政治学与国际关系论坛

标题: 再论人民民主制度 [打印本页]

作者: guanzhenglun 时间: 2006-10-20 21:34
标题: 再论人民民主制度
关正伦<span lang="EN-US" style="FONT-SIZE: 24pt; FONT-FAMILY: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: 宋体; mso-font-kerning: 1.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: ZH-CN; mso-bidi-language: AR-SA">2006<span style="FONT-SIZE: 24pt; FONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman"; mso-font-kerning: 1.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: ZH-CN; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"">年<span lang="EN-US" style="FONT-SIZE: 24pt; FONT-FAMILY: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: 宋体; mso-font-kerning: 1.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: ZH-CN; mso-bidi-language: AR-SA">8<span style="FONT-SIZE: 24pt; FONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman"; mso-font-kerning: 1.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: ZH-CN; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"">月于中国成都<span style="FONT-SIZE: 24pt; FONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman"; mso-font-kerning: 1.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: ZH-CN; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"">前言第一章：矛盾、复杂的世界一、?????????? 矛盾、复杂的人类斗争（一）美国的两个迷信（二）中国的一个执著（三）俄罗斯的一个追求（四）日本的一个梦想二、?????????? 人类斗争的实质第二章：人类痛苦的根源一、?????????? 既得利益集团，是造成人类社会的真正根源二、?????????? 人民缺乏觉悟，是人类社会的痛苦的重要根源（一）对人自己的认识（二）对统治者和领导者的认识（三）对宗教的认识（四）对恐怖主义的认识（五）对人与自然的认识???? 第三章：人类社会最终的结局一、?????????? 人民是国家社会的主人二、?????????? 人民民主制度包含的主要制度（一）宪政制度（二）普选制度（三）代议制度（四）文官制度（五）法律制度（六）监督制度（七）教育制度（八）军事制度结束语

作者: guanzhenglun 时间: 2006-10-20 21:35
前言纵观人类的发展史，几千年的人类文明史，观察现今人类社会的发展，可以看到人类为了生存和发展，为了生活的幸福，在与大自然的斗争中，在与人类环境的斗争中，付出了多么艰辛的持续不断的劳动、牺牲，而使人类发展到现今的文明社会，现今空前发达的社会。人的一切斗争都是为了人类自己。人是人类社会的主体、中心，人是人类社会的主人，归根到底是指所有的人。?????? 人，是有高级智能的动物，是自主的、群体性很强的动物，既有追求群体利益的一面，又有追求个人占有而满足的一面，这两方面都促进着人类自身和人类社会的生存和发展。人，不可能离开群体而单独生存，所以群体性是人性的主要一面。人性的这两方面，是互补的，有时也是矛盾的：过分追求个人占有的满足会损害人的群体的利益，甚至损害人类自身的生存和发展。群体的利益包含着个体的利益，而群体利益追求的始终点是为了每个个体人的利益，人类社会正是在人性的这两方面的和谐中和矛盾中发展着。?????? 人的天性是自由、民主、平等的，它体现人的自主精神，但个人的占有欲在损害群体利益时，它又带来了对人类群体的不自由，不民主和不平等。人的贪欲和权力结合的时候，它会造成剥削和压迫，造成财富分配不均，造成社会等级以及造成战争掠夺和屠杀等许许多多的人为灾祸。人的贪欲和强权的结合是人类诸多不幸的本源，它不是自然的，而是人类自身造成的。?????? 人的贪欲，也叫私欲，就是把个人的生存、发展和幸福生活的追求置于群体的生存、发展和幸福之上。为了私欲它会和周围有共同贪欲利益的人群结成小的集团，以占有群体中更多的利益。个人和利益相同的小的集团控制着整个集团的权力，统治者或领导者的既得利益集团也就形成了，它是损害整个群体利益的强大力量。?????? 在原始社会，随着产品、财富的增多，一些被群体推选出来的精英便借助自己的能力、威望和群体赋予的领袖权力，贪欲个人和以其个人为中心的既得利益集团占有更多财富，领袖的权力开始分化为正当的权力（为整个群体谋利益）和不正当的权力（为个人和以其个人为中心的既得利益集团谋利益）。不正当权力造成财富分配、社会地位，大多数人的自由、民主、平等的不公正，被强制性的用法令、法规制度、习俗作用等成为合法化。所以正当的权力和不正当的权力都有合法的外衣。几千年来，习惯了这样的权力，一些人表示着置疑，并用各种各样的方式进行对不正当权力的反抗。这种状况一起延续到今天。?????? 产品、财富是满足人们更好生活的条件，产品、财富还可以获得一定的权力，权力和财富可以相互交换，权力和财富结合在一起是人性贪欲的不良表现，也是一部分罪恶和造成人类社会灾难的根源。?????? 产品、财富的增多为贪欲提供了条件，权力是部分人，主要是掌握权力的领导人使得贪欲成为可能，说私有财产是万恶之源并不确切，因为私有财产的出现是人类社会生产经济发展的必然，应当说人类的万恶之源是人性中对财富和权力的贪欲。基督教《圣经》中《保罗达提摩太前书》第六章中说：“贪财是万恶之源”这些是有道理的。因为财富可以获得权力，权力可以获得财富，所以更准确地说，对财富和权力的贪欲是万恶之源。贪欲使得各种罪恶由此产生。小的会自私自利、损人利己，大的会成为某些人群的群体意识，进行剥削镇压、战争掠夺，个人的贪婪是有限的，群体的贪婪是无限的。?????? 人类社会诸多不幸是人类自己造成的，也就是人类人性中贪欲的一面造成的，但人类还有一面是追求个人和群体自由幸福的一面，人类只有克服人性中贪欲的一面，发扬人性追求个人和群体自由幸福的一面，人类自由、幸福的社会才能建立起来。?????? 为了个人和群体利益的和谐，使个人和群体的矛盾不致破坏共同的和谐，个人和群体之间出现了法规性的，道德习俗性的契约。这种契约，由于权力统治者既得利益集团的形成，契约的性质在某些方面，甚至主要方面发生了异变，权力统治者既得利益集团代表着整个群体（国家、部族）为契约的一方，人民群众为一方，契约的合理性和不合理性也就事实存在了。这种状况也一直延续到今天。?????? 几千年的历史已经表明：如果人类自己不能认识人类社会中合理不合理，公正不公正的根本原因，不能认识每个人在人类社会中的地位和责任，那么人类社会的不幸是无法消除的。人，是指的每一个人，他们都会具有贪欲和良善的一面。人类为了生存、发展，为了生活的更好，有能力改变自己和一些人不良善的一面，使所有的人在人类社会中发挥积极良善的作用。而能够做到这一点，只有建立人民民主制度，才能得到保证。?????? 我在《人民民主制度，是人类社会的根本制度》一文的“前言”中说：“人民民主的根本含意是人民是人类社会的主人。人是自由、民主、平等的，是生而就有的，它不是指某些人或某部分人，而是所有的人”。人类生存发展，人是主体，所有的人都是主体。人类的生存和发展，人类社会的和谐、幸福、着眼点，终结点就是为了所有人的生存发展和幸福。?????? 几千年的人类社会存在的不合理、不公正是人类自己造成的，具体说，人类社会中存在着各式各样的既得利益集团损害着所有人的利益，也存在着相当多的人，对不合理，不公正现象及其本质的不觉悟，他们把人类自己的生存、发展和幸福寄托在人类中的某一些人，寄托在宗教的迷信和命运上，而不是寄托于自己，他们认识不到自己才是创造人类社会一切的主人。对人类历史已经证明的事仍然执迷不悟。?????? 本文想对人类社会的一些现象，特别当今社会的一些现象进行探讨，从诸多复杂的矛盾中剖析人类社会不幸的表现，根源和走向人类理想社会的道路。

作者: guanzhenglun 时间: 2006-10-20 21:38
第一章 复杂矛盾的世界?????? 人类这个群体组成了各式各样的社会。由于人类本身的发展、进步和日益增多的需要，由于大自然和人类本身发展的限制，人类社会充满了复杂性和矛盾性。?????? 一方面，人类为了生存发展，开拓、创造着一切；另方面，人类为了贪欲的生存又破坏着一切；?????? 一方面，人类在开拓、创造中丰富了自己的思维，寻求着总比现实更为幸福的理想社会，另方面又被传统的环境和条件所制约，不能摆脱传统的思维、行为方式束缚；?????? 一方面，人类必须组成群体的合作和和谐，才能产生征服自然、征服困难强大的力量，另方面，人类中为了部分群体的利益而对抗相争，又削弱了人类征服自然、征服困难的力量。?????? 人为的灾难，随着人类群体日益庞大，也日益增长。由于贪欲的需求，掠夺、战争等等人为灾难成了贪欲需求的重要手段。?????? 几千年来，人类社会存在的复杂、矛盾现象，似乎使人难以理解：?????? 为什么几千年同样是人，却被划分为不同的人群，有着截然不同的命运，几千年来为什么有统治者与被统治者，压迫、剥削者与被压迫被剥削者的划分。?????? 为什么几千年来财富是大家共同创造的，对财富的获得却都非常的不同和悬殊？?????? 人的天性都是自由的，为什么几千年来一部分人的自由却被另一部分人所剥夺？被剥夺者却有不少人认可这种剥夺？?????? 为什么几千年来，国与国、民族与民族的战争、掠夺、争斗不断？?????? 为什么人民群众为争取人的自由和社会的合理公正如此艰难？几千年来人类社会不合理、公正的根源到底在哪里？一个公正合理的人类社会前景在哪里？?????? 等等，等等。?????? 从原始社会逐渐解体以来，人类社会发展产生异变以来，人们在思索，在反抗着社会的不合理、不公正。人们作出的无数的奋斗牺牲，采用各种方法，提出各种理想，寻求公正合理的社会。人们通过对自由、民主、平等的本性追求，在几千年的实践中，由萌芽的认知到成熟的认知，认定了人类社会只有保证了每个人的自由、民主、平等，人类才能很好的生存和发展，合理、公正的人类社会才能建立起来。?????? 然而，它的实现是非常艰难的，在今天，虽然它已经得到了人类的绝大多数的认知，而且在人类社会中有的国家已经建立了基本成熟的人民民主社会，但反对人民民主的力量依然存在，人类社会中不合理、不公正的现象依然存在。值得庆幸的是，人民民主的建立已不是探索的时代，而是走在了实现的时代。?????? 说它困难就在于几千年的问题，仍然未能使所有人共识，人们的思维、行为方式还没有摆脱传统的束缚。?????? 一、矛盾、复杂的人类斗争?????? 人为了生存，和大自然建立了又斗争又和谐的关系，人类既追求着个体的利益，也追求着群体的利益，为了利益，人类的个体和个体，群体和群体有着既合作又争夺的关系，合作和争夺以经济利益为核心，但又超出了经济利益。人类个体之间的合作、争夺作用有限,群体之间的合作和争夺才是最有力量的。它既是群体之间利益合作和搏斗也包含了个体利益之间的合作和搏斗。群体合作搏斗的最高组织形式是国家、国家之间的合作和搏斗，构成了人类社会发展历史的重要组成部分。世界历史的书写就是对国家之间合作和搏斗关系的记载。?????? 合作是为了共同的利益，搏斗是为了自己的群体，即自己国家的利益。这种国家间的合作和斗争，一起延续到今天，或者还会延续到一百年，搏斗被合作全部代替。?????? 国家间搏斗的形式主要是战争。历史记载的搏斗史主要是战争史，它仍然是今天国家间搏斗的主要形式，而搏斗的国家主要也是疆域大，力量强大的大国，大国始终是国际搏斗的主角。今天在国家间的搏斗尤其大国之间的搏斗，格局虽新传统依旧，但内容有了新的变化，二十世纪前的国家间的搏斗和进行的战争主要是进行征服，侵占土地，掠夺财富资源。二十世纪的国家间的搏斗和战争由征服、侵占土地、掠夺财富资源更加彰显了人民民主与反人民民主的搏斗。?????? 说它格局虽新、传统依旧是说有史以来国家间的搏斗和战争在争夺利益上没有变化，在强权上没有变化，在拼搏实力上没有变化。?????? （一）美国的两个迷信?????? 美国是当今世界唯一的超强国家，在政治上、经济上、军事上都是超强的。美国的人民民主制度是世界上比较完整的最稳定的，最具影响力的；在经济上它的GDP占全世界的1/3，约2亿人的人均收入达到3600多美元；在军事上无与匹比，每年正常军费开支约4000多亿美元。美国在二十世纪的两次世界大战，尤其第二次世界大战中扮演了非常重要的正面角色，在美苏冷战中它获得了最后的胜利。在当今，它的举止影响着世界的安宁、动乱与进步和倒退。美国的人民民主制度和经济的繁荣成为向往民主的人的楷模，也成了一些专制、独*者憎恨的目标。美国的人民和国家无疑是伟大的，充满活力的。?????? 美国的强大并没有彻底摆脱传统强权的思维和行为方式的束缚，美国一些人，主要是一些政治家，深深地陷入了两个迷信——认为美国民主制度是最好的，美国军事是没有匹敌的——之中，这两个迷信结合传统的强权思维方式使它产生了美式民主价值观，产生了美国利益至上的军事强权霸权主义。?????? 所谓迷信是一种盲目，是一种不觉悟，人民民主制度和霸权主义是矛盾的，而美国一些政府领导者却偏偏认为军事霸权主义是推行美式民主价值观的最好手段。二十世纪进行的美苏冷战和冷战后在世界上的军事行动无一例外的都是在推行美式民主的旗帜下进行的。美国现在的战争准备，同样是以推行美式民主为旗帜的。?????? 美式民主，或者叫美国的民主价值观是不是一种错误？肯定不是，虽然美国的民主制度并不完善，但美国的民主制度是好的，是真正的人民民主制度，其错误在于：美国的一些政治家认识不到美国人民民主制度对各国人民都是很好学习价值有着强大影响力，而认为这种民主要靠强权来推行，甚至军事霸权来推行。认识不到军事霸权和任何形式的强权都是和美国人民民主制度相矛盾的。认识不到军事霸权和任何形式的强权都在严重地削弱美国人民民主制度的影响力。?????? 美国在国际上的强权政治和军事霸权主义有共同历史的根源：美国是在帝国主义的殖民主义者征服北美洲的基础上建立起来的，美国成立以来参与欧洲帝国主义和殖民主义的行列对世界其它地区，如南美洲、亚洲、非洲有过帝国主义的扩张、侵略和掠夺。由于美国一建国就建立了人民民主制度，它和欧洲、亚洲的帝国主义相比似乎要温和一些。?????? 美国的霸权主义不是伴随人民民主制度的诞生而产生的，不是美国人民民主制度的产物。建国以来二百多年的稳定发展，特别二战和冷战结束以后成为世界在经济上、军事上无以伦比的强国，这种骄傲自大，在政治和文化上有着巨大影响的国家，它举足轻重就会振憾全球。在思想上就认为自己的价值观，自己的利益是至高无上的，只有美国是最好的，只有美国才能领导世界建立国际新秩序，美国的利益代表了全世界的利益。?????? 美国不可抗拒的霸权恰恰是现在美国致命的弱点，因为它不仅是对别国是利益、发展的威胁，也是和本国的人民民主制度相对立的。霸权和人民民主制度不是相辅相成的。上一世纪的两次世界大战似乎证明了没有强大的军事实力做后盾，就不能保护和推选人民民主制度。军事实力保卫民主自由制度必不可少，但它不是推行人民民主的手段，更不是唯一的手段。美国应当保持强大的军事实力，但它绝不能成为一种霸权。所谓霸权就是把美国的利益、美国的意志恃强凌弱的置于其它国家利益之上。?????? 美国的霸权主义不仅表现在军事上，也同时表现在政治、外交、经济、文化等的对外政策上。?????? 美国二战后进行的一系列战争，只有朝鲜战争和第一次伊拉克战争受到很多人的赞扬。朝鲜战争由于朝鲜几乎要灭掉韩国，美国为了“自由世界”的安全，发动了实际是两大阵营的热战，达到了朝鲜半岛南北分治的长期局面。再就是老布什总统决策的，由鲍威尔将军指挥的第一次伊拉克战争。由于萨达姆的伊拉克入侵吞并主权国家科威特，美国以速战速决的方式恢复了科威特国家，这是一次美国发动的正义战争，在道德和方法都是令人赞赏的。?????? 但是“猪湾”战争、越南战争、科索沃战争、第二次伊拉克战争却没有朝鲜战争、第一次伊拉克战争那样的光彩。如果说对阿富汗的战争也受到人们赞扬的话，那是为了打击恐怖主义及打击支持恐怖主义的政教合一的实施反动政策的塔里班政权。?????? 第二次伊拉克战争，无论战争理由，战争结局都受到了美国国内外的众多置疑。?????? 美国已深深陷入了阿富汗、伊拉克的泥沼之中，这是美国迷信霸权主义和美式民主价值观的结果。推翻塔里班、萨达姆政权建立人民民主的国家，是阿富汗、伊拉克多数人民心中的愿望，然而美国低估了宗教极端主义的力量，高估了人民要求民主的力量，加上美国战争的手段伤害无辜平民，长时间的基地领土占领，使得宗教极端主义势力得以煽动起以宗教为色彩的民族主义情绪，把美国视为外来的侵略者，一切恐怖主义的行为教派***、争夺的屠杀，人民生活的威胁和不安定，都归罪于美国。阿富汗、伊拉克人民并没有从美国经强力推翻专制独*政权中得到明显的好处。

作者: guanzhenglun 时间: 2006-10-20 21:39
美国应当从阿富汗、第二次伊拉克战争中总结出严重的经验教训。这不是美国民主的错误，而是美国以霸权主义推行民主的错误，也是对美国人民民主的深深伤害。?????? 美国二十一世纪面临的挑战是美国自己，也就是美国能不能在国内，尤其在国外，把美国立国、建国的人民民主原则坚持下去，发扬罗斯福时期的人民民主的辉煌的、伟大的时代。?????? 美国要战胜自己的霸权主义、要战胜帝国主义的情结、要战胜以美国利益为准则的狭隘的民族主义，不能恃强凌弱，以自己的利益凌驾于别国利益之上，更不能把自己对他国人民毫无人性的屠杀、侮辱当作是不受约束的。美国要把朝鲜战争时的“老根里事件”（美国在老里根向韩国逃难的平民开火、死400多名，大部分是妇女儿童），越战中的“老虎队”（美国老虎队的一个士兵就杀死了越南120多村民；有的士兵回忆，上级命令他们杀死了327名村民）当作是美国军人的耻辱、国家的耻辱。它与美国的人民民主制度毫无共同之处。?????? 美国推行民主，并不是错误的，应当推行的是民主的影响，民主的内容，而不是民主的模式和强制。说美国推行民主外交不切实际，不如说美国推行霸权主义，以霸权主义强行推行美式民主不切实际。事实上美国民主有着巨大的影响力，世界许多国家人民向往，一些专制独*者憎恨。但是推行美国民主首先要自己坚持人民民主的原则，对自己对所有的国家，支持一切有利于人民民主的思想和行为，反对一切不利于人民民主的思想和行为。不能因为美国的利益，在很大程度上是暂的利益而牺牲别国，甚至是本国人民的利益，放弃、背离人民民主的原则。第二，对人民民主的原则不能实行“双重标准”，“对立标准”。人民民主的普遍原则，适用于一切国家，适用于一切方面。不能自立标准，这不仅是自私的而且是十分有害的。美国这些做法不仅严重损害了美国民主的形象，而且遭致了人们的反感。第三，推行民主至上，存在时机机会和不伤害民主原则的方式方法问题，任何国家的民主正像人类社会的历史一样，都有个逐步发展的过程，要用友好的促进，而不是伤害民主原则的强制推行。强制推行也是自私的，对已对人都是有害的。?????? 布什总统曾说：“我们对人类自由的立场不是空洞的外交形式，而是这圤伟大的土地的创始和指导原则。通过促进民主，我们奠定了一个更美好和更稳定的世界的基础”。这话没有错误，但他促进民主的方式方法和路线错了，他和他政府中的所谓鹰派，以霸权主义的军事和战争推行民主与他所说的创始和指导原则是完全违背的。也就是说与立国治国的原则是矛盾的。美国人民民主的巨大影响力应当承认，在布什总统领导的政府任期内是衰退了。美前国家安全顾问布热津斯基说，美国没有真正的盟友，只有临时组建的联盟成员国。哈佛大学教授亨廷顿说美国是孤独的超级大国。他认为：虽然美国经常指责一些国家为“胡作非为国家”，但在许多国家看来，美国正在成为一个胡作非为的超级大国。日本外交官小田和恒大使的话很有代表性。他认为第二次世界大战以后，美国实行一种“单边全球主义”政策，以维护安全，反对共产主义，实行开放的全球经济，帮助经济发展和加强国际机构的形式为公众利益服务。现在它实行的是一种“全球单边主义”的政策，维护自己特有的利益，而很少考虑其它国家的利益。小田和恒的这个认识也很中肯。“全球单边主义”就是霸权主义，它背离了美国立国、治国和外交政策的基本原则。美国前总统卡特批评布什政府使美国的原则，即美国对和平、经济与社会公正、公民自由、环境与人权的基本承诺，受到了威胁。?????? 布什在选任总统时说：“美国拥有独一无二的力量和天下无敌的影响力，我们将借这些为民主服务，年年向世界宣扬和平”，他强调民主价值观是他的政策的核心，可惜他把为民主服务这个崇高目的走偏了，民主的强大影响力被霸权主义的乌云时时掩盖。以色列前总理多兰斯基认为，国家利益不应当像现实主义那样使它和民主化政策毫无关系。美国在罗斯福以后相当长的历史时期采取的外交政策和美国的价值观是矛盾的，美国对“即使对方是独制国家也可以不问其体制是非”。?????? 复兰斯基说：“只是一味顾及沙特阿拉伯和埃及等专制国家的稳定，而没有要求其推行民主化”。他还认为：独*者为了维护自身的权力，会对外输出恐怖主义，现实主义的中东政策的结果就是使中东地区成了滋生恐怖主义的温床，推进中东独*国家的民主化是真正战胜恐怖主义的唯一途径。复兰斯基的认识、分析有其道理，美国为了维护其利益采取的现实主义政策和民主化是矛盾的，但复兰斯基的分析认知，没有抓住问题的根本，现实主义的外交政策，世界各国如此，美国为了维护其利益也不例外，问题的根本是美国推行民主化与霸权主义的矛盾。美国只是一味顾及中东一些专制国家的稳定，既是为其本国短浅的暂的利益服务，也是为它霸权主义的全球战略服务。?????? 美国将近百年，对世界影响太大了。不认识美国就不能很好认识这个世界的矛盾和人类社会的发展；不看清美国这个矛盾、复杂的根本的症结，很难解释清楚美国在对各个国家的态度上，对国际一些重大问题的磋商上，对国际反恐问题上，实行矛盾的标准和策略战略。总结一点，就是美国民主的原则，即其立国、治国的人民民主原则与霸权（强权）主义的矛盾。这两个力量都是以非常巨大的力量在影响着世界。?????? 指责美国霸权主义和强制推行美式民主价值观是很容易的。然而要美国克服这个症结，也是很困难，很复杂的。他的难度就在于：一些不民主、专制独*的国家是主权国家，对各国的主权根据国际的规则是不能侵犯的，对这些国家应当保持正常的国际关系。除非它严重侵犯别国的利益，国际社会无法干预。那到底怎么办呢？简单地说就是美国要坚持人民民主原则克服霸权主义，改变以美国利益为准则的去处理世界事物。具体地说：第一，要坚持人民民主的根本原则。美国和世界所有国家对人民民主的含义、内容是相同的，是平等的。第二，国与国的关系既不应强权性的推行美国的民主价值观，也不应以维护美国的利益而放弃对其它国家人民民主的支持。美国支持其它国家的人民民主，首先是道义的责任，有很多和平的方式方法。第三，对意识形态、民主价值观的分歧应当深入了解不同国家的国情，要支持不同国家在发展人民民主的基础上采取不同的社会发展道路。只要是发展人民民主的不同的形式都是好的，不能用美国的民主制度和形式作为标准。第四，美国是个全面强大而富裕的国家，美国占有全球总收入的30%，应当在人才、资金、管理、科技、教育等方面帮助发展中国家，尤其贫穷的国家，这是互利互惠的，对其它国家，对美国都是有长远利益的，像美国的各种义务服务队就有很好的名声，它不仅扩大了美国民主的影响，而且受到人们的尊敬。第五，影响和干预是绝对有区别的，要发挥人民民主的影响，要反对强权式的干预。第六，对美国安全的保证是天经地义的事情，“先发制人”和必要的防范（包括强大的军事打击）是绝对有区别的。要加强各种形式的必要防范，反对没有证据的“先发制人”。

