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标题: 政治学导论之二 [打印本页]

作者: chinapipilu 时间: 2009-10-11 22:56
标题: 政治学导论之二
第二篇政治意识
十八、政治意识
政治意识，是一定的政治主体所具有的政治认知、政治态度、政治信仰，既包括民族和个人的政治心理（政治文化），又包括社会阶级集团的意识形态。
（政治文化反映的是民众的政治心理；意识形态则是一种居于统治地位的政治意识。）
（政治心理是意识形态存在的基础；意识形态直接影响政治心理的形成。）
第三章政治文化
（1956年，阿尔蒙德在《比较政治体系》中率先使用“政治文化”。）
（兴起原因：国际政治新情况；政治学自身发展）
十九、政治文化含义的三种代表性观点：
1. 政治体系的心理方面，包括政治体系的成员对体系各层面的感觉、认知、评价和情感取向。（阿尔蒙德）
2. 政治体系中各种主观因素的综合，包括政治体系的心理方面，也包括意识形态领域中系统化了的旨在对政治现象进行解释、预测或描述的政治思想和政治理论。
3. 不仅包括观念性的政治文化，还包括上层建筑领域“物质性”层面的政治制度和政治规范。后者是政治文化的物化形态，是一种实体性的政治文化。（中国学者）
二十、政治文化的概念
政治文化，指社会成员在长期的政治社会化和政治实践过程中所形成的、直接影响人们政治行为的、相对稳定的心理过程和心理特征。
1. 政治文化主要指社会成员针对政治体系各层面的心理过程和心理特征。
（1）认知过程，如感觉、知觉、记忆、思维；
（2）情感过程，如喜怒哀乐；
（3）意志过程，如对行为目标的选择。
2. 其形成是感性与理性、自发与自觉的统一。
3. 具有相对的稳定性。（缓慢的、动态的变化过程）
4. 具有结构性。（非同质性、亚政治文化）
二十一、政治文化的内容
三种基本成分的划分不是绝对的，互相渗透、互相影响，以整体的面目影响着政治体系内成员的政治态度，塑造着体系内的政治习惯和风俗，进而决定了体系内的个体和全体的政治行为模式。
1. 政治认知成分；
即人们对政治组织、政治过程、政治目的、政治角色、政治产品等方面的知识。
构成了人们对政治体系进行判断以及选择目标和行为方式的基础。
2. 政治情感成分；
即对政治体系和政治活动的情感。
政治情感：是人们在政治生活中对政治系统、政治统治活动或政治事件所具有的一种直观的评价。
是对行为客体和环境的内心体验，带有极大的主观成分，主要反映个人或集体的选择偏好。
3. 政治评价成分。
即人们依据一套他们认为是正确和合理的准则、信条，或明确或含蓄地对政治体系进行的价值判断。主要包括政治价值观念和政治评价的心理过程。
决定着社会成员对其政治行为的取舍。
二十二、政治文化的类型
1）统治政治文化和大众政治文化
这是从社会的基本政治结构来进行划分。以深层的社会结构和政治结构即社会的阶级分野为基础，是对立又统一的关系；二者的关系模式直接影响政治体系的稳定和发展。
1. 统治政治文化，是一个政治体系中政治领导阶层对政治现象、政治体系、政治活动、政治治理、政治关系、政治原则的认知、情感、价值取向和态度；
2. 大众政治文化，则是政治体系中的一般成员对这些政治对象的认知、情感、价值取向和态度
2）狭隘型文化、顺从型文化和参与型文化
这是阿尔蒙德和维巴在对民主政治文化进行比较研究的过程中提出的一种分类框架。它以社会成员对社会政治体系、政治制度、政治权威以及自己在政治体系的决策、实施中的作用等层面上的认知、情感和态度取向为标准，将政治文化划分为三种类型。
1. 极端的或纯粹的狭隘型政治文化，主要存在于那些处在比较原始阶段的，由一些相对独立的了系统组成的社会政治体系中。（没有发育成成熟的政治共同体，缺少专门的政治角色的分化，社会成员没有独立于他们地域性的宗教和社会取向的政治取向）（现代社会中边远地区或某些社会集团）
2. 顺从型政治文化，是指政治体系的成员对政治体系中的角色、结构、权威、规范以及自己在政治体系输出方面的责任等有较明确的认知、情感和价值取向，而对于政治体系输入方面的取向以及社会成员作为政治参与者的自我取向却非常低。政治体系的成员与体系的关系实质上是一种被动的服从关系。一般存在于中央集权型的政治体系中。
3. 参与型的政治文化，是指社会成员对政治体系作为整体以及体系的输入方面和输出方面都有强烈而明确的认知、情感和价值取向，并对自己作为政治体系成员的权利、能力、责任及政治行为的效能具有积极的认识和较高的评价。一般来说，参与型的政治文化和民主政治制度是一致的。
任何一个政治体系的政治文化都是这三类文化的混合的产物。
这三种类型文化在特定政治体系中结合、融合及混合的程度和方式决定了该体系政治文化的特征。
每一个政治体系的政治文化以及组成它的亚文化非常复杂，在现实中很难用统一的标准去确定它们的类型。分类只能是相对的。
二十三、作为新型政治文化的社会资本
政治文化研究曾一度沉寂，20 世纪 80 年代中期以后又有复兴之势。
社会资本，是指社会群体内部的成员在相互联系的过程中所产生的信任和规范，它们能够提高社会效率，提高投资于物质资本和人力资本的收益。简单地说，它是在社会或其特定的群体中，成员之间普及信任的程度。
针对集体行动的困境，以美国学者普特南为代表提出。在缺乏合作和相互信任的社会里，人们的交往就会产生集体行动的困境。
18 世纪休谟提出过著名的农夫困境：你不帮我收割庄稼，我也不帮你收割庄稼，结果两家的庄稼都烂在地里。这并不意味着农夫们无知或缺乏理性，而是由于缺乏可信的相互承诺，每个理性的人都倾向于“搭便车”，大家相互背叛，从而导致双方受损以及集体行动的困境。
社会资本可以克服集体行动的困境。它事实上是一种大家可以共享的公共物品，并起到一种担保品的作用，它减少了生活交往和市场经济中的制度费用。在很多协作性的组织中，信任、规范和社会联系网络发挥着潜在的作用。
社会资本有四个主要特征：
第一，它提高了投资与物质资本和人力资本的收益。它使得某些目标成为可能，而在缺乏社会资本的情况下，有些目标就无法实现。
第二，社会资本并非是天生的，需要创造和建构。
第三，社会资本具有自我增强和积累的倾向，那些拥有社会资本的人往往会积累更多的社会资本。
第四，与常规资本不同，社会资本是一种公共物品，不能由私人部门提供，即它不是从中获益的那些人的私有财产，而是个人寄身于社会网络的共享品。
社会资本的三个基本要素是信任、规范和社会联系而形成的网络，其中最为重要的是信任。普特南认为，互惠规范和公民参与而形成的社会网络是两个相互联系的方面，他们产生了社会信任。
规范是被灌输来的，是由模式化、社会化（包括公民教育）和惩罚来维系的。而这些增强社会信任的规范之所以能够发展，是因为它们降低了社会成本，促进了合作。
社会网络存在于任何社会之中，主要分为横向网络和垂直网络。
横向网络，是指由相同地位和权利的人而组成的组织，如各种娱乐性俱乐部、协作组织。横向网络的多少是衡量一个社会的社会资本的重要指标。
垂直网络，则是指以行政体系所构成的命令性的组织，即上下级关系。无论垂直网络多么密集，对其参与者多么重要，都无法维系社会信任和合作。因此，要增加社会资本，政府必须放权，以便形成更多的社会自治组织。
社会资本也有些微其负面影响。
二十四、政治文化的功能
1. 特定的政治文化是政治体系得以存在和维持的必要基础
任何政治体系的存在和维持都需要与之相适应的政治文化。一旦这种和谐的关系被破坏，就可能导致体系的生存危机，甚至是解体。
1）政治体系能够维持和延续的重要保证是其合法性的存在。这种合法性主要来源于社会成员对政治体系心理上的认同意识。（归属关系、行为规则的承认；自愿支持正常运转）
2）政治体系得以维持和延续的另一个条件是社会政治关系的基本稳定。（社会成员对于政治体系中政治角色、政治结构的地位以及行为规则形成比较稳定的认识和态度。）
2. 政治文化是影响政治体系中政治制度模式的重要因素之一。
使大体相同的生产力发展水平的国家所建立的政治制度存在差异。
（政治机构的设置上；各种政治机构在政治体系中的地位以及它们之间的相互关系上）。
3. 政治文化决定着政治体系中政治制度的实际运作状况。
1）特定的政治制度在不同的政治文化环境中将会产生不同的机制和不同的效力。
2）不同的政治文化导致不同的决策风格。
3）政治文化的类型和发展水平对一种政治制度的运行效力也有非常大的影响。
4. 政治文化制约着政治体系的变革和发展。
政治体系随着内外环境的变化而变化，这一过程总是由作为政治主体的人去推动和完成，社会成员对变革的目标、方式的认识水平和情感、价值取向直接制约其进程与结果。
一种新质的政治文化的形成先于政治变革的实践，其形成过程复杂、缓慢。
二战后一些新独立的国家的政治文化有一定的滞后性，在很大程度上制约其政治发展进程，甚至造成了政治变革的结果与预期目标背道而驰的局面。
我国推进社会主义民主政治建设过程中，必须重视与之相适应的政治文化的建设。

