理论。</font><p><font face="楷体_GB2312" size="5">??? 尽管人们可以从柏拉图、马基雅弗利等人的著作中找到精英主义的蛛丝马迹,但是,一般观点认为系统而有影响的精英主义形成于19世纪末20世纪初,在20世纪70年代达到其发展的顶峰。</font></p><p><font face="楷体_GB2312" size="5">?? 早期的精英主义发源于意大利。莫斯卡、帕累托、米歇尔斯、奥尔特加、勒庞等人在批判大众民主的基础上发展了早期的精英主义理论,韦伯、熊彼特等人则从民主政治出发,论证了精英民主的政治合理性。当代的精英主义者,如伯纳姆、米尔斯等人则从经济和制度的角度论证了精英主义。</font></p><p><font face="楷体_GB2312" size="5">??? 精英主义的兴起反映了西方思想界对大众民主兴起的保守态度,人们试图以精英主义来对抗大众民主的潮流。受到来自多元主义、社会主义等思潮的批判和挑战,精英主义在当代日趋衰落。晚近崛起的新精英主义则更多关注利益集团,试图在精英决策、精英统治的合法性等问题上有所突破。</font></p><p><font face="楷体_GB2312" size="5">???? 人们而常常使用“权力精英”、“社会精英”、“寡头”、“统治阶级”等概念来称呼精英。帕雷托在区分“精英统治”和“民众”两个概念的基础上从“高度”和“素质”两个方面来定义精英;韦伯、熊彼特等人倾向于将精英视为民主政治的获胜者;拉斯维尔则试图以“高度”的概念作为定量地分析精英的标准。但时至今日,即使是精英主义者内部,精英的含义亦并不一致。</font></p><p><font face="楷体_GB2312" size="5">??? 早期的精英主义有一种贵族倾向,把身份、地位、财产作为衡量精英的标准。在不断的发展过程中,精英主义逐渐接受并融合了民主的某些要素,发展成为精英民主。精英主义民主否认古典民主理论中“人民主权”、“公意”、“共同福利”等价值取向,更倾向于将民主视为一种方法或是一种程序,对民主采取工具主义的态度。这种程序民主的概念直接影响到达尔、亨廷顿等人的民主理论。</font></p><p><font face="楷体_GB2312" size="5">??? 精英主义关注社会的权力结构及其特性。早期的精英主义更多地体现为一种社会理论,它把社会中的人分为精英与大众两种类型,并提供了“精英—大众”的两分法。</font></p><p><font face="楷体_GB2312" size="5">?? 精英主义蔑视大众,崇尚精英。精英主义蔑视、嘲笑,甚至是仇视普通大众,认为大众是一个无知、盲动而又自命不凡的群体,称其为“奴隶”、“野蛮人”、“乌合之众”、“群畜”,甚至在主张民主制的熊彼特那里,大众也被认为是政治领域里的“原始人”;相反,精英阶层则品德高尚、能力超群,最适合作为大众的统治者。他们相信,人们对精英的偏见是出于嫉妒,而普通大众没有精英是绝难实现自治的。</font></p><p><font face="楷体_GB2312" size="5">?? 在政治理论上,精英主义反对大众民主,主张精英治国。精英主义者几乎普遍对民主政治抱有悲观主义情绪。在他们眼里,民主制是骗人的把戏,根本不会成功。由于刻意去迎合大多数人的利益,民主政治常常发展成为所谓的“暴民政治”,只有政治精英才是民主政治的堡垒,佑护民主免于暴民政治。</font></p><p><font face="楷体_GB2312" size="5">?? 在政治认知上,精英主义贬低理性的作用,推崇政治现实主义。精英主义综合了社会学、心理学甚至是数学、经济的方法,主张理论研究的中立、客观。他们常常以科学主义自居,主张从现实出发来理解政治社会的结构与发展,对二战后兴起的政治科学有着重要影响。</font></p><p><font face="楷体_GB2312" size="5">??? 精英主义的兴起从另一个角度暴露了西方民主制度的某些缺陷,精英主义倾向于将民主视为程序的作法在某种程度上推动了民主与自由主义的结合,为当代西方宪政民主制的形成奠定了基础。在现代政治学理论体系中,精英主义理论的影响已经超出其理论本身,在政治科学领域里有着重要地位。然而,精英主义蔑视普通大众,反对民主,宣扬个人主义的英雄史观,其理论上的缺陷亦毋庸置疑。