政治学与国际关系论坛

标题: 没有强迫就没有自由 [打印本页]

作者: 影音王 时间: 2010-11-1 10:40
标题: 没有强迫就没有自由
如果你赞美自由，一定也要赞美强迫，这如同你赞美生命就应该赞美母亲一样。
追求自由是人的本性，没有人喜欢强迫。但从一定意义上讲，强迫是自由之母。没有强迫就没有自由。
如果没有强迫，你连水都喝不上。
你如果是用杯子喝水，杯子就是对水的强迫，水被限制在杯中，处于一种被迫的状态，不能自由流动。你因此才能利用强迫——杯子对水的控制，很方便地喝水。
你如果是在河边俯身喝河水，强迫依然帮助了你——正是河床储存了水、控制了水，强迫水在河中流淌，才使你不愁没有水喝；对水的最大强迫是水库，水库如同一个巨大的容器。没有水库就没有现代农业的发展。如果没有水库对水的强迫，世界上不知会有多少地方粮食绝收、土地荒芜。
人的生活状态可以概括为三种，即：强迫、被迫、自由。人的一生就生活在这样的三种状态交相混合的状态中。这三种状态是由占有方式决定的。概括人类对物的占有方式，无外乎是这样三种：强迫、被迫、自由。
一个占有者对物的占有符合自己的需要而违背另一个占有者的需要，前者的占有方式叫强迫，后者的占有方式叫被迫；占有者之间的占有符合各方的需要，各方的占有方式叫自由。
也可以换一种方式定义：非主动地改变就是强迫，而被动的改变就是被迫，符合需要的改变则是自由。对每个人来说，一切违背自己意愿的做法都是强迫。强迫是一种你想改变而又难以改变或无法改变的控制你的力量和客观存在。
强迫是自由的对立物，但它们之间是对立统一的关系。没有绝对的强迫，也没有绝对的自由。强迫与自由都是相对的。一种强迫的存在，一定有与之对应的自由存在。消除了某种强迫也同时消除了与之对应的某种自由；获得了某种自由同时也会获得与之对应的某种强迫。
权力意味着自由，但获得的权力越大，往往压力也越多，所谓压力就是强迫。
人的一生就是摆脱强迫、追求自由的一生。但你获得的自由往往是对别人的强迫，而你受到的强迫则会使他人获得自由。所以说，人的一生也是给他人制造强迫与自由的一生。
自私是人的本性，所以每个人最看重的是自己获得了多少自由，而往往不在意因为自己获得的自由而使他人失去了多少自由。
自由受到人类社会的极端推崇，而强迫因此在很多时候被视为最大的罪恶。这无疑是对强迫的极大误解和偏见，事实上，自由的大厦是建立在强迫的基础之上的。
强迫可分为两种，一种是自然强迫，一种是社会强迫；社会强迫又分为两种，一种是意识强迫（也可叫观念强迫），一种是制度强迫（也可叫规则强迫）。
从自然强迫的角度讲，自然规律就是强迫，生态环境就是强迫，地理位置就是强迫，星球运行轨道就是强迫，气候变化就是强迫。只要是人难以改变或无法改变的都是强迫。
从社会强迫的角度讲，一切意识形态、一切价值标准、一切道德约束、一切风俗习惯、一切规章制度、一切法律条文都是强迫。
如果没有强迫，就没有自然规律；如果没有强迫，就没有社会秩序。一切自由都不是绝对的自由，都是在强迫的范围内的自由，就如大河奔流看似自由——但却是沿着河道蜿蜒而行。即使偶尔洪水泛滥冲毁了河道，但新的河道还会因此而产生，继续束缚着河水的流向。
从某种意义上讲，人们应该像重视自由的价值一样重视强迫的价值，强迫与自由的关系是不可分割的关系。
以自然界的生物链为例，狼吃羊是对羊的强迫，没有这样的强迫，狼就会被饿死。而如果草原上只有羊没有狼的话，羊的种群就会退化。狼和羊都是有自由的。正是狼的强迫才维护了狼与羊的生态平衡。而强迫的价值远不止于此。
对人类社会来说，强迫的价值并不亚于自由。
强迫是大自然存在的基础，也是社会发展的基础。适度的强迫与自由意味着秩序和安全，过度的强迫与自由则意味着混乱和灾难。只有适度的强迫与自由，才能使强迫与自由达到平衡的状态。如果强迫与自由失衡，则意味着不幸的事情发生了。
没有强迫，自由就会失去自由选择的参照物；没有自由，强迫也就失去了强迫的对象。任何自由都有强迫的制约，任何强迫都必须保有一定的自由才能长久。没有强迫就是极端的自由，极端自由本身就是对自由的最大威胁和危害。极端自由意味着混乱和没有安全保障。只有当强迫与自由保持一种平衡的关系时，强迫的危害性才最小，自由才能使自己处于最安全的状态。