作者: chinapipilu 时间: 2009-10-11 22:56
第四章意识形态
“意识形态”（ideology）作为一个概念，19世纪初由法国哲学家特拉西《意识形态原理》创造，他认为是向人们解释观念的成见和偏见的根源的“观念科学”。
二十五、定义的代表性观点：
1. 马克思的意识形态定义
1）是对历史唯心主义的否定和揭示。（以往理论将观念和体系看作是历史发展的动力。这实际上是对德•特拉西定义的借鉴）
2）是一种对社会存在的系统解释。（统治阶级的思想怎样成为社会的统治思想，即如何与统治权力结合起来）
3）在总体上是一类确定的文化。（这种文化是对社会存在的反映，受社会存在的制约）
2. 曼海姆对两种范围意识形态的区分
他在1929年的《意识形态与乌托邦》中将意识形态看作是“思想方式”，并据此区分了两种意识形态：
一种是“特殊的”意识形态，指的是由于情况真相不符合其利益，所以对某一社会情境真相的掩饰或扭曲，包括有意识撒谎，半意识或无意识地掩饰，有心欺骗或自欺。这实际上体现了特殊集团的自我利益，例如，“小商人的意识形态”。
另一种是“全面”的意识形态，指的是一种世界观或对一种生活方式的彻底信奉。
3. 韦伯的信仰体系
马克斯•韦伯在论述统治合法性时指出，每一种真正的统治形式中都包含有最起码的自愿服从成分。但只有这一点还不足以构成真正的统治，必须要有“对统治合法性的信仰”。通过信仰体系可以将物质控制转变为合法统治。而所谓信仰体系，指的是说明为什么某人或某些人应该服从某种统治的理论体系或意识形态。
这三个定义的共同特点：
第一，将意识形态看作是一种认知世界的信仰体系，是某一团体对世界的认识（不管是准确，还是扭曲）；
第二，认为意识形态与个人、集体的行为有着密切联系，是行动的思想前提，在某种程度上决定着个人和集体的行为。
意识形态是这个团体中每个成员对周围世界以及团体本身的认知体系，反映了该团体的利益取向和价值取向，为团体的集体行为提供了合理性辩护，同时也对个人行为提供一套约束。它是普遍存在的，社会中的任何团体，不管是正式的还是非正式的，都有自己的一套意识形态。
作为一种统治工具，意识形态是：代表统治阶级根本利益的情感、表象和观念的总和，其根本特征是自觉地或不自觉地用幻想的联系来取代并掩蔽现实的联系。
二十六、政治心理与政治思想的关系
作为总体性的观念，意识形态不同于政治心理。根据对政治现象反映的不同层次，政治意识可分为政治心理与作为意识形态最直接表现形式的政治思想。
政治心理，是社会成员对政治诸方面的一种自发心理反映，表现为人们对政治生活的认知、情感、评价等等。政治心理是自发的，社会成员的政治心理存在个体差异，是一种潜在的社会意识。
政治思想，集中体现了特定阶级的利益和政治要求，是思想家对于政治现象进行理性思维的产物，是一种系统的理论体系。
因此，二者属于政治意识中的不同层次。但是，二者不是截然分开的。民众的政治心理是意识形态存在的基础，而意识形态又影响着政治心理的形成。政治心理和意识形态都与现实政治相关，但前者的关系较为间接，后者的关系更为直接。这不仅是因为二者的内容、层次有所不同，更重要的是二者主体不同。政治心理的主体是普遍的社会成员和个人，而意识形态的主体则往往是统治阶级。在阶级社会里，意识形态是阶级的意识，是理论化了的阶级意识。
二十七、意识形态的基本特征
1）现实性（抽象但不空洞，指向现实，维护或批判现存政治制度；社会成员为了被社会接受，才认同并接受其教化。）
2）总体性（是由一系列意识形式构成的有机的思想体系；与政治现实的关系有远近之分）
（1）政治思想、法律思想、经济思想。（最直接的方式反映着统治阶级的经济利益，最直接地捍卫着统治阶级的政治统治地位）
（2）社会思想、教育、伦理、艺术。（直接影响着人们的日常生活，影响着社会成员政治心理的形成）
（3）哲学、宗教。（这是离政治现实最远的意识形式；但宗教影响人们的信仰和行为，抽象的哲学则是意识形态的灵魂）
3）阶级性
不同的社会集团和阶级由于其利益的差异而有不同的意识形态，然而不同的意识形态在社会中所处的地位，是由其所代表的阶级的地位决定的。
“统治阶级的思想在每一时代都是占统治地位的思想”，维护的是统治阶级的根本利益；同时，其强制性使被统治阶级不可能有自己的完整的意识形态。
4）相对独立性（虽为社会存在所决定，但有自身特有的发展规律）
（1）意识形态的变化与社会存在的变化不完全同步。
①意识形态落后于社会存在。（赖以存在的物质条件已经改变了，但并未随之消失；但滞后是暂时的；基础变化了，它迟早要发生变化，这是绝对的）
②先进的意识形态能先于与它相应的社会存在而产生，并在一定程度上预见社会未来发展趋势，成为社会实践的向导。（社会存在已经发展成熟到能够提供新的任务；预见只能提出基本的方向和大致的轮廓）
（2）意识形态的发展具有历史的继承性。（利用前人的思想材料并加工、改造、发展，是一个扬弃的过程）
（3）意识形态之间相互作用、相互影响。（程度不一样，以政治思想的影响最为突出，因为政治与经济基础的联系最密切，其他意识形态受政治支配并为政治服务）
（4）意识形态对社会存在具有反作用。（能动性，先进的推动、促进，落后的延缓、阻碍；但影响不是绝对的，反作用的范围、大小、时间、长短等受社会物质条件的制约）
5）依赖性（来源于社会存在，是第二位的）
6）掩蔽性（以神秘的、扭曲的方式去反映现实世界；
政治思想、经济思想和法律思想的掩蔽性弱些。统治阶级总是以这三种意识形式向全社会直接表达出自己想说的东西。
统治阶级往往以伦理、艺术、宗教、哲学、教育等形式，借助神奇的语言而掩蔽统治阶级的根本利益）
二十八、意识形态的基本类型
1. 马克思主义
经典的马克思主义认为，只有共产党才是惟一代表全人类利益的政党，主张通过革命而取得无产阶级的政权，并通过无产阶级专政和生产资料的国家与全民所有制的形式来实现人的全面发展，即实现共产主义社会。
马克思主义在俄国的发展，是列宁领导的十月革命和斯大林领导的社会主义建设，即革命道路上的城市无产阶级革命，社会主义建设中的共产党一党专政和全面计划的经济体制。由于体制过度僵化，以及改革战略上的失误，苏联在 1991 年解体。
马克思主义在中国的发展体现为马克思主义与中国实际相结合的三大理论成果，即毛**思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想，是中国建设中国特色社会主义的指导思想。
2. 民主社会主义
理论资源之一是马克思主义，起源于欧洲，一直是欧洲左翼政党的指导性理论。
基本主张是：将资本主义的优点与社会主义的优点结合起来，同时克服二者的缺点，寻找一条介于资本主义与社会主义之间的“第三条道路”。
20 世纪 90 年代以后，与传统的“第三条道路”有着明显的分歧。
目前流行的“第三条道路”的基本意义，就是它声称同时超越以新自由主义为特征的新右派和以民主社会主义为特征的传统左派。
