北京广播学院1993年新闻考研试题

林の声音

<P>　一、词语解释(共20分)</P>
<P>　　1、解释下列带点词的词义、词类(每题0.5分，共5分)</P>
<P>　　(1)众叛亲离，难以济矣(《左传》)</P>
<P>　　(2)临难毋苛免(《礼记》)</P>
<P>　　(3)《韩非子·难一》</P>
<P>　　(4)父死之谓何，又因以为利，而天下其孰能说之？</P>
<P>　　(5)王不闻夫管与说乎？(《战国策》)</P>
<P>　　(6)说之名，起自吾夫子(指孔子)之《说卦》……至昌黎韩子(愈)悯斯文日弊，作《师说》，抗颜为学者师。(《文章辩体序说》)</P>
<P>　　(7)广武君李左车说成安君。(《史记》)</P>
<P>　　(8)有争气者，勿与辩也。(《荀子·劝学》)</P>
<P>　　(9)目能辨色，耳能辨声，口能辨味(《后汉书》)</P>
<P>　　(10)韩愈《辩讳》、柳宗元《桐叶封弟辩》……</P>
<P>　　2、传奇小说(须列举两篇以上代表作)(3分)</P>
<P>　　3、“孤岛”时期文学(3分)</P>
<P>　　4、《人间喜剧》(须列举两篇以上作品)(3分)</P>
<P>　　5、中日甲午战争(3分)</P>
<P>　　6、三省六部(3分)</P>
<P>　　三、填空(每题0.5分，共7分)</P>
<P>　　1、1992年是郭沫若诞辰100周年。郭沫若一生创作了许多历史剧，其中有的以历史人物为剧名，如 等。他自称 剧是“替曹操翻案”。</P>
<P>　　2、文学体裁除诗歌、散文、小说、戏剧外，还有寓言、童话等。外国文学史上的著名寓言作家有古希腊的 ， 的克雷洛夫，童话作家有 的格林兄弟和 的安徒生。</P>
<P>　　3、在南北朝时期，我国南方先后出现了 、 、梁、陈四个王朝，北方则有北魏、东魏、西魏、 和 。</P>
<P>　　4、汉武帝时期，张骞两次出使西域，曾到过 、 等国。</P>
<P>　　三、选择题(每题0.5分，共7分)</P>
<P>　　说明：请将所选择答案的序号填写在括号( )内。</P>
<P>　　1、公安派是(a)唐代(b)明代(c)清代后期的重要文学流派。这个流派以(a)主张宗经述圣(b)试图突破儒家思想束缚(c)强调抒写性灵( )而著称，其代表人物是(a)元载、白居易(b)袁宏道、袁宗道、袁中道(c)李贽、焦( )。</P>
<P>　　2、抗日战争时期，延安的戏剧创作在延安文艺座谈会的精神鼓舞和引导下，进入了一个繁荣时期。延安平剧院继创作京剧《逼上梁山》之后，又创作了同样取材于《水浒传》的京剧(a)《闹江州》(b)《三打祝家庄》(c)《武松》( )。</P>
<P>　　3、18世纪FaGuo出现了几位著名的启蒙文学作家，他们在作品中突出自己的政治哲学观点，创作了许多这里小说，如(a)伏尔泰(b)孟德斯鸠(c)笛卡尔( )的《波斯人信札》和(a)卢梭(b)斯宾诺莎(c)狄德罗( )的《拉摩的侄子》等。</P>
<P>　　4、1713年，巴黎人民起义，推翻了(a)雅克宾派(b)山岳派(c)吉伦特派( )的统治，建立了以(a)克伦威尔(b)罗伯斯庇尔(c)拿破仑( )为首的(a)雅克宾派(b)山岳派(c)吉伦特派( )专政。</P>
<P>　　5、在下列人物中选出宋代著名的理学家( )</P>
<P>　　(a)朱熹(b)王守仁(c)颜元(d)张载(e)周敦颐(f)郑玄(g)司马光(h)程颢(i)孔颖达</P>
<P>　　四、简答题(共26分，(1)、(4)必答，(2)、(3)任选一题)</P>
<P>　　1、试述毛**同志的《在延安文艺座谈会上的讲话》的基本内容及其意义。(8分)</P>
<P>　　2、对“风马牛不相及”这一成语，历来有不同的解释，请根据下面提供的材料回答：哪种解释较为准确？为什么？(8分)</P>
<P>　　《左传·喜公四年》记载：齐国出兵进攻楚国，楚国派人责问：“君处北海，寡人处南海，唯是风马牛不相及也。不虞君之涉吾地也，何故？”(注：不虞，没有料想到)</P>
<P>　　历代注释家有三种解释，概述于下：</P>
<P>　　一为“远距离”说。晋·杜预注：“牛马风逸，盖末界之微事，故以取喻”。此说以杜注前一句为根据，认为“风”为放逸、走失之意。齐楚相距甚远，马牛不会走失到对方地界，所以说“风马牛不相及”。</P>
<P>　　二为“细微”说。唐·孔颖达注：“牝牡(即雌雄)相诱谓之风……此言‘风马牛’，谓马牛风逸，牝牡相诱，盖是末界之微事，言此事不相及，故以此取喻不相干。”</P>
<P>　　三为“方向”说。宋·张世南《游宦记闻》：“牛走顺风，马走逆风，故楚子说：‘君处北海……’”也就是说，遇到刮风天气，牛马的走向相反，毫不相干。</P>
<P>　　3、下面是李贽《题孔子像于芝佛院》的全文，请概述其中心思想和写作特点。(3分)</P>
<P>　　人皆以为孔子为大圣，吾亦以为大圣，皆以老、佛为异端。人人非真知大圣与异端也，以所闻于父师之教者孰也，儒先亦非真知大圣与异端也，以孔子有是言也。其曰“圣者吾不能”，是居谦也。其曰“攻乎异端”，是必为老与佛也。</P>
<P>　　儒先臆度而言之，父师沿袭而诵之，小子朦袭而听之。万口一词，不可破也；千年一律，不自知也。不曰“徒诵其言”，而曰“已知其人”，不曰“强不知以为知”，而曰“知之为知之”，至今日，虽有目，无所用矣！</P>
<P>　　余何人也，敢谓有目？亦从众耳。既从众而圣之，亦从众而事之，是故吾从众事孔子于芝佛之院。</P>
<P>　　4、简评李自成农民军“均田免粮”的政策口号。(10分)</P>
<P>　　五、政论写作(40分)</P>
<P>　　题目：新闻舆论监督与改革开放</P>