作者: guanzhenglun 时间: 2006-10-20 21:39
美国安全和利益的保证是和世界经济的发展，社会的进步和人民民主的发展联系在一起的。美国的选择有两种：一是鹰派的主张：“先发制人”，“拒恐怖主义于国门之外，甚至对其它国家可以”打两场战争“，这是依靠军事超强的迷信，就是阿富汗战争，伊拉克战争，也没有证明这个选择是完全正确有效的，美国反而陷入了麻烦。科技的发达也没有证明可以把恐怖主义拒国门之外，美国还有加拿大，2006年突然惊呼，国内已有好几个恐怖组织。美国不可能闭门锁国。美国前国家安全顾问热津斯基认为，美国在当今世界独领风骚，但不是万能的，新技术的扩散，包括杀伤力武器的扩散，宣告任何国家不受攻击的时代已经过去。“技术是社会易受攻击性的伟大均衡时代”，强大的美国受到袭击，大概不会是来自另一个强大的大国，更多可能的是来自弱得多的国家和非国家组织，美国面临着不对称的、复杂的、困难的安全选择。推进不民主和专制独*国家的民主化，不能依靠强制的外力，而要依靠专制独*国家内部的人民民主力量。推进民主不能以武力相威胁，促进是影响和交流，是坚持人民民主原则，自己如此，对别人也如此。世界人民反对美国霸权主义已形成二十世纪末和进入二十一世纪的一个强大的声音。美国人民的多数是反对美国在世界上称霸的。美国反战母亲辛迪·希斯说：“我认为作为美国公民，我们有权利、义务在得知国家犯错误时努力纠正这个错误。”北卡罗莱纳大学历史学家理查德·科恩说：“那样（指伊拉克战争）将会最浪费我们的精力，更不用说将损害我们在道义上所处的有利地位。”事实上世界恐怖主义组织，主要是针对美国的，它对美国平民百姓的伤害绝对是一种罪过，是不得人心的，但这是美国霸权主义给美国带来的损害。美国某些人想建立美国的一极世界秩序既是不现实的，也是世界不能安宁的主要根源，更是对全球化的推进人民民主的严重阻力。美国霸权主义并没有给美国带来幸福和繁荣，它是用美国人民的生命和财富作为牺牲代价的，是得不偿失的，在道义上、利益上都是得不偿失的。美国毕竟是一个人民民主国家，布什总统及其主要幕僚毕竟是在人民民主的环境中熏陶的。“9.11事件”后，人们担心美国会不会进入第二个“麦卡锡时代”，但美国没有。2006年伊始，布什及国务卿赖斯宣称对政府的对外政策进行调整是合乎逻辑、合乎现实的。但用“转型”来形容是否贴切还值得研究。因为布什政府并没有放弃霸权主义，只是强调民主的重要性，没有不同型的外交政策的变化，不过是特点、重点的深浅变化。说不上美国是由民主代替了霸权，霸权主义已经不存在了，尽管这种调整是可喜的。赖斯在乔治敦大学演讲中说：“‘美国的转型外交’目的是要支持每个国家、每种文化中**运动和民主机制的发展，最终实现结束世界上暴政的目标”。除专制统治者外，世界人民都应当支持美国的这种变化，或者说叫“转型外交”。布什政府回到人民民主的道路上来，虽然还没有承认和总结霸权主义的错误，但问题认识到了美国最有影响力是美国的人民民主制度。世界人民赞赏的是美国的人民民主制度，不是美国的霸权主义。世界人民希望的是美国今后的历届政府都能坚持人民民主的原则。反对美国的霸权主义，不能也不应该反对美国的人民民主制度。美国最强大的就是人民民主制度。苏联的解体不是美国强大的军事压力，苏联的专制制度使苏联人民更加向往人民民主，美国的人民民主思想和精神从外部影响了苏联人民对专制统治的反抗。现在世界上有的国家的统治者既得利益集团憎恨美国，主要是憎恨美国的民主，因为人民民主的兴起会丧送统治者既得利益集团的权利。这也是宗教极端主义势力憎恨美国的根本问题所在。可以说，美国二战以来对世界最伟大的贡献就是民主，对世界最大的失策是用霸权主义推行民主。美国民主受到世界人民多数的憧憬与欢迎，而又受到相当一部分人的憎恨。美国在当代总是扮演着既积极宣扬民主又积极反对民主的角色。美国人民是伟大的。美国的“独立宣言”标志着人类社会已经进入了人民民主的新时代，它证明在一个国家可以建立起人民民主制度，它说明在人类社会也能建立人民民主制度的社会。在全球化的新的世纪，美国人民和政府应当看到自己的力量、地位和责任。美国二十一世纪面临的挑战主要是美国自己，世界在发展，许多国家在崛起，和美国逐步缩小了发展的差距，这是人类共同利益的好事，也是必然的现象。美国应当促进这种发展，而不是惊呼霸权主义的丧失。竞争是生物界的规律，竞争可以促进人类共同利益的发展，把竞争作为敌对的破坏的手段是人性的无知，是贪婪的恶行。美国有能力、有潜力在世界人民共同的组织—联合国的旗帜下发挥领导作用。领导和霸权是两回事。美国人获得诺贝尔奖是最多的，美国总统获得诺贝尔奖也是最多的。美国有能力、有条件担负起促进人类社会建立起人民民主制度的责任。在美国的一个中国人张汉音先生谈到美国二十一世纪战略时说：“美国可以作出新的创造”，“美国应当解脱一国私欲的羁绊，超越狭隘的政治的视野，改变其世界战略，努力使美国国内的公平竞争、机会均等的社会制度国际化。……，对美国的经验加以调整、完善，促使全世界共同努力，在二十一世纪建成一个和谐、稳定、和平、互信的新世界，一个和而不同，百花竞艳的新世界，一个公正代表所有国家利益的国际组织去制裁侵略者，制裁策划国际动乱者，而不是由一个或几个国家按照已方利益去支配全球的新世界”。这是中国人和世界绝大多数人出自爱自己、爱人类，包括爱美国的期盼，希望美国在世界发挥人民民主的更大影响，对世界作出更大的贡献。世界无法排除和孤立美国，因为美国是一个人民民主的国家，是综合国力最强大的国家。美国人民笃信自由、民主和平等，美国无论在经济、政治上、军事上和美国人民的素质及文明道德上都对世界有着巨大的影响力。当然这不意味着美国一切都是好的，它的人民民主制度也并不是完美无缺的。强大美国的存在，这是无法忽视的现实，美国只要存在着人民民主制度，美国就不会衰落，目前美国在经济、政治上仍是世界经济、政治发展的带头力量，至少在二十一世纪还没有任何国家可以代替。美国是一个人民民主的国家，又是一个霸权主义国家，这在美国是很矛盾的，从根本上说是美国人民民主制度的缺陷，美国霸权主义已经给世界带来严重的危害。反对美国的霸权主义是正确的，反对美国的人民民主制度是错误的；照搬美式民主的模式是错误的，参照美国民主的经验是正确的。美国只要克服“两个迷信”进一步完美人民民主制度就会在人类世界发挥更大的积极作用，赢得世界人民更多的尊重。美国最有可能最早进入民主、平等富裕、幸福的社会，也就是说最先创造了出人类世界的理想社会，并和全世界人民共同努力，创建成一个共同繁荣的、和平的、和谐的新世界。

作者: guanzhenglun 时间: 2006-10-20 21:40
（三）中国的一个执着中国是一个正在崛起的发展中国家。在邓小平开创的改革开放，建设有中国特色的社会主义路线的指引下经济发展的迅速，在世界独树一帜，民主政治的发展在中国近现代历史上有了新的水平，文化的发展有了新的活力，军事力量迈向了现代化，其它事业都在发展起步，整个国家的综合国力大大增强。中国经济短短二十多年的迅速发展，对世界经济的发展产生了积极的促进作用。中国的发展代表了当代世界贫穷落后国家发展的总趁势。人类世界在二十世纪末和二十一世纪初已进入经济和人民民主发展的新时代，经济的发展，人民民主的发展已成为时代的主流。中国的发展崛起说明了任何贫穷落后的国家，只要坚持以人为本的路线，坚持发展进步的路线都能强国富民。中国的发展，可以概括为：“改革开放，促进发展；抓住机遇，融于世界；保持稳定，持续前进；不断创新，全面提高；以人为本，实现小康”。中国在毛**时代可以说是一个在经济、政治、文化等各个领域都比较封闭的国家，1979年邓小平针对中国的国情：人口多，底子薄，生产力欠发达，资金、科技、人才匮乏，并分析了国际和平与发展的总趋势提出改革开放的方针，在有利于发展的沿海设置特区，通过外资在中国办企业，中外合资办企业，引进资金、技术、人才和先进的管理经验，并由沿海特区推广到全国。这是卓有远见的。一个国家的发展要依靠自力更生，但不能为了统治权利闭门锁国，要在自力更生的基础上吸取外部力量壮大自己。中国正是由于改革开放才做到了弥补自己的不足，博取众长和世界经济接轨。总结资本主义发展，社会主义发展的历史经验教训，确立了建立社会主义的市场体系，并明确建设有中国特色的社会主义的发展道路。这条道路发展的内容是：在政治上由中国***领导，坚持社会主义的方向。这个社会主义不是传统的封建性很强的社会主义，而是以人为本的开放的社会主义。在经济计划上坚持以社会主义公有制为基础，多种经济成分并存的所有制结构。在文化上坚持多元的百花齐放的方针。中国的发展可贵的是，总路线确定以后，二十多年保持着稳定的持续的发展，它没有因领导层的更迭使路线、方针受到动摇，这样就保证了在稳定中的发展。没有政治上的稳定不会有经济上的正常发展，而经济上的正常发展又促进了政治上的稳定。稳定提供了全面发展的计划性。中国从国情和发展的实际出发，为了促进地区发展的平衡，在政策上逐步加大对西北、西南及其它相对落后的地区提供人、财、物的支持。为了全面的发展，连续执行了五年计划，并制定了20年规划，有目标的、路线沿袭不断的实现一步一步的前进，一年上一个台阶，使国家能够达到工业化，人民生活全面小康的水平。中国的发展最突出的是把“以人为本”作为治国、发展的总纲，促进民主政治发展，尽管它还有薄弱的环节，有许多工作要做，但“以人为本”在中国具有划时代的意义，说明中国从孙中山先生起在将近百年才真正走上了人民民主的道路。中国的发展，以2005年的中国***十六届五中全会和2006年全国人大四次会议为标志，进入了全面发展的阶段。“十一.五”计划作出了具体的安排。中国在经济上向着高质量、高科技的方向发展，这是合乎实际、合乎时机的。粗放型的劳动力，低成本的产品，已经逐渐无法继续占领国内外市场，许多发展中国家的兴起和经济发展，中国前些年在国际市场的优势将会逐渐失去。只有高质量、高科技才能继续占有国际市场的更多份额，现在中国已经有了现代化的基础，向高质量、高科技发展已经具备了条件。中国新农村建设的提出和实施具有划时代的意义，这不只是使中国的经济发展趋于平衡，缩小与沿海的差距，也是发展中国国内市场的重要举措，它对国际市场可能出现的不利情况是十分稳妥的应对，更重要的是新农村建设使中国最贫穷的群体得到真正的实惠，城乡差距、地区差距、贫富差距、“三农问题”有望得到公正的解决。发达国家有这个经验，发展中国家都会遇到这个问题，农村的发展不能与城市的发展同步，城乡、地区贫富的差距无法解决，国家不会全面发展，民富国强的局面不可能达到。中国已经把社会保健、福利和医疗制度的改革提到了议事日程，这是关乎国计民生、社会稳定的重要部分，人民的期盼、不满都会由此产生。胡Jintao适时的提出了社会分配要向公平方向调整，改革不公正、不合理的分配制度，这是中国人民众望所归的。中国在文化上鼓励百花齐放，中国文化事业的发展已呈现了繁荣的局面，可以说目前中国文化的多样性，多民族性蓬勃发展的活力是世界少有的。在文明道德的建设上，胡Jintao提出了“八荣八耻”（热爱祖国、服务人民、崇尚科学、辛勤劳动、团结互助、诚实守信、遵纪守法、艰苦奋斗为荣；危害祖国、背离人民、愚昧无知、好逸恶劳、损人利己、见利忘义、违法乱纪、骄奢淫逸为耻）正是继续向前发展的道德上的需要。在军事上军队已基本实现了现代化，为保卫国家配备了相应的能力。在民主建设上，胡Jintao2006年3访美时在耶鲁大学讲演时说：“今后，我们将继续根据中国的国情和中国人民的意愿，积极稳妥地推进政治体制的改革，发展社会主义民主。我们将进一步丰富民主形式，扩大公民有序的政治参与，实施依法治国的方略，保证公民依法实行民主选举，民主决策、民主管理、民主监督”。正是在中国向全面发展的时候，胡Jintao又提出了要建立和谐和社会，不仅是人的和谐，而且是政治、经济、文化、生态环境与自然的和谐。中国的发展摆脱了陈旧的观念，不断地创新，从战略和策略上表现的与时俱进。所以中国二十多年的发展是正常的、健康的，是值得赞扬的，是符合人类社会发展潮流的，中国的崛起是和平的崛起，它是依靠自己的艰苦奋斗，依靠世界全球化的机遇发展起来的。中国在发展中没有损害任何一个国家的利益，中国对世界有索取，但也有补偿。中国已开始对更多的国家投资，尤其对发展中国家的投资，并不附加任何条件。中国国内的条件，历史文化传统的影响，中国崛起不会争霸和侵略，当然它也不会像清朝末年那样软弱，任人欺凌，现在它在国际事务中有着重要的地位和影响。中国当前的需要就是继续发展、全面的发展和国家的统一。邓小平说：“发展是硬道理”，其后的领导者一起坚持这个道理，因为中国人口多的负担，还没有充分化解为力量；中国许多资源并不丰富，但主要致力于科学的发展，进行自力更生的弥补，并不把资源的短缺完全寄托在对他国资源的获取上；中国人民的文化教育素质整体的，从上到下的民主素质还不能适应全面快速发展的需要，但是在提高中，公共资源分配不均衡，分配不公正，矛盾凸显，贫富悬殊，腐败成见以及安全等，许多社会问题依然存在，甚至严重的存在；国家统一的问题还没有解决。还有很多事情要做，中国要达到美国的综合水平还有很大距离，就是GDP在二、三十年内达到美国的水平，但综合的水平，尤其科技和人民生活水平与美国还有很大距离。中国需要和平的环境，也需要构建世界的和谐社会。说中国现在是个超级大国毫无实际意义，说中国的崛起，已走向强国的行列，对世界越来越具有重要的影响是名符其实的。一些西方国家的报刊吹捧中国是“世界经济的火车头”，“中国在改变着世界”，“世界的中心”“二十一世纪是中国世纪”，等，并没有什么实际的价值。中国现在还说不上是一个富国，很多工人、农民还处在十分贫穷的地步。西方一些国家认为中国的崛起是一种威胁，这是一种畸形心态，中国只有贫富、落后才不具有威胁？为什么中国和许多发展中国家不能和发达国家并驾齐驱呢？中国是实实在在的发展自己的国家，它的崛起是世界的重要进步。中国的发展过程是中国获利于世界，并使世界获利的过程。今后任何国家的发展都脱离不了这个过程，旧的资本主义发展过程也就是对外进行掠夺的过程，在二十一世纪已不可能再成为国家发展的过程。一个国家的发展是否具有威胁要看它发展的纲领和走的路线。美国、日本是“中国威胁论”最积极的宣扬者，因为他们是以旧的心态、旧的思维看待中国发展的。担心中国未来会威胁别的国家是不必要的。邓小平1974年在第六届联大就说过：“如果中国有朝一日变了颜色，变成一个超级大国，也在世界上称王称霸，到处欺侮人家，侵略人家，那么世界人民就应当给中国戴上一顶社会帝国主义的帽子，就应当揭露它，反对它，并且同中国人民一道DADAO它”。过了三十年，中国国家主席胡Jintao说：我们需要构建和谐的国际社会。也就是谁也不能威胁谁，而要互利互惠、友谊团结、共同进步。