即它既反对传统的右翼保守主义政治，又反对传统的左翼激进主义政治，同时继承了传统的左右两翼中的某些价值。它被认为在传统的两个极端之间找到了一个合适的中介，它是一种新的中派，或一个新的中心。
例如，它继承了传统左派的社会正义观点，但放弃了其阶级政治。它拒绝新右派的极端自由主义，同时接受了其反对权威主义和排外主义的目标。它既反对传统左派热衷于扩大政府的干预范围，也反对新右派过分弱化政府干预的主张。它既反对老左派对民族国家的蔑视，也不满新右派对民族国家的过分自信。它像新右派一样看到了福利国家存在的致命弱点，但是像老左派一样不同意放弃或削弱福利国家，而主张对于福利国家进行彻底的改革。
3. 新自由主义
自由主义是近代以后西方最重要的政治思潮之一。出发点是自我和个人，它强调个人权利的优先性，特别是个人的自由和平等权利。
个人的自由选择权以及保证这种自由选择权在公正的环境中得以实现，是自由主义的根本价值。一旦个人能够充分自由地实现其个人的价值，那么个人所在的全体和社会，也必然能最终实现其公共利益。
个人的利益和行为是分析和观察一切社会政治问题的基本视角。一切复杂的历史事件、社会制度和政治运动等等，最终都可以被约简为个人行为，所以自由主义的方法论是个人主义或“原子主义”。
当代的新自由主义继承了传统自由主义的基本价值观，但它把强调的重点放在保证个人实现自由权利的社会公正上。尤其强调私有制和市场经济对实现个人权利的极端重要性，主张国家的中立性，反对国家对社会和个人事务过多的干预，积极倡导公民社会的作用，竭力维护社会的多元主义价值。
由于它是在新的历史条件下对西方古典价值的弘扬，所以它又被称为“新古典主义”；
由于它始终强调个人主义的价值，所以它也被称为“新个人主义”；
由于它宣扬多元价值和多党政治，所以它还被称为“新多元主义”。
4. 新保守主义
保守主义也是西方历史上影响最大的政治思潮之一。
主要特征，是极其重视现存的传统、秩序、等级和自由的价值，认为这四大政治价值高于其他任何价值，维护这些价值是国家的根本任务。
反对任何激进的社会改革，认为传统和秩序压倒一切。
由于传统和现存秩序在不同的时期和不同的社会政治背景下，有极不相同的含义，所以在不同的历史条件下保守主义的意义也各不相同。
当代的新保守主义在秉承保守主义经典价值的基础上，特别强调宪政秩序的重要性，倡导一种“宪政的民主”。
一方面强调国家对于维护个人自由和社会秩序的重要性，主张加强国家的权威；另一方面，它又竭力反对国家大规模干预社会经济。
反对一切激进的政治思想，尤其是反对社会主义、多元主义和马克思主义，认为所有激进的政治思想都是促进人类文明堕落的腐蚀剂。
5. 社群主义
在 20 世纪 80 年代后产生的，是在批评新自由主义的过程中发展起来的．
有人说， 20 世纪 70 年代西方政治哲学的主题是新自由主义者的正义，而 80 年代的主题则是社群主义者的“社群”。到了 90 年代，正义和社群都成为西方政治理论的主题，社群主义和新自由主义也因此形成了当代西方政治理论两相对峙的局面。
如果说新自由主义的哲学基础是新个人主义，那么社群主义的哲学基础则是新集体主义。社群主义反对新自由主义把自我和个人当做理解和分析社会政治现象和政治制度的基本变量，而认为个人及其自我最终是由他或他所在的社群决定的。因此，社群才是政治分析的基本变量。
社群主义强调国家、家庭和社区的价值，倡导爱国主义。在价值观上，新自由主义强调个人权利优先的原则，而社群主义则强调集体权利优先的原则。比起个人权利来，社群主义特别倡导公共利益优先，用公益政治学替代权利政治学，是社群主义的根本主张。
6. 民族主义
起源于 18 世纪的欧洲，是在打破神权和封建主义的资本主义运动中兴起的一种民族认同运动。在此之前，人们首先认为自己是基督教的教徒，其次是某一地区的居民，然后才不得已说自己是法兰西人或英吉利人。一般认为，美国独立战争和法国大革命是民族主义发展史上的里程碑。
可以从心理和政治两个层面来界定民族主义。在心理上，民族主义是一种心理状态。这种心理状态，或者是一个民族的民族性；或者是对于民族利益、民族独立与民族统一的信仰或主张；或者是一种爱国心和民族自豪感。
在政治上，民族主义是一个民族追求建立自己的国家的政治运动。政治上的民族主义是最具爆炸性的一种政治哲学，也是当代世界上一个强有力的政治力量。它和爱国心结合，便变成了宗教性的主义。政治上的民族主义是一把双刃剑，它曾唤醒了被压迫民族要求解放和独立的意识，也引起过军国主义、帝国主义、种族优越主义及战争等罪恶。
在历史上，不同的政治制度和意识形态都曾经利用过民族主义。任何制度和主义，只要合于民族主义的要求，只要民族主义有利用的价值，都可以和民族主义携手并利用民族主义而达到自己的目的。
中国的民族主义的重要特征是：非扩张性与自卫性、非联系性与间歇性。
二十九、意识形态的基本功能
1. 意识形态的政治功能
1）意识形态这一概念出现之前，意识形态就被政治化了。（法国大革命时期，资产阶级将自己的意识形态变为全社会的意识形态，作为革命口号的“自由”、“平等”、“博爱”就是资产阶级用来鼓动民众，同封建阶级做斗争的有力工具。）
2）意识形态的政治化过程实际上就是意识形态与统治权的结合过程。（资产阶级，一方面通过政治社会化使自己的意识形态渗透到社会公众之中，使其普遍接受；另一方面大力发挥意识形态对统治地位合法化的辩护功能，证明自己政权存在的合理性；
强劲的政治功能：即维护政权的合法化，推动大规模社会政治动员，实现政权的转移）
3）意识形态极端的政治化也有其弱点：
（ 1 ）使意识形态的其他功能削弱；
（ 2 ）意识形态的全面控制，造成了全体社会公众思想的模式化，很大程度上限制了个人的积极性与创造性的发挥；
（ 3 ）意识形态的斗争长期处于极度紧张的状态．逐渐形成一种封闭的体系，与社会存在的距离越来越大，不能很好地进行自我的更新创造，甚至沦为少数个人或集团的工具；
（ 4 ）除主流意识形态之外。其他非主流意识形态（社会不同阶层有着各自独特的思想与信仰）的发展受到压制，形成全社会意识形态的中心—边缘结构；
（ 5 ）造成ren们对意识形态的反感与厌恶，旧的政治社会化渠道和方式难以完成其功能，结果是社会公众认识的纷乱与信仰体系的涣散。
2. 意识形态的经济功能
1）保护团体内部团结和稳定性（团体成员共同拥有的认知体系，有助于团体成员彼此达成认识上的一致与行动上的统一）
2）论证团体集体行动的合理性；
（论证功能表现为两方面：一方面，对团体成员来说，使之确信采取与集体一致的步骤和做法是合理的、正义的、应该的，由此实现团体内部成员间的团结协作。另一方面，对其他团体以至整个社会来说，意识形态的作用在于使特定团体的行为披上代表全社会利益的外衣，证明其行动的目标和方法的合理性，减少其他团体的抵触和敌对，争取社会的认同和支持。）
3）动员团体全体成员采取集体行动，以实现行动的规模经济；