建立完善的民主制度，就是使社会处于一种强迫与自由的平衡状态。这样的社会，也是各种利益关系处于利益平衡的最佳状态。在这样的状态下，强迫的价值在于维护自由，而自由也同时在制约和控制强迫，使之最大程度地维护自由，而不是危害自由。
任何自由都是靠强迫维护的自由。民主社会的强迫保障了社会秩序的稳定与社会关系的和谐。混乱不是自由，混乱的社会不是真正的民主社会。在民主社会，游*、抗议是公民的自由权利，但这并不意味着自由权利可以被滥用。利用游*和抗议的机会打砸抢烧杀，这是任何民主或不民主的国家都不会允许的事。
一切冲突都是强迫。现在世界上很多地方存在民族冲突，其实这种民族冲突的惨烈程度和规模要远比古代温和多了。今天的世界格局是经过了上万年的演变才形成的。人类社会的发展过程就是民族融合的过程，而民族融合的过程其实就是强迫的过程。如果没有强迫，就不会有民族融合，就不会有国家的出现，当然也不会有国家间无数的战争。但我们又不得不承认，如果没有强迫，现在的人类就跟现在山里的猴子一样在树上跳来跳去寻找食物，根本无法享受到在超市里把食品装进手推车的那种自由选择的惬意。
纵观人类社会发展的轨迹可以发现，人类受到的强迫越少，享受到的自由也越少；人类享受到的自由越多，受到的强迫也越多。
与原始社会相比，那时没有国家、没有法律、没有监狱，看似很自由，但那时的人们是无法享受到良好的学校教育、先进的医疗救治和快捷的汽车、飞机旅行，而且那时的人们在今天看来都是英年早逝。虽然现代人享受到自由之多是古人无法想象的，但这一切自由都是靠前所未有的繁琐的法律条文来保障的。多如牛毛的法律条文连资深的法官都无法全部记住，但谁如果违反了其中任何一条法律，谁就会受到强迫的制裁。
任何文明、民主的国家都有监狱，监狱就是实施强迫、剥夺自由的地方；监狱的出现与延续，本身就证明了强迫的价值是不可替代和不可消除的。
占有最大利益永远是第一选择。对于每个人来说：自己享受的自由越多越好，自己受到的强迫越少越好。每个人在追求自由的时候，都难免与他人的自由发生冲突。这种冲突使彼此的自由在对方看来就是强迫，是难以容忍的危害。一切冲突都是由于欲望的无限性和利益的有限性造成的。冲突直接导致的结果就是相互强迫。人类社会的一切规则都是为了协调冲突。
“胡萝卜加大棒”就是解决冲突的最常用的做法，这是完全符合利益规律的做法。
“胡萝卜”代表自由，“大棒”代表强迫。自由是谁都渴望的，而强迫总是容易激起最强烈的反抗。“胡萝卜加大棒”就是用自由（胡萝卜）诱惑对方，用强迫（大棒）限制对方，使对方做出符合强迫者需要的选择。如果对方的选择符合了强迫者的需要，强迫者就会用胡萝卜（自由）奖励他；如果对方的选择违背了强迫者的需要，强迫者就会用大棒（强迫）惩罚他，奖励与惩罚相结合，软硬兼施，刚柔相济，迫使对方改变原来的选择。如果只是给予胡萝卜（自由）而没有大棒（强迫），对方就会无所畏惧；如果只是使用大棒（强迫）而没有胡萝卜（自由），对方就会强烈反抗。谁都不愿做只有坏处而没有一点好处的事，如果在不得不接受坏处的同时还能获得一些好处，这就很容易使人改变选择、放弃反抗。
正是由于“胡萝卜加大棒”的有效性，这种做法被广泛地用来处理和解决人际关系、企业管理、公共危机、民族关系、国际关系、动物驯化等许多领域里出现的各种问题。
不是一切强迫都是罪恶的，不是一切自由都是美好的。极端的自由与极端的强迫都同样是罪恶的。只有合理的强迫才能够维护社会稳定，合理的自由才不会引发混乱。混乱会使自由得而复失。对于国家而言，只有依靠合理的强迫才能保持统一和稳定。否则，国民就无法享有最充分的自由。
那么，什么是合理的强迫与自由呢？
符合绝大多数人利益的强迫是合理强迫，符合绝大多数人利益的自由是合理自由。

作者：王大豪

2010年10月30日

欢迎光临政治学与国际关系论坛 (http://bbs.newslist.com.cn/)