作者: guanzhenglun 时间: 2006-10-20 21:40
对任何一个国家进行防范，只要不去伤害别的国家，都是可以的，这是一个主权国家的内部事务。但扼制和敌视是错误的，因为扼制和敌视行为本身就构成对他国的伤害，而且扼制敌视对他国的发展起不到多大的作用。国与国之间的关系应当是合作与竞争的关系，这样才符合双方的利益。美国小布什政府在第二任期内把中国列为竞争对手是“利益攸关方”，这是明智的。但愿这不是策略的提法。应当承认，中国在毛**时代的外交政策有许多错误，如片面支持一方，反对另一方，大力支持东南亚一些国家的共产党夺取政权，尤其对柬埔寨波尔布特血腥统治的支持，无论从哪一方面说都是错误的。当时的美国、苏联也都采取如此的方针，这是为了争霸的需要。今天的中国积极发展与周边国家，与世界各国的友好关系。既或周边有的国家采取敌对的态度，中国也是客观的，有克制的去处理，不去伤害他国的感情和主权尊严，协商的解决存在的矛盾问题。一个国家的强盛，不意味着必然要走向强权。美国的霸权主义，日本的军国主义倾向，是它人民民主不完善产生的毒瘤，只要人民民主制度认真去建立，强权对国家和人民并无任何积极的意义。结合国情，中国的发展具有世界意义，这个世界意义，就在于：是在自力更生的基础上大力开展改革开放，博取众长，融于世界；由经济的发展带动全面的发展。整个的发展是逐步深入，逐步扩展，逐步走向全面的。不仅经济如此，政治民主的发展也是如此，理论上的发展更贴合马克思主义和各种先进思想的精髓。整个的发展已明确构筑在“经人为本”的基础上。中国最有可能走出一条与众不同的人民民主的社会发展道路。中国特色的社会主义概括的说就是在思想上坚持马克思主义，在政治上坚持中国***的领导，在经济上坚持社会主义市场经济，出发点是根据中国国情经人为本，落脚点是建成富强、民主、文明的现代化的社会主义国家。这个社会主义不同于世界上多种多样的社会主义，也不同于马克思主义的传统社会主义。这个概括再集中一点，就是中国***的领导。中国***的领导层认为中国***可以领导中国人民建成富强、民主、文明的社会主义现代化国家。中国***在毛**的领导下，发动的大跃进、大炼钢铁、人民公社及文化大革命，给中国和人民造成了严重的损失，共产党的威信也受到了影响，但中国***领导中国人民推翻帝国主义、官僚资本主义和地主“三座大山”在中国的统治，是中国历史仅有的。中华人民共和国建立后，中国***领导中国人民艰苦奋斗，自力更生，建成了民用工业、军事工业的体系，成功实现了核能在工业、军事上的试验、开发和利用，中国的国力达到了大国应有的水平，人民生活得到了很大的改善和提高，这是在中国***领导下实现的。现在中国国民生产总值超过了一万亿美元，年人均收入达到了1000美元，外汇储备居世界第二，达到了8千多万美元，在经济上、文化上呈现了繁荣的局面，在政治上改善党的领导，向社会主义民主政治发展，综合国力得到大大加强，这证明了中国***的领导能力。中国人民不仅为中国的崛起感到自豪，也为载入飞船上天、即将探测月球、三峡大坝、青藏铁路感到兴奋，中国人民认可了中国***的领导，中国***的领导层更加执着的认为中国***可以领导中国人民实现千百年来强国富民的宏愿。美国和西方一些国家不得不承认这些事实，但从意识形态和霸权主义出发，总认为中国大陆是缺乏民主的，缺乏民主又集中在“一党专制”上。这是值得分析研究的。应当承认，中国由于长期的封建历史，由于毛**时代专制独*的影响，民主是不足的。由于中国二千多年来，人民民主政治发展十分薄弱，整体的民主素质不高，民主政治发展的不成熟还没有任何政治力量可以代替或者竞争中国***的领导能力，中国复兴的领导力量自然是中国***莫属，而中国大陆人民已经认可了这一点。美国前副国务卿佐利克，在美国从院的一次发言，主要是说美中关系的，没有外交的辞令，他的看法在美国以及西方一些国家具有代表性，他说：美中关系是美国在目前以及可预见的未来的一项重要工作，“除了对付伊斯兰政治极端主义及恐怖主义之外如何应对中国日益扩大的影响是二十一世纪美国外交面临的中心议题之一。”他认为中国目前的重点是加强自身经济、政治及军事力量，而非促进共产主义革命或从外部推进意识形态领域的斗争。中国巨大的经济进展受到腐败的威胁，腐败削弱了中国领导层的合法性。中国目前的政治合法性不是基于民主，也不是基于共产主义意识形态，而是基于政治成就及民主主义。他说：“一个更富影响力的中国比大部分国家更有能力帮助维持和平、繁荣及开放的国际体系，中国已从该体系中受益”。他把美中关系定位在“利益悠关方”。我认为这是美国领导层及政治家中对中国认为存在的问题对美中关系最坦率，比较认真分析的看法。佐利克是以美国的价值观，审视中国发展的，一方面现实的评估中国的崛起及影响，另方面认为中国是缺乏民主和人权的。他把民主选举（指的是人民直选领导人）作为领导层的合法性值得研究。民主选举是人民民主不应缺少的，但并不是合法性的唯一要做到的标准。如果这样历史上、现代存在的许多政权都是不合法的。虽然人民民主制度要求各级领导人必须经过人民直选，根据历史的、现实的情况把它定位在是不是民主选举，还有些简单化。判断合法不合法还有一个标准就是在人民还没有民主直选的情况下人民认可的程度。的确，人民的认可程度是很难估计的，也可以把高压下人民的沉默当作认可，但人民的认可是可以通过拥护、支持而存在的。研究中国这样一个有众多人口的大国是稳定的发展还是激烈动荡的改变，是根据国情走自己的路还是照搬别人的模式，是积极促进改革还是不顾事实非要改变这个政权，这是值得负责任的每一个公民都要深思的。中国的激烈动荡是中国的灾难，也是世界的灾难。中国大陆是不是“一党专制”，一是要研究中国***成为领导的历史和现实情况；二要研究加强中国***的领导和“一党专制”有什么关系和区别；三要研究加强中国***的领导和人民民主的发展有无矛盾。中国***对中国大陆的领导是历史的、人民认可的而形成的，所以它是合法的。中国***为了加强党对国家各项事业的领导，从1956年起逐渐以共产党员代替了国家各级政府部门任最高职务的非共产党人，在毛**时代给人“一党专政”的印象，改革开放后人民的生存权得到了保证，人民的自由、民主、平等权利日益得到扩展，人民民主的发展得到了中国***的确认。说明中国***的领导和人民民主的发展并不是矛盾的。一党领导不意味着就是一党专政，把一党领导视为专制是没有理论和事实根据的，关键在于对权力的认识和运用。美国两党轮流执政，日本二战后自民党长期执政是合法的，为什么中国***能够长期执政就是不合法的，这是没有道理的，只要有利国家人民认可就是合法的执政。现在存在的问题不存在共产党领导合不合法的问题，要不要共产党领导的问题，而是如何加强、改善的问题。邓小平在1942年《党与抗日民主政权》一文中反对以党治国的观念，他指出：这是一种顽固的思想，“这些同志误解了党的优势，不了解真正的优势要表现在群众的拥护上。把优势建筑在权力上是靠不住的”，“这些同志误解了党的领导，把党的领导解释为‘党权高于一切’……一切要决定于共产党。于是要钱的是共产党，要粮的是共产党，政府的一切法令都是共产党的法令，政府一切错误都是共产党的错误，政府没有威信，党也脱离了群众。这实在是最大的蠢笨！”他认为：“总之，‘以党治国’的国民党遗毒，是麻痹党、腐化党、破坏党，使党脱离群众的最有效办法”。他明确指出：“党对政权是采取指导与监督政策”；“我们要在民主政治斗争中保证党对政权的领导，我们更要在民主政治斗争中使党成为群众的党！”中国20世纪最伟大的伟人之一——邓小平，他在1941年对党的领导见解在21世纪的今天，已经过了60多年仍然有着多么重要的现实意义。1978年12月，他在中央工作会议上说：“一个党、一个国家、一个民族，如果一切从本本出发，思想僵化、迷信盛行，那它就不能前进，它的生机就停止了，就要亡党亡国，”“过去我们搞革命所取得的一切胜利是靠实事求是；现在我们要实现四个现代化同样要靠实事求是”。

作者: guanzhenglun 时间: 2006-10-20 21:41
中国***十六届四中全会提出了科学执政、民主执政、依法执政是执政党执政的根本原则，明确党对国家的立法权、行政权和司法权的领导，但并不是党政不分，回到一元化的老路上去，而是着眼于“集中力量办大事”。这就说明了要加强党的领导作用，不是立足于扩张党的权力，使党包办一切。加强和改善中国***的领导能力，直接关系到中国特色社会主义能不能建成，直接关系到中国***的生死存亡。加强和改善，有两种根本的方法，一是加强中国***的权力，二是加强人民的权力，把党的权力化解为人民的权力。而值得采取的做法是第二点。因为第一，党的权力不等于就是人民的权力。前党的主席江**提出的“三个代表”的意义就在于要共产党人去实现人民的利益，而不是共产党人本身就已经代表了人民的利益，这是有严格分界线的，不然就无法解释众多的共产党员干部的腐败行为。第二，加强、改善党的领导，不等于党的权力的扩张。党的领导作用比权力扩张的作用要大得多，影响深远得多。人们置疑甚至厌恶党的权力的扩张，但是拥护党的积极、正确的领导。党的权力扩张弊大于利。第三，马克思主义预言，政党必然随着人类社会的发展而消失，这是正确的。也就是说随着人民民主的发展和完善，政党政治是不必要的，人民可以通过人民民主的方式管理国家和社会。政党政治是从个人专制，集团专制演变而来，它可以体现人民的意志，也可以体现个人、集团的意志，历史上的政党政治更多是体现集团的意志。第四，只有人民的权力才是不朽的，共产党立志为民牺牲流血、顽强奋斗就是要使人民获得权力掌握权力，成为国家和社会的主人。权力是必须的，但不是任何权力都是好的。权力的原则必须符合人民的利益，有利于国家和社会的发展。党的领导不可能没有党的权力，但权力的扩张，也就是把权力看得过了度，反而削弱了人民的权力，削弱了党的领导作用和党的威信，这种辩证法不难认识，但对许多国家的权力领导人和政治家都是很难认识的。加强改善党的领导和党的权力扩张没有因果关系，两者并不是一回事。权力的设置，是国家管理制度的根本问题，是一切良性的和恶性的事务的根源，是人治、法治的决定点。中国人治现象已有几千年的历史，毛**时代也是人治的继承。毛**曾说法律这个东西没有也不行，但我们有我们的一套。……民法、刑法那么多条，谁记得了，宪法是我参加制定的，我也记不得，……我们基本上不靠那些，主要靠决议开会，一年搞四次，不靠民法、刑法来维持秩序。所以中国人治的现象历史悠久。从邓小平开始，这种人治现象大大改变，各种法律趋向完备，使中国开始走上依法治国的轨道。但由于党的公共权力过大，人治的现象很难消除。人们通常惯用这句话：“绝对的权力产生绝对的腐败”，这是有道理的，事实确凿的。各个国家无一例外。中国社科院党国英在《村民自治的现实与未来》中说：“如果公共权力过大的问题不解决，村民自治的舞台永远是利益争夺的拉锯战场，民主政治的发展困难重重”。中国的腐败现象几乎百分之百来自官员，以沈阳八大腐败案件来说无一不是掌握着权力的官员，无一不是共产党员，他们为所欲为，人民无法监督，全国主要腐败现象与此雷同。所以党的权力也要受到人民的监督，这样党的权力才能化解为人民的权力。世界没有那么多的迷信，路是人走的，只要朝向人民民主的道路就是正确的。科学发展观和创新是指导人类社会一切方面进步的正确思维，是改革一切过时的僵化的事物的正确思维，马克思、恩格斯说：人们的意识随着人们的生活条件、人们的社会关系、人们的社会存在的改变而改变。要敢于突破各种政党政治理论的束缚，政党政治只是历史阶段的政治现象，一切都要融于人民民主制度之中。所以下面的思考可以探讨：（1）党的组织结构和国家的政权组织机构合而为一，这和工作上的党政不分是两个不同的概念。国家中央有党的中央委员会、政治局，地方有党委，国家和地方各级政权各级部门有党委党组是领导机构，具有依法行政的决策权。行政领导班子的主要成员已经由共产党员担任，不存在不尊重党的领导的问题。这样可以节约很多人力、物力、财力，又不影响党的领导权力，党组织和政府机构重叠是不必要的，效率受到影响，人、财、物有很大的浪费。就以党产来说中国***的党产是世界政党中最大最多的，这是需要人民来负担的，更主要的这是巨大的智力和物质的浪费。（2）中国***和各民主党派交叉党员的做法值得深思。执政的共产党宣称，民主党派代表了一定的阶层和群体，民主党派的主席或者主要领导层是共产党员，那么民主党派的共产党员究竟是代表共产党呢，还是代表民主党派呢？任何个人、党派都必须在人民制定的宪法原则下进行活动，应当使民主党派更好地发挥在执政党的领导下参政、议政能力，民主党派领导层没有共产党员，也不会脱离共产党的领导。（3）省、自治区地县党委书记兼人大主任弊大利少，它不利于发扬民主，而且有党定立法之嫌。人大也有党组。书记兼主任未必就是加强党的领导的好措施，党内外人士都可以经过选举担任人大主任，既或非党人士的人大主任也不可能左右人民的立法做出不利于国家和人民利益的事来，要相信人大代表的多数。有人说这是为了加强党对立法的监督，没有听到党中央有这个说法，立法主要是人民监督，党监督立法当然不符合政治理念，党的领导包括了监督的作用。（4）关于党的领导，以及与此有关的诸多范围，不应当有除了共产党领导层外任何人都不能触及的禁区。中国是属于中国人民的，中国***也是属于中国人民的。党和国家的关系实际就是党和人民的关系，如何加强、改善党的领导不只是共产党的事情，也是全国人民的事情，人民有责任提出加强、改善党的领导的意见。中国人民中没有像毛**估计的3—5%的那样多的人是反革命分子。如果说有不同看法就是反党****主义的反革命那就太多了。经过近百年的考验，在中国还没有一个政党可以比拟中国***的经验和能力。现在中国人民由衷地希望中国***的领导越来越好，没有必要对人民的希望和建议设置禁区。譬如“四项基本原则”随着时代的发展和更加贴合中国特色的社会主义和和谐社会的内容，改成：一、坚持马克思主义的正确理论指导；二、坚持中国特色的社会主义道路；三、坚持人民民主的政治文明；四坚持祖国的统一完整。这是不是更符合现实。譬如改革选举制度，要使人民掌握选择各级领导人的权力，这样才能从根本上解决人民的监督问题，这样才能从根本制度上消除腐败。党的权力的扩大和集中是造成人治的根本原因，法治再多都无法克服人治，因为他手里掌握着不在乎人民监督的权力，他的升迁、荣辱靠的是上一级的权力，而不在乎人民选择不选择。推行人民直选，可以由下而上，根据中国的国情逐步向上发展。人民代表的选举70%控制在人民手里，代议制的选举就是成功的，整个国家的人民民主制度就能根本实现。中国人民民主素质不高，怎么办？这是个培育的问题，在实践中，人民就会提高民主的素质。中国人民主素质不高，只是人数多一些，面宽一些，从上到下都有。以中国台湾为例可以说在中国率先实行了民主政治，民进党以反国民党“黑金”政治上台，成为执政党，可是只有几年就腐败丛生，弊案连连，陈水扁活像一个玩弄人民、玩弄权术的无耻政客，这确是中国民主政治的悲哀，但人民的民主素质是可以在实践民主政治中提高的。人民直选各级领导人会不会使中国***丧失执政党的领导地位？这是杞人忧天，中国还没有一个政党可与中国***比拟，6000多万共产党员中有着大量的各方面的优秀人才。人民直选是要选出有管理国家事务和各项事业的人才，为人民忠心服务的人才，而不是高呼“民主”利欲熏心的政客和野心家，人民有这个识别能力。对待人民能不能行使人民民主的权力，是执政党的信心问题，对人民的信任问题。从邓小平起，胡耀邦、江**、朱镕基、胡Jintao、温Jiabao等领导受到人民的信任，认为他们是有作为的亲民的，但的确要认真考虑他们之后权力放在谁手里才是最稳妥的。国家和党的进步必须依靠科学的创新。江**说创新是一个国家、民族的灵魂。胡Jintao说：“不谋万事者，不足谋一时；不谋全局者，不足谋一域。就是说要把注意力更多地放在分析和应对可能影响中国当前和长远发展的各种挑战上，更多地依靠科学思想、科技进步和在各个领域的创新推动社会的发展进步。科学就是要实事求是的，客观的，辩证的认识问题，处理问题；创新必须以思想创新，也就是具有科学的发展观为前提。任何方面的创新都是和其它方面的创新联系在一起的，没有思想的解放不会有创新。创新是在前人经验教训基础上得出新的成果，不受旧的框框和主观片面的禁区所约束。对待任何思想理论、主张、主义，对待过去的历史文化传统，要本着人民的利益去取舍，对的就是对的，错的就是错的，模棱两可是错的，是不实事求是的。任何的思想、理论、主张、主义及制度都是时代的反映，都是随着历史的发展而发展，随着人民的需要而取舍。譬如改革问题，国家主席胡Jintao说，要不失时机地推进改革，在关键环节上要有新的突破，使改革兼顾到各个方面，真正做到广大人民群众拥护和支持。总理温Jiabao说，改革不能停顿，倒退没有出路。要承认中国改革已取得伟大的成就，但还有许多方面需要进一步的改革。在政治制度上的改革，已明显的对其它方面，也就是全面的改革有着成败的决定因素。提倡权力再集中是错误的，中央的权力已经可以驾驭一切，在关键的领域，关系国家发展命运的领域，中央已经有了掌控的能力，现在是继续适当分权的问题，充分以发挥各个地区，各个方面的积极性。中国的现在和俄罗斯的现在不同，俄罗斯需要加强中央的权力，中国则需要适当的分权。譬如，关于中产阶级的发展问题。中国国内和一些外国人认为中国中产阶级的发展是国强民富的重要标志，并认为它是民主政治进步的重要表现。这是值得探讨的。我认为中产阶级的壮大，并不能解决中国民主有重大的变化。中产阶级只是国家的一部分人，它虽说明人民中富裕的人增多了，但不能说明人民就普遍富裕了，贫富差距可能会更大。中国人口13亿多就说中产阶级达到3亿，相对贫穷的人数仍占多数，工农群众仍处于最低层。毫不客气地说：在既得利益集团中，中产阶级占了很大一部分。人民民主致力于全民的民主，不是部分人就可以代表的，国强民富的重要标志是综合国力的增强，是贫富差距的缩小，是各个阶层人民生活水平的普遍提高。既或少数人不可避免的突出富裕，但广大人民应该普遍富足，这才是比较好的国强民富局面，这才是人民民主社会的要求。不要走别的国家的老路，一些国家重点发展中产阶级并不是国强民富的好经验，虽然不反对发展中产阶级。发展中的国家中国要把重点放在人民生活水平的普遍提高上，因为中国现在贫富的差距已经非常悬殊了，中国要走的是社会主义道路。譬如，中国的民族工业企业，这在中国主要是指私人资本工业企业。在全面均衡的发展中应当从思想上、制度上重视民族工业企业的进一步发展，使它更好补充外资、中外合资企业和国有企业的作用。目前在中国真正有实力担纲的企业是国家的大型企业，中国民族工业企业并未得到相应的壮大，一旦外资企业移情他国，中国经济的均衡发展将会受到影响，而且会使中国更有条件的走向“权力资本主义”。中国民族工业企业的发展从清末的萌芽，到+++国发展都是有限的，+++国在中国台湾，民族工业有了蓬勃的发展，使台湾进入了“亚洲四小龙”的繁荣时代。在中国大陆，从1955年到1979年，中国民族工业企业基本不存在了。改革开放以后，大陆的民族工业企业得到了很快的发展，并为经济的振兴，国家资本的积累作出了积极的贡献，私营企业并不少，但重要的并不多，并没有充分发挥他们的自主性和积极性。从资本上不及国有企业和外资企业，中外合资企业雄厚，从经营上，它不及国有企业和外资企业、中外合资企业享受更多的优惠条件。从目前看，国有企业和外资企业的现代化和雄厚实力，以及国有企业向更多的领域扩展，外资企业，特别金融机构，也在中国扩大经营范围，民族工业、企业相对来说有萎缩的现象。国家要持续全面的发展，在国际上稳固立足，应当重视对民族工业、企业的支持、扶助和保护，应当发挥民族工业、企业的积极性，让他们进入平等的竞争。同时有准备的应对外资企业向其它国家的转移。这关系到中国经济持续发展，全面繁荣的问题。譬如社会分配不公的问题，国家领导人现在非常重视，并着手解决，这是建立和谐社会的关键问题。由于分配不公，贫富差距会拉越大，必然引起社会的不和谐。分配不公，有其客观因素，但更主要的是政策和措施欠缺造成的，前几年的教训是值得吸取的。公务员实行“阳光工程”的试点，虽然没有全国推行，已经引起了全国性的置疑。工资改革和“3、5、8、1”工程都是针对公务员和武装部队的。国家不能只管这两部分人，要考虑中国的国情和历史因素，工厂、事业单位过去是国家统管的。武装部队是特殊的群体，他们是准备随时牺牲生命保卫国家的，工资再高些人民都 会支持，但没有理由把公务员和工厂、事业单位的职工及离退休人员的工资待遇人为的拉大，对其他事业单位又限制他们相比的工资待遇增长，他们之间工资相差将近一倍，他们对社会的贡献有什么不同？尤其荒谬的是搞阳光工程，社科院、科协、文联、党校也是事业单位和院校，有人说话就列入了阳光工程，随心所欲有权想怎么定就怎么定，谁敢怎样，这哪里有政策的公正性和道德性，这明显是政策造成的效益与分配不公正的问题，是人为制造的社会矛盾，尤其严重的是损害共产党的领导威信，《吕氏春秋》上说：“昔先圣王之治天下也，必先公，公则天下平矣。平得于公”。是说治理天下要把公正放在前头，天下平定是因公正获得的。