（动员功能表现为两方面：一方面是激发起所有成员的信心和热情，坚定实现行动目标的决心；另一方面，使团体的长远目标对团体成员来说更具吸引力、说服力，以获得所有成员的支持，作出短期利益的牺牲。
通常是靠团体中少数优秀分子和领导人物完成的。因为他们通常能够识别团体所处的环境和潜在危险，认识到团体的生存方式与发展目标，更清楚团体的利益所在和利益增长与维护的方式；通过团体内部机制，如宣传机制、示范机制来鼓动团体成员，采取集体行动）
4）约束团体成员的行为，减少“搭便车”现象的出现；
（诺思反复强调；搭便车”现象，指在集体行动中或他人行动中，肯定存在某个人借机占便宜的投机行为；
无论在个人相互关系的微观层次上，还是在有组织的意识形态的宏观层次上，意识形态都提供了对过去和现在的整体性解释，能够修正个人行为；
其约束力只是一种思想、道德上的“非正规约束”，是一种“软约束”，缺少执行和监督的制度保障。它的成功进行依靠个人对集体目标的认同及在个人成本——收益与集体成本——收益之间的权衡。是不稳定的，在执行集体目标的过程中，会由于与个人收益最大化原则的背离，逐渐失去效力）
5）规范团体之间的关系
（每个团体的意识形态都有一套符合本团体利益的信念与价值。由于各自利益取向的不同，势必造成各团体意识形态的差异。这种差异反过来进一步影响着基于利益取向的团体间关系。但规范功能不是最终决定性的，只是一种观念力量发挥着对物质力量的反作用）
3. 意识形态变革与经济增长的关系
意识形态的特征及其变革方式，决定着其基本经济功能的完成情况及同经济增长的契合度。
市场经济从某种程度上讲是一种民间经济，需要发挥个人与团体的积极性和创造性，尽量减少官方干预。因而，一个社会的经济能否持续增长，关键不是建立一套强大的、无所不包的官方意识形态，而是要大力挖掘社会的有效合理价值，建立起一套社会成员都自觉履行的认知体系和信仰体系，从而实现集体行动的协调与合作，为经济增长提供持久动力。
1）意识形态的特征与经济增长
任何一种意识形态对于该团体的集体福利的增长都曾经起过积极的促进作用，其形成是该团体长期实践的结果，在当时条件下都是合理的；
在经济增长或停滞出现时，伴随着不同的意识形态的原因：
一是每一种意识形态产生后，都要经历一个发展过程，从与客观条件相符走向不相符，从合理走向不合理。作为一种观念，与现实相比具有强烈的滞后性。这样，随着外在环境的改变，意识形态肯定会成为集体行动的束缚，沦为一种保守力量。
二是现实社会并不是一个同质社会，内部存在着许多不同利益取向的团体。它们之间的意识形态也不相同，彼此之间或者相容，或者排斥。如果官方意识形态过于僵化，则会束缚民间社会的发展，从而扼杀整个社会的积极性与创造性，限制经济增长。
与经济增长有关的意识形态的特征：
（1）全面性
（2）灵活性。
（3）合理性。（自圆其说，尽量减少同现实的矛盾，才能获得团体成员的接受。）
（4）稳定性。与灵活性相对而言，指的是意识形态不可随意变动，尤其是少数人依靠强权别出心裁，这不仅会造成团体成员思想与认识的混乱，而且也会导致团体的***。
（5）包容性。开放，兼收并蓄，这样才能不断地进行自我更新，调节团体之间的矛盾，加强社会的合作与协作。
2）意识形态变革的滞后性及其影响
自身的继承性：意识形态是由以往的经验认识累积而成，同过去的历史有着深刻的内在联系，不可能在短时间内完全切断这种联系。
同时，意识形态在发展过程中，对物质存在形成了一种相对独立性，在某种程度上能够“凌驾”于物质现实之上，按自身内在的逻辑运行。这种相对独立性随着意识形态本身的结构、存在的时间等因素的不同保留着不同的强度。意识形态的结构越完整，论证越全面，存在的时间越长，其相对独立性越大，越能够经受不同的冲击。
滞后带来了意识形态变革与经济增长之间的时间差，成为束缚和阻碍经济增长的力量。这体现为：
（1）压制创新（旧的意识形态则是反对变革所凭借的强大思想工具）
（2）破坏正在变革团体存在的合法性（只是证明被改革的事物的合法性，否定正在出现的新兴制度结构与组织）
（3）造成团体成员的***，阻挠集体行动的进行（新旧两种意识形态的斗争，稳定合作关系出现裂痕）
（4）助长“搭便车”现象的增加。（一些成员可以借意识形态内部***和约束乏力的机会，在集体行动中大肆投机；同时也可能使一些投机成员实现收益的非正常积累，攫取团体的控制权。）
3）意识形态的变革方式与经济增长
意识形态变革：指经济增长的实现，需要旧的意识形态进行相应的及时更新或者旧的意识形态被彻底抛弃，崭新的意识形态出现。这实际上是意识形态变革的两种方式：一种是意识形态的自我更新、改良；另一种是意识形态的革命更替。
意识形态的自我更新、改良方式有：
（1）自上而下的变革
最典型的自我更新方式。它通常是由控制统治权的团体成员通过对官方意识形态的改革，然后使改革影响扩展到民间的意识形态，从而实现整个团体中意识形态的全面转变；
先决条件包括：存在外来的强大威胁，使整个团体的生存发生危机；统治阶层成员能够认识到这种危机带来的影响并且有能力提出改革和推行改革；改革能够带来统治者与团体其他成员收益的提高。处理好与统治集团内部一些成员的顽固反对势力的关系。
这种方式，常常是在经济增长出现之前完成的或相伴进行，往往能够成为经济增长的重要前提，提供有效的意识形态支持。
（2）自下而上的变革
一种非常缓慢的变革过程。来自下层的非主导意识形态的变革一方面会遭致主导意识形态的压制与破坏，另一方面变革的效应渗透到主导意识形态之中会遭到层层阻碍，需要相当长的时间。
尽管缓慢，一旦变革到达某一点后，其速度和频率将是十分剧烈的。结果有两个，或者导致主导意识形态的变革，实际社会中不同层次意识形态实现重新融合；或者是下层的非主导意识形态发展壮大成主导意识形态，最后推翻旧的主导意识形态。这实际上是意识形态的革命。
这种方式常常是在经济增长开始之后发生的，实际上是经济增长对旧的社会存在的触动引发的，需要新的认知体系。这正是自下而上变革与经济增长的契合点。如果成功，则推动；反之，则阻止和破坏。
（3）上下互动变革方式
是社会内部意识形态演进的常态，是意识形态内在自我调节机制作用的结果。以适应与周围客观环境及其他意识形态的关系。
在一个运行良好的社会中，这种上下互动方式往往能够适应和推动经济增长。
只要社会存在不出现重大变动，意识形态的自我调节机制就会正常发挥作用，实现意识形态演进与经济增长的契合。
（4）中心—边缘方式
一种特殊的意识形态变革方式。在一个社会内部，以居于主导的官方意识形态为中心，各种民间意识形态根据受其影响和控制的强度，构成了围绕该中心的不同层次的边缘。
距中心越近，受其控制越强；反之，受之控制越弱。而中心的变革通常是缓慢的。但是由于中心控制力度随着距离的延伸而减弱，这就为边缘的意识形态的变革提供了机会。由于中心—边缘结构，一定程度上造成了一个社会中不同地域经济增长情况的不同。