</font></p><p><br /><font face="楷体_GB2312" size="5">参考文献<br />--------------------------------------------------------<br />意大利加塔诺·莫斯卡:《统治阶级》,贾鹤鹏译,译林出版社,2002年版。</font></p><p><font face="楷体_GB2312" size="5">德罗伯特·米歇尔斯:《寡头统治铁律》,任军锋译,天津人民出版社,2003年版。</font></p><p><font face="楷体_GB2312" size="5">意大利V.帕雷托:《普通社会学纲要》,田时纲译,生活·读书·新知三联书店,2001年版。</font></p><p><font face="楷体_GB2312" size="5">Parry, Geraint: Political Elites, New York: Praeger Publishers, 1969。</font></p><p><font face="楷体_GB2312" size="5">???????????????????? </font></p><p><font face="楷体_GB2312" size="5">精英主义</font></p><p><br /><font face="楷体_GB2312" size="5">?? 精英主义是一种理解政治和历史的方法,起源于意大利的社会学家莫斯卡和帕累托,其极端的形式认为社会总是处于少数人(精英)的同志之下,是他们在社会中起决定作用逼供内把权力集中在自己手中。经典的精英主义者认为传统政治制度的分类方法忽视了所有政治制度的一个很重要的共同点,即所有的政体都是由少数人或精英同志的。精英之所以获得主宰地位是因为他们具备社会所推崇的才能和品质。精英的统治地位不一定是基于经济基础,虽然精英可以使用权力获得财富和物质利益。帕累托认为精英人物之所以掌权,他们拥有合适的心理因素,民众在任何情况下都不可能直接地行使统治权,即使在民主政体内部,民治的思想也不过是一种神话,它掩盖了由政党领袖组成的内部圈子进行的实际统治,而恰恰是这个小圈子操纵着代表制度。</font></p><p><br /><font face="楷体_GB2312" size="5">?? 大多数精英主义者都认为精英人物上通过用高压和操纵相结合的手段来维持其统治的。由于精英集团结合紧密,它的成员行动时配合默契,内聚力强。精英之间的联络较为便利,他们可以迅速动员起来去制定政策并采取主动。精英占有组织优势与民众的一盘散、不能本能地迅速行动的现象形成鲜明的对比。而民众只有在精英的或者精英的反对派的领导下才会有迅速的行动。精英通常利用它的地位通过意识形态和高压来促进它的统治的永久化。</font></p><p><br /><font face="楷体_GB2312" size="5">?? 典型的精英主义本身在很大程度上是驳斥马克思主义的。精英主义认为少数人可能拥有各种权力资源,却不一定占有生产资料;而且未来社会只能由少数人统治,真正的民主制度是不可能与精英统治社会相抗衡的。精英主义还遭受到来自多元主义的挑战。多元主义者认为,当代发达的自由社会,其特点就是存在着不同的利益的政治组织为获得权力和影响力而相互竞争。一个小规模的团体很难全面地控制局面。相反许多变化着的不同的团体则可能一向到决策的各个领域。他们认为精英主义者对权力的研究方法有缺陷。</font></p><p><br /><font face="楷体_GB2312" size="5">?? 现在完全拥护精英主义的学者比较少,但却形成了一种修改过的精英主义,它以菲尔德·希格利和诺德林格的作品为代表。他们认为政治学过于强调了包括****政体在内的政府决策所能反映的社会力量的大小,而相对忽略了统治集团在较少的来自其他团体或广大公民的限制下获得政策的主动性的大小。无论怎样,精英主义者对当代政治思想和政治学的影响是多方面的,对有政治影响的精英统治集团的 研究已经成为政治学研究的一个主要部分。这些统治集团可以包括由公务员、工会组织者、企业家、军官或者宗教领袖。对精英研究的焦点主要集中在:一他们的社会背景和教育背景。他们是如何得到地位的,是谁促使他们获得地位的。以及各精英集团在政治、经济、社会、组织上的关联,之间能否组成一个精英集团。二是精英集团与与小精英集团及民众之间的联系。</font></p><p><font face="楷体_GB2312" size="5">编辑来源 《布莱克维尔政治学百科全书》</font></p> |
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