作者: guanzhenglun 时间: 2006-10-20 21:41
2006年中国社科院等单位发表的《农村经济绿皮书》指出：城乡人均收比例为3.22：1，现在又要拉大城市的差距。中央研究改革分配制度本来是一件大好事，但依然有人认为这主要是给公务员提高工资和其它阶层高差距的正名，当然会给其它阶层相应提高一点，国家治理只需要公务员、武装部队也就行了。结果，共产党为人民做了许多好事使全国大部分人的生活水平有了进一步的改善，反而总是引起很多人的不满。成都市进行“阳光工程”试点，四川省省级机关立马跟了上去，四川和沿海一些富省不同，不要说和工人、农民比较了，四川那么多的贫困县人员怎么不引起很多人的不满。没有实行“阳光工程”的县、地区只好想办法增加补贴，搞灰色收入，腐败之风肆无忌惮的发展着。中央担忧，人民也在担忧。工资改革一样可以采取渐进的方式，从历史的、现实出发，尽力而为、量力而行，兼顾各方面的利益，坚持公正的原则，逐步缩小差距，充分调动各方面的积极性，使社会和谐而充满生机，这才是巩固国家的根基。有的退休人员说的好：“党使我们退休以后生活得到了保障，我们希望提高生活水平，但不希望像以前东欧那样为了物质利益而动乱。国家动乱了，这点退休金也难以保障”。工资改革不能再以政策扩大差距，而要增富减贫，特别不能再把工人、农民放在最底层，要把积极生产、工作，实现共同富裕作为社会主义的一个根本目标，这样才说得上社会主义比资本主义更加优越。譬如，新农村建设，中国进行全面的发展，这是非常重要的战略措施。农民可以得到切实的实惠，是广大农村的农民热切盼望的，它不只是解决了“三农”问题，农村建设好了，国家经济发展，社会事业的全面发展就有了牢固的基础。在一些省提出城乡一体化，它和新农村建设似乎不是一回事。城乡一体化有促进农村发展的作用，但工作重点摆错了，会使新农村建设这个伟大的发展战略受到很大的伤害。它不是着眼于农村真正的问题，它实质性的效果是对城乡接合部的锦上添花，不是对广大还很贫穷的农村雪中送炭。在沿海和各省首府附近，工业经济、商业经济、旅游经济发达的地区，这种城乡一体化可以实现 ，而在广大的农村，实现城乡一体化，不能不说一种脱离大多数农村实际的一种狂热，它像以往大大小小城市都圈地搞“投资开发区”，“科技园区”一样的狂热和无知，似乎在偏僻的山区小城市，又缺少可供开发的资源，一圈开发区，外资就会跑来，这些官僚从来就没仔细想想，投资者是不是要赚钱，用什么来开发吸引外资？这些开发区像国营企业承包一样，使国家的土地资源和财富，造成了多么大的损失。广大农村需要很多的投入，要修路，要办水电站，要办学校，需要科技，要提高劳动生产率，要相对的土地集中，修建自然村彻底摆脱小农经济的束缚，使农村的生产符合市场经济的需要，在农村农业税免了，可是种子、农药、化肥价格高了，不管怎样，农民总是得到了实惠。中央领导对新农村建设作了规划，加大了投入，普及义务教育、科技下乡、培养人才，因地制宜开发规模性粮食生产，经济作物生产等，在有工业资源的地方发展农工结合的工业，把产业强村、科技兴村、生态建村作为新农村建设三个支撑点。这就符合农村的实际。事实上不是哪个农村都可以办工业的，农村主要还是农业和副业，农村急需科技引领产业开发和农民致富，急需修路，急需改善农村的生态条件。中国的贫穷落后是在广大的农村，不是在城乡的接合部。为什么一下子又热起来，有些官员是想当然的官僚，有些官员认为又是一次有利可图的机会，征收城郊农民土地，盖楼房居民点，浑水摸鱼，农民参加的小股分工厂拆了，乡政府可以不退农民股金，乡干部过去多盖的房子铺面却一一补偿，想当然的官僚又有了新的政绩。农民说：“现在的乡村干部只顾自己富了又富，哪管农民”虽然这不是全部，但这样的基层干部却非常普遍。在结合部一部分城郊农民确实富裕了，而多数农民既不像城市居民，又不像农村农民，失地、失业，买房、水电要钱，买菜、吃粮也要钱，这会引起许多不良的后果。人们热衷于谈论世界一些国家的城市化，认为城市越大越好，越来越集中，而忘了中国这块土地上是13亿人口，广大农村是相当贫困和比较贫困的。既或发达的沿海、内陆的大中城市的周边是比较富裕的，但在非常繁荣的大城市，不过数十公里的农村，仍然是贫困和相当贫困的。从电视上我看到成都市金堂县的竹蒿镇一个80多岁的老祖母用80元的补助金带着曾孙上学，床上是单薄的破烂棉絮，我给他们带去一点点被子衣物，那里有的农民贫穷得令人惊讶，和我在1964年在三台县参加“四清”运动看到的穷困户没有多大区别。我在成都附近的仁寿县农村以及贵州、云南北部、川南、川北农村看到并非少数。一方面为国家的迅猛发展感到自豪，另方面为农村还有这么多贫穷农民感到难过。国家商务部长薄熙来是很有能力和魄力的领导干部，他担任大连市长离任时十万人欢送，这在中国恐怕是唯一的，可他带着几十亿人民币去参加沿海城市的一体化，这么多的钱投向贫困农村该多好。广东有许多城乡一体化的经验，它是因地制宜的，是自然形成的，不是一哄而上的政绩工程，不是大大小小的城市都要城乡一体化，尽管全球逾半数人居在城市，但城市化并不能解决经济的持续发展和贫富差距的缩小，无论墨西哥还是印度，城市化的诸多问题是很难解决的，后遗症是很多的。这要根据中国的国情，特别是现在的国情。中国农村的发展已是中国能否全面、持久发展的瓶颈。中国农村市场是不可估量的，新农村建设各个省要发挥自己的潜力，不要只盯着中央，只盯着形象工程，要扎扎实实的为农村建设做些实事。邓小平1987年在《怎样评价一个国家的政治体制》中就说过：“我国百分之八十的人口是农民，农民没有积极性国家就发展不起来……。农民积极性提高，农产品大幅度增加，大量农业劳动力转移到新兴的城镇和新兴的中小企业，这恐怕是必由之路，总不能老把农民束缚在小块土地上，那样有什么希望？”新农村建设是中国大陆广大农民希望的春天，扎扎实实地为新农村建设工作是关系中国能不能实现现代化，人民富裕和国家强盛的关键所在。以上等等举例说明都要从中国的实际出发，从中国全面发展的大局出发，思想观念要大胆的更新。中国***中央提出了有序地深入的全面发展的战略和策略，构建社会主义的和谐社会，这个和谐社会的蓝图就是民主、法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序，人与人、人与自然和谐相处，达到这样一个局面必须坚持以人为本，协调利益关系，把公平与公正作为发展的最高价值标准，把科学发展观与创新、实事求是结合起来。总之，中国***能否始终保持领导地位，决定因素在于对权力的认识和运用，对党的权力和政府权力的配置，根据国情、历史条件可以有新的创造。当然克服目前权力配置的重叠臃肿、效率不高而采取党的权力和政府的权力一致，也会向两个方面发展，一是掌握不当，真正走向“一党专制”；一是掌握得当，党的权力化解为人民的权力，走向真正的人民民主，实现以人为本的理念。权力属于人民，人民有决定一切的权力，共产党领导人民实现这个权力，把党的权力化解为人民的权力对人民权力的执着，从而使中国人民生活在自由、民主、平等和幸福的社会里，中国***的领导地位就不会动摇，领导中国人民走出一条崭新的道路，中国***在人类社会发展的历史上就是永远受到人民纪念的。邓小平说：“革命和建设都要走自己的路”。中国是个悠久文明的国家，中国虽有二千年的封建专制，但中国人民能够融合各种先进的文明成果，中国***是有着光荣传统的党，是在斗争中成长的党，是有能力领导中国人民进行革命和建设的党，中国的崛起只是二十多年，中国只要进一步摆脱还存在的禁锢、意识形态的僵化，科学创新，中国就会发挥无限的潜力，各种因素的和谐就会形成强大的凝聚力、推动力，从而把中国建成一个繁荣昌盛的、人民民主的新型国家。

作者: guanzhenglun 时间: 2006-10-20 21:42
（三）俄罗斯的一个追求俄罗斯是一个伟大的国家，俄罗斯人民是伟大的人民，在二十世纪以俄罗斯民族为主体的苏联人民为人类历史做出过杰出的贡献，一是1919年的十月革命，一是第二次世界大战。苏联共产党领导的十月革命，在地球上建立起第一个强大的工农兵苏维埃政权，这是工人、农民、知识分子和所有劳动者摆脱沙皇封建专制的资本主义统治的一次，也是对世界资本主义沉重打击的第一次伟大业绩，它在人类历史的伟大意义就在于封建专制的资本主义是可以推翻的，而更伟大的意义在于工农兵知识分子的劳动者成了国家的主人，尽管真正的作用是短暂的。它大大鼓舞了全世界劳动者的革命热情，对封建主义、资本主义都是强有力的震憾，共产主义的美好理想成了世界被压迫、被剥削人民群众为之奋斗的目标。它是属于人民民主范畴的。苏维埃联盟的出现正是周边国家、民族有着共同的命运和需求。苏联本来可以使工农兵苏维埃的人民民主扩大成果，使马克思主义的理想得以正确的实践，可是，斯大林的统治从根本上背离了社会主义、共产主义革命的目的是一切为了人的全面解放，为了人民幸福的理想，而是进一步发展了马克思主义中偏颇的理论，他把领袖的作用融入了他对国家领导的专制独*之中，尤其错误的是他把人的本性，把人民民主视作人的群体性的对立物，工农兵苏维埃仅仅十年就演变成了专制独*的工具。人民民主被扭曲了、丧失了。苏联的崩溃有多方面的原因，但没有依托工农兵苏维埃建立起人民民主制度是苏联崩溃的最根本原因。苏联的崩溃是人类历史的一次悲哀，也是一次人类思想的解放。悲哀的是人民民主竟然在苏联失败了，工农兵苏维埃是可以发展成为全面的人民民主制度的，但是被斯大林的专制独*夭折了。解放在于苏联人民民主的夭折使苏联加盟共和国的各族人民认识到了人民民主才是国家、民族兴盛的基石。这是一次思想解放，也是俄罗斯人民民主的新生。世界人民也从中认识到再强大的政权和军事力量没有人民民主制度也是要败亡的。戈尔巴乔夫对苏联的改革是正确的，是刻不容缓的，而立意在人民民主问题上，也是正确的，但他脱离了苏联的全面的实际情况，一座沉重而衰朽的大厦，防护架没安排好，一下子从根基上改变，大厦只好倾倒。叶利钦推倒了大厦，使俄罗斯选择了民主，这是可以理解的，联盟式的大厦已经由于人民民主的根基不牢已经衰朽，总是要崩裂倾倒的。俄罗斯选择人民民主是正确的，这是叶利钦的历史贡献，但他想用激进的方式，没有获得意想的成功。叶利钦也同样脱离了俄罗斯全面的实际，照搬西方的模式，使俄罗斯改头换面，把俄罗斯已有的传统试图一下子改变成为成熟的资本主义，重用俄罗斯激进改革派人物推进私有化，旧的社会矛盾没有解决，新的社会矛盾又大量出现，尤其资本主义的毒瘤，经济上的寡头，迅速发展起来，开始左右国家的发展和人民的命运。资本主义腐朽的禁忌的东西掩盖了资本主义的先进内容，贫富悬殊，大多数生活保障体系破坏，人民并没有从社会变革中得到好处，思想动荡，社会的矛盾、民族的矛盾有可能进一步摧毁这个国家，越来越多的人民不满，议会也和政府对立。叶利钦在重要的时刻再次作出历史性的贡献，就是他选择了推荐普京担任总理，并竞选成为总统。普京是一个有远见卓识、改革务实、意志坚定的国家领导人，他顺应民意，治乱振兴。从1999年至今，他的政绩已有了明显的效果。2003年普京说：“14年前，俄罗斯在没有受到任何外界压力下主动地选择了民主。这一选择是不可改变的，我们不会回头”。走人民民主道路是俄罗斯全体人民利益的根本。普京是务实的，他根据国情民情，他要建立的是俄罗斯的民主，走自己国家应走的能走的道路，不再照搬别人的模式。走人民民主的道路是对苏联一党专政，独*政治体制的根本否定，是对封建性很强的社会主义道路和根本否定，但它又有苏联社会主义民主的继承，苏联工农兵苏维埃是不应当否定的。马克思主义有偏颇的地方，但不是完全错误的，斯大林的错误并不能掩盖为人民谋福利的社会主义内容。苏联的70年既有光明，也有黑暗；既有光荣，也有耻辱。人民憎恶专制独*但怀念社会主义。恢复专制独*政体，照搬西方民主模式都是俄罗斯各族人民不能接受的。俄罗斯走人民民主道路，已毋庸置疑，这是符合俄罗斯的国情和民情的。普京认为，走上市场和民主的道路使俄罗斯走上了全人类都在走的道路，“正如世界经验令人信服的证明，只有这条道路可以使经济迅速发展，可以使人民的生活水平提高。除此之外没有别的选择”。普京认真总结了苏联成功与失败的经验教训，探索俄罗斯的改革和复兴的道路，寻找自己的模式。他说：“只有将市场经济和民主的普遍原则与俄罗斯的现实有机地结合起来我们才会有一个光明的未来。”普京思考的是：道路选择了，怎样根据人民的意愿和俄罗斯国情使俄罗斯复兴。今后怎么办，怎样使新的市场机制运转起来，怎样才能消除社会上日益严重的思想和政治***，21世纪俄罗斯在国际社会中占有什么样地位，俄罗斯拥有什么样的物资和精神资源，强项和弱项是什么。普京说：“有责任心的社会政治力量应当向人民提出使俄罗斯复兴和繁荣的战略，它应当以市场改革和民主改革中一切好的东西为依据”，他认为根据国情和民情，“只能采用渐进的逐步的和审慎的方法。要保证社会稳定，不使俄罗斯人民的生活恶化，这是一个勿庸置疑的要求。他推进经济的改革是谨慎的，不求激进而求实效。他担任总理、总统以后很快使国民经济状况有了很大的好转，经济发展走上了健康的轨道。2003年12月3日，普京在中国北京大学演讲时说：“任何改革都要涉及到不同人群的利益分配问题。任何改革措施最主要的是要在改革中保持经济的健康发展和社会的稳定，能保障多数人生活水平的持续提高，这样才能为国民所接受。”俄罗斯社会在二十世纪九十年代走过一段寡头猖獗的时期，这对俄罗斯国家和人民都是致命的危险，就是在美国和西方民主国家也是不能容忍的。但是美国和西方一些国家却站在寡头一边，反而以“民主”来反对俄罗斯，干扰俄罗斯的民主进程。美国和西方一些国家视而不见俄罗斯国内各种利益集团相互明争暗斗，国家遭到公开的愚弄，人民生活倒退，分散主义、无政府主义、分离主义、撕裂着这个国家，美国和西方一些国家没有认真看待和支持俄罗斯摆脱困境，而是希望俄罗斯进一步瓦解成为二等国家,俄罗斯不需要寡头统治和他们左右政府的政权体系，国家作用需要加强，需要有一个强有力的政府。俄罗斯是建立在人民民主的基础上的，不是个人、政党集团和某一部分人的专制独*。普京说，历史已经有力地证明“任何专制独*统治都只能是昙花一现，只有民主制度才能保持长久。尽管民主制度还存在着种种不足，但人类还没有想出比这更好的制度”，多么精确的见解，世界上还有一些国家，甚至是所谓的民主国家的一些权力统治者都还没有认识到或者根本不愿认识这个精确道理。俄罗斯面对存在的困难局面，只有加强中央政府的领导。普京认为恢复统一的法律空间，一切服从统一的宪法才能保证人民民主制度和市场机制的正常运转，他说：“有效的建设性的工作不可能在一个四分五裂的社会里进行，不可能在一个主要社会阶层和政治力量信奉不同价值观和不同意识形态方针的社会里进行”。他并不为西方一些国家说俄罗斯是“专制的民主”而动摇，因为民主并不是专制的。一个领袖、一个政党或集团对民主实行专制，它本身就不是真正的人民民主。普京反对在俄罗斯恢复任何形式的官方的意识形态，在民主的俄罗斯不应当有强制的公民意见一致，任何社会意见一致只能是自愿的。普京政府加强中央的权威是在人民民主的基础上，是为了民主法制和效率，是为了确保人民的权利，是为了社会的团结，是为了使政府对国家经济和社会进程发挥应当发挥的影响力。俄罗斯不追求昔日苏联霸权主义的辉煌，那是不现实的。苏联可以经过改革成为人民民主的国家，但由于脱离了人民民主的轨道，积弊太深，加上领导人对改革的举措失当，人民不满，苏联崩溃了，普京为此感到惋惜，俄罗斯各族人民也为此感到惋惜。苏联的崩溃给俄罗斯带来了新的希望，也带来了巨大的困难，政治、经济的转型，思想的混乱，民族问题的凸显，人民对生活水平不能得到提高的不满使俄罗斯有进一步崩溃的可能，普京临危受命，头脑清晰、意志坚定、稳健务实，始终站在人民的立场上，面对现实，重整全局，坚定的持续改革，向人民说清改革的道理。普京说：“任何改革措施最主要的是在改革中保持经济的健康发展和社会的稳定，能保障大多数人生活水平的持续提高，这样才能为国民接受。在这个前提下，一切改革措施都应该经过充分的论证，并实现公开化和透明化，使人民事先知道改革是兼顾到多数人的利益的”。所谓改革就是对旧有的已经不能适应现实的经济政治等一切方面的制度、政策、思维方式进行改变，使之符合实际情况，符合国家和人民的利益，并引导人民向着合理的理想目标前进。它也是革命，是对旧有的不合理的不利于多数人民利益的制度、政策、思维方式的摒弃，它必然触犯某些人的既得利益，引起硬性的和软性的反抗，所以实施改革需要勇气、毅力、头脑清晰，特别是领导改革的领袖、政党要超脱小集团或者说既得利益集团的束缚。改革的目的不是为了某些人的权力和利益，而是要使全体人民生活的越来越好，使国家繁荣昌盛。普京正是如此做的。改革不能也无法脱离历史的经验、教训，问题是要划清什么是经验，什么是教训，含混不清不是明智之举。普京认为，俄罗斯人民在二十世纪有3/4的时间生活在共产主义学说的标志下，有着不容置疑的成就，这是人民付出的巨大代价，同时苏维埃没有使国家繁荣，社会昌盛，人民不自由，经济的意识形态化导致远远落后于发达国家，承认这一点多么痛苦，70年都在走一条死胡同，偏离人类的康庄大道。普京的伟大也在于他没有完全否定过去的成就，也没有掩饰、回避过去的错误。从人民和国家的整体利益来看，是就是是，非就是非。已经过去的年代是历史，后人只有批判继承的权力，没有完全肯定，完全否定的权力，肯定正确的，否定错误的，这是天经地义的事情。对过去成就的否定，对错误的含混不清，总是隐匿着个人或集团的私利。对过去错误敢于批判不意味着完全否定，也不必要由官方发动批判运动，是为了和错误的东西划清界限，是为了不再犯过去的错误，不敢认识批判过去的错误，还会潜付着未来的祸害。戈尔巴乔夫，面对过去的历史有批判错误的勇气，但缺乏应有的稳妥而操之过急。当然稳妥不等于没有是非的原则。稳妥，有积极的稳妥，有消极的稳妥。积极的稳妥是人民的理解和配合，是社会的安定；消极的稳妥是靠强力的维持，缺乏人民的充分理解和配合，这种稳妥并不是完全可靠的牢固的。普京寻求改革之路是建立在俄罗斯人民充分理解的基础上。他坚持根据俄罗斯的国情发展政治、经济、文化，他不反对学习美国、中国、欧盟有益于俄罗斯发展的内容，但绝不照搬别国的模式，积极寻找自己的模式。俄罗斯的多党竞争是在全民整合的宪法原则下的竞争，只要有利于人民对国家的领导进行选择，有利于促进社会的发展，人民对政党、领导人有取舍的权力。在俄罗斯人民对国家和各级领导人的选举并没有被任何个人、政党集团所代替。普京说：“俄罗斯当代社会不会把强有力的和有效的国家与极权主义国家混为一体。我们已经学会珍视民主、法制国家、个人自由和政治自由。同时人们担心国家权力在明显削弱。社会希望国家根据传统和社会现状恢复其必要的指导和调节作用”，“需要国家调控的地方就要有国家调控；需要自由的地方就要有自由”。对苏联摆脱眷恋的情绪，继承苏联好的经验，摒弃苏联的垢病，俄罗斯本来就是大国、强国，不存在大国、强国之梦。人们对苏联解体后的俄罗斯存在的困难高估了，对它的潜力低估了。俄罗斯在普京的领导下已经彻底结束了苏联时期的专制制度，结束了政党不顾人民利益而进行纷争的局面，结束了经济寡头垄断国家经济，干预、操纵政治的猖獗局面，迅速走上了复兴的道路，政治稳定，经济振兴，人民生活水平大大提高。这是已有基础的力量，更是创新活动的力量。