作者: chinapipilu 时间: 2009-10-11 22:57
第五章政治社会化
社会化：指人们通过社会互动，形成ren的社会属性，实现人的社会生活，促使和保持社会的一致性的过程。出现于19世纪末。
政治社会化研究的主要研究对象：社会成员学习和形成政治意识到过程。
三十、政治社会化的定义
代表性观点：
1. 是社会成员学习政治知识和技能的过程；
2. 是社会塑造其成员的政治心理和政治意识的过程；
3. 是政治文化传递和延续的过程。
政治社会化：是社会成员在政治实践活动中，逐步获取政治知识和能力，形成政治意识和政治立场的过程。
政治社会化的过程实际上是两个运动过程的辩证统一。
A 一方面，对于政治体系中的个体成员来说，政治社会化是社会成员通过教育和其他途径，获得政治态度、政治信仰、政治知识和政治情感，从而形成政治人格，成为政治人的过程。
B 另一方面，对于政治体系来讲，政治社会化又是政治体系塑造其成员的政治心理和政治意识的过程。（通过各种途径将体系内的主导政治意识在全体社会成员中扩散和传播，以使其接受特定的信息、情感和信仰，并按照共同的模式进行政治活动。）
两个过程主体不同，目的不同，结果一致。
A 主体：社会成员个体；
  目的：获取政治归属感，取得社会的认同，顺利参与社会政治活动。
B 主体：政治体系本身；
  目的：通过体系内主导政治意识的传播，来实现政治体系的一体化，获得体系有效运作的社会环境。
结果：一方面，社会成员完成从自然人向政治人的转变；
   另一方面，使社会的政治意识得以延续。
三十一、政治意识与政治社会化之间的关系：
1. 个体的政治社会化主要是通过社会成员学习社会的政治意识来完成的；
2. 体系对其成员的有意识的塑造是通过传播体系内的主导政治意识来实现的。
政治社会化是政治意识积累、传播和延续到过程，是政治文化和意识形态发挥作用的前提。
三十二、政治社会化的特点：
1. 政治社会化是社会成员与政治体系之间相互联系、相互影响的互动过程。
就社会成员个体而言，作为政治体系传播政治意识的受动者，其政治社会化的途径、方式和内容在一定程度上是由政治体系的发展水平、性质、类型等因素决定的。但并非简单地、被动地吸纳，总是运用自己的认识能力、判断能力来对社会传播的政治意识进行分析、评价，并在此基础上有选择地予以吸收。另外，构成个体政治人格的许多成分还来源于其自身的政治实践经验，具有差异性，这是个体发挥主体的能动性进行再创造的结果。
就政治体系而言，传播政治意识总是根据自身的政治需要有目的、有计划、有组织地进行的。但也受到历史与现实的多种因素的制约。社会的政治、经济、文化条件既规定了所传播的政治意识的内涵，也规定了传播、教育的方式和手段。还要受到社会成员个体的认知能力、心理结构和社会交往水平等方面的限制。
社会成员个体和政治体系分别作为主体同时参与政治社会化的进程。在这一过程中，二者都表现出一定的主动性和受动性。这种主动性和受动性的统一正是政治社会化过程中个体与社会相互联系、相互作用的内在关系的必然反映。
2. 政治社会化是对社会意识继承与创新的统一。
继承：政治体系的传播、社会成员的接受；
从这个意义上说，政治社会化是社会政治文化和意识形态的代际传递，是社会政治文化和意识形态得以延续的途径和方式；
创新和发展：社会成员内化、反馈、丰富；政治体系抛弃不合时宜的，富裕新内涵；两方面共同作用。
3. 政治社会化是一个持续不断的过程。
贯穿社会成员的一生；
客观的政治生活不断变化；自身的社会地位、社会角色、自我意识也会变化。
即使到了一定的生理年龄阶段，社会成员的政治人格已初步形成，也还面临着再社会化的问题。
不同的年龄阶段因认识能力和知识积累的程度不同，表现出不同的阶段性特征；前影响后；后强化或改变前。
三十三、政治社会化的主要媒介
1）家庭
最初的、影响最为直接的媒介。人格的塑造、基本人生观的形成以及政治常识的启蒙等方面起作用。态度、评价、政治价值观念等直接或间接地传输给后代。
家庭生活的模式、社会背景、社会交往关系等，是认识社会及自身社会地位的基础。
影响一个人一生的政治态度和政治选择。虽然在其成长到一定的阶段，他们会接受再社会化教育，但早期所接受的影响往往会在他们的潜意识中积淀下来，成为影响他们政治行为的心理因素。
2）学校
儿童脱离家庭后所进入的第一个专门的社会化机构。
方式很多，可以分为正规教育和非正规教育两种。正规教育是指通过学校的正式课程和有组织的政治活动对学生进行的系统的政治教育；非正规教育是指学校中存在的政治文化环境对学生的潜移默化的熏陶和影响。
学校通过各种活动向学生灌输特定的政治价值和政治态度，强化其对政治体系的情感，并对学生进行各种政治知识和政治技能的培训，支持、扩大或改变青少年最初在家庭生活中所确立的政治认识、政治态度、政治价值取向。
教育制度和教育政策历来是统治者关注的焦点，学校教育也成为政治体系培训公民的重要手段。
3）同辈团体
同辈团体，是具有大体相同的教育程度、社会经济背景或某种意识形态背景、兴趣爱好相近者的自愿组合。这是一种非正式的社会结构。
在亲密频繁的交往中，同辈团体形成一种独特的微观文化单位，传递所属团体的政治文化。间接地影响到青少年对政治的看法。
4）工作场所
政治社会化的正式媒介体。特点是定向选择。价值和行为的明确规定和规范。个人对自己的地位、权利、利益均有明确的认识，其政治态度、政治立场和政治行为也趋于确定化。
存在各种社会政治集团的基层组织，个人可以根据自己的利益和愿望加入这种或那种团体组织，正式担负起一定的政治角色。
5）大众传播媒介
大众传播，是一些专业化机构通过技术手段向分布广泛、为数众多的社会公众传递信息的过程。媒介主要包括：广播、报纸、电视、书刊、电影、网络等。
作为社会公众获取信息的主要来源，各种传播媒介持续地向公众输送着某种经过选择的资料和观点，以及分析与评价。这种 “信息灌输”，常常起着潜移默化的作用，使人们自觉或不自觉地接受、形成某种特定的政治倾向和政治态度。
因此，掌握大众传播媒介，操纵公共舆论，历来是统治者用来传播社会主导政治文化，塑造体系成员共同政治意识的最基本的手段之一。
但可能扭曲公共舆论，因为大众传媒是由人、政党以及利益集团来操纵的。
6）选举及其他政治活动场合
公民得以广泛参与政治活动，评价政治代表，了解公共政策，表达自己的政治见解。有助于公民提高政治认识和政治技能。提供了获取政治经验的场合。如重大的政治事件的发生、政治制度的变革、政治秩序的变动等，都会对社会成员政治意识的形成产生重要影响。
7）社会政治组织
社会政治组织，是为了某种政治目的而组成的社会成员的集合体。其政治社会化功能主要表现在通过宣传组织的主张、信仰来影响社会成员的政治取向，以及通过组织的活动向其成员传播政治知识和政治技能，培养其成员特定的政治文化。
其中，政党是现代社会政治组织的高级形式，也是现代社会最重要的政治社会化途径。因为，政党建立的主要目的就是要掌握国家政权，主要活动方式就是广泛宣传自己的政治纲领，尽可能地争取社会成员的支持。（影响到其支持者的政治态度）
而对某一政党的成员来说，政党是志同道合者的政治组织，它一般具有严密的组织系统和严格的组织纪律，可以通过组织系统对其成员进行政治教育和政治训练，规范他们的行为，动员他们为实现本党的政治目标积极工作，从而使政党成员形成共同的政治信仰、政治行为准则以及较高水平的政治技能。
8）其他一些正式或非正式组织，如利益集团、国家机关等
在不同的社会中和不同的政治文化背景下，担负政治社会化功能的主要机构往往有比较大的差别，这种差别将直接导致人们的政治态度、政治认同和政治理想的差异。
在传统社会中，政治社会化功能的承担者主要是家庭、宗教团体、村社等，社会化的方法是感情的、经济的方法。
在现代社会中，政治社会化的主要承担者则主要是学校、大众传播工具、政治组织，社会化的方法是理智的、理论的方法。
两种社会在政治社会化的媒介与方法上的差异，必然会造成不同时代的人在素质上和观念上的不同。而在同一个政治体系中，由于社会成员个体之间差异，各种媒介对不同人的影响也不同。
三十四、政治社会化的功能
第一，从社会成员个体的层面来看，政治社会化使他们获得了适应社会政治生活所必需的政治知识、政治态度和政治技能。
个体关于政治世界的这些看法的全部综合，就是一个人的“政治自我”，或称“政治人格”。“政治自我”的形成是个体政治成熟的标志，它意味着进入政治社会的成员确定了这样一些稳定的心理结构，包括：（ 1 ）政治依属和政治忠诚，即对某个政府、政党、阶级、社会、政治体系的关系的特殊意识；（ 2 ）关于政治体系的专门知识和感情；（ 3 ）对政治活动的明确的观念。
这是个体适应和参与社会政治生活、顺利担当起特定的政治角色的必要前提。
第二，从政治文化的层面来讲，政治社会化是政治体系维持、改变政治文化的重要手段。
实现政治文化的代际传递和人际传递，维持社会的主导政治文化；
统治者适时赋予社会政治文化以新的内涵，并通过各种机制灌输给社会成员，以此来改变社会成员的政治取向，形成与政治体系的发展相适应的个人及社会的政治文化。
但政治文化偏于心理性、精神性和情感性，是长期积淀的产物，其基本成分不易改变。
第三，从政治体系的层面来看，政治社会化是影响体系正常维持与运转的关键因素。
政治社会化通过塑造政治体系成员的政治人格来维持政治体系的运转与延续；在形成和传播社会主导政治文化、规范和引导亚政治文化等方面发挥的不同作用也直接关系到政治体系的稳定。
一个稳定的政治体系一般都具有鲜明的主导政治意识以及与之相和谐的亚政治文化。
主导政治文化，是统治阶级的政治文化，即统治阶级的意识形态，是政治体系认可的文化。其传播深度和广度直接关系着政治体系的稳定程度。
亚政治文化，是社会政治生活中的一种客观存在，它与主导政治文化的政治价值取向不同，因而经常发生政治认知和政治行为的冲突。政治体系为了维护自身的稳定和发展，对亚政治文化必须不断化解矛盾与冲突，进行规范和引导，吸收其有益于自身的因素，遏制其敌对因素的发展。
政治体系对亚政治文化的规范和引导通常是通过传播主导政治文化、加强对社会成员的政治教育等政治社会化的途径来实现的。
亚文化（subculture）：是一个相对的概念，又称集体文化或副文化，指与主文化相对应的那些非主流的、局部的文化现象，指在主文化或综合文化的背景下，属于某一区域或某个集体所特有的观念和生活方式，一种亚文化不仅包含着与主文化相通的价值与观念，也有属于自己的独特的价值与观念。