作者: guanzhenglun 时间: 2006-10-20 21:42
2005年，全球经济增长4.3%，俄罗斯经济增长6.4%，2000年至2005年平均增长率是6.8%，国内生产总值（GDP）已达7500亿美元（普京任总统时的1999年，只有1570亿美元），职工平均月薪由1999年的100美元增加到300美元。外汇储备1998年底只有122亿美元，2006年已上升到2264亿美元，居世界第五，外债1500亿美元，已经偿还。普京政府提出，在2008年实施发展保健、教育、农村建设、住房，建设4项全国性工程。2006年和2007年分别拨款1800亿和1900亿卢布，以缩小贫富差距。俄罗斯各族人民开始过上了好日子。俄罗斯具有比欧盟、中国、日本及印度等国更优越的自然资源，这就是能源、水资源和土地资源，石油储量占世界的13%，天然气储量占世界的34%，水资源、土地资源都有巨大的开发潜力，估计俄罗斯的经济增长很快会达到8—9%，GDP在2025年前成为欧洲第一经济大国，成为美、中、印、日、巴西之后的第六经济大国，而人均GDP则是美、日、欧盟之后的第四，甚至是次于美国的第二大国。在半个世纪之内，如果世界依如当前发展的话，俄罗斯的综合国力仍然是在美国之后的第二强大国家。俄罗斯的潜力巨大，一是有宝贵的广阔丰富的自然资源，二是已经建立了不可逆转的人民民主制度。人民民主制度和丰富的自然资源的结合是国家兴旺，人民幸福的基石，美国的强大正是它得天独厚的自然资源和人民民主制度的结合，俄罗斯现在也具备了这样的条件，加上人民的文化素质比较高，俄罗斯的发展是不能低估的。俄罗斯追求是一个名符其实的大国、强国。俄罗斯现在面临的威胁主要有两个方面，一是内部的***主义势力。由于苏联时期不正确的思想、路线，遗留的民族矛盾，经济的落后，使一部分民族地区人民生活水平低下，使宗教极端势力和西方民主价值观的影响，在一些地区的民族问题显得比较突出，但随着经济的发展，人民民主的发展，民族的矛盾，宗教极端主义的恐怖行为将会得到有效的控制和消除。二是外部的，主要是美国霸权主义的民主价值观强加于人，似乎不按美国的民主模式就是“民主的倒退”，就是“专制的民主”。民主是人类普世原则，在含义上没有什么不同，但民主的形式要结合本国的国情和本国民族的文化传统，不能唯美国是准。美国对俄罗斯的指责和压力在很多问题上，在很大程度上是霸权的政治和利已的行为，美国《国家安全战略报告》说俄政府“为阻挠国内外的民主发展而采取的行动将妨碍它与美国、欧洲以及邻国发展关系”，这是威胁。美国号召俄人民起来更迭政府更是一种错误。美国不是积极支持俄罗斯的民主进程，而是企图进一步***俄罗斯，这就逼得俄罗斯不得不和美国保持一定距离。美国政府通过俄罗斯国内的非政府组织以及设在俄罗斯的有些基金组织，扶助支持美国民主价值观的所谓民主派，对俄罗斯原苏联加盟共和国进行渗透，制造“颜色革命”，加上宗教极端势力在俄罗斯的扩张，使俄罗斯缺乏安全感，不得不寻求保护自己的措施，加强自主的力量，不得不寻求外部的盟友以DIZHI美国对俄罗斯的损害。美国政府的这种行为，包括对中国也是如此，不仅是对俄罗斯、中国民主进程的损害，也是对美国当前和长远利益以及人民民主原则的损害。美国应当认真研究俄罗斯和中国现在的状况，不要总在那里帮倒忙，俄罗斯、中国的民主进程破坏了，世界将要陷于极大的混乱，恐怖主义将会愈益猖狂，美国不可能是“世外桃源国”。支持俄罗斯的民主进程不是丧失民主的原则，而是要促进像对待朋友那样的促进。美国民主价值观在现今世界几乎成了一个贬词，其要害就是以美国一已利益为准的霸权主义，其错误的核心是违背了人类，包括美国的人民民主原则。西方宣传说俄罗斯要重返国际舞台中心，它从来就在舞台中心；说它要与西方平起平坐，它本来就是平等的一员；说它以能源支撑大国地位，它本来就是大国，它的能源本来就是自己的力量；认为俄罗斯正在向不正确的道路前进，这是错误的判断。俄罗斯追求的不是昔日苏联的一霸，而是追求俄罗斯的复兴、昌盛。苏联的霸权辉煌是缺少人民民主的根基，俄罗斯的复兴、昌盛是建立在人民民主的根基上，这样的追求是正常的，必须的，而且是能够实现的。俄罗斯并不谋取霸权，至少从现在的国内外政策可以说明它追求的是俄罗斯的复兴、昌盛和人民生活的幸福。俄罗斯的对外政策是谨慎的、自主的、有尊严的，虽然它依然无法摆脱大国斗争的旧的思维，但它和苏联的争霸外交有了根本的区别，西方，包括东方的中国的报纸上说俄罗斯已沦为二等国家，自然没有争霸的表现。这是旧的思维，他们低估了俄罗斯的潜力，低估了俄罗斯为主体的各族人民的坚忍不拔、勇敢竞争、求实创新的能力，从沙俄、苏联到现在的俄罗斯，涌现了许许多多的科技、文学、艺术、军事科学等领域的卓越人才。普京是谨慎的、有韧性的，俄罗斯的外交也是谨慎的、有韧性的。它不会屈服任何强力，也不会色厉而内恁。它主张世界的公义，在他任期至今尚未发现以原则作交易，奉行双重标准，它可以沉默，但不与非公义为伍。这种外交的谨慎、自主、有尊严，得益于他与政府、与人民的人民民主精神，俄罗斯不会像苏联那样在实际上成为美国的敌人，但也不会成为俯首听命的伙伴。俄罗斯有自然和人才的条件，成为世界第二超强国家，但俄罗斯不会成为苏联极权主义的国家，因为有了人民民主制度它不会和任何国家结盟，但不等于没有DIZHI霸权主义的合作者。二十世纪末一段时间一些大国的软弱和矛盾也是美国霸权主义形成的重要原因。现在俄罗斯、中国敢于对美国说“不”，世界上一些地区的中小国家也取敢于对美国说“不”，这是当前国际关系中一个重要现象，说“不”是对美国霸权主义的不公正的反抗，并不是为了和美国作对。俄美关系是否走向新的冷战主导权是美国，目前不仅是俄罗斯，包括中国对美国采取的应急措施是美国逼出来的。美国副总统切尼说他对俄罗斯的指责是经过深思熟虑的，恰恰是缺乏远见的、轻率的。美国为了实现霸权主义继续把俄罗斯作为削弱和瓦解的对象“北约”东扩、欧盟扩大并要俄罗斯作出让步和牺牲，这是很不明智的。它不会带来美国和欧盟意愿的结果，它将会促使俄罗斯更快地成为强盛的国家，潜伏着对美国和欧盟更大的反抗会给该地区带来更大的动荡，它的不良作用的波及是世界性的。只要美国政府鹰派在台上世界局势不可能得到缓和，他们只认识到霸权主义军事力量的威力而认识不到军事的强大力量和人民民主结合的威力，美国小布什政府的鹰派政治家是美国政坛上最想作为的，也是最愚蠢的一代。美国应当清醒认识到：形形色色的专制极权主义、宗教极端主义和恐怖主义势力多么需要大国的矛盾和纷争，多么需要人民民主力量的削弱和***。美国的两个“迷信”只图一已利益，短暂的利益，显得多么的傲慢和无知。美国和欧盟将“华约”的军事力量扩展到俄罗斯的门前，和赫鲁晓夫把导弹放在古巴一样的愚蠢，它起到的只是相反的结果。俄罗斯人民和普京不会为任何压力而妥协、屈服，俄罗斯人民是伟大的人民，他们能够在俄罗斯建立一个新的世界。一些人只看到俄罗斯的GDP还不及有的中等国家，却看不到俄罗斯6年来经济增长6.8%的潜力。俄罗斯石油和天然气的财富，土地资源的财富将越来越发挥、增进国民经济全面增长的作用。俄罗斯的军事工业和科技本来就是先进的。俄罗斯转型中一时的衰落不会成为一些人希望的成为一个“二等国”，它会使俄罗斯更加扎实的居于世界强国之列。普京总统并不谋求更长时间的权力，只要俄罗斯人民支持普京的政策，普京的政策会继续下去。普京认为，奠定政治的稳定、经济的发展，使人民生活水平提高，使人民民主制度得到巩固是他崇高的责任。普京的人格魅力在世界各国领袖人物中也是少见的，最重要的魅力是他坚信人民民主。俄罗斯只要继续普京的政策，俄罗斯就会持续发展、长远兴盛，理想的追求就会实现。

作者: guanzhenglun 时间: 2006-10-20 21:42
（四）日本的一个梦想日本是东亚的岛国，由4个大岛和3900多个小岛组成，面积37.78万平方公里。人口1.25亿，以大和民族为主，人民多信奉神道教和佛教，日本风光秀丽，有着悠久的历史文化。日本国土虽小，“明治维新”以后日本迅速进入了世界强国的行列，十九世纪末二十世纪初日本成为东南亚的唯一的帝国主义殖民地国家。二战后，日本人民艰苦奋起在美国扶持下经济、科技迅速发展起来，创新的经济科技迈向世界前列，给世界带来了好处，日本的企业管理也堪称是世界一流的，日本的电子工业产品、汽车工业产品行销于全世界，日本拥有先进的制造业，拥有大批的科技、技术人才。日本资源匮乏但海运事业非常发达。日本人民的文化素质比较高，坚毅和创新是日本民族的特点。日本二战后建立了以天皇为象征的立宪民主制，日本是一个国土虽小，但是一个重要的经济、科技大国。日本人民是了不起的，日本二战后迅速的发展是勇气和创新的结果。日本的工业产品在国际市场上竞争力很强，这种竞争力是综合性的，而且独树一帜。它的电子产品、汽车产品等，原始是从外国引进的，但他们能把引进的技术通过消化、吸收，创造出高于原技术的新的产品，成为自己的专利技术和知识产权。在二十世纪五十年代前，美国、西欧的汽车市场是很难占领的，在六、七十年代，在德国、美国的技术基础上，日本既轻便，又舒适、节能的汽车、摩托车已占领了美欧市场。汽车产品、电子产品则行销于全世界。中国实行改革开放以后这些产品迅速的占领了中国的市场。可以说，日本的电视机、洗衣机等电子工业产品和汽车工业产品带动了中国电子工业和汽车工业的兴起。日本至今在电子工业产品、技术方面创新层出不穷，它影响到人类社会生活的各个方面，从生活领域到军事、航天领域的进步，日本的贡献是不可磨灭的。日本投入的科研经费占国内生产总值的3.35%，是世界之最。日本在今后相当一段历史时间中仍然会是电子科技的前锋。日本二战后建立了民主制，这是日本历史的长期封建制的划时代的转变，它为今后日本人民民主制度的发展奠定了基础。人民民主的主流虽已形成，但它还是很不完善的，长期封建的和武士道精神中忠君思想的影响给日本的人民民主制度蒙上了不协调的阴影。日本的社会是稳定、发展的，日本的生产总值已达到4万亿美元，人均收入居世界前列，日本经济是在成熟的，日本经济的发展虽有波折但不会衰落，也不会大起大落。日本在二十世纪八十年代和二十一世纪伊始以来，积极开展了全方位的外交，首先是经济上的交流更加广泛和深入，和中国、东南亚各国的经济合作加强了，与“东盟”的关系日益紧密，二十世纪八、九十年代促进了“亚洲四小龙”的成长，与世界各个地区的经贸关系都有持续的发展。日本经济虽然在二十世纪初有适时的低迷，但国内的经济发展与国际的经济合作始终是正常的。其次在军事上也进入现代化的前列，自卫队参加了维和部队，也走向了世界。日本在美日和约时结束了美国占领状态，已经是正常的国家，日本政府现在说要成为正常国家，无非是要改变自卫队的称谓和作用，日本政府真实的目的是要争取事实上的大国地位，其实大国地位也不存在，它已被世界认同是经济的大国，日本政府真实的目的是要成为与世界最强大的国家并驾齐驱，并成为亚洲的主导力量和在世界上成为与美国可以争霸的超强国家。它急不可耐的要进入联合国常任理事国正是这种条件和心态的表现。日本想成为一个强国式的，称之为事实上的大国，至少像英国那样，这并不是没有达到的，而日本想恢复二战前的强国式的大国，的确是一个梦。日本能够成为又一个霸权主义强国、大国吗？历史条件已经变了：世界大多数国家都在谋求发展，向着人民民主的富国强民的方向前进，东南亚多数国家都在兴起，中国已经成为有实力的大国，中国人民、朝鲜半岛和亚洲被日本侵略过的国家的人民已非二战前的软弱。中国有一支在战斗中成长的具有顽强战斗力的人民解放军，它是勇于胜利的。这是今日的事实，日本右翼军国主义分子想成为二战前的霸权主义强国，要主导亚洲、称霸世界，亚洲这个门坎都是无法跨过的。日本想成为又一个霸权主义的国家是一种传统的错误思维，和中国在亚洲“一山容不得二虎”更是不必要的，中国的崛起对中国人民是好事，对世界也是好事，亚洲和世界许多国家都在崛起，应对中国的崛起，日本应坚持合作与竞争，而不是敌视和争霸。日本驻华大使宫本雄二说：“无论从什么角度，日中两国只能维持稳定良好关系，别无其他选择”。日本能不能在东盟地区、在亚洲起到更为积极的作用，关键在于日本在政治上的图谋。以霸权主义为目的，只能对亚洲、对东盟的平等、互惠互利共同促进的破坏。现今的世界众多国家无须依靠强权才能生存和发展。亚洲和东盟各国希望的是通过合作、互利，发展自己的经济和国力。日本政府和日本一些人民确实要深思为什么亚洲许多国家对日本戒心重重，甚至不得不公然的反对。日本小泉内阁至少是因小失大，并没有给日本带来政治上的好处，人们认为这是日本右翼政治势力在为日本军国主义招魂，小泉、安倍·麻生，傲慢、挑战性的语言，坚持参拜有二战战犯在内的靖国神社，缺乏要做大国的应有表现和风度，安倍以美国华盛顿公墓为例，是一种无知，是军国主义情结太重了，华盛顿公墓是美国国内战争的产物，靖国神社供奉的战犯是指他们发动太平洋战争，侵略中国、朝鲜和东南亚许多国家，是战争罪犯。这种比拟是不恰当的。日本思想家中江兆民说：“大国和小国人民的区别不是由于疆土大小，而是由于他们气质、胸襟的大小”。人们认为对靖国神社的参拜是很简单的事，把二战战犯牌位另移他处，谁也没有理由反对对靖国神社的参拜，而认为二战战犯也是值得参拜，这就是大大的伤害了被日本曾经侵略、掠夺、蹂躏的国家人民，使他们在感情上受到了严重的伤害，日本天皇也为靖国神社合祭甲级战犯是不恰当的。但日本首相小泉说：“日本国内不存在战犯”，这是十分狂傲无理的。正是在日本右翼势力的作用下，修改教科书对日本发动侵略战争的性质和内容，否定南京大屠杀，掩饰、美化日本帝国主义屠杀、掠夺亚洲许多国家人民的血腥罪行，甚至宣传美国是二战的发动者，说是已经认罪了，这哪里是认罪呢？这是为新的军国主义兴起制造舆论，引导日本人民背离已经建立的民主体制。认罪不是要后人承担历史责任，是要总结教训，不再走错误的道路。德国前外长菲舍尔说：“大屠杀罪行永远是我们历史上最黑暗的一章，我们不会逃避责任”但是世界人民并没有要今天的德国人民承担责任，反而对他们的认识表示尊敬。日本小泉时代在外交上的政治孤立是自己造成的。日本右翼政府不在乎政治上的孤立，但是亚洲各国人民现在也不在乎日本的傲慢。日本的强大是日本人民聪明、才智、创新和坚毅的克服困难的结果。无可否认在日本一部分人群中受武士道精神、忠君的封建思想影响太深，而民主制度的建立也还只有几十年，所以日本右翼军国主义的复燃有其一定的基础，这就给日本未来带来不确定的因素。不能认为日本现在是民主制度的国家，未来就一定会走向完全的人民民主制度的国家。它可能会给日本人民民主的发展带来曲折。当然，人民民主不会丧失，究竟会有什么发展还要取决于人民。日本追求大国地位并不是一件坏事，因为日本除了国土小而外，在经济上科技上是事实的大国。日本也是人民生活水平较高的富国，它对世界的影响不能以国土小而论及。日本可以继续对世界发生更多的积极影响，为人类世界做出更多的积极贡献，但是追求以往帝国主义式的霸权主义则是一件坏事，是一个不应有的，也是难以实现的梦想。日本人民和政府应当对自己向强国富国发展充满信心，二战后的经济、科技辉煌时代说明了这一点。我认为，日本像美国一样不会衰落，因为民主制已经建立，这是主流。只要日本人民能够控制住右翼势力的发展，日本就会继续繁荣强大。日本和美国有着历史因素形成的亲密关系，美国在二战后对日本的扶持是日本战后强劲发展的外在的重要因素，日本和美国的结盟是很自然的，也是必要的。冷战时期和冷战后新的国际形势格局，美国需要日本人扼制苏联、中国和现在的中国、俄罗斯作为重要的辅助力量，日本事实上也参与过去和现在的扼制行为以及美国在世界上的强权行动。美国要成为全球的霸权主义者，日本则要成为至少是首先成为亚洲的小霸权主义者。这与日本的长远利益是不利的，日本要成为大国，首先要担当起大国道义上的责任，日美同盟要朝着有利于世界的和平、和谐的方向发展。现在美日军事同盟的关系日益强化，针对性是很明确的，它既是要保卫日本的安全和利益，也是为了保卫美国的全球利益，美国通过“北约”和美日军事同盟构成了对北半球的包围。这样使日本军力得到加强，使日本更具有在亚洲称霸，走向世界称雄的决心。这就必然使走向新兴的中国、俄罗斯不得不大力提高军力，进行抗衡，也不得不使一些亚洲国家对日本提高警惕。日本政府主要是右翼势力，要清醒地认识现在这样的状况：日本脱离不了亚洲，也更征服不了亚洲。与亚洲各国互相促进、共同发展才是至关重要的。不要为美国的军事强大可以作为依赖，不要为美日军事同盟的强大而失去理智。这不是日本不可以有自己强大的军事力量，而是说日本不要把军事力量作为实现梦想的工具。

作者: guanzhenglun 时间: 2006-10-20 21:43
日本认为中国煽动民族主义，是日本右翼势力错误的民族主义的表露。日本和中国的关系对日中来说都是很重要的关系，中国人民不会忘记日本军国主义侵略中国的血腥历史，但不会忘记日本人民在历史上及二战前、二战中、二战后对中国人民的支持和友谊。中日人民都希望世世代代的友好，这对日中都是百利而无一害的。中国改革开放后日本向中国提供的资金和技术是广泛深入的，无偿贷款是最多的，对中国的崛起起到了积极的作用。日本拥有世界市场，又拥有中国经济迅速发展的13亿人口的巨大市场，日本对中国的经济贸易有得天独厚的条件，日本对中国的经济合作不仅富有成效，而且富有潜力。这对双方都有很大的好处。日本政府不要因为短视、意识形态的偏见和错误的追求，损害双方共同的利益。中国强大无需反对日本的强大；中国民族主义是为了自尊和和平。据说日本在中国的情报人员是最多的，应当非常清楚中国进行爱国主义是必要的，并未煽动仇恨其他国家和狭隘的民族主义。小泉首相参拜靖国神社、修改教科书否认南京大屠杀等美化日本军国主义对中国的血腥侵略当然会激起中国人民义愤，中国许多省市地方一度群众自发地要组织反对日本歪曲历史和DIZHI日货的行动，中国政府是劝止的。中国政府首脑和重要官员避开与日本政府首脑和重要官员的晤误，是一种克制。日中关系不能再恶化下去了，恶化的责任是在日本政府。日本右翼势力不要低估了中国人民爱国的民族主义情绪，要认真区别中国过去的软弱和现在的坚强，中国的强大是无法阻止的，中国希望和平发展，这就是日本和中国合作、互利互荣的最好契机。日本首脑小泉提出“东亚共同体”是个很好的设想，它符合东亚各国的利益和东亚各国的要求，但它决不能是日本军国主义的“东亚共荣圈”的翻版。日本也好，中国也好都不能去自认领袖的去主导这个共同体。东盟的发展，日本、中国都应当积极参与，有许多可以开发的事业，东盟的扩大走向东南亚经济的一体化是一种发展的必然趋势，日本要去主导（实际是主宰），并设想中国要去主导，这就失去了设想的意义，把强权斗争的思维和行为方式带到东盟，影响东盟的正常发展也不受东南亚各国的欢迎，因为各国是平等的，利益是共同的，带头的作用是存在的，但主导会违背平等、互利的原则，渗入霸权主义引起纷争，“东亚共同体”难以实现。日本阻止不了中国的崛起，参与围堵中国是既狂又蠢的。日中合作经过二十多年的双方努力已经有了良好的基础，在政府间和民间的各种交流上都有很好的效果。日本自民党官方长官安倍主张“政经分离论”这是不难做到的，但政治脱离经济又是很难的。不能总是批评日本军国主义复活，甚至可以说这是陈词滥调，但是中国和亚洲一些国家不能不忧心忡忡地看待日本政府日益傲慢的争霸和军国主义情绪。日中相互促进才符合日中人民的需要，才是唯一出路。日本创价学会名誉会长池田大作说：要放眼未来，以史为鉴，日本和中国要走向和谐共生和平。日中关系正常了，健康了，东亚和平稳定和繁荣发展就有了重要条件，日本保持世界大国的梦想也就有了实现的基础。?二．矛盾、复杂的人类斗争的实质矛盾复杂的人类斗争主要表现在国与国的斗争上，国与国的斗争又主要表现在大国的斗争上。人类两几千年的历史好像就是这样，大国的斗争常常左右着人类社会发展的作用。就从二十世纪来说，美苏冷战已经结束了十多年，然而新的冷战又在酝酿进行中，仍然是在大国之间，现在是美国和中国，美国和俄罗斯之间的准冷战状态，它不是两个势力的势均力敌的国家和陈营，而是不均势的，但还是有能力坚持对立的国家和隐形的陈营的冷战，尽管它还并不明显。冷战的终极目标是为热战准备，是为了战胜对方的目的。冷战是一种不战不和，又磨擦又和平共处的状态。按美国政论家李普曼1947年的说法，冷战是一种在心理、意识形态、社会制度、经济政治、军事上的全面对抗。不过不是战争状态。现在似乎在美国的主导下继续重复着过去的历史。冷战也好，热战也好，都是违背各国人民利益的，违背人类发展意愿的。二十世纪冷战的终结以苏联的崩溃，社会主义陈营的崩溃为标志，是苏联为首的社会主义陈营在发展人民民主方面的失败；是美国为首的西方陈营在民主方面的胜利。二十一世界如果冷战形成的话它不会是美国为首的民主陈营的胜利，也不是对立方的胜利，而是世界人民民主的胜利。人类社会的人民民主发展是人类社会发展的必然趋势，因为人民民主是人类共同的，越来越明确的愿望。说人类社会的国与国，尤其大国之间的斗争是矛盾的，是说这种斗争与各国人民向往建立自由、民主、平等和幸福的社会是矛盾的，人民向往理想的社会，而国与国的斗争，特别大国的斗争，却在客观上毁灭这个理想。这不是不分是非曲直，而是国与国之间的斗争，能不能改变斗争的思维行为方式，把斗争变成竞争和合作。人民民主的发展是人类社会发展的必然趋势，建立人民民主制度是人类社会发展的必然结果，为什么不能用人民民主的方法达到人类共同的人民民主目的？现在国与国尤其大国之间的斗争，格局是新的，传统是旧的，争霸、争资源，核的控制问题，无一不是为了一已的利益。说它复杂，是这种国与国，尤其大国的斗争交织着正确的和不正确的，交织着是人民需要的和人民不需要的。美国宣扬民主对不对，不能说不对；美国为了霸权需无限扩大军力，其它国家不得不进行应对，这种应对不能说不对，但是军备竞赛带来许多灾难，军备竞赛又是不对的；对核武的控制是对的，因为核武对人类伤害太大，但是你有核武就恫吓人，说不排斥使用核武，为什么别的国家就不能拥有核武？这又是不对的，等等。而这些复杂性有客观的因素，但主要是大国制造的。如核武的扩散，始作佣者是美国和苏联。在矛盾和复杂中隐藏着人的人性流露，一方面是人的善良本性，一方面是人的贪欲的本性，即个体人，尤其群体人的贪欲本性却常常侵害着人类社会健康的发展。国与国之间的斗争是彼此利益的撕杀，是贪欲的撕杀。有主动，有被动，有胜利，有失败，但人性的贪欲始终贯穿其中，为了贪欲而进行的斗争没有什么高尚的理由，战争的行为永远是受到人们诅咒的。有史记载以来大大小小14500多次战争哪有一场战争不是统治者领导者既得利益集团由于他们贪婪而发动和引起的，哪一场战争不是死的99.9%的平民百姓？在世界许多地区的冲突中，总是有大国斗争的阴影。伊朗、朝鲜的核问题可能引出三个结果：一是世界面对已成的事实不得不承认伊、朝进入核俱乐部，这又会给还有的后来者打开核俱乐部的大门；二是核大国向伊、朝提供核能利用的技术和条件，使伊、朝停止发展核武的活动，但伊朝的目标并不完全在此，而是要掌握核武的制造；三是美国为首的西方势力对伊、朝实行“先发制人”的定点打击，但这会引起中东的更大动乱和韩国承受的巨大压力，甚至有可能出现小规模的核战。在伊、朝的核问题上，大国有着不同的想法，表面上都反对核武的扩散，要尊重联合国的核不扩散条约，但伊、朝拥有核武，对反对美国的咄咄逼人的霸权主义未必是坏事，特别美国外交政策缺乏信义，苏联解体过程中，俄中已经领教过。被美国称为“无赖国家”的伊、朝一旦被美国打击而解体，美国绝不会放弃，把主要矛头很快地就会针对俄罗斯和中国。有伊朗、朝鲜核武问题的存在，以美国为首的西方强权势力总会是芒刺在背，这对美国的霸权主义和以美国为首的西方强权势力未必不是一个制约。这种状况和冷战时期的状况相似，苏联支持印度，美中支持巴基斯坦，所不同的是大国斗争并不如冷战时期那样明显的对立，而伊、朝又是两个相似的国家，他们利用大国的矛盾巩固极权统治，而有的大国又利用他们缓冲大国之间直接的冲突。伊、朝核问题的解决还很难，而重要原因在于大国的斗争，特别是美国没有一个令人信服的原则标准，声言可以使用核武器，可以先发制人，这是一种威胁，你以核武先发制人为什么我不能以核武反击呢？要解决这个问题首先是大国，特别是美国要作出承诺，在二十世纪中国还没有原子弹的时候英国就曾经和美国磋商，如果中国要以武力解放香港，英国就要以几十颗原子弹投向中国。这足以说明核武问题的解决主要是大国，首先是以美国为首的西方强权势力的责任。联合国原子能管理委员会主席巴拉迪有段话是很公正的。他说：“我们必须抛弃一种不切实际的想法，即某些国家谋求大规模毁灭性武器的行为应当受到指责，而某些国家依靠大规模毁灭性武器来保障安全，甚至继续加以完善，打算有朝一日付诸使用的行为是可以接受的”。可以这样说，美、俄、中高呼防止核扩散都是虚伪的，不道德的，不负责任的。防止核扩散的根本是现在有核国家保证不再生产核武器，保证不用于战争，保证对已有的核武器进行销毁，保证核能的和平利用。核大国敢签这个条件，问题才能彻底解决，对核武的不负责任，实际是对整个人类的罪恶，一旦失控使用，殃及全球，小型核武的发展更加无法控制，这是至关人类生存发展的大事，不能寄托在不使用上。大国的斗争无止息，中小国家的斗争也必无止息，因为中小国家总是和一定的大国结盟和潜在结盟的。目前世界大国的博奕，主要是美、俄、中，欧盟是在美国为首的大圈子之内并不是完全独立的力量。这种局面不构成两极的冷战，表面看由于美国所迫，俄、中走向战略结盟，但俄中之间还没有建立起充分的信任，俄罗斯不会屈从中国，中国也不会屈从俄罗斯。目前国与国之间的结盟并不完全具有相同的意识形态和价值观念，主要是利益的结盟，甚至这种利益是暂时的，因而也是无原则的。这是几千年的旧习，还要继续一段时间。人类历史是曲折的，缓慢发展，由不民主到民主，由痛苦到幸福，它不会是历史的重叠，现在国与国之间的斗争看似格局虽新、传统依旧，但它已经孕育着不同往昔的变化，这就是说人类社会正在不断的转型之中，尽管这种转型是以数十年，甚至数百年来计算的，有时激烈、有时缓慢，但它并没有停顿。由于人类社会经济、文化、科技、政治的发展，特别是经济和科技的发展，二十一世纪人类社会处在激烈的转型阶段。

作者: guanzhenglun 时间: 2006-10-20 21:44
第二章 人间痛苦的根源人类社会为什么有那么多的痛苦，战争、饥饿、饥荒、疾病以及腐败政治造成的不公正和对人权的侵犯。在人类社会中，人为的灾难太多了，何时是止境，痛苦的根源在哪里？现在人们说是霸权主义、专制极权主义和宗教极端主义带来的，这当然没有什么错误，但这只是种种表现。归根到底，是人类社会中既得利益集团和人民自己还缺乏必须的觉醒（觉悟）造成的。人性的贪欲的一面造成人类的痛苦是人类自己造成的，就是大自然给人类的灾难其中一些也是人为造成的。人性的贪欲，突出的表现在对权和利的摄取上。由于社会的发展，财富的增多，人性的贪欲上升到人类生活的各个层面，围绕物质的获得为核心，扩展到人类社会的政治、经济、文化、生活等各个领域。这种贪欲既有个体性也有群体性。个体性的贪欲只是损害少数人的利益，群体性的贪欲则是损害多数人的利益，群体性的贪欲的形式是群体性的掠夺、剥削、屠杀、镇压以及战争。贪欲最有效的手段是权力，通过权力获得利益，从而满足贪欲。群体性的贪欲以权力为核心，把持着权力，也就控制了利益，从而形成了既得利益集团。一、既得利益集团的存在是造成人类痛苦的真正根源。既得利益集团是 居于国家、民族统治或领导地位的，以及通过统治的力量掌握着或操纵着至高权力的，高于人民之上的具有特殊利益的一部分人群。这个集团有着共同的利益，并在利益的驱使下掌握着可以统治、管理广大人民的权力。既得利益集团是在人类社会发展到阶级社会是出现的，人类的劳动使生产发展，财富增多，一部分人的贪欲可以通过权力的手段，占有更多的财富。为要保持这种特殊的利益，他们利害与共的团结在一起，对广大的人民群众进行统治、榨取，同时使广大的人民群众也可以得到某些生存、发展的权力，以获得广大人民群众对既得利益集团权力的认可，并接受他们权力的治理。既得利益集团随着人类群体权力的斗争变化着，新的权力更替会出现新的既得利益集团。既得利益集团在几千年历史中，长期存在的是统治者既得利益集团，在人民民主日益发展的今天。在实行民主制度的国家里，也有领导者的既得利益集团。除此而外还有对权力可以操纵的军人、商人既得利益集团。他们有对权利世袭的，有靠武力和政变夺得的，有靠人民选举产生的。靠人民选举产生的这种既得利益集团时间是有限的，权力是有限的。但不管何种利益集团和广大人民群众的权利都是对立的。既得利益集团对广大人民群众的利益的损害有程度的不同，但无好坏之分。统治者既得利益集团是专制制度的产物，他的特征是：①以统治者既得利益集团的权利为思维、行政的最高标准。广大人民群众的利益要服从统治者既得利益集团的利益。②它掌握着对人民群众专政的强力工具，如军队、警察等以及国家的经济命脉和人民生活的控制。③权利是由其子孙、宗族世袭的。④国家的一切统治是属于统治者既得利益集团的。⑤统治者既得利益集团的制度是为维护、巩固统治者既得利益集团的权和利服务的，他和人民民主制度毫无共同之处。领导既得利益集团是走向民主制度，甚至可能是实现民主制度，而民主制度不完善的产物。它的特征是：①有一个人民通过的宪法或人民认可的宪法，在宪法的原则下承认人民是国家的主人，承认人民的利益是第一位的，但使领导者既得利益的权利，得到某些或一定程度的优先。②领导者既得利益集团的存在有实效性，尤其在已经建立了民主制度的国家。③领导者统治集团的权力沿袭，产生于该集团的内部。人民选举的领导者可能为了自己的利益，而成为某一既得利益集团的成员。军人集团的既得利益集团是属于统治者既得利益集团的范畴。商业、工业的既得利益集团是通过统治者和领导者利益集团维护自己的经济利益，它对执政者可以起到幕后的操纵作用和统治者、领导者利益集团是相互作用的是一种政权和高额利益的交易。既得利益集团可能是国家的、民族的、政党的、军人的、工商企业家的，也可能是属于封建主的、资本家的、专制独*者的以及选出来的领导集团的。无论何种既得利益集团的存在，都会造成社会的不公正和腐败，引起社会的对立。因为他们直接或间接掌握着国家至高无上的权力，他们颁布的政策和施政行为，往往维护着甚至是完全的维护着既得利益的权利，政策的好处总是向着既得利益集团倾斜。在专制的没有建立或者还没有认真建立人民制度的国家，既得利益集团经常保持着强权，控制着人民对社会不公正的反抗。既得利益集团总是把权利自觉地、不自觉地摆在第一的地位、优先的地位。所有既得利益集团共同特点就是对权利不同程度的摄取。既得利益集团中不乏治理国家的精英，不乏经济、文化、科学等领域的英才，他们为社会的进步做出了贡献，为人民的利益做了好事。但再了不起的精英，如果不是忠于人民，捍卫人民的利益，他的伟大也是有限的。既得利益集团不是天然生就的，它也是可以变化的，可以把他们的既得利益融于人民的利益中。既得利益集团的权利不是长远的，他们可能会被新的既得利益集团的权利所取代。既得利益集团的权利不是永恒的，它终究会被全民的人民民主的权利所代替。二、广大人民对一些重要问题缺乏觉醒是造成人类痛苦的重要原因。所谓觉醒是要看到人类社会痛苦的根源，能从一切的桎梏中解放出来，从而发挥人的善良本性，追求真善美的本性，使人类社会成为自由、民主、平等和幸福的社会。这不是说广大人民群众没有觉醒。人民民主发展到今天，成为时代的主流，这正是有人类以来，人民群众对人民民主的觉醒和奋斗的结果。而是说在人民群众中还有不少的人对关系人民民主的一些重要问题缺乏清醒的认识，甚至是无知，这是自然的原因，社会发展的程度、条件，特别是统治者和领导者既得利益集团的禁锢和错误引导造成的，在长时间的专制制度中和宗教的保守思想宣传中，形成了思维的僵化。（一）对人自己的认识。人们常常把自己看作是他人的附属物，这是长期存在的权力不平等、财富分配不平等形成的不平等。其实人和人都应当具有平等的权利。人的权利是天赋的，不是任何人赋予的。“天赋人权”是说人人生而具有人人应当有的权利，这是不应当受侵犯的。这种人权就是人的生存权、自由权、民主平等权，任何人都不应侵害他人的人权，人应有权利的一切方面。不存在内容的分割，不存在先有什么后有什么的问题。解决人权的问题可以有先有后，但人权本身是一个整体。方法的问题不能把人权的概念进行分割。? 人权就是把人当作社会的主人，使每一个人的积极性得到发挥，从而建成人类幸福的社会。这就是说人人要认识到自己是有人权的，是应该得到人权的，是必须为实现人权而奋斗的。人对社会有这个权利，也有对所有的人的人权尽到自己的义务。社会是由人组成的，个人的人权不是孤立的，而是和其他人的人权联系在一起的，只有尊重所有人的人权，个人的人权才能实现。有的人之所以把人权的含义内容分割，强调人权的阶级属性，实际是否定“天赋人权”说，否认人对实现人权的作用。有的人把自己的人权价值观作为衡量其他人的人权价值观，本身就是在侵犯人权。（二）对人民民主的认识。人民民主是指所有人的自由、民主平等。奴隶主的、资产阶级的、无产阶级的民主都不是真正的民主，是阶级的民主。任何阶级都是社会人群的局部阶级的民主，不能代替所有人民的民主。几千年的历史已经证明这一点。古希腊的民主制是奴隶主阶级包括自由民的民主，不是众多奴隶的民主；封建制的君主立宪、议院制，人民享受的民主虽然增多了，农民和手工者却有诸多的民主限制，它主要是封建主阶级贵族和富人的民主；资本主义社会，人民民主的范围逐渐扩大，更广泛了。但劳动者享受的民主远远不及资产阶级享有的那么多优惠的民主；在本世纪20年代到80年代，马克思主义的社会主义国家，开始的以工农兵为主体的人民民主，虽然不是全体人民的，但它本来可以发展成为完全的人民民主，但专制独*使它存其名而无其实。工人阶级民主成为了代替一切民主的口号，结果工人阶级本身的民主也都不存在了。在中国有人说“什么叫民主？那当然是人民当家作主，但民主不是目的而是手段。目的是大家过好日子”。他正确的地方就是人民当家作主。他不正确的就是根本没有搞清楚民主的概念和民主与大家过好日子的关系。民主本身就是要求人民当家作主，只有实现民主，人民才能当家作主，过上好日子。人类历史还没有事实说明人民没有民主就有可以过上好日子的，就是有些人过上好日子，那也是少数人。所以实现民主既是手段更是目的。恩格斯1884年3月致伯恩斯坦的信中说：“无产阶级为了夺取政权，也需要民主的形式，然而对于无产阶级来说，这种形式和一切政治形式一样，只是一种手段。但是，如果在今天，有人把民主看成目的，那他就必然依靠农民和小资产者，也就是要依靠那些注定要灭亡的阶级，而这些阶级只想人为的保全自己，那他们对无产阶级来说，就是反对的。其次，不应该忘记，资产阶级的彻底的形式正是民主共和国。……不过无论如何，民主共和国毕竟是资产阶级统治的最后形式，资产阶级统治将在这种形式下走向灭亡。”恩格斯这段话是很偏颇的，他说民主作为手段就是为了无产阶级夺权；其次，他认为把民主作为目的，就是为了依靠农民、小资产者和要灭亡的阶级来保全自己；他认为“民主共和国”是资产阶级统治的最后形式。这三点可以说没有一点是正确的。历史的经验已经证明：作为无产阶级夺取政权，是要实现人的全面解放，自由、民主、平等是人的全面解放不可或缺的内容。自由、民主从来不是资产阶级的专利；把民主作为手段，是要依靠人民、包括无产阶级、农民和小资产者，用争取民主的各种方法达到人类社会的自由、民主平等和幸福；民主共和国是人类社会、国家进步的口号，它是各君主国家，各种形式的专制的国家相对立的，同样不是资产阶级国家专利。至于打着民主共和国的旗号，是不是民主共和国，那要具体分析。中国毛**1937年在《矛盾论》中说：“民主这个东西，有时看起来似乎是目的，实际上是一种手段”，但他在运用上，常常把民主作为目的，如1945年在《论联合政府》中说：“将中国建设成为一个独立、自由、民主、统一各富强的新国家”，“中国人争自由、争民主、争联合政府的运动，同时就是争统一的运动。我们在具体纲领中提出许多争自由、争民主的要求，同时就是为了这个目的”；在1946年7月的《以自卫战争粉碎蒋介石的进攻》提出的是：“建立独立、民主的新中国，1948年11在《中国军事形势的重大变化中》，再次提到：在全国范围内建立统一的民主共和国”。等等，如果只是作为手段，这个共和国是要建立一个民主的手段？实在太荒唐了。民主作为手段和目的是互为手段和目的的。毛**在1937年《中国***在抗日时期的任务》中就有“为民主、自由而斗争”的一节，他说：“全国必须兴起一个广大的**运动。这个运动的当前目标，应当放在国民大会和宪法的民主化完成上。第二方面，是人民的言论，*会、结社自由。没有这种自由就不能实现政治制度的民主政策”；在“民主问题”一节中说：“然而历史给予我们的革命任务，中心的本质的东西是争取民主。“民主”，“民主”是错的吗？我以为是不错的”，“目前阶段里，中心和本质的东西是民主和自由”，在1937年《和英国记者贝特兰的谈话》中，他说：“共产党还在一九三六年八月就提出了‘民主共和国’这个口号”。1983年中国***十一届三中全会中明确提出：“把我建设为高度民主的社会主义国家”美国总统罗斯福在1943年2月纪念林肯诞辰时讲“正如同今天的战争只能有一个目的——击溃法西斯一样，将来的和平也只能有一个目的——民主：一个世界，一个战争，一个和平”。他也是把民主作为目的的。马克思、恩格斯认为不存在人性，只有阶级性，只承认民主是手段不是目的，这是错误的，极其偏颇的。实际上是忽视人性的要求，导致了像斯大林那样的对人（具体的人，而不是抽象的人的概念）的忽视，把人也作为巩固无产阶级政权（实际是专制独*的政权）的工具，（手段）而不是以人为本（为目的）。这在实际上也是自己否定马克思主义的共产主义理想。有人常常说“东方民主”、“西方民主”，如果从民主的价值观上说是可以理解的。如果说东方民主和西方民主在含义上有什么不同，那是错误的。如果许多国家在联合国《人权宣言》上签字，那就是不应该的。说“美式民主”是指美国的民主价值观和美国对民主的做法，不是说美国的民主内容就是不好的。同样美国的三权分立是对权力的制衡。有着科学的地方，不能把美国民主价值观和美国民主的正确内容混为一谈，得出美国民主都是不好的结论。中国国家主席胡Jintao说：“我们愿意借鉴外国政治建设的有益经验， 但我们不会照搬外国政治制度的模式”。中国国务院新闻办公室在《中国的民主政治建设》文中一开头就说：“民主是人类政治文明发展的成果，也是世界各国人民的普通要求，各国的民主是由内部生成的，而不是由外力强加的”。 这两段话正确的区别了民主和美式民主的不同，并不是否认美国的民主，对任何国家的民主都是可以借鉴的，但不是照抄别国的民主模式。“东方民主”“西方民主”，谁能阐述一下，民主的含义有什么不同？在专治独*的国家，在教权主义国家，把美国的民主和霸权主义混为一谈。实际是既反对霸权主义，又反对民主，但是反对民主是最本质的要求，因为只有这样才能巩固其专治独*和教权统治。对任何合理的民主形式，做法都是可以借鉴的。中国国家行政学院教授杜钢建上说：“三权分立的科学因素必须正确对待。对三权分立的评价不能全盘否定，中国要讲政治体制改革，必须从政治上要大胆的借鉴，吸收人类政治文明成果。”那些总想把民主赋予阶级化，宗教化，在世界有一定的代表性，但这是对民主的误导。它是为既得利益集团服务的，世界人民应当清醒地认识它。现在世界又吹起了一阵风，认为人民民主并不是人们渴望的东西，就是过好日子，甚至认为在不民主的制度下，只要稳定，人民生活提高，这就是好的。这股风是由美国一些著名院校著名教授名人吹起的。他们可能是由于对美式民主失去了信心，对民主也产生了质疑。美国约翰.霍普金斯大学教授弗朗西斯.福山在1992年发表的《历史的终结》中说：“（人们）最初的东西，并不是渴望****，而是渴望生活在现代化的社会，即技术上先进和繁荣的社会。这个社会如果是令人满意的，就倾向于推动人们参与政治的要求。自由，民主是这一现代化过程中的副产品，是某种只有在历史进程中才成为人们普遍渴望的东西”。福山把人们要求过好日子和要求民主割裂开来。人类历史上从来要求过满意生活的斗争，总是和争取民主的斗争联系在一起的。无论从奴隶起义、农民起义、工人起义无不如此，不可能得到满意的生活，才想到****的问题。确实，起义或闹革命，是在人无法生活下去的时候进行的。但无法生活下去包括了物质条件的丧失，也包括精神条件的丧失，自由，民主怎么会成为现代化生活的副产品呢？福山这个分析是十分不明智，而且是十分有害的。这正是专制统治者，不民主的领导者及既得利益集团拒绝人民民主的借口：“我在使人民的生活提高，什么自由不****不民主”。福山分析过没有，在有的教权国家，人民生活水平并不是很低的，社会福利甚至比有的经济发达国家还好，但是人民缺乏****和平等。国家总是处在不稳定中，人民要求自由，民主的力量总是在潜伏着，发展着。****是人性的要求，它是和人民过好日子的要求联系在一起的要求。