作者: chinapipilu 时间: 2009-10-11 22:57
资本主义民主政治的制度特征
制度主要包括议会制、普选制、政党制、三权分立原则。
1.议会制，是资本主义民主的标志，由于其成员均为直接或间接选举产生，被视为“人民主权”的物质形态，也被宪法授予最终控制权。这种地位在内阁制国家尤为明显。（议会的地位随历史的变化而变化。最初，议会至上，司法权、行政权相对薄弱；随着行政权日益膨胀、司法权逐渐独立，议会的至尊地位有所削弱。）
2.普选制，是指所有成年公民除依照法律被强制剥夺选举权之外，不受任何资格限制，普遍地享有参与选举的权力。它依据普遍原则、平等原则、直接原则、秘密投票原则进行选举。选举程序包括组成选举机构、划分选区、选民登记、候选人提名、竞选、投票、唱票等环节。
3.政党制是西方资本主义民主的重要支柱，是资产阶级内部各种政治势力的—种平衡机制。
4.三权分立原则，体现了权力制衡思想，是资本主义国家政治机器的组织原则。三权分立，指国家立法权、行政权、司法权之间的独立与制衡关系。美国最典型，既有横向也有纵向的制衡。

补充：资本主义民主是人类发展过程中的一个巨大进步。在人类历史上，新兴资产阶级和劳动人民在反对封建专制制度的斗争中，形成了民主、自由、平等、博爱的观念，这是人类精神的一次大解放。资本主义民主彻底否定了封建专制，使人们得以从独*、神权中解放出来，用理性的眼光看待世界。
1. 资本主义民主首次从法律上确认了公民的自由平等观念，并不断扩大、发展个人权利：（形式上的民主为以后无产阶级争取更大民主准备了法律依据和政治途径）
（公民素质的提高、民主形式上的完善促进政治民主化）
2. 确立了法治原则：
3. 促进了经济的发展；
4. 促进了无产阶级革命的发展。

中国的社会主义民主政治第内容：人民代表大会制度、选举制、中国***领导下的多党合作和政治协商制度、民主集中制原则。
1. 人民代表大会制度，指我国的一切权力属于人民，人民在民主普选的基础上选派代表，组成全国人民代表大会和地方各级人民代表大会，作为行使国家权力的机关；其他国家机关由人民代表大会产生，对其负责，人大常委会向本级人民代表大会负责，人民代表大会向人民负责。
2. 选举制，是我国人民代表大会制度的基础，保证公民享有真实的选举权和被选举权。
（我国基本采用地域代表制，少部分代表产生于功能团体）
（1979年修改的选举法将直接选举的范围扩大到县级，等额选举改为差额选举）
3. 中国***领导的多党合作和政治协商制度，是马克思主义政党理论和统—战线学说与我国实际相结合的产物，是符合中国国情的社会主义政党制度，是我国的一项基本政治制度，是具有中国特色的社会主义政党制度。（政治协商、民主监督、参政议政）
4. 民主集中制，是我国的组织原则。在政党政治上，是少数服从多数和下级服从上级；在国家与政府层次上，首先表现为党的领导原则，在党的绝对领导下产生人民代表大会，并由人民代表大会产生政府。民主集中制下的民主和集中，是民主协商后的集中和以集中保证效率的民主。（人民代表大会与人民的关系上、人民代表大会与其他国家机关的关系上、中央和地方国家机构的关系上）

社会主义民主的本质是人民民主专政。需要机构、制度、法律、程序，要制度化和法律化相结合。
从公民个人角度而言，需要民主意识到启蒙，民主实践的训练；
从民主的条件和现实情况来看，我国民主建设必须：
1. 大力发展市场经济；
2. 发展教育，培养民主观念；
3. 加强法治，保证司法独立；
4. 政治体制改革。（最直接的途径）

第三波民主化，亨廷顿，从威权主义或斯大林模式转向资本主义的民主主义。

（转型中的民主政治）巩固的民主：本质上是民主已经成为“城镇的唯一游戏规则”（所有相关的行为者的行为都是按照民主的规则进行，失去了政治权力的人如果想重新获得权力，也只能按照合法的民主规则来运行），具体说来：
1. 在精英行为上，国家、社会、经济、政治或制度的重要行动者不再动用重要的资源，通过建立非民主政体或外部干涉以***国家来达到自己的目标；
2. 在公众态度上，绝大多数民众深信民主的程序和制度是管理集体生活的最合适的方法，反体制方案得不到支持或被亲民主力量所孤立；
3. 在宪政结构上，权威政治遗产不再对民主制度构成威胁，即像军队、教会、大地主、金融和商业寡头这样传统的权势阶层和集团以及政治决策者的行为不再能够超出民主的宪政规则所制定的范围。

民主的巩固过程是民主规则的习惯化和稳定化过程。影响因素：经济发展水平、政治文化、社会结构、宗教信仰、宪政结构。

总统制的危害：不利于民主（代表性不足，行政与议会冲突，不利于政党政治，容易产生政治强人）。甚至易导致政变。

作者: 京都寻梦 时间: 2009-10-16 23:45
谢谢楼主~~呵呵……

作者: 0101 时间: 2009-10-17 10:01
我想说楼主绝对是好人一个，慷慨大方你，大家共享！！！！！！！！！！！我顶顶顶！！！！

作者: 0101 时间: 2009-10-17 10:19
兄弟能否认识一下，希望接下来还会有！！

作者: godxqq77 时间: 2009-10-17 18:03
谢谢楼主啊，还有下面的几章吗，能否麻烦发我一份，万分感谢,god-xqq77@163.com

作者: 哇偶嘿 时间: 2009-11-5 13:49
感谢楼主！如果不麻烦，恳请楼主发我一份剩下部分的笔记！
rik-123@163.com 在下感激不尽！

作者: mcalina 时间: 2009-11-5 15:28
顶！!

作者: mcalina 时间: 2009-11-5 15:28
谢谢楼主

作者: haibianfei 时间: 2009-11-6 19:33
顶！

作者: lfy518 时间: 2009-11-6 20:54
顶！

作者: cquzhang 时间: 2009-11-12 15:53
啊，楼主好好哦

作者: cquzhang 时间: 2009-11-12 16:01
还是好多啊

作者: lfy518 时间: 2009-11-13 15:02
您真是太伟大了

作者: puffpuffpuff 时间: 2009-11-16 22:49
谢谢谢谢谢谢谢!

作者: 哇偶嘿 时间: 2009-11-17 23:52
顶顶顶顶顶顶

作者: 哇偶嘿 时间: 2009-11-17 23:53
v顶顶顶顶顶顶

作者: 依然英国人 时间: 2009-12-8 22:59
好啊

作者: 麦兜猪猪 时间: 2009-12-13 13:04
谢谢，顶一个

作者: liuwenjie.aaa 时间: 2010-1-15 11:50
楼主的做法是好的，赞赞赞！

作者: zoey4ever 时间: 2010-1-15 22:15
顶楼主···

作者: 公子墨 时间: 2010-1-17 21:33
thx!~

作者: Luludia 时间: 2010-4-1 08:08
感谢楼主！恳请楼主发我一份剩下部分的笔记！196558634@qq.com 感激不尽！

作者: bobowind 时间: 2010-5-14 19:10
还有我的谢谢 676244041@qq.com

作者: bobowind 时间: 2010-5-14 19:10
顶顶顶

作者: lifesea 时间: 2010-5-14 19:28
谢谢

作者: ffgghhjj33 时间: 2010-5-18 13:36
太谢谢楼主了

作者: ffgghhjj33 时间: 2010-5-18 13:36
辛苦辛苦

作者: 杨亿 时间: 2010-5-22 22:48
谢谢啦

作者: 暗示元素 时间: 2010-5-30 00:16
ddddddddd

作者: 铖心铖意 时间: 2010-6-1 17:23
dddd

作者: Attendre 时间: 2010-7-7 18:35
谢谢咯

作者: wo2maohong 时间: 2010-7-10 14:06
merci

作者: bobowind 时间: 2010-7-17 14:12
顶！！！

作者: shanying66 时间: 2010-8-28 10:10
大方

作者: severine 时间: 2010-9-17 11:55
谢谢

作者: 家家919 时间: 2010-9-17 12:30
看看

作者: 牛肉炒面 时间: 2010-9-23 10:02
楼主太帅了

作者: 约克uk 时间: 2010-10-6 23:21
超牛的人，太感谢了，佩服，能不能帮小弟预测一下11年的题啊
谢谢了

作者: 千里江灵 时间: 2010-10-15 22:16
dingyixia

作者: 莫沙 时间: 2010-11-28 22:40
xiexie ~~~

作者: 筱幽萌瑜 时间: 2010-12-24 18:07
多谢楼主

作者: mcalina 时间: 2010-12-28 18:52
好东西

作者: 天下连城 时间: 2010-12-28 22:59
多谢分享

作者: kathie87 时间: 2010-12-31 22:33
谢谢

作者: 天下连城 时间: 2011-1-8 16:23
多谢分享

作者: 天下连城 时间: 2011-1-8 16:23
学习了

作者: linyanhubo 时间: 2011-1-9 10:51
太感谢了！顶顶顶！

作者: linyanhubo 时间: 2011-1-9 10:55
太给力了！赞一个！

作者: linyanhubo 时间: 2011-1-9 10:56
再赞一个！dingdingding

作者: marvin 时间: 2013-4-24 23:26
bucuo!

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