作者: guanzhenglun 时间: 2006-10-20 21:44
?? 有的西方人士甚至认为“东方专制主义”，可以使国家稳定，生产效率提高。在东方，人民需要的是吃饱穿暖，并不要求民主，他们认为亚洲一些国家，特别是中国的发展，是在专制下的发展。这是不符合事实的。一方面中国大陆经济的蓬勃发展，与中国大陆的民主政治发展是分不开的。如果是在毛**时代，各种经济蓬勃的发展不可能存在，不可能有如此高的积极性。另方面中国人民的民主诉求，在封建社会是严加禁锢的，人民的“犯上”是要被处死和诛灭九族的，正因为也有如此的原因，孙中山领导了民主革命。自孙中山开创民主革命以来，1919年的“五四”运动，1945年至1949年的“反饥饿，要民主”的运动，1989年的“六*”运动，都是人民的民主诉求。1989年的“六*”运动，是美国的插手，引导了**运动中一些不成熟的领导者，走上了歧途。美国的霸权主义受到当时东欧局势的鼓舞，也想通过“六*”运动达到顷刻之间颠覆中国政权的目的。他们错误的是：中国人民要求民主，并非希望中国的动乱和***，要求的是，扩大发展民主政治，绝大多数人民不赞同推翻中国***的领导。邓小平是果断的，他力挽狂澜于紧急时刻，至于采取较为和缓的方式，确实值得总结。美国政府一直到今天都是打着推进民主的旗号，而在对其他的国家民主的前进帮倒忙。所以认为东方人缺乏对民主的要求是不正确的，把民主和专制的稳定结合在一起是荒唐的。总之，人民民主不是权宜之计，更不是和人民要求好的条件的生存是对立的。对每一个人来说，得到自由、民主、平等和幸福也就是人权的尊严，不是任何人的恩赐。人民民主不是任何人的附属物，不是可有可无的手段。人民争取人权是因为既得利益集团控制了人权，人民得不到自由、民主、平等和幸福是既得利益集团造成的。（三）对统治者和领导者的认识。从古到今，任何一个国家的统治者既得利益集团为了控制权和利总是依仗权力的威力强制人民屈服，通过军队、警察和其他专政工具对人民实施统治。领导者既得利益集团和统治者既得利益集团在对人民的治理上有很大的区别，但它并没有摆脱对人民强制的治理范围。统治者的权力不是“君权神授”，也不是人民的授予，而是靠强力和机会获取的。他之所以成为合法是人民在强力的压迫下的认可。这样的状况一直延续了几千年。领导者的权力可能是人民选举授予的，也可能是其他机遇造成的，如领导起义和革命，领导战争或其他突出的成就而获得的。它是合法的或者比较合法的，是多数人民认可的。这样的状况主要存在于近代和现代，并成为现代的主要权力形式。在这些权力中只有人民选举的权力才是真正合法的，才是真正的人民民主的权力。权力只有受到人民的制约才能保障人民的利益。统治者和领导者获得权力有一个界标就是人民的认可和人民的选举。没有得到人民的认可和选举，权力就失去了合法性。所以从根本上来说，承认统治者和领导者的权力在于人民，人民才是权力的中枢和基础。认识权力的本质和形成，才能认识统治者和领导者的地位和作用。第一他们的权力不是他们生而具有的。不是不可以动摇和改变的；第二他们的权力是围绕人民而起作用的；第三对统治者和领导者不存在驯服的问题，它既不符合人的本性，也不符合人类社会的实际。驯服和服从是两个不同的概念。服从是对人民的认可的合法权力的服从，其前提必须符合人民、国家的利益；驯服是对统治者、领导者无条件的效忠，是与人的善良本性和人民的利益相违背的。所以无需对统治者和领导者进行个人崇拜。他们是人，是会有正确和错误的人。制造个人崇拜是为统治者和领导者既得利益集团谋取权力服务的。实现人民民主和幸福，不排斥统治者和领导者既得利益集团中的精英的作用，但主要靠人民自己。特别在领导者既得利益集团中，在人民选举的领导人中，领导者对国家和人民的幸福常常有着关键性的作用，他可以扭转局面，他可以沿着正确的方向带领人民实现人民民主和幸福的生活。清醒地认识这些就不会盲从。《圣经》、《古兰经》都讲驯服的问题，那是对神的驯服，是宗教信仰问题，对人的驯服并不符合宗教的本义和人性。（四）对宗教的认识。宗教对人的影响太大了，在世界的某些地区，宗教势力几乎完全决定着国家和社会的发展。宗教的神是不可知的，但宗教是人创造的。宗教的影响深入到人类社会生活的方方面面，但它毕竟属于精神的范畴。对宗教的信仰是从人的善良本性出发的，并为培植人的善良本性而结果。所以任何人的恶性宣扬，鼓励人的恶性都是违背神的意旨和宗教教义的。当代宗教极端势力对人类社会起着很大的危害作用。他们一是把自己的信仰的宗教当成整个人类都应当信仰的宗教；二是鼓励恶性，歪曲神性和人性，煽动人与人、国家与国家、民族与民族的仇恨，特别是对人民民主的仇恨；三是把传教者，即神的仆人置于和神的同等地位，认为宗教是高于一切的，主宰着世俗社会的权力，宗教的利益就是世俗社会的利益。他们利用宗教的信仰去谋取宗教上层和世俗统治者结合在一起的既得利益集团的利益。由于人们对宗教信仰的盲目，充当他们谋取权利的工具，并把盲目和狂热当成了对宗教的虔诚信仰。教权主义和宗教极端主义是不同的，但他们的思想主张是相融的。在中东，教权主义在谋求建立政教合一的国家。原教旨主义者实际就是教权主义者。他们认为伊斯兰教的初始就是政教合一的。而宗教极端主义者则主张把这个政教合一的制度推行到世界各地，使世界伊斯兰化。教权主义者对神的信仰可能是最虔诚的，对宗教的戒律是清苦恪守的，但他们并不能正确理解神性和人性的关系。而宗教极端主义者并不一定就是恪守清规戒律的宗教徒，他们当中也有各种世俗人员。由于他们对宗教的无知或者盲目，以狂热代替了理智，背离了神性和人性，去做神性和人性不能容许的事情。教权主义者不一定赞成宗教极端主义者的行为，但和他们宗教至上，利用教徒的盲目迷信达到摄取权力或者利益是相同的。教权主义的根源久远，宗教极端主义则是在现代急速发展起来的，它的背景是：西方，主要是美国强权主义的侵入打破了伊斯兰世界的保守的稳定；西方发达国家对石油的摄取，加深了一些伊斯兰国家财富的差距；西方主要是美国的民主价值威胁着教权合一体制的生存；以色列的建国引起的国家、民族、宗教冲突不断。从内部来讲，宗教的***、民族的***导致的战乱频繁，经济落后，生活的不安定和一些国家激烈的动荡。宗教极端主义者有了可乘之机，即可以满足人民群众的民族主义的情绪，又可以借机实现权利。但力量不是很强大的，没有对称的力量可以与西方主要是美国相比。对以色列的存在，认为是西方国家施加的结果，而以色列又是西方国家支持的具有强大军事力量的国家。这就需要借助恐怖主义不对称的袭击。对强权的侵略、屠杀进行反抗和回击，是难以非议的，但对对方无辜者的屠杀则是完全错误的。恐怖主义达不到公正和正义，它本身就不具备公正和正义，弱者对强者的反抗，目标只是对准强者的权力和武装机构。采取各种形式的对抗，很难用道德不道德，正义不正义来概括。但是不能对准无辜的人民。事实上恐怖主义行为对无辜者的暗杀、绑架，人体炸弹，隐蔽的突然的有限的暴力行为，由于它伤害的大多是人民群众，因此它是不道德的，不正义的，是令人憎恶的，它也并没有达到削弱威慑对方的力量，更不用说实现自己野心目的了，世界是多元的，宗教是多元的，只有共存，才能和谐，才能共同发展。?? 恐怖主义还在蔓延，它会演变成为许多国家一些人发泄不满的极端手段。2006年美国，加拿大急呼，发现了本土的恐怖主义组织。只要有霸权主义存在，有社会不公正存在，有严重的贫富差距的存在，清除恐怖主义是困难的；尽管它是受到世界绝大数人民共同反对的，消除宗教极端主义势力也要从消除霸权主义、社会不公正，消除严重的贫富差距着手，特别是促进各国人民民主着手，别无他法，任何的强力都是不会彻底奏效的。人民觉醒了，就会制止霸权主义，消除社会不公正，就不会去充当宗教极端主义、恐怖主义的工具。对宗教的历史、地位、作用认识清楚了，就不会盲目，就能使宗教成为引导人民走向人民民主和幸福社会的桥梁。总之，对宗教的信仰和迷信是有区别的，信仰是崇拜自己宗教的主神，并把教义作为自己人生价值观的意识，而迷信是对宗教的崇拜达到迷乱无知的地步，并丧失了理智，对教权主义、对宗教的极端主义、对邪教都是如此。任何宗教都可以进一步认识的，都要求它对人民是有益的。（五）对人与自然的认识。人类是大自然的产物，人和大自然是融为一体的。人的生存发展依赖于大自然，人类对大自然不能只是索取，而是要报偿和付与。人和大自然保持和谐是人类生存发展的保证。现今世界，人类面临的重要问题：一是人类的自相残杀，二是人类造成的自然环境的恶化。这两者都是贪欲造成的。战争，冲突，仇恨都是为了权和利，这是权利统治者为了自己或一部份人的权和利造成的。自然生态环境的恶化是人类自身的活动造成的，印度圣雄甘地说：“地球上的活动可以满足每个人的基本需要，但无法满足每个人的贪欲。”至少人类世界这个小宇宙，已经证明了它是一个不断进行着的物质，能量和信息交换的系统，人和自然界是交换的关系，而不是只求不予的关系。这种关系一旦失去了平衡和协调，就危及了人的生存。“征服自然”的口号是错误的，人只能顺应自然，利用自然，回馈自然，才能不断促进改善人类的生存和发展。大自然可以进行有限的改造，以达到利用自然的目的，如开拓土地，建设水利等，但这种改造不能破坏自然生态的平衡。恩格斯曾说：“我们不要过分陶醉于我们对自然界的胜利，对于每一次这样的胜利，自然界都要报复我们。”人们的贪欲，对森林的乱砍滥伐，对海洋生物的过度捕捞，对不可再生资源的疯狂开采，以及对污染物质的排放，对人的数量无节制的增加，战争，核武器的试验等等。已造成的各种自然灾害和疾病是历历在目的，是愈加的严重。这种贪欲超出了自然可以供给的界限。个体对自然生态环境的破坏影响不大，但个体行为的群体性，综合性，就是破坏自然生态环境的强大力量，对自然生态环境的治理，首先是对人，对现在人的治理。世界是一个整体，每一个部分都关系着全局，任何一个部分的失衡都会引起整体的不稳定，甚至灾难性的后果。温室排放量得不到控制，会引起冰山的雪线下移，雪线下移又会引起洪水泛滥，洪水肆虐，又会引起干旱，洪涝；森林乱砍滥伐，造成水土流失、空气失调。美洲、非洲的原始森林，南极、北极的冰川是和地球任何角落相联的；一种生物失去了，会引起众多生物生存环境的变化。这种链锁式的反映，最终使人类生活愈加困难，导致无法控制的灾难。所以对自然生态环境的爱护和治理，首先是人，是每一个国家、每一个民族的每一个人。对大自然生态环境的爱护和治理要靠知识和科学；知识、科学要靠教育和探索；教育、探索要靠经济的发展；经济的发展要靠自然生态环境的平衡。这种循环的关系是不可改变的，每一环都是重要的。当前，尤其在一些发展国家中为了发展经济、砍伐森林、破坏植被，无计划的野蛮挖掘资源随意的多生多育，到头来，经济不仅不能得到持续发展，而且引起更多的困难。有的发达国家保护自己本土的资源，不顾一切的贪婪别国资源最终还是殃及自己。人对大自然，有索取、有回报，回报的多，得到的多。有索取的权利，也有回报的义务。人对大自然生态平衡的破坏，主要责任是权力统治者和既得利益集团的无知和贪婪造成的。人们说，贫困的国家对生态环境破坏最为严重，这要问什么造成的贫困。这不是大自然造成的，而是贪婪的统治集团造成的。1972年6月5日，联合国在瑞典斯德哥尔摩会议上发?表《人类环境宣言》，提出了“只有一个地球”口号。这一天被定为“世界环境日”。宣言中说：“人类必须与大自然协调一致，运用知识建造一个更美好的环境，为了现在以及子孙万代，维护并改善人类的环境，现已成为人类必须遵循的崇高目标。此目标的要求，须与已经建立的世界和平与世界经济与社会发展的基本目标，步调一致，协调无间。”宣言强调：“人类现已到了必须全世界一致行动，共同的环境问题采取谨慎处理的历史转折点。”地球上的每一个人都要面对这个现实——人类生存的危机有清醒的认识。这不是别人的事情，而是自己的事情；这不是只是国家管理者的事情，而是每一个人的事情。人民民主的思想也体现在人与大自然的和谐之中。保护自然生态环境是每个人，每个国家，民族的必须的崇高使命。每个国家，民族要共商这一目标的实现，改善人类生存的方式。人类社会的可持续发展必须建立在：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　1.??????? 对大自然的和谐，有索取，有回报。伐和植并举，捕和放并举，对古稀品种只保不取，维持自然生态环境的平衡。2.??????? 对不再生资源合理开采和利用，节约资源，研发可代替物。3.??????? 发展经济，提高人民的生活水平，增进健康，控制人口数量的增长，主要是经济发展相对落后的发展中国家的人口增长。　4.??????? 控制环境污染。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　5.??????? 要和平，不要战争。把军费的开支用于经济与社会发展，拒绝战争对自然生态环境，人文环境和社会进步的破坏。　　　　　　　　　　　　　　　　对人与自然的和谐，是人性应当具有的要求，也是人们觉悟的体现。总之，人民对这些当前安全问题，当然不止这些问题的觉醒，人民就有智慧，有力量摆脱这些问题的困绕和造成的痛苦。

作者: guanzhenglun 时间: 2006-10-20 21:45
第三章??????????? 人类社会最终的结局人类社会的最终结局，是可确定性的，也还存在不可确定性的因素。所谓确定性是说人类历史是有规律可循的，人的人性和理性与追求是共同的。几千年来，人类都在进行这样的追求：人性的解放，建立理想的社会。这样的社会必然是必须是人民民主的。虽然它的发展是艰难的，波浪式的前进。在二十一世纪它已成为不可阻挡的主流。这是人类自己奋斗出来的局面。说它是不可确定性的，是说，人类的贪欲一面，给恶者提供可以用战争，核战争，破坏自然生态，使人类世界遭到毁灭性打击，人类只有在再生中走艰难的历程。这也是人类自己造成的局面，虽然这种可能性是人类完全可以掌控的。它不是主流，但存在着偶然的机会。人类最终的结局，完全在于人类自己它靠人类的奋斗实践而来，它不寄希望于统治者与领导者既得利益集团，它就是依靠人民自己。几千年的文明史的发展，已经证明了只有人类社会普遍建立了人民民主的制度，人类的美好的理想天国才能到来。　　一、人民民主制度，究竟包括哪些制度？?（一）? 首先要明确什么是人民民主。人民民主包括全体人民的自由、民主、平等，这是生而应该具有的，这是人的本性。1、?? 自由是指人身自由，没有人身的自由谈不上其他的自由，斯宾诺莎说：“凡是仅仅由自身本性的必然性而存在，其行为仅仅由自身决定的东西叫自由”。洛克说：“自由是在它所受约束的法律许可范围内随其所欲地处置或安排他的人身、行为、财富和他的全部财产”。这就是自由的确切含义。2、?? 民主是指每一个人在经济上、政治思想上、生活上有权获得他人同等的表达自己的意见和行为、权力，和社会所尽的义务是相等的。3、?? 平等是指每个人在人权、物权上都有表达自己言行的平等权利。人与人之间都是平等的关系。它体现了人与人、人与社会党尊重和合作，维护共同的利益。自由、民主、平等三者是一个整体。自由是生而具有的权利，民主是争取自由的手段，也是达到的目的，平等是自由、民主的体现。三者相辅相成，没有分割先后和对立。（二）人民民主制度是一个国家在政治上、经济上、文化上等人类社会的一切方面，实行以人为目的，为人民谋利益的制度，也就是说他是以自由、民主、平等为中心的经济、政治、文化的综合管理体制。1、?? 人民民主制度首先体现在人民是国家、社会的主人。人民有权管理国家和社会。以人为目的不仅仅是国家和社会的管理者，处处为人民的利益服务，而根本的是人民要成为国家、社会的主人。人民具有掌握国家、社会的一切权力。人民不是子民，不是任何政党和既得利益集团的附属物，这是人民民主制度建立的首要原则和始终点。人民是国家、社会的主人，在目前世界的多个国家中并没有确立。在有的专制国家虽然不再宣传“朕即天下”，甚至国家冠以人民共和国，而行使的都是封建独*，人民谈不上自由、民主等权利。在建立民主制度的国家，个人政党、既得利益集团还大部分、相当部分代替着人民主人的地位。在已经实现人民民主制度的国家，对人民是国家、社会的主人基本上是保证的，但执政者和既得利益集团还有不少的越俎代庖的现象。所以人类社会完全实现人民是国家的主人还很艰巨，任重而道远。好在这是人类的不懈追求，实现人民民主的国家已经提供了许多的经验。2、?? 人民民主制度最主要的体现是宪政制度。宪政是以宪法为特征的国家政治制度。宪政有不同的实质内容，有君主的宪政、阶级集团的宪政、教权的宪政，这些都不是人民民主的宪政。人民民主的宪政首要的是由人民制定的即由人民讨论通过的宪法，这个宪法明确国家的主体是全体人民，国家的一切都从属于人民这个主体。这个宪法是至高无上的。宪法的制度就是为人民这个主体服务，宪政的目的和实施都是为了使人民掌握国家的公共权利。任何个人、政党、集团没有立法的权利，除非它不是人民民主的立宪，也就是说宪法的制定者必须是人民经过全体的人民的讨论和认可或者通过全民的公决，既或交由人民代表会议或执政党先行规范的宪法，也必须如此。人民民主立宪是人民民主制度的根本原则，宪法的核心是国家、社会的一切从属于全体人民。宪法就是要保证公民在政治、经济、文化、教育等一切社会领域的自由、民主、平等权利。为了确保人民民主，宪法要求制订的政治、经济、文化、军事等一切法律都要围绕人民民主这个核心，立法司法行政始终是为了人民的利益。为了保证人民的权利不被篡改和剥夺，对国家的管理必须实行分权制衡，以防止权力被集中和滥用。权力集中必然产生专制和腐败。国家的管理权力的分权制衡在于实现社会的公正，绝对的尊重人民的主权。分权制衡主要是指立法权、司法权、行政权的独立和相互制约，它并不排斥执政党的领导作用。个人、政党、集团主宰一切是和人民民主制度根本对立的。领导和主宰是完全不同的。个人、政党、集团必须置于宪法规定的原则下，任何个人、政党、集团都必须忠于宪法原则，忠于人民民主原则。宪法具有任何社会集团所加予的政治意识形态色彩，常常是不可避免的，但要求宪法必须反映全民的思想意识则是必须的。把个人的权威立入宪法，甚至把个人在宪法中规定为国家的领导人根本不是人民民主的宪法，而是封建专制的宪法。它和以个人名义的思想主义、在宪法上反映是不同的。 只有反映全民思想意志的宪法才是人民民主的宪法，才是永恒的。3、?? 人民民主制度的基础是普选制度。普选是指所有的人民对国家各级领导人，也是管理者的直接选举。普选是全体人民对国家管理者的最重要表达。究竟委托谁来管理国家，谁最能把国家管理好，人民的选择是至关重要的。没有普选，真正的人民民主是不存在的，人民当家作主形成虚设。普选一人一票，代表着主人翁的神圣权利。一人一票服从多数人的意志，少数人的意志必须受到当选者和多数人的尊重。国家的政治领导人，可以通过推荐、竞选。推荐可以是集团的，个人的，推荐都必须符合法定的人数，须人民对参选的领导人有比较清楚的了解，推荐要有名额以供人民选择。竞选是一种很好的形式，被推荐者应以自己的公民责任为人民为社会服务。申明自己的施政纲领，没有竞选就没有比较，只有推荐，不是人民民主的，没有竞选，也不是人民民主的，它根本反映不了人民的意愿。通过竞选，实际是对国家各级管理的促进，谁提出的管理办法好，就选谁。这样被选者，在规定的任期内，总是要想方设法做的比上一届要好些，这样沿袭下去，国家和各级的管理就会越来越好。即使出现不好的领导，人民也有弹劾、罢免的权力，至多是任期做满而已。目前世界许多国家选择举领导人已成惯例，没有一个国家说它的领导人不是选举出来的。但是不是人民直接选出来的那就不一定，即或人民直接或间接选出来的，也有诸多的限制。教权专制的国家，人民选出的总统决不能摆脱教权领导者的控制，他还不是最高领导。政党专制的国家，总统还要受到政党的控制。这样的国家，选举只是反映了人民的部分民主，不民主则是根本的有的国家执政者说：国家还处在战乱和灾荒中，怎么进行民主选举？这是客观不利的条件，但要认识到，只有人民民主才能最终解决战乱和灾荒的问题。应当在只要有可能的条件下，都要把民主推向前进。在非洲、南美洲一些国家有这样的例子，只要有可能就实现民主政治。越不民主问题越难解决。有的国家执政者说：人民素质比较低，普选不具备条件。这也是客观不利的因素，但可以教育、宣传，普及人民民主和参政的知识，更重要的是要能积极帮助人民去实践。民主可以逐步的又是比较快的发展。中国孙中山有个设计，他根据中国的实际情况，把推进人民民主设计了三个阶段：一是军政阶段，二是训政阶段，三是宪政阶段。国民党在大陆形式的执行了，但蒋介石集团的专制独*，始终是决定政局国家命运的主宰力量。当然在台湾，国民党还是完成了民主宪政的实施。现在中国大陆，在基层政权，推行直选领导。已见到了成效，也证明了大陆人民是可以逐步掌握民主知识和提高人民素质的。但向全面和逐层的扩展却比较缓慢。从而给国家和社会带来许多不利的影响。在发展中国家，任何在有利有可能的条件下发展民主政治，是非常值得重视的。4、?? 人民民主的代议制，或叫代表制度是人民行使主权的代表制度，不是选举制度。除人口极少、面积极小的个别国家而外，几乎所有的国家都实施着代议制。有君主、政党集团控制的，也有人民选举的。人民民主的代议制是人民民主制度的一个长远形式。因为绝大多数国家人口比较多、面积比较广，不可能人人都直接参与决定国家社会的大事。这就需要产生他们的代表，由代表组成各级议会或人民代表会议。代议制，不是最终最完美的形式。各国现行的代议制，一是代表并非都是人民选举的，他们并不代表人民的意志，而是代表权力统治者既得利益集团的意志。在封建专制的国家，所谓代表，是经过权力统治者既得利益集团推荐的，由他们组成的议会，只是专制统治者为了取得所谓“合法”的一种形式，是专制独*者的工具。二是在政党专制的国家，人民直接选出的代表十分有限，代表和议会并非完全体现人民的意志，它主要是政党既得利益集团的工具。三是在一些民主国家，代表是人民逐级选出的，由他们组成的议会，有些代表成为不同势力的代言人，他们中不乏为不同势力进行牟利游说的政客集团。如果代表不能定期的回到所在选区向选民述职，他们很难说是选区人民的代言人。人民民主选的人民代表，简而言之，就是选区人民权利的代表，扩展为全体人民的代表。其重要的职责是选区人民的代表，没有选区人民的代表，就不会形成国家整体的人民代表。

作者: guanzhenglun 时间: 2006-10-20 21:46
人民民主的代表制度，必须做到：（1）????????? 基层（村、乡、社区及县）的人民代表必须由人民直接选举产生。代表名额的比例由人民组织的选举委员会征询人民意见确定，人民直接提名选举的代表应占百分之七十以上。全部代表可以划分为：人民直接提名选举的代表，杰出优秀人物的代表，特殊集团的，如军人、侨民的代表。所有的代表都必须经过选民的选举程序。百分之七十的代表，由人民群众推荐、选举产生，在于确保人民的主权。有的国家，协商的代表占有一定的比例，这只能是一种临时性的过渡，它不是人民民主的必须制度。如果协商的比例占半数那就不是人民民主的选举制度。协商的实质是集团利益的分配。不是人民利益的充分体现。（2）????????? 人民代表经过若干人的提名，或推荐，应当以竞选产生，必须使人民择优而取。（3）????????? 省市和国家的人民代表，也要由人民经过若干人的提名或推荐，由下一级选出的人民代表选举产生。（4）????????? 参选的各级人民代表，不能以纳税人，即国家财政的资金作为活动的经费，它可以向志愿者筹集。应当提倡节约、廉洁竞选。（5）????????? 各级人民代表产生后，组成人民代表大会或议会。全国人民代表大会或议会选举产生经过推荐的国家最高领导人。“人民代表大会”或“国会”，具有立法权利。人民民主的代表制度，如同选举国家的政党领导人的直选制度一样，最能体现人民当家作主拥有最高主权的权利。5、文官制度。是国家各级任用文官管理。这可以避免军人以武力干政，以确保国家的稳定。军人可以从政，但必须脱离军队岗位。这种文官统统称为国家公务员，国家的公职人员。他们是服务于国家管理，即服务于人民的雇员，除国家最高领导人外，其它不是选举产生的，是职业化的人员。它的基础是由人民经过选任、考任或主要领导委任、聘任，? 以履行人民，即国家委托的对国家各级事务的管理。它完全置于人民的控制之下，依照法律的规范，通过契约的关系，可以是暂时性的，也可以是终生性的，实施对国家事务的管理行为。对文官公务员的选择，主要采用：（1）????????? 选任。即采取全民直接选举或委任人民代表间接选举的国家政权最高领导人。有的国家实行总统、主席制，总理由总统、主席提名，但要经过最高人民代表大会或国会的通过。有的国家实行内阁制，总统、主席、总理都必须直接选举。选举制，充分体现人民多数的意志，也是人民选举制度的最重要方面。没有全体人民对国家各级政府领导人的直选和各级人民代表的直选 ，就不会有真正的人民民主。（2）????????? 委任。各级政府的最高领导人或人民代表大会（议会）有权委任最有才能的人为他的助手。在组阁或组成领导班子时，对助手的委任，也有工作临时、紧急需要的必要助手的委任。但必须得到各级人民代表大会（议会）的审查通过。委任的人员中，属领导班子的，如政府的最高副职领导人，国家基层的正、副职领导人，对委任者和人民代表大会（议会）实行双重负责制，既对各级最高领导人负责，也对人民代表大会（议会）负责。非领导班子的公务人员，各级领导人有权委任，但必须符合公务人员选择的程序。（3）????????? 考任。通过业务考试的方法，择优选择录用公务员，以提高公务员的素质和解决新陈代谢。并用定期或不定期的考试，决定公务员的去留、升迁和增薪。这对公务员在思想、业务上的促进是很好的方法。考试任用公务员要坚持公开性，有严格的标准和必须的程序。（4）????????? 推荐。由个人、集团对个别人才的推荐，可以解决特别公务和非正常情况下对人才的需要。这是很普遍的一种使用人才的方法。推荐的人员必须符合工作业务的需要，并有合法任用的手续。推荐不能成为选择公务人员的主要方法。文官的公务员，是国家、政府工作的管理者，他们首要的任务是服务于人民，他们也叫人民的勤务员。它不属于任何个人、政党和集团。健全公务员制度，对保障国家各级政权机构的正常运行和社会的稳定有十分重要的作用。 6、法律制度。法律是人民民主制度的保障体系。它根据宪法的最高原则，对政治、经济、文化、军事以及社会生活的各个领域作出的具有管制性的规定。它的目的是为了维护国家和人民的利益。人民民主制度的法律，首先要明确法律的从属性。它是从属于人民的。法律的始和终都是为了维护人民的权利，是为了全体人民的利益，即国家的利益。任何国家都有法律，但不一定是从属人民的。封建王朝的法律，阶级专政的法律，都不是人民民主的法律。第二．法律必须是人民制定的，即受委托制定的法律必须获得全体人民的讨论和认同，并通过合法的程序成为人人必须遵守的行为规则。依法治国，实际上依人民志愿治理国家，它不是以个人、政党、集团的意愿治理国家。第三．法律和人民公认的道德在精神上是一致的。虽然它们是不同的范畴。第四．在法律面前人人平等。法律是立足全民的，不受意识形态、社会地位、财富多寡以及人品优劣的影响。法律不具有阶级性，如果具有阶级性就不会是真正的法律真正维护全民的法律。法律的制约不存在意识形态思想形态的犯罪。第五．法律的行为针对具体的人和具体的事，依法律为准绳，以事实为依据，它不牵连任何无关的人和事，包括与他最密切的人。第六．法律的体系和人民的监督体系是互补的，和人民公认的道德约束机制是互补的，人民的监督的机制和人民的道德约束机制应当贯穿在实施法律行为的始终，虽然它不是衡量、确认法律行为的标准。总的来说，法律是用强制的手段救助人，保护人民和国家的利益和安全。对个别罪大恶极的人处以极刑或终身监禁，也是为了保护人民和国家的利益和安全，并非不人道的，人道应当体现在所有人的和国家的利益和安全上。第七．为了保证法律的人民性和公正性，立法与司法必须独立，不受任何思想意识形态、集团权力和执政权力的影响。阶级专政的、宗教戒律的都不能代替人民民主的法律，以阶级专政的宗教戒律为依据的法律，绝不反映人民立法、执法的理念。7、监督制度。人民对国家社会事务对各级管理者的监督是全方位的，从国家的战略方针、政策的制定和实施，从管理者的品质、才能和行为的效果，人民都有监督的权力，实际上对国家社会事务的监督，也是对管理者的监督。监督制度或者叫监督体系。因为有些监督不一定成为具有法律性的制度。监督是人民体现是国家的主人，参与国家管理的重要举措。国家各级管理者，不受人民的监督，会造成国家和人民的利益的重大灾难。只有专制独*的政治体制，国家管理者才不受人民的监督。从有人群，监督的行为就已存在。国家形成以后，监督的体制已成为国家管理不可或缺的部分。只是这种监督主要是统治者领导集团的内部监督。由于人民群众是从属于统治集团的，人民的监督是微不足道的。只有人民民主制度下的监督，才具有人民性，也就是全民性。人民民主的监督，是全方位的，即把国家的各项事务和执行各项事务的管理，控制在人民的手中。这种监督主要是，根据宪法和法律的监督，道德的监督和舆论的监督，选举制度、公务员制度都包含着人民的监督。在经常情况下，道德的监督和舆论的监督是无处不在的，是经常使用的监督手段。有些古老的道德监督已进入了法律规定的范围，违反这类道德的要受法律约束。有些道德问题，并没有进入法律体系，这就需要人民群众用道德对不道德进行约束。人民对国家事务和各级专职人员的监督，除宪法的、法律的方式外，大量的是运用批评和道德的监督。在特殊情况下，人民有权采用游*、示*，以群体的，强烈的表示监督的意愿。所有的监督最重要的就是对权力的监督。人民运用批评以及建议、监督的平台是极低，广播、电视、网站等，这就是舆论的监督。舆论监督的重要条件是新闻自由，也就是使人民有言论的自由，有经常表达公开言论的机会。人民敢不敢说话，敢不敢说真话，这是衡量一个国家是否民主的重要标志。它的重要性在于这是人民应有的权利，是国家进步的保障。美国第三任总统杰弗逊（thomas.jefferson）说的好：“最终的安全是在新闻自由中”，这就是说，一切在全民的公开的监督之下，才能减少政府公务员的失误，尤其各级领导人的失误，从根本上捍卫国家的利益，保证国家的安全。中国前总理朱镕基在给中央电视台的《焦点访谈》赠言中说到：“舆论监督、群众口舌、政府镜鉴、改革尖兵”。中国中央电视台的《焦点访谈》成了广大中国人民最受欢迎的节目，他帮助人民通过暴露不良事物，解决了很多的不合理、不公正问题。人民的批评不一定就是正确的、全面的，但只要不是无中生有，恶意诽谤，都是有益的，都应择其善而从之。人民的批评、建议可以涉及各个层面，涉及各级领导，不准对领导人的缺点，尤其不准对国家领导人的缺点进行批评，这是错误的，是违反人民和国家利益的。领导人也是在职人员，人民对领导人的拥护、尊重，不能把歌功颂德作为尺度，领导人的威信要建立在为人民服务上。人民民主制度就是要建立人民可以全面监督的机制。8、教育制度。它是人民民主制度的重要部分，是国家社会发展和人民进步的基础和必然要求。它和社会的各个方面的发展有着同步关系，而且有着指导性的领先关系。人民民主教育制度的原则是：人人有受教育的权利；教育的目的是为了提高人们的知识、思想、能力、体魄的素质和促进人类社会的进步。教育是传播人类已有的知识、技能，并探索新的知识和技能。知识是无国界的。是人类的财富。左拉说：“只有知识——才能构成巨大的财富的源泉……”。教育的内容有选择性，教育的性质没有阶级性，教育是为全民服务的。教育从广义来说是指家庭教育、学校教育和自我教育；教育从狭义来说主要是指学校教育。教育对每一个人来说是终身的。因为知识的学习是无止境的。教育就是为了培养人才，人才是包括思想健康，具有相应知识、才能和健康体魄的综合概念。所以教育的内容和实施方法要围绕人才应有的概念进行。人才素质就是思想健全、人格独立，具有专业知识能力，可以很好为社会服务的人。教育伴随着人的一生，义务教育则是人生的基础教育。义务教育具有强制性，即人人都要受到教育，才能对社会尽到义务。受教育、尽义务，就是义务教育的真正含义。教育不是为了经济性的盈利，它的盈利是培养出社会需要的各种人才。教育的投入主要是人民税后国家的投资。从小学到中学时国民的免费义务教育。义务教育是每个人的应有权益。教育是公益的事业。从小学到中学，教育产业化是错误的，它违背了教育的原则。大学教育、老年教育是自费的，成人在职职工教育可以是自费的，也可以是免费的。免费是由举办单位提供，国家财政不予投资。但学校教育可以得到个人和集团的捐助，作为对贫困学生的补贴和对学校的发展。

作者: guanzhenglun 时间: 2006-10-20 21:57
政府对教育主要是义务教育，随着国家经济的发展，投资日益增长，这是十分重要的战略举措。教育的投资应当向贫困的地区倾斜。 教育要和实践相结合，以学为主，适当参加工农业生产劳动和生活实践，对培育德、智、体的人才是不应缺少的。只着重课堂的教育并不是好的教育。学校尤其是小学、中学尽可能的设立校办工厂以及金工、木工、机械、美术、音乐、外语等自学的活动室和各种球类的活动场地。 学生不定期地参观农村、工厂和参加某些实践是非常有益的，这对增加学生知识和对社会的适应能力很有好处。 知识是一个动态的概念，实践也是一个永无休止的动态概念。知识和实践是一个始终结合的彼此增长的事物。在科技高速发展的今天，知识的更新，随着人类多方面的发展是迅速的、无止境的。教育必须适应这种状况，而且要走在前面。人的终生都要学习知识，以满足不同年龄面对的工作和生活的需要，除了义务教育、青年职业教育而外，还须满足多种人和社会对多种人才的需要，开展多种业余教育、老年教育等。教育的政策主要是围绕社会的需要，在教学体制上、内容上和方法上的改革，必提高教育的适应能力和教育的质量。 人民民主社会要求的是德、智、体综合发展的一般和专业人才。 教育受人类社会和自然条件的影响和支配，服务于经济、政治、文化等社会多个领域的需要，它会受到政治的影响，但不受个人的政党、集团、宗教的支配。教育是永恒的，他面对的是全民，而不是局部。它为整个社会服务，不是任何政治势力和意识形态的工具。教育培养的是一代一代的国家和社会的主人。教育是神圣的、崇高的，它教育人有知识、有本领，追求的是真理。 9、军事制度。人民民主的军事是从属于人民的，是为捍卫人民的利益服务的，它保卫国家的职能是建立在人民群众的力量之上，它的特殊性在于它不是人类社会永远都要存在的组织，也不是国民生活劳动生产始终不可或缺的组成部分。虽然它存在的历史很长。军事从历史的作用来看是不同人类群体生存发展的一种手段，它是战争、屠杀的代名词，是生存、竞争和贪婪、掠夺，正义和非正义的混合物。它反映了人类社会在科技上的进步，更反映了是人类的自我毁灭。 它被人们称之为艺术，也被人们呼之为魔鬼。 军事一词，中国《辞海》解释是：一切直接有关武装斗争的事，如国防建设、作战行动、军事科学研究工作等。实质来讲就是从事战争。在生存竞争中，使军事成为国家的一个组成部分，形成了军事的制度。 军事的主体是军队，军队是由军人和军人需要的装备组成。它在社会现状中处于特殊的地位，是特殊的集团。它的任务就是武装战争，它不是生产单位，而是消耗单位。它的性质是强力的工具。谁掌握了它，它就为谁服务。所以军队从属于谁，这是第一重要的。 最初，军队是较多人数的部落为了防止被掠夺和对外进行掠夺而形成的。没有战争和所有人一样从事劳动生产，有了战事则组织起来。随着部落的扩大，生产产品的增多以及战事的频繁，部落可以把从事战争的人群脱离生产而独立的进行组织，专业的军队就出现了。 独立的、脱离生产的军队需要组织、指挥、研究战事，如何取得胜利，这样一系列围绕战事的行为形成了军事，也就是军队要做的事。它还包括人员的组织，装备的配置，生活的供给。所有这一切都是为了战争。 战争是人类残酷的自我屠杀。战争是人类中一部分人贪婪的人性最恶劣的表现，对善良人性的人来说往往是迫于无奈。有史以来，在战争中死亡的人数是无法统计的，远远超过自然灾害和流行性疾病死亡的人数。它给人类的社会生活、生产的财富以及自然生态环境造成了严重的损失和破坏。人类的绝大多数是厌恶战争的，但它却伴随着人类社会的发展一直延续到今天，还要继续相当一段历史时期。 战争的手段随着人类经济、科技的发展从原始的弓箭、长矛发展到现代的枪支、坦克、飞机、舰艇以及导弹、核弹甚至生物、化学、机器人、卫星和纳米技术，对人、对自然生态环境更具杀伤力。以往经济反映了时代的最高科技，现在是军事、战争反映了时代的最高科技。 战争不断的改变着面貌，但战争的性质并没有变。第一它是人类中的一部分人人性贪婪的表现，是最具有贪婪能力的统治集团发动的，第二战争的目的是为了争夺权和利。战争的非正义性是为了掠夺他人的利益；战争的正义性是为了保卫自己的利益。有史以来，战争的发动大多是非正义的。近千年来主要战争上百起，从欧洲教权主义和世俗统治者发动的“十字军”东征，伊斯兰教和统治者发动的“圣战”西征，直到现在美国发动的第二次伊拉克战争都不是正义的。有些战争存在着正义的一方和非正义的一方，如第二次世界大战。也存在着双方都是不正义的，如1853年至1856年英、法与沙俄争夺奥斯曼土耳其势力的三年克里米亚战争。1904年的日、俄在中国领土上的日俄战争。 战争不是人民的意愿，各国各民族可以和睦共处，这是人性中最主要的一面。要消灭战争，就必须改变对军事的思维。首先，军事不是人类社会生活必然伴随的事物。各国建立了人民民主制度，就会以人民民主的原则处理国与国、民族与民族的关系，世界的和平就能实现。第二、国家需要治安，但不是由军队和战争，保持强有力的治安武装，是为了对付各类不法歹徒。第三、对军事支出的费用，是纳税人的钱，基本上是纯耗费的支出，而且费用是庞大的，就以生产总值的3-5%计算，也是庞大的。这笔费用用于生产、教育、科研或其他社会事业是相当可观的。第四、军事的存在就会有战争的存在。为了战争准备进行军事竞赛会大大增加人民的负担和安全的危害。消灭战争就要把军事放在恰当的位置而不是愈来愈加以膨胀。最重要的是军事要置于人民的控制之下。军事的主体军队从属于个人，集团都是不符合人民民主的。它在现实是国家体制的一部分，人民是国家的主人，人民应控制军队。军队从属于人民这是几千年历史的教训，统治者、领导者既得利益集团正是利用这部强大的工具来维护既得利益的。人民不能控制军队就有可能使国家甚至使人类遭到毁灭。军队的重大行动特别是战争行动要由人民的意志来决定，这样可以避免许多意想不到的灾难。 10、经济制度。人民民主的经济制度是从属于人民的，即它的运行、结果、宗旨都是为人民谋利益的。经济发展的直接动因是人民为了生存而从事经济的活动。经济活动是人类争取自由、民主、平等和幸福的重要条件。 凡是有利于服务于人民利益的经济活动和经济制度都可以存在。在一个国家多种经济成分存在是正常的现象。人民民主制度要求国家能够掌控、支持、保证是各种经济活动的运行，而不影响他们正常运行的规律。国家的掌控、支持、保证是通过金融、税收、分配等的调节或者通过国有（即全民）的关系国家经济命脉的企业的作用，稳定各种经济活动的运行。 一个国家没有国家的掌控各种经济活动就不可能和谐的共存，正常运转和发展。 完全的公有制经济就会损害其他经济成分的发展，造成整个经济的不和谐、不全面和缺乏竞争的能力，最终损害全民的利益；完全的私有制经济一旦失控就会损害整个的经济结构，最终损害全民的利益。 公有制和私有制注定要共存的，谁代替谁都是不利的。尽管近两百多年来他们在激烈的斗争着，但谁也没有能够代替谁。共存的前提是协调，任何一方突出，没有制约，都会破坏整个的经济结构和正常的运行机制。 人们把中国、俄罗斯、新加坡、委内瑞拉等国由国家掌控的关系经济命脉的重要企业作为国有，称为新型的国家资本主义，其实是以社会主义为内容的，公有制为主体的多种经济成分并存的经济结构。它并没有影响私有制经济发展的空间，它对这些国家的发展是有利的。 任何经济发展模式只要有利于经济的发展，有利于提高人民的生活水平都是好的。各国应当根据自己的国情采取适宜的经济发展模式。美欧一些国家通过国家的调控充分发展私有经济可以国富民强。中国、俄罗斯、古巴、委内瑞拉等国也可以通过国有经济的主体作用，发挥多种经济的积极性，也可以达到国富民强。道路是多条的，方法是多样的，关键的是什么道路和方法都必须服务于人民，从属于人民民主的制度。经济的可持续发展是个综合性的概念，是一个系统工程，它包括了人们对自然、对社会的需求，能够长远的满足。在经济上不能只顾眼前；在政治上要保证充分发挥人的作用，使物质的精神的都能得到长远的满足，它体现人的集体意志和力量，体现了人们共同的利益。《1987年布伦特兰报告》对可持续发展的定义是：“在不损害后代满足他们自己需要的前提下，满足现在需要的发展”。《世界经济论坛》刊载迪普·罗伊的文章认为：“经济增长与再生，它包括所有的事物，从经济持续强劲增长到人权的改善，从保护一个地区生物的多样性到保护社区的利益”。 中央集权和教权主义的专制国家，并非完全不能把国家领导的强大，并非完全不能使人民生活得到提高。但是他们不能把国家的发展和人民生活水平的提高建立在稳定的基础上，也不能保证人性良善的充分发挥。在强权下的安定始终潜伏着危机；在禁锢下人性良善的发挥是有限度的。因为他们实行的“人治”和“神治”（神治实质也是人治），国家和人民生活的一切政策是统治者和领导者上层决定的，主要是为了既得利益集团服务的，人民并不是国家的主人。这样的政策就有随机性，资源（财富）条件好时，人民也得到好处；资源（财富）条件不好时，人民生活就没有保障，而且人民无能为力。建立人民民主制度的国家，人民是主人，人民和政府不是对立的，是有难同当，有福同享的，所有人民的利益是建立在牢固的基础上，是建立在所有人的人性良善的充分发挥上。 人民民主与经济的发展不存在着对立，而是相互依存相互促进的。在现今世界许多国家发展的经验教训中都可以看到，没有人民民主的发展，经济的发展就失去了方向；有了人民民主的发展，经济发展就比较强劲而扎实。结束语 人民民主是涵盖人类社会生活各个方面的，是人类追求的目标，只有人类社会实现了人民民主，幸福的理想社会才能到来。它不是政治口号，是人类切切实实要做的攸关人类生存发展的大事。 人民民主要形成一种制度，这样才能保证人民民主和幸福的理想社会的实现。 人民民主是人性的要求，它经历了几千年的艰苦奋斗，才发展到今天现今世界的主流。 人民民主的发展证明了人民的苦难命运是可以改变的，人民是人类社会的主人，人民必须成为国家社会的主人。 人民过去受到的束缚太多了，至今这些束缚还紧紧缠在人民的身上。大自然的束缚是有限的，人类中一小部分人他们为了既得利益的权力，在思想上、意识形态上、经济上、政治上、文化上以及生活上对广大人民实施强制的禁锢，危害着人和人类社会的正常发展。至今这些束缚还紧紧缠在人民的身上。人民只要醒悟就会解脱束缚的绳索。 悟彻了人类社会复杂、矛盾的奥秘，悟彻了人类生存发展和生活幸福的根本所在，就应当自觉的行动起来，把人民的权利，掌握在自己的手中。 在人类社会一切的不公正、不合理没有什么不可改变的，但这要靠所有的人民共同努力。 英国作家狄根斯说：“真理是人生的向导与光辉”，人民民主就是真理，就是人类的向导与光辉。凡有利于造福于人民的，凡有利于社会进步的、凡有利于人类团结、和平的，都是正确的，都是人民民主制度所要求的。坚持人民民主制度是人类人性中最大的爱和善，是体现人类对自然对社会最伟大的美。 福克纳说：“真理只有一个不会改变，它包含触及内心的每件事情——荣誉、自尊、怜悯、公正、勇气和爱”。愿荣誉、自尊、怜悯、公正、勇气和爱永远充满这个人类世界。只要世界上所有的人，或者绝大多数人都坚持人民民主这个真理，就会避免一切意外的可能，自由、民主、平等、公正、合理的社会就会在人类世界实现。????????????????????????? 2006年8月于中国